福建省師范大學(xué)附中2025屆高三第五次模擬考試語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：2019年12月20日，云南省教育廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步深化高中階段學(xué)校考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》，將中考體育的分值上調(diào)到100分。這意味著從2020年秋季入學(xué)的七年級(jí)學(xué)生開(kāi)始，在中考成績(jī)上，體育將和語(yǔ)數(shù)外一樣舉足輕重。幾乎同一時(shí)間，天津市教委出臺(tái)《天津市初中學(xué)業(yè)水平考試體育與健康科目實(shí)施方案》，明確了自“2019年秋季新入學(xué)的初中一年級(jí)”開(kāi)始，中考體育成績(jī)從30提高到40分。至于近年來(lái)中小學(xué)體育教育為什么會(huì)受到如此重視，則不得不提到中國(guó)兒童和青少年令人發(fā)愁的塑料體格。如果在1995年那一年，你正處于7-18歲之間，那么恭喜你，你很可能曾是近30年來(lái)，身體素質(zhì)最硬的一屆中國(guó)少年。2019年9月，一篇發(fā)表在《柳葉刀·兒童和青少年衛(wèi)生》（ＴｈｅＬAｎCｅｔCｈｉｌD＆ADｏｌｅｓCｅｎｔＨｅAｌｔｈ）的研究論文向我們揭示了這一事實(shí)?？蒲腥藛T利用1985年至2014年間六次全國(guó)學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)查，將7-18歲兒童青少年的肺活量、立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈、肌肉力量、50米短跑和長(zhǎng)跑成績(jī)計(jì)算成體質(zhì)健康指數(shù)（PFI）。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)兒童和青少年的各項(xiàng)指標(biāo)下降明顯，長(zhǎng)跑成績(jī)更是一落千丈，2014年女子800米耐力跑成績(jī)要比1985年慢25.8秒，2014年男子1000米耐力跑成績(jī)要比1985年慢28.3秒。這與學(xué)生所進(jìn)行的體育鍛煉密切相關(guān)。據(jù)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，學(xué)生校內(nèi)每天體育活動(dòng)時(shí)間要確保不少于１小時(shí)。（摘編自《新京報(bào)》文章《孩子們的體育課，都被誰(shuí)占用了？》）材料二：圖１兒童各類(lèi)校外生活時(shí)間利用狀況（摘編自《兒童藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)兒童發(fā)展報(bào)告（2019）》）圖２中國(guó)7-18歲青少年?duì)I養(yǎng)狀況（1985-2014）（摘編自2018年《中國(guó)義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)報(bào)告》）材料三：11月5日，教育部召開(kāi)“教育奮進(jìn)看落實(shí)”第五場(chǎng)新聞通氣會(huì)，通報(bào)中小學(xué)健康促進(jìn)行動(dòng)及青少年近視防控工作有關(guān)情況?！耙辉鲆粶p一保障”，教育部體衛(wèi)藝司司長(zhǎng)王登峰用７個(gè)字道出了中小學(xué)健康促進(jìn)行動(dòng)發(fā)力的重點(diǎn)?！啊觥窃黾芋w育課、課外鍛煉和健康教育，‘減’是減輕中小學(xué)生不必要的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，‘保障’是從師資、場(chǎng)館設(shè)施條件、制度等方面，保障實(shí)施中小學(xué)健康促進(jìn)行動(dòng)?！蓖醯欠逭f(shuō)，通過(guò)增加編制新招體育教師以及招聘兼職體育教師，中小學(xué)體育與健康課教師人數(shù)已由2015年的56.6萬(wàn)人，增加到2018年的65.3萬(wàn)人。與此同時(shí)，中小學(xué)體育場(chǎng)地設(shè)施數(shù)量近年來(lái)快速增長(zhǎng)。中小學(xué)校體育館面積從2.15年的3178萬(wàn)平方米，增加到2018年的４３５５萬(wàn)平方米；中小學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)（館）面積達(dá)標(biāo)學(xué)校比率從2015年的68.6％增長(zhǎng)到2018年的89.6％。王登峰表示，要進(jìn)一步激發(fā)調(diào)動(dòng)政府、學(xué)校的積極性，要把體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)的結(jié)果納入地方政府教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效考核中。王登峰說(shuō)，要扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，還要深化初中學(xué)業(yè)水平考試內(nèi)容，把學(xué)生參加體育活動(dòng)情況、學(xué)生體質(zhì)健康狀況和運(yùn)動(dòng)技能等級(jí)，納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，通過(guò)實(shí)施學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)抽測(cè)復(fù)核，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技能、塑造健全人格等綜合效益提升。“2016到2018年，全國(guó)學(xué)生體質(zhì)達(dá)標(biāo)測(cè)試抽測(cè)復(fù)核的結(jié)果顯示，學(xué)生體質(zhì)健康狀況連續(xù)下滑的趨勢(shì)得到初步遏制，已經(jīng)出現(xiàn)了初步上升的勢(shì)頭?！