第一中學(xué)高二上學(xué)期第一次階段檢測(cè)語文試題（含解析）2023級(jí)高二上學(xué)期第一次階段性測(cè)試

語文試題

時(shí)間：150分鐘分值：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（25分）

（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字完成1～5題。

兩千多年來，孔丘一直被世人尊稱為孔子，這已是婦孺皆知的常識(shí)。但是，孔丘為什么會(huì)被尊稱為孔子呢？

學(xué)者大概有兩種見解。第一種以大名鼎鼎的《論語正義》為代表，認(rèn)為“子"本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊稱為孔子?！白印钡谋疽庵笅雰海瑡雰河心杏信?，“子"未必一定就指男子，所以“男子稱子說”不可能成立。第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見?？浊鹨虻赖鲁绺?，學(xué)問偉大，所以其弟子后學(xué)都尊稱他為孔子，久而久之，成為了后人的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣。這種意見恐怕也難成立：其一，春秋時(shí)代道德崇高，學(xué)問偉大者，遠(yuǎn)不止孔丘一人，例如孔子入室弟子顏回，雖然道德學(xué)問都非常了不起，卻不能尊稱為“顏?zhàn)?。根據(jù)傳世文獻(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)代才尊稱顏回為“顏?zhàn)印保@是違反春秋禮制的，說明戰(zhàn)國時(shí)代周禮已蕩然無存。其二，春秋時(shí)代華夏大國的一些普通的公卿，例如魯國的公卿“三桓”，也被尊稱為“某子”，但他們并沒有什么崇高的道德、偉大的學(xué)問。

所以，孔丘被尊稱為孔子，“男子說"和“道德學(xué)問說”，都難自圓其說。

“子"在西周時(shí)代是對(duì)部分諸侯的貶稱。據(jù)春秋傳世文獻(xiàn)，大體上，華夏大國諸侯稱“公”也稱“侯"；諸侯稱霸者則稱“伯”；華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯，則籠統(tǒng)稱“子"或稱“男”，其中“男"爵的地位似乎更低。蠻夷戎狄諸侯，則無論大小一律稱“子”。

春秋初期出現(xiàn)了新情況，以文明之國、強(qiáng)大之國自居的華夏大國，將自己的公卿視作華夏小國之君和蠻夷戎狄之君，有提高華夏大國諸侯政治地位的意思。尊稱華夏大國公卿為“子"的最早例子是《左傳·隱公四年》中衛(wèi)國君子尊稱該國公卿石碏為“石子”，因?yàn)槭F選擇國家大義。后來，這就成為慣例。只要是華夏大國的公卿，不管道德學(xué)問如何，對(duì)國家有無功勞，都可以被尊稱為“某子"。

孔丘雖是商湯苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁紇也只是魯國的一個(gè)鄉(xiāng)邑大夫，而孔丘又是他父親的小妾所生的幼子，無權(quán)繼承父親的爵位和官職，所以孔丘的政治、經(jīng)濟(jì)地位與平民百姓相差無幾。按照春秋禮制，他是不夠資格被尊稱為“子”的。但在魯定公十年，情況發(fā)生了改變。這年，孔子居然以庶姓身份，直接擔(dān)任了魯“相”，是公卿上大夫。按照春秋禮制，孔丘既然做了華夏大國魯國的公卿，就可以被尊稱為“孔子”了。所以孔丘被尊稱為孔子，與其性別、道德學(xué)問無關(guān)，只與他的官爵有關(guān)。

孔丘被尊稱為孔子，首先是春秋時(shí)代官本位思想的反映?？鬃訋は碌茏樱伝?、閔子騫、原憲三位，都堅(jiān)決不肯做官，所以他們都不可以被尊稱為“某子"。但《論語》中有尊稱閔子騫為“閔子”的語錄（《先進(jìn)篇》），根據(jù)春秋禮制和閔子騫根本沒有做官的經(jīng)歷，我們就可以推知，那個(gè)“閔子"應(yīng)為輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻之誤?？鬃硬糠衷O(shè)帳弟子，后來做了華夏大國的公卿，按照春秋禮制，都應(yīng)該被尊稱為“某子”，但是包括《論語》在內(nèi)的傳世文獻(xiàn)，都直接稱他們的表字，沒有尊稱他們?yōu)椤澳匙印保挥性鴧⒁恢北蛔鸱Q為“曾子”。這又是什么原因呢？子夏、子張、子貢等人，雖然無比崇拜孔子，但是迫于現(xiàn)實(shí)壓力，最后客觀上都背棄了老師和孔學(xué)，轉(zhuǎn)而去做了法家、兵家、縱橫家的“開山祖師”，只有曾子繼承了孔子的衣缽，繼續(xù)傳經(jīng)。曾子一派人認(rèn)為，子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬，所以在整理文獻(xiàn)時(shí)，把原始記錄中尊稱他們?yōu)椤澳匙印钡牡胤?，統(tǒng)統(tǒng)改為直接稱呼其表字，略略有點(diǎn)敬意罷了。