蓖醯欠逭f(shuō)，2018年全國(guó)學(xué)生體質(zhì)達(dá)標(biāo)測(cè)試合格率為91.91％，優(yōu)良率為30.57％。2016—2018年，不及格率由12.0％下降至8.09％，下降了3.91個(gè)百分點(diǎn)；良好率由21.9％上升至24.37％，上升了2.47個(gè)百分點(diǎn)；優(yōu)秀率由4.6％上升至6.2％，上升了1.6個(gè)百分點(diǎn)。（摘編自《“一增一減一保障”力促中小學(xué)生健康》，《中國(guó)教育報(bào)》2019年11月6日）1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是A．從1995年開(kāi)始，參與調(diào)查的兒童青少年?duì)I養(yǎng)過(guò)剩（超重和肥胖）的比重開(kāi)始上升，體重正常的比重則在不斷下降。B．管不住嘴、邁不開(kāi)腿等自控力問(wèn)題固然導(dǎo)致廣大兒童青少年體質(zhì)下降，而戶(hù)外鍛煉時(shí)間的不足，也是其重要因素。C．中國(guó)兒童上學(xué)日平均每天和周末平均每天體育鍛煉時(shí)間分別為23.51和34.72分鐘，遠(yuǎn)未達(dá)到國(guó)家相關(guān)文件標(biāo)準(zhǔn)。D．在1985-2014這三十年間，1995年是中國(guó)兒童青少年身體素質(zhì)最好的時(shí)候，也是體重正常學(xué)生占比最高的時(shí)候。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．多地出臺(tái)將體育納入初中學(xué)業(yè)水平考試范圍的方案，不僅是出于對(duì)國(guó)家相關(guān)精神的呼應(yīng)，還切實(shí)考慮到兒童和青少年令人堪憂(yōu)的體格。B．只有科學(xué)定位體育教育目標(biāo)，精心安排體育教學(xué)項(xiàng)目，準(zhǔn)確評(píng)估體育教學(xué)質(zhì)量，才能真正改變當(dāng)前的現(xiàn)狀，真正助力孩子們健康成長(zhǎng)。C．北京大學(xué)、清華大學(xué)等名校自主招生考試規(guī)定不得無(wú)故缺席體前屈、立定跳遠(yuǎn)、仰臥起坐等體能測(cè)試，體現(xiàn)了這些院校對(duì)體育的重視。D．真正發(fā)揮把體能測(cè)試納入考試評(píng)價(jià)范圍的“指揮棒”作用，再增加學(xué)生的體育活動(dòng)的時(shí)間，學(xué)生的身體素質(zhì)就能夠得到大幅度的提升。3．總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！贬槍?duì)當(dāng)前中小學(xué)體育教育存在的主要問(wèn)題，你認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該采取哪些對(duì)策來(lái)解決問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。寂寞書(shū)院冷葉文玲①四月間，走洛陽(yáng)，途經(jīng)嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽(yáng)書(shū)院。②駐足留連時(shí)，相識(shí)恨遲的感慨油然而生。③這處在我是第一次見(jiàn)識(shí)的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書(shū)院等齊名的我國(guó)四大書(shū)院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。④書(shū)院和寂寞，本是絕不相稱(chēng)的對(duì)立詞，可是，寂寞于書(shū)院，在特定的時(shí)代和情境中，仿佛是注定的宿命。⑤古往今來(lái)，人們無(wú)不知嵩山，知它崛立中原，峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一；如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場(chǎng)電影教少林寺躋身為全國(guó)旅游點(diǎn)之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因?yàn)樯倭炙露蔀槲淞趾陀皦p杰，投身商海引起的商業(yè)效應(yīng)也為別的從商者望塵莫及。⑥同樣位于嵩山懷抱中的書(shū)院，就全然不是如此了。⑦我無(wú)法得知書(shū)院的當(dāng)年規(guī)模，但見(jiàn)它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅，是很見(jiàn)開(kāi)辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的，都是壁立千丈的嵩山，巍巍嵩岳，是喻示學(xué)問(wèn)的高深，還是比擬攀登的艱難？門(mén)前門(mén)后那早已湮沒(méi)卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時(shí)千年幾人抱不過(guò)來(lái)的漢柏大將軍和二將軍，都增加著它無(wú)以言喻的蒼涼。⑧書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰??；它曾經(jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘。⑨我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠(chéng)如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹(shù)是我平生所見(jiàn)最具生命象征的老樹(shù)，它虬枝盤(pán)曲，清氣自流，越時(shí)千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當(dāng)在書(shū)院留連良久后，我更覺(jué)得它們的存在，就是書(shū)院的天然見(jiàn)證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹(shù)紋葉脈，無(wú)一不是中華民族文化教育史的生動(dòng)具象。⑩書(shū)院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進(jìn)的小小屋舍。是否是當(dāng)年院舍自然也難考究。歷盡風(fēng)霜，幾經(jīng)浩劫，價(jià)值連城的國(guó)寶文物尚且蕩然無(wú)存，何況這幾近湮沒(méi)的書(shū)院？因此，空落的院舍中，諸如什么先賢手譯文書(shū)寶卷自然是沒(méi)有的。但是，我依然欽佩那些想到要標(biāo)識(shí)它尊奉它的有識(shí)之士，欽佩努力設(shè)法恢復(fù)它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對(duì)世人有所教益的所在。?就在這小小屋舍的粉墻上，我又看到了今人書(shū)寫(xiě)的有關(guān)嵩陽(yáng)書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)的介紹，行文雖只幾款，卻使我對(duì)這所曾在教育發(fā)展史上起過(guò)重要作用的書(shū)院更為敬仰：卻原來(lái)，它是自宋至清末于官學(xué)私學(xué)之外的一種高等教育組織形式，它既是教育教學(xué)機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。?介紹又說(shuō)，書(shū)院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派進(jìn)行會(huì)講，開(kāi)展?fàn)庌q；教學(xué)也實(shí)行門(mén)戶(hù)開(kāi)放，不受地域限制；在學(xué)習(xí)上也以學(xué)生個(gè)人閱讀為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并多采用問(wèn)難論辯式，注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。?令人再次怦然心動(dòng)的還有后面一條：書(shū)院內(nèi)師生關(guān)系融洽，相互之間的感情深厚，書(shū)院的名師不僅以淵博的學(xué)識(shí)教育學(xué)生，而且以自己的品德感染學(xué)生。?我一改往常對(duì)一些花花綠綠景地中的道具不屑一顧的習(xí)慣，特別有興味地坐在了那張古樸而漆色斑駁兩頭翹卷的講案后面，坐在那把同樣古樸的木椅上，遙憶著自己的做學(xué)生年代和當(dāng)教師年代。?我在這案后椅上凝然端坐的一刻間，思緒洶涌，滋味萬(wàn)千，人生的許多體味似乎都齊齊在這一刻聚集。?世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對(duì)照少林寺的熱鬧，我越為這書(shū)院的清冷而感到不是滋味——在我留連的個(gè)把小時(shí)中，幾乎沒(méi)有第二茬游人光顧此地。?我在想，假如改一個(gè)字將書(shū)院的書(shū)改為寺；假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門(mén)票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會(huì)成為如今的小康人物。而與此相應(yīng)的，書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院的教學(xué)精神，卻就真的從此湮沒(méi)無(wú)聞，而燭火闌珊中，再也無(wú)人記得嵩山深處曾經(jīng)有過(guò)這么一所不凡不俗的嵩陽(yáng)書(shū)院。?看來(lái)，寂寞和清冷果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命。?話又說(shuō)回來(lái)，與其向熱鬧得不倫不類(lèi)褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見(jiàn)它繼續(xù)清冷下去。因?yàn)?，背倚高山的它，至少承載過(guò)光榮的使命，至少貯留了我們對(duì)它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟，至少還擁有“盡收城廓?dú)w檐下，全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達(dá)。（選自《美文十年精華》有改動(dòng)）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第⑤段用嵩山和少林寺游人如織的熱鬧，反襯嵩山書(shū)院的寂寞，表達(dá)對(duì)歷史文化、高尚精神遭到冷落的失望，對(duì)功利世俗的不滿(mǎn)。B．文章第⑦段運(yùn)用了比喻、象征等手法，描繪了壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，與書(shū)院的冷清形成鮮明對(duì)比。C．文章第⑨段抓住古柏這一意象，古柏不僅是歷史悠久的嵩陽(yáng)書(shū)院的見(jiàn)證，更是中華民族文化教育頑強(qiáng)生命力的象征，厚重而富有底蘊(yùn)。D．全文緊緊扣住“寂寞”和“冷”來(lái)寫(xiě)。然而在書(shū)院的寂寞冷清中，我們又能感受到作者火熱的內(nèi)心，以及他對(duì)書(shū)院的矛盾憂(yōu)思。2．文章第⑧段劃線句中的“根”和“功德”具體是指什么，請(qǐng)聯(lián)系全文進(jìn)行概括分析。3．作者為什么說(shuō)“寂寞和冷清果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命”？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一2018年9月13日，在山東濟(jì)南開(kāi)幕的第五屆中國(guó)非遺博覽會(huì)在總結(jié)歷屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，推出多項(xiàng)改革創(chuàng)新措施。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，突出展示非遺項(xiàng)目和傳承人，為傳承人提供貼心的服務(wù)；注重從參與者角度策劃展覽，提高展覽的可參與度；引入電商平臺(tái)，建立網(wǎng)上博覽會(huì)，將零售、統(tǒng)售、網(wǎng)售有機(jī)結(jié)合，滿(mǎn)足群眾購(gòu)物需求；拓展宣傳的廣度與深度，為民眾普及非遺知識(shí)。