孔丘被尊稱為孔子，也是華夏本位思想的反映，顯示了華夏文化的優(yōu)越感。當(dāng)時(shí)華夏之國如東夏的魯國、齊國、衛(wèi)國等，沒有一個(gè)國家的實(shí)力可以與楚國抗衡，但上述自視為大國其實(shí)只是中等國家的公卿卻可以稱為“某子”，而楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能身處低位。再如南方吳國與周王國是兄弟之國，但是因?yàn)閰菄镁幽闲U之地，華夏諸國一直視之為蠻夷戎狄，所以吳國也是子爵之國。

孔丘被尊稱為孔子，還是華夏大國實(shí)力地位的反映。例如春秋時(shí)代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因?yàn)閲μ?，其國君就一直被貶稱為“杞子”。

孔子于魯昭公二十四年開始設(shè)帳授徒，沒有官職，弟子只能尊稱他為“先生"。魯定公十年擔(dān)任魯國公卿后，弟子則尊稱他為“孔子”“夫子"君子”“子”，其間相距大約二十年?？墒俏覀兘裉熳x孔子的傳世語錄，任何一章都尊稱孔丘為“孔子”“夫子"君子”“子”，難道孔子設(shè)帳的前二十年中就沒有留下任何語錄嗎？古今整理文獻(xiàn)有個(gè)通例，就是用人家最后的最高的職務(wù)或者死后的謚號(hào)來稱呼他。那么后人整理孔子語錄時(shí)，應(yīng)該是把起初尊稱孔子為“先生”的語錄，統(tǒng)統(tǒng)改為尊稱“子"孔子”“夫子"或“君子”了。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，孔子是最早設(shè)帳授徒的思想家、政治家，諸子百家都比孔子晚?？鬃尤ナ溃硬派?。老子雖然比孔子年長(zhǎng)，但是《老子》一書并非老子一人所作，而是戰(zhàn)國末期思想家的作品，可能是假托老子而為名，旨在方便傳世而已?？鬃拥恼Z錄，恐怕是繼《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》之后，最早又十分重要的文獻(xiàn)，所以戰(zhàn)國諸子無論是否贊成孔子，沒有不讀孔子語錄的，戰(zhàn)國時(shí)代孔子語錄，特別是《論語》就已經(jīng)經(jīng)典化。由于孔子弟子經(jīng)常簡(jiǎn)稱孔子為“子”，孔子設(shè)帳弟子、墨子、孟子、莊子等等，就都不可以單獨(dú)稱“子”，而只能尊稱“某子"。

孔子之子孔鯉、孫孔伋，都是戰(zhàn)國初期的公卿大夫和大學(xué)問家，因?yàn)榭鬃拥木壒剩麄儾粌H不能被尊稱為“子”，稱為“孔子"更不行，所以傳世文獻(xiàn)大多稱其表字伯魚、子思，以略表敬意。

（摘編自吳天明《孔丘為什么被尊為孔子》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孔丘被尊為孔子的原因，《論語正義》持“男子稱子說”，大多數(shù)學(xué)者反對(duì)此說法，他們認(rèn)為是孔丘道德崇高、學(xué)問偉大。

B．尊稱華夏大國公卿為“子”，最早的例子是衛(wèi)國的石碏，其后還有魯國的“三桓”，其實(shí)他們并沒有了不起的道德學(xué)問。

C．從庶姓身份直接擔(dān)任魯國的“相”，成為公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊為孔子，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)“尊尊貴貴”的禮制決定的。