將博覽會(huì)辦成人民滿(mǎn)意、傳承人受益的博覽會(huì)。通過(guò)活態(tài)展示、活態(tài)傳承等方式，更多地融入傳承人絕活展示、非遺愛(ài)好者現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)等，力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力。通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興。傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代傳媒相結(jié)合，廣泛采用新技術(shù)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)視頻展播等形式，以生動(dòng)鮮活的方式將非遺成果呈現(xiàn)給民眾，讓博覽會(huì)真正成為全國(guó)人民都能看得見(jiàn)的博覽會(huì)。(摘編自“新浪新聞”，2018年9月14日)材料二近些年來(lái)，講述現(xiàn)實(shí)生活中的故事成為更為普遍的紀(jì)錄片敘事手法，受到廣泛關(guān)注和歡迎?！渡嗉馍系闹袊?guó)》《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片，圍繞普通個(gè)體進(jìn)行敘事，介紹烹飪、文物修復(fù)等傳統(tǒng)手工藝，個(gè)性鮮明、技藝精湛的傳承者令人印象深刻。這些取自于現(xiàn)實(shí)生活的故事鮮活生動(dòng)，以小見(jiàn)大地反映傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿(mǎn)濃郁的人文情懷?，F(xiàn)代社會(huì)中人們的物質(zhì)生活水平提高，精神生活卻存在部分缺失。非遺蘊(yùn)含著傳統(tǒng)社會(huì)中寧?kù)o、淡泊的精神旨趣，有助于療治某些時(shí)代病癥，使功利、浮躁的心靈沉靜下來(lái)，給人帶來(lái)心理慰藉和觀念啟發(fā)。紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情。優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類(lèi)“非遺”廣受青睞。總的來(lái)說(shuō)，工藝類(lèi)“非遺”題材的紀(jì)錄片在近幾年引起社會(huì)關(guān)注，有的還成為“網(wǎng)紅”和“爆款”，有力推動(dòng)了相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。不過(guò)，“非遺”題材還是相對(duì)較少，影響力也不夠大。紀(jì)錄片制作人應(yīng)當(dāng)深入挖掘“非遺”這個(gè)“富礦”，追求多手段、多面向，用生動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”喚起人們保護(hù)和傳承的熱情。(節(jié)選自苗元華、宋文康《紀(jì)錄片助力非遺傳播》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年9月2日)材料三在非遺傳播過(guò)程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對(duì)接，消除公眾對(duì)非遺的陌生感。經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。作為山東省文化和旅游融合后的首個(gè)國(guó)慶小長(zhǎng)假，山東各地積極推進(jìn)“非遺”進(jìn)景區(qū)、民俗文化活動(dòng)進(jìn)景區(qū)。博物館、文化館、美術(shù)館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)館屢現(xiàn)爆棚，“非遺”文化和旅游產(chǎn)品供給不斷豐富，假期“文化游”成為文旅融合的新亮點(diǎn)。連南是世界上唯一的、保存完整的“排瑤”聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承“非遺”等方面成效顯著。適逢建國(guó)70周年國(guó)慶，千年瑤寨舉辦了“歡度國(guó)慶·舉國(guó)歡騰”特別主題活動(dòng)，有瑤寨火把大巡游、瑤族“非遺”大巡游等精彩節(jié)目，為游客打造了一場(chǎng)瑤族風(fēng)情藝術(shù)盛宴歌舞篝火晚會(huì)，多達(dá)16萬(wàn)游客爭(zhēng)睹連南瑤族風(fēng)情。(節(jié)選自“新浪網(wǎng)”，2019年10月8日)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展理念，突出活態(tài)傳承方式，堅(jiān)持讓傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，讓民眾近距離感受非遺的風(fēng)采。B．第五屆非遺博覽會(huì)從非遺傳承人和參與者等角度設(shè)計(jì)各類(lèi)活動(dòng)，強(qiáng)化互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓博覽會(huì)辦成人民滿(mǎn)意、傳承人受益的博覽會(huì)。C．紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》講述了有關(guān)烹飪的故事，以小見(jiàn)大地反映了烹飪工藝的文化價(jià)值和生存現(xiàn)狀，充滿(mǎn)濃郁的人文情懷。D．非遺具有濃郁的地方特色，是一個(gè)城市的文化資源，比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化。2．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第五屆非遺博覽會(huì)注重各種宣傳活動(dòng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體的結(jié)合，突出展示非遺成果，注重博覽會(huì)的鮮活生動(dòng)，注重民眾的感受。