D．孔丘是魯國的公卿，卻可以與大禹之后的杞國國君一樣都獲得“某子"的稱謂，反映了華夏諸國文化與國力上的等級(jí)差異。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孔子的弟子閔子騫沒有做過官，但《論語·先進(jìn)篇》中卻稱他為“閔子”，很可能是后人輾轉(zhuǎn)抄寫刊刻時(shí)漏了一個(gè)“騫"字。

B．子夏、子張、子貢等人后來開宗立派，創(chuàng)立了法家、兵家、縱橫家，所以曾子一派整理《論語》時(shí)直接稱呼其表字以表敬意。

C．孔子設(shè)帳授徒在任魯國公卿之前，而傳世語錄中沒有尊稱他“先生”的，可以推測(cè)后人在整理文獻(xiàn)時(shí)，按照慣例做了修改。

D．孔子弟子、墨子、孟子等諸子百家只能被尊為“某子”，因?yàn)樵诮?jīng)典化的孔子語錄中，孔門弟子已經(jīng)把孔子簡(jiǎn)稱為“子”了。

3．根據(jù)材料觀點(diǎn)，對(duì)圖中諸侯國國君的稱謂，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．秦伯B．晉侯C．楚公D．越子

4．材料中多處引述文獻(xiàn)，這對(duì)論證有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

5．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要概括從西周到戰(zhàn)國時(shí)期“子"的稱謂對(duì)象的流變。（6分）

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字完成6～9題。

非攻①（節(jié)選）

魯迅

“耕柱子！給我和起玉米粉來！”

耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個(gè)很精神的青年。

“先生到楚國去？"

“是的。你也知道了？”墨子慢慢的說道，“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點(diǎn)小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒②，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去勸他一下罷。"

他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個(gè)包裹。衣服卻不打點(diǎn)，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。

墨子走進(jìn)宋國的國界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個(gè)活潑的人，看不見一片肥沃的田地。

“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。

又走了一天和大半夜，草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個(gè)大漢，推著很重的小車，走到墨子面前，歇下車子，叫了一聲“先生”，撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。

“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。

“是的，防云梯的。"

“別的準(zhǔn)備怎么樣？”

“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……先生是到楚國去找公輸般的罷？"

“不錯(cuò)，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望著口舌的成功。"

管黔敖點(diǎn)點(diǎn)頭，看墨子上了路，目送了一會(huì)，便推著小車，吱吱嘎嘎的進(jìn)城去了，

楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。

墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫?，門丁進(jìn)去稟他的主人。

公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見了面。

“果然是你?！惫敯愀吲d的說，一面讓他進(jìn)到堂屋去。

“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？"

墨子拜了兩拜，沉靜的說道：“我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”

“先生說得很對(duì)的。"公輸般悵悵的說，“但我已經(jīng)對(duì)王說過了。”

“那么，帶我見王去就是。"

公輸般知道拗不過，便答應(yīng)立刻引他去見王。

墨子說停了攻宋之后，時(shí)候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅(jiān)留他吃午飯——或者已經(jīng)是夜飯。

“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！"

“那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?/p>

當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點(diǎn)肉。

公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？"

“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅(jiān)決的回答說，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是耍油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。"

“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說。

“但也比敲碎宋國的所有飯碗好。"

“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?/p>

不一會(huì)，他出來了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。"

“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的。"

“哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。"

“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷。"

墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。

一九三四年八月作

（選自《故事新編》，有刪改）

【注】①《非攻》寫于1934年，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境極為險(xiǎn)惡，“九一八”事變后，中日民族矛盾急劇上升，國民黨政府采取的是“攘外必先安內(nèi)"的反動(dòng)政策。②鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．小說詳細(xì)地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后變成碎片，是為了突出墨子的平民身份。

B．墨子一面兼程去見公輸般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望著口舌的成功”，可見他缺乏自信。

C．公輸般始終瞧不起墨子的平民思想，針對(duì)墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”。

D．這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子“兼愛"非攻”思想的認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代的思考。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．魯迅善于寫人物對(duì)話，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

B．“老牌的乞丐"飯碗敲碎”等語句，包含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說的嚴(yán)肅性。

C．文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差：楚國人的活潑精悍、衣服干凈和墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳形成對(duì)比。