B．因?yàn)轱嬍愁?lèi)“非遺”廣受青睞，所以《舌尖上的中國(guó)》第一季首播時(shí)，在社會(huì)上刷屏，推動(dòng)了非遺市場(chǎng)化的進(jìn)程。C．非遺紀(jì)錄片要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，不能為強(qiáng)化宣傳而胡編亂造，更要重視從非遺與民眾的關(guān)系及民眾對(duì)非遺的情感上進(jìn)行切入。D．受到觀眾歡迎的非遺紀(jì)錄片記錄了個(gè)性鮮明、技藝精湛的非遺傳承者的技藝，近幾年引起了社會(huì)關(guān)注，有的成為“網(wǎng)紅”或“爆款”。3．結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括非遺傳播所體現(xiàn)的重要意義。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王右丞集箋注（清）趙殿成傳稱(chēng)詩(shī)以道性情，人之性情不一，以是發(fā)于謳吟歌詠之間，亦遂參差其不同，蓋有不知所以然而然者。唐之詩(shī)，傳者幾百家，其善為行樂(lè)之詞，與工為愁苦之什相半。雖于性情各得所肖，而求其不悖夫溫柔敦厚之教者，未易數(shù)數(shù)覯也。右丞崛起開(kāi)元、天寶之間，才華炳煥，籠罩一時(shí)；而又天機(jī)清妙，與物無(wú)競(jìng)，舉人事之升沉得失，不以膠滯其中。故其為詩(shī)，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂(lè)而不流于蕩。即有送人遠(yuǎn)適之篇、懷古悲歌之作，亦復(fù)渾厚大雅，怨尤不露。茍非實(shí)有得于古者詩(shī)教之旨，焉能至是乎？乃論者以其不能死祿山之難，而遽譏議其詩(shī)，以為萎弱而少氣骨：抑思右丞之服藥取痢，與甄濟(jì)之陽(yáng)為歐①血，苦節(jié)何殊？而一則竟脫于樊籠，一則不免于維縶者，遇之有幸有不幸也。普施拘禁②，凝碧③悲歌，君子讀其辭而原其志，深足哀矣。即謂揆之致身④之義，尚少一死，至于辭章之得失何與，而亦波及以微辭焉。毋乃過(guò)歟？又古今來(lái)推許其詩(shī)者，或稱(chēng)趣味澄復(fù)，若清流貫達(dá)；或稱(chēng)如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑；或稱(chēng)出語(yǔ)妙處，與造物相表里之類(lèi)：揚(yáng)詡⑤亦為曲當(dāng)。若其詩(shī)之溫柔敦厚，獨(dú)有得于詩(shī)人性情之美，惜前人未有發(fā)明之者。詩(shī)注雖有數(shù)家，頗多舛鑿；至于文筆，類(lèi)皆闕如。鄙心有所未盡，爰是校理舊文，芟柞浮蔓⑥，搜遺補(bǔ)逸，不欲為空謬之談，亦不敢為深文之說(shuō)，總期無(wú)失作者本來(lái)之旨而已。獨(dú)是能薄材谫讀書(shū)未廣縱有一隅之見(jiàn)譬之管窺筐舉所得幾何幸而生逢圣世文教誕敷炳炳麟麟典籍于今大備。而博物洽聞之彥，接武于蘭臺(tái)麟閣⑦之間，可以折中而問(wèn)難。行將訪其所未知，訂其所未合，以定斯編之闕失。其或有雌霓謬呼⑧，金根妄易⑨者，茍有見(jiàn)聞，克以應(yīng)時(shí)改定，是固區(qū)區(qū)之志焉矣。乾隆元年，歲在丙辰正月望日，仁和趙殿成松谷氏漫題于書(shū)圃之目耕堂。（注）①歐：通“嘔”。②普施拘禁：安祿山叛軍攻陷長(zhǎng)安洛陽(yáng)，皇帝出逃，王維隨從護(hù)駕，行程中掉隊(duì)，被叛軍擒獲。他服藥自取痢疾，又假裝不能說(shuō)話，但安祿山愛(ài)惜他的才華，他仍被逼迫至兩京之一的東都洛陽(yáng)任原來(lái)的職務(wù)，并被拘禁在普施寺。③凝碧：王維被俘后曾寫(xiě)《凝碧詩(shī)》明志。④致身：出仕獻(xiàn)身君王。⑤揚(yáng)詡：贊揚(yáng)。⑥芟柞浮蔓：比喻刪改文字。⑦蘭臺(tái)麟閣：借代朝中、宮中。⑧雌霓謬呼：比喻荒謬、錯(cuò)誤。⑨金根妄易：比喻亂改文字。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．未易數(shù)數(shù)覯也數(shù)數(shù)：經(jīng)常B．與甄濟(jì)之陽(yáng)為歐血陽(yáng)為：假裝C．君子讀其辭而原其志原：復(fù)原D．而博物洽聞之彥彥：人才2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．蓋有不知所以然而然者君子博學(xué)而日參省乎己B．乃論者以其不能死祿山之難今君乃亡趙走燕C．而亦波及以微辭焉若亡鄭有益于君，敢以煩執(zhí)事D．若其詩(shī)之溫柔敦厚君子哉若人3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的性情的，唐朝傳世的詩(shī)人有幾百人，寫(xiě)樂(lè)的詩(shī)作和寫(xiě)愁的詩(shī)作平分秋色。B．王維性情高遠(yuǎn)，與世無(wú)爭(zhēng)，詩(shī)才卓著，無(wú)論是寫(xiě)送人遠(yuǎn)行的詩(shī)篇，還是寫(xiě)懷古悲歌的詩(shī)作，都是渾厚高雅，不會(huì)流露怨恨之情。C．對(duì)于王維的詩(shī)，古往今來(lái)，有人評(píng)價(jià)它趣味純凈，有人稱(chēng)之為如秋水芙蕖，有人稱(chēng)之為出語(yǔ)精妙，作者認(rèn)為這些評(píng)價(jià)并不恰當(dāng)，王維的詩(shī)最大的特點(diǎn)是溫柔敦厚。D．全文敘議結(jié)合，而以議為主。敘事簡(jiǎn)練，議論深刻、全面，既肯定了王維的為人氣節(jié)，又高度評(píng)價(jià)了王維的詩(shī)作，指出了王維的詩(shī)作特點(diǎn)與其為人性情密切相關(guān)。4．用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑?。?dú)是能薄材谫讀書(shū)未廣縱有一隅之見(jiàn)譬之管窺筐舉所得幾何幸而生逢圣世文教誕敷炳炳麟麟典籍于今大備5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故其為詩(shī)，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂(lè)而不流于蕩。