D．作品將墨子置于充滿激烈矛盾沖突的環(huán)境，塑造了一個(gè)身體力行、百折不撓、勇于實(shí)踐自己主張的圣人形象。

8．本文是怎樣敘述故事的？這樣敘述有何好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．本文原名“扶?！?，后改名為“非攻”，談?wù)勥@樣更改的好處。（6分）

二、古代詩文閱讀（25分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？"曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。"王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。"鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。"虞君不聽，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?/p>

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

【注】①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)?zhí)顚懺跈M線上。（3分）

愛A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．兩則材料中加點(diǎn)的“伐"字意思相同，都翻譯為“討伐”。

B．“蚤"與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項(xiàng)王”意思相同。

C．“居十日"與“居無求安”（《論語十二章·學(xué)而》）兩句中的“居"字含義不同。

D．假，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者"意思相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．楚莊王沒有認(rèn)識(shí)到楚國兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。

B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。

C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭(zhēng)于腠理沒有意義。

D．用“道"的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會(huì)遭人們厭惡，有道的人不會(huì)這樣做。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。（4分）

（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（4分）

14．《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請(qǐng)分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

日暮倚杖水邊①

（金）王寂

水國西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。

爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已慢遲。

【注】①此詩為王寂被貶官至河南蔡州時(shí)所作。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和心緒。望著秋風(fēng)中的黃葉，詩人思潮如涌，心亂如麻。

B．頷聯(lián)以屈原和司馬遷兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對(duì)仗工整。

C．頸聯(lián)是憤恨情緒的直接流露，包含了對(duì)小人的輕蔑，對(duì)自己人格品德的自信。

D．尾聯(lián)袒露了作者在前途渺茫伸冤無望的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心情。

16．請(qǐng)指出“羈緒”在全詩中的具體內(nèi)容，并簡(jiǎn)要賞析首聯(lián)在寫法上的特點(diǎn)。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《十二章》中，孔子提出君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎的要求：“____”，還要求君子“____”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

（2）《老子》對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“____，____"兩句是對(duì)自我夸耀之人的勸諫。

（3）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是“____，____”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面材料，完成18～22題。

干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡(jiǎn)單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復(fù)雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。

干眼癥，醫(yī)學(xué)上稱為角結(jié)膜干燥癥，是一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表損害及不適癥狀。它與全身健康、生活習(xí)慣、環(huán)境等多個(gè)因素A，成為現(xiàn)代生活中不可忽視的健康挑戰(zhàn)。

電子產(chǎn)品的使用是當(dāng)今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下，人們每分鐘眨眼10～20次，這一動(dòng)作有助于將淚液均勻地涂布于角膜與結(jié)膜表面，形成淚膜，保護(hù)和滋潤(rùn)我們的眼睛。但在使用電子產(chǎn)品時(shí)，由于人們B地盯著屏幕，眼睛眨動(dòng)的次數(shù)減少，這使得（甲），眼球表面直接暴露在空氣之中，造成眼部不適，逐漸發(fā)展成干眼癥。

除上述原因外，造成干眼癥的原因還有很多，①如低濕度環(huán)境，空調(diào)、風(fēng)扇等形成的干燥的環(huán)境也會(huì)使眼睛失去水分，②加劇干眼癥的發(fā)生率；③隨著年齡的增長(zhǎng)導(dǎo)致淚液的分泌減少，④這也是引起干眼癥的常見原因之一；⑤此外，眼睛疾病和一些藥物的不當(dāng)使用也可能導(dǎo)致干眼癥的發(fā)生。

如何避免干眼癥？首先，盡量控制使用電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的時(shí)間，適當(dāng)進(jìn)行遠(yuǎn)眺或做眼保健操；更重要的是，要提醒自己多眨眨眼，這樣可以在一定程度上避免眼球表面干燥；也可使用蒸汽眼罩，但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時(shí)間過長(zhǎng)，以免燙傷眼睛。其次，保持良好的生活習(xí)慣。保證每天有充足的水分供給，保持眼球的濕潤(rùn)；還要養(yǎng)成室內(nèi)通風(fēng)的好習(xí)慣，維持適宜的溫濕度；同時(shí)，（乙），多吃富含葉黃素的食物，如葡萄、芒果、獼猴桃、胡蘿卜等。

18．文中第一段用“警示燈"比喻“干眼癥”，使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“生命"為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用暗喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。（5分）

19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，要求準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）

22．文中畫波浪線的“但要警惕蒸汽眼罩不能溫度過高、使用時(shí)間過長(zhǎng)”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們剛學(xué)習(xí)過的先秦諸子文章中有不少經(jīng)典語句，這些語句雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度做出辨析或闡釋。

要求：請(qǐng)從下列語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

已所不欲，勿施于人。

知人者智，自知者明。

故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

高二上學(xué)期第一次階段性考試語文試題參考答案

1．C

【解析】A項(xiàng)根據(jù)第2段“第二種是近現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者的意見"可知選項(xiàng)過度推斷，原文只是客觀說明了兩種看法，并非否定第一種觀點(diǎn)。B項(xiàng)“其實(shí)他們并沒有了不起的道德學(xué)問”范圍擴(kuò)大，根據(jù)第二段最后兩行，可知原文中明確說明沒有道德學(xué)問的只有“三桓"。C項(xiàng)根據(jù)原文第六段。可知選項(xiàng)表述無誤。D．“反映了華夏諸國文化與國力上的等級(jí)差異”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“春秋時(shí)代的杞國為大禹之后，自然是華夏之國，但是因?yàn)閲μ?，其國君就一直被貶稱為“杞子"?？芍x項(xiàng)表述有誤?！拌絿眱H因國力，而非因華夏文化被貶稱。

2．B

【解析】選項(xiàng)說“所以曾子一派整理《論語》時(shí)直接稱呼其字以表敬意"錯(cuò)誤。因果關(guān)系不當(dāng)。不是因子夏等人后來開宗立派“以表敬意”，而是認(rèn)為“子夏等人不應(yīng)該繼續(xù)得到特別的尊敬”，所以只是“略略有點(diǎn)敬意罷了”。

3．C

【解析】原文第八段，“楚人因是蠻夷戎狄，即便是國君也只能處于低位”，再結(jié)合在文中的第四段“華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯則統(tǒng)稱子或稱男”，楚作為蠻夷地區(qū)不能夠稱之為公，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。

4．①運(yùn)用文獻(xiàn)來證實(shí)：例如用《左傳·隱公四年》里石碏的例子來論證“子"的稱謂在春秋發(fā)生了變化。

②運(yùn)用文獻(xiàn)來證偽：例如用“三桓”被尊稱為“子"來駁“道德學(xué)問說”。（4分）

評(píng)分細(xì)則：提到證實(shí)（證明）、證偽（駁斥、反駁）各1分，有舉例1分，增強(qiáng)說服力1分。

5．①西周時(shí)期，“子"是對(duì)華夏小國諸侯和蠻夷戎狄諸侯的稱謂；

②春秋初期，“子”還可以用來稱呼華夏大國的公卿；

③戰(zhàn)國以后，“子"可以用來稱呼公卿大夫及道德崇高學(xué)問偉大者。（6分）

評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)2分，時(shí)期1分，稱謂對(duì)象1分。

6．D

【解析】A．“是為了突出墨子的平民身份”錯(cuò)，此處細(xì)節(jié)描寫是為了突出墨子急人之困的義勇精神。B．“缺乏自信"錯(cuò)，墨子這句話恰恰體現(xiàn)他是一個(gè)實(shí)干家，并非要體現(xiàn)他的缺乏自信，并且自信是人格層面的理解，文中沒有依據(jù)。C．“始終”錯(cuò)，公輸般開始確實(shí)瞧不起墨子的平民思想，但后面被墨子說服了，思想轉(zhuǎn)變了，所以“始終"錯(cuò)。故選D。

7．B

【解析】B．“淡化了小說的嚴(yán)肅性”錯(cuò)誤，輕松詼諧的語言增強(qiáng)了調(diào)侃的意味，突出了墨子“好義"非攻”的形象，現(xiàn)代詞語直接嫁接到文章的語境中，使小說主題更具有現(xiàn)實(shí)性。故選B。

8．①以墨子的行動(dòng)為線索敘述故事（順敘），從墨子啟程準(zhǔn)備開始，寫了墨子前往楚國路途上的見聞，最后抵達(dá)楚國。這樣寫使得文章邏輯清晰，層次分明。