（2）詩(shī)注雖有數(shù)家，頗多舛鑿；至于文筆，類(lèi)皆闕如。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題聽(tīng)話叢臺(tái)①（唐）李遠(yuǎn)有客新從趙地回，自言曾上古叢臺(tái)。云遮襄國(guó)②天邊去，樹(shù)繞漳河地里來(lái)。弦管變成山鳥(niǎo)哢，綺羅留作野花開(kāi)。金輿玉輦無(wú)行跡，風(fēng)雨惟知長(zhǎng)綠苔。注：①叢臺(tái)：在今河北邯鄲市內(nèi)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為閱兵和歌舞而筑，趙武靈王常攜寵愛(ài)的惠妃登臺(tái)玩樂(lè)。②襄國(guó)：古縣名，位于河北邢臺(tái)西南。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本詩(shī)借朋友游臺(tái)之事，抒發(fā)自己的感慨。首聯(lián)寫(xiě)朋友剛從趙地回來(lái)，向我介紹說(shuō)他曾登上古代的叢臺(tái)，交待了作詩(shī)的緣由。B．作者站在叢臺(tái)上，看到白云繚繞的襄國(guó)遠(yuǎn)在天邊、綠樹(shù)夾岸的漳河蜿蜒地上，既寫(xiě)出趙地的恢弘氣象，也襯托了叢臺(tái)的高峻。C．尾聯(lián)將往日趙武靈王時(shí)的豪侈、繁華與當(dāng)下叢臺(tái)上長(zhǎng)滿(mǎn)綠苔任憑風(fēng)吹雨打的荒蕪景象作對(duì)比，極言繁華不再的落寞凄涼之感。D．詩(shī)中用白云、樹(shù)木、綠苔、山鳥(niǎo)、野花等意象，巧妙地與叢臺(tái)昔日的人、事、物相關(guān)聯(lián)，景中有情，情景交融，令人回味無(wú)窮。2．清人查慎行在《初白庵詩(shī)評(píng)》中評(píng)論此詩(shī)說(shuō)“‘變成’‘留作’四字，有稚氣，有俗韻”，對(duì)詩(shī)中的稚俗氣韻多有褒揚(yáng)之意。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此進(jìn)行賞析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）（2）_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（3）懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）（4）_______________，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所廣益。（諸葛亮《出師表》）（6）________________________，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）（7）_________________________，造次必于是，顛沛必于是，。（《論語(yǔ)》）（8）登山則情滿(mǎn)于山，_______________。（《文心雕龍》）7、一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿(mǎn)。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書(shū)中的相關(guān)內(nèi)容，寫(xiě)一段抒情文字。不超過(guò)150字。8、當(dāng)學(xué)習(xí)《祝?！分杏嘘P(guān)魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故事，請(qǐng)你讀了這則故事后，寫(xiě)出老師通過(guò)這則故事所闡明的觀點(diǎn)。(不超過(guò)50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說(shuō)：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽(tīng)了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”9、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。古人沐浴焚香，撫琴賞菊是儀式，今人有紀(jì)念日慶典、成人宣誓儀式等。有人認(rèn)為，儀式超越庸常，具有精神領(lǐng)域的意義；有人認(rèn)為，儀式繁瑣無(wú)意義，是將理想物質(zhì)化……學(xué)校辯論社將舉辦一場(chǎng)以“我們是否需要儀式”為辯題的辯論賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料及自己的生活體驗(yàn)，選取一方觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇辯陳詞。

參考答案1、1．D2．D3．①學(xué)生意識(shí)層面，學(xué)生必須切實(shí)認(rèn)識(shí)到體育課的重要性，保證體育課堂出勤率，保證鍛煉時(shí)間。②學(xué)校管理層面，開(kāi)展科學(xué)體系的體育課程，加大對(duì)體育教師的培訓(xùn)力度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的考核。③政府管理層面，出臺(tái)并落實(shí)相應(yīng)的政策法規(guī)，堅(jiān)決摒棄形式主義，確保體育教育取得實(shí)效。不僅要完善學(xué)校的體育場(chǎng)地設(shè)施的配備，還要統(tǒng)籌好學(xué)科課程間的安排。④社會(huì)觀念層面，摒棄“分?jǐn)?shù)思維”，避免體育教育功利化，真正涵養(yǎng)體育意識(shí)，長(zhǎng)久提高體質(zhì)。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度，然后根據(jù)題干定位到原文，結(jié)合上下文深入細(xì)致分析，靈活理解變通思考，總之要靜下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。D項(xiàng)，“1995年是中國(guó)兒童青少年身體素質(zhì)最好的時(shí)候，也是體重正常學(xué)生占比最高的時(shí)候”錯(cuò)誤，原文表述為“如果在1995年那一年，你正處于7-18歲之間”“很可能是近30年來(lái)，身體素質(zhì)最硬的一屆中國(guó)少年”，這并不說(shuō)明1995年是中國(guó)兒童青少年身體素質(zhì)最好的時(shí)候和體重正常學(xué)生占比最高的時(shí)候。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“學(xué)生的身體素質(zhì)就能夠得到大幅度的提升”錯(cuò)誤，兩者沒(méi)有必然的因果關(guān)系，要提升學(xué)生的身體素質(zhì)，除了把體育測(cè)試納入考試評(píng)價(jià)體系，增加學(xué)生的體育活動(dòng)時(shí)間，還需要減少不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)，保障實(shí)施健康促進(jìn)行動(dòng)等。故選D。3．本題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，整合概括回答問(wèn)題。題干要求“針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)體育教育存在的主要問(wèn)題，你認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該采取哪些對(duì)策來(lái)解決問(wèn)題”并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析，由此在文中找到與中小學(xué)體育教育相關(guān)文句，然后從不同層面加以概括。根據(jù)材料內(nèi)容，“中國(guó)兒童和青少年令人發(fā)愁的塑料體格”“中小學(xué)健康促進(jìn)行動(dòng)發(fā)力”以及材料二表格所顯示的中國(guó)義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)報(bào)告結(jié)果說(shuō)明當(dāng)前中小學(xué)體育教育存在的主要問(wèn)題是缺乏鍛煉，體質(zhì)不佳，缺少運(yùn)動(dòng)技能，缺乏體育知識(shí)，以此可以從不同方面采取解決問(wèn)題的策略。第一方面：從學(xué)生角度出發(fā)，學(xué)生要提高體育健康的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到體育課的重要性，保證體育課堂出勤率，根據(jù)“各項(xiàng)指標(biāo)下降明顯與體育鍛煉密切相關(guān)”“學(xué)生校內(nèi)每天體育活動(dòng)時(shí)間要確保不少于１小時(shí)”，所以學(xué)生需要保證鍛煉時(shí)間；第二方面：從學(xué)校管理角度思考，“‘增’是增加體育課、課外鍛煉和健康教育，‘減’是減輕中小學(xué)生不必要的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，”開(kāi)展科學(xué)體系的體育課程，保障師資力量，“深化初中學(xué)業(yè)水平考試內(nèi)容，把學(xué)生參加體育活動(dòng)情況、學(xué)生體質(zhì)健康狀況和運(yùn)動(dòng)技能等級(jí)”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的考核；第三方面：從政府管理角度，“‘保障’是從師資、場(chǎng)館設(shè)施條件、制度等方面，保障實(shí)施中小學(xué)健康促進(jìn)行動(dòng)”，政府要落實(shí)政策，確保體育教育取得實(shí)效；第四方面：社會(huì)觀念方面來(lái)看，由“增加體育課、課外鍛煉和健康教育”“減輕中小學(xué)生不必要的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)”“扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向”等語(yǔ)句可概括出平等對(duì)待語(yǔ)數(shù)外和體育學(xué)科，涵養(yǎng)體育意識(shí)，避免體育教育功利化，真正實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技能、塑造健全人格等綜合效益提升。在答題時(shí)，宜分點(diǎn)進(jìn)行論述，同時(shí)結(jié)合具體材料內(nèi)容進(jìn)行分析概括?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。2、1．B2．“根”是指嵩陽(yáng)書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院流傳下來(lái)的教育精神?！肮Φ隆敝笗?shū)院傳承豐碩的教育成果：①教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式。②自由開(kāi)放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想。③民主和諧、以德化人的教育理念。3．①書(shū)院選址和自然環(huán)境寂寞冷清。居于深山腹地，攀登艱難。創(chuàng)辦書(shū)院的人刻意選擇了一個(gè)寂寞冷清的地方；現(xiàn)在的書(shū)院歷盡風(fēng)霜，疏于修整，游人甚少，被遺忘已久，更見(jiàn)寂寞冷清。）②秉承書(shū)院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。管理者沒(méi)有用書(shū)院來(lái)營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來(lái)到書(shū)院尋古。③傳承書(shū)院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“與書(shū)院的冷清形成鮮明對(duì)比”錯(cuò)誤，第⑦段主要運(yùn)用的是比喻、象征手法，通過(guò)描繪壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，表現(xiàn)書(shū)院的冷清。