②使用對(duì)話手法敘述故事，無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

【解析】敘述順序上，“背上包裹，頭也不回的走了"墨子走進(jìn)宋國的國界的時(shí)候”“又走了一天和大半夜"墨子說停了攻宋之后，時(shí)候已是下午”，以墨子的行動(dòng)為線索敘述故事，這樣寫使得文章邏輯清晰，層次分明。敘述手法上，文章主要情節(jié)是記敘墨子與管黔敖、墨子與公輸般的對(duì)話，其中墨子與管黔敖的對(duì)話體現(xiàn)墨子的實(shí)干思想，墨子與公輸般的對(duì)話充分顯示了他們的智慧。無論是墨子與管黔敖的對(duì)話，還是墨子與公輸般的對(duì)話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。

9．①在情節(jié)方面，更具概括性（或與文本的內(nèi)容更吻合）。本文講述了墨子反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，為“止楚攻未"積極奔走游說，最終讓楚王放棄了攻打宋國的故事；

②在形象塑造方面，更能突出人物形象。“非攻”不僅能表現(xiàn)墨子的兼愛、扶危濟(jì)困，更能突出其反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，積極備戰(zhàn)與冒死反抗的精神：

③在主旨方面，更具現(xiàn)實(shí)意義。魯迅借墨家“非攻"的主張，表達(dá)了反對(duì)侵略、反抗強(qiáng)暴的意愿。

【解析】9．“非攻”是墨子軍事思想的集中體現(xiàn)，同時(shí)也包含著豐富的政治、哲學(xué)、科學(xué)、文化、倫理思想。體現(xiàn)了墨子堅(jiān)決反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說描寫了戰(zhàn)國時(shí)代墨子止楚攻宋的故事。公輸般造云梯助楚國攻打宋國，墨子認(rèn)為這是不義行為，所以積極奔走游說，最終憑借一己之力讓楚王放棄了攻打宋國?！胺枪?這一標(biāo)題與本文的情節(jié)內(nèi)容相吻合，具有高度概括性。從塑造人物看，墨子“宋是小國，怎禁得這么一攻”“穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了"你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望著口舌的成功”“殺缺少的來爭(zhēng)有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁"小說突出了墨子的仗義性格和反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張加強(qiáng)實(shí)力、奮起自衛(wèi)的思想，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我的精神?！胺枪ァ睒?biāo)題更能表現(xiàn)墨子的形象特點(diǎn)，有利于人物塑造。從表現(xiàn)主題看，在魯迅筆下，墨子反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，為“止楚攻宋"積極奔走游說，最終讓楚王放棄了攻打宋國，凸現(xiàn)了墨子勇敢、機(jī)智的性格和忘我實(shí)干的精神。墨子是為人民利益埋頭苦干、拼命硬干的人，是“中國的脊梁”的形象化?！胺枪?使主題更具現(xiàn)實(shí)意義。

10．GKL

【解析】斷句是文言文重要的題型，重在考查學(xué)生語義的理解，語言的感受力、敏感度。解決這類試題，首先要通讀句意，注意上下文的語義聯(lián)系；其次，掌握斷句原則。

本句翻譯：吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時(shí)候，反過來滅了虞國。

11．A

【解析】此題注重與教材關(guān)聯(lián)，集中在“詞義”角度設(shè)置問題?！白苑フ邿o功"中的“伐”，解釋為“夸耀”，“欲伐越”中的“伐”，解釋為“討伐”。

12．C

【解析】該題注重對(duì)文章文意的概括與理解，應(yīng)該回到文章中，找到相關(guān)表述，認(rèn)真審讀句意。C項(xiàng)，“做事只爭(zhēng)于腠理沒有意義"錯(cuò)誤，文章中說二位臣子在小處認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽，才導(dǎo)致滅國。

13．（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】要點(diǎn)：“愚”“患"見”“睫"各1分

（2）能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)樗褂玫姆椒ú煌?/p>

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】要點(diǎn)：“一”“或……或……"所用”各1分，句意1分

14．不矛盾（1分）?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明"的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識(shí)，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）（1分）；而《老子》中“自見者不明"的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀（1分）。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個(gè)角度談“為人”的，所以不矛盾（2分）。（未進(jìn)行解析的不得分。）

【解析】這道題考查學(xué)生對(duì)教材中文章的理解，是一道聚焦于理解分析的題目，有一定的難度。

【參考譯文】

材料一：

楚莊王想要討伐越國，杜子進(jìn)諫說：“大王為什么討伐越國呢？"楚王說：“因?yàn)樵絿位靵y軍事實(shí)力衰弱。”杜子說：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊(duì)在與秦晉戰(zhàn)爭(zhēng)中被打敗丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實(shí)力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)。"楚王就放棄了討伐越國的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說“能自知的人是明智的?！?/p>

扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。"蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！"過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治恐將會(huì)更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿撬１怡o離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。"蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請(qǐng)求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時(shí)扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭(zhēng)事功。事情的福禍也在小處，所以說，圣人處理事務(wù)要趁早。

過去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過鄭國，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對(duì)待他，可以用這種方式積累德義。"鄭君不聽從他的建議。叔瞻又進(jìn)諫說：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患。”鄭君又不聽。等到公子重耳返回晉國，舉兵討伐鄭國，打敗了晉國，奪取了鄭國八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說：“不可以借道給晉國，唇亡齒寒，虞國、虢國兩國相幫，不是互相給予恩德。今天晉國滅了虢國，明天虞國必定會(huì)隨之而亡。"虞君不聽，吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時(shí)候，反過來滅了虞國。這是二人在小處爭(zhēng)事功，然而兩國君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國、虞國的扁鵲，而二位國君不采納，所以鄭國、虞國都滅亡了。所以說：“局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀。”

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）

材料二：

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。（這些行為）用道的觀點(diǎn)來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

（《老子》第二十四章）

15．B

【解析】B“頷聯(lián)以屈原和司馬遷兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況"錯(cuò)誤，從詩中來看，“大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)”，前一句“大夫澤畔行吟"應(yīng)是屈原，“行吟澤畔”可以聯(lián)系《漁父》中屈原的表現(xiàn)；后一句“司馬江頭送別時(shí)"說的應(yīng)該是白居易，可以聯(lián)系《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”一句。

16．具體內(nèi)容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內(nèi)心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。（1點(diǎn)1分，滿分3分）

特點(diǎn)：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發(fā)詩人的紛亂愁緒；②以“羈緒"領(lǐng)起全篇。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分）

【解析】“羈緒”指的是停留他鄉(xiāng)的心緒。詩歌標(biāo)題“日暮倚杖水邊"暗示詩人身在旅途，且逢“日暮”，自然會(huì)有漂泊的愁思。注釋“此詩為王寂被貶官至河南蔡州時(shí)所作"交代了詩人的處境，身遭貶謫，自然會(huì)有被貶謫的愁思。頷聯(lián)引偉大的愛國詩人屈原和唐代著名詩人白居易以自況，作者的用意是顯而易見的：正直愛國如屈原，憂民憂時(shí)如白居易，皆不免被貶逐黜放的命運(yùn)，何況自己？不過，自己雖然不像屈原、白居易那樣含冤至深，但他們所具有的高尚品德、博大胸懷、堅(jiān)貞節(jié)操，自己也同樣仿佛一二。頸聯(lián)是作者對(duì)這一既成事實(shí)的不滿、憤恨情緒的直接流露，其中既包含了對(duì)陷入于罪的小人的輕蔑，也表達(dá)了對(duì)自己人格品德的自信。但現(xiàn)實(shí)終歸是嚴(yán)酷的，尾聯(lián)即明白無遺地坦露了作者在奸佞當(dāng)?shù)?、君主寡恩、伸冤無望、前途渺茫的事實(shí)面前暗悔當(dāng)初的低沉心緒。尾聯(lián)則是表達(dá)年華易逝的傷感；首聯(lián)中第一句是寫景，第二句寫詩人的愁緒，觸景生情，以“羈緒”統(tǒng)領(lǐng)全詩。

17．（1）敏于事而慎于言就有道而正焉

（2）自伐者無功自矜者不長(zhǎng)

（3）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

18．示例一：生命是一條奔流不息的河流，我們每個(gè)人都是那渡河的人。

示例二：生命是一顆大樹，它從種子生根、發(fā)芽，經(jīng)歷著風(fēng)雨的洗禮。