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力，解答此類(lèi)題，首先理解詞語(yǔ)的本意，然后結(jié)合語(yǔ)境，理解該詞語(yǔ)的語(yǔ)境意和深層含義，另外，還要分析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。“書(shū)院古老矣，但它曾經(jīng)在人們心里生下的根，卻不會(huì)衰敗”，此處的“根”是指嵩陽(yáng)書(shū)院所代表的歷史文化，書(shū)院流傳下來(lái)的教育精神?！八?jīng)傳道解惑所立下的功德，也應(yīng)為所有的受惠者銘記不忘?！边@里所說(shuō)到“功德”，是指書(shū)院傳承豐碩的教育成果，具體來(lái)說(shuō)，書(shū)院實(shí)行教學(xué)與研究并重的高等教育組織形式，其自由開(kāi)放、尊重個(gè)體發(fā)展的教育思想，其民主和諧、以德化人的教育理念等，都是其“功德”。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、概括中心意思、探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖的能力。首先明確題干要求，“作者為什么說(shuō)‘寂寞和冷清果真是書(shū)院和做學(xué)問(wèn)者的宿命’”，抓住關(guān)鍵詞“寂寞”、“冷清”和“宿命”，找到文中對(duì)應(yīng)的文段，結(jié)合全文進(jìn)行概括。首先從書(shū)院所處的自然環(huán)境來(lái)看，第⑦段中描繪了其自然環(huán)境，背倚壁立千丈的嵩山，依稀可辨的荒草小徑和古意森森的柏樹(shù)，都襯托了書(shū)院的冷清寂寞；其次，從書(shū)院傳達(dá)的內(nèi)在精神來(lái)看，秉承書(shū)院精神，堅(jiān)守高尚精神的人是寂寞冷清的。書(shū)院的管理者沒(méi)有用書(shū)院來(lái)營(yíng)利，不向世俗投降，在寂寞中堅(jiān)守著自己的精神家園，只有行中人才會(huì)來(lái)到書(shū)院尋古，這也是寂寞的；最后，從書(shū)院帶給我們的啟示來(lái)看，傳承書(shū)院的歷史文化和教育精神，不向世俗的物質(zhì)主義屈服，堅(jiān)守高尚的精神品格是我們做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該有的歷史責(zé)任，這就是一種宿命。3、1．D2．B3．①普及非遺知識(shí)，推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程。②讓非遺煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。③推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興。④提升城市形象。⑤滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神需求?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“比如山東和連南大力宣傳非遺，就能讓非遺文化成為一個(gè)地方的主流文化”錯(cuò)，宣傳非遺可以讓一個(gè)城市、一個(gè)地方更具有文化價(jià)值，原文為“連南是世界上唯一的、保存完整的‘排瑤’聚居地，而千年瑤寨是當(dāng)?shù)氐凝堫^品牌景區(qū)，在保護(hù)傳承‘非遺’等方面成效顯著”，“成為主流”無(wú)中生有。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“因?yàn)椤浴卞e(cuò)誤。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間?！渡嗉馍系闹袊?guó)》第一季首播時(shí)，在社交網(wǎng)絡(luò)上刷屏，使得飲食類(lèi)‘非遺’廣受青睞”分析，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片借助新媒體傳播，也能夠推動(dòng)非遺的市場(chǎng)化進(jìn)程，拓展非遺的生存空間”“力求讓非遺以更加生動(dòng)鮮活的方式呈現(xiàn)在民眾面前，讓民眾近距離感受、領(lǐng)略非遺的無(wú)窮魅力和風(fēng)采，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代發(fā)展大潮中煥發(fā)新的生機(jī)活力”“通過(guò)多種形式的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目展覽展示，運(yùn)用現(xiàn)代手段，讓傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目走近大眾，貼近現(xiàn)代生活，使傳統(tǒng)工藝與創(chuàng)意設(shè)計(jì)、實(shí)用功能及市場(chǎng)需求相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目與群眾生活相融合，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興”“經(jīng)過(guò)歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識(shí)。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用”“紀(jì)錄片制作人如果善于發(fā)掘非遺的內(nèi)涵，就有可能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)中人們潛在的精神需求，進(jìn)一步延續(xù)非遺在當(dāng)代社會(huì)的文化價(jià)值和審美價(jià)值，更多地喚起人們對(duì)非遺的關(guān)注和保護(hù)熱情”等分析概括即可?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．C2．B3．C4．獨(dú)是能薄材谫/讀書(shū)未廣/縱有一隅之見(jiàn)/譬之管窺筐舉/所得幾何/幸而生逢圣世/文教誕敷/炳炳麟麟/典籍于今大備5．（1）所以他寫(xiě)詩(shī)，真情充分流露，脫離了平庸淺薄，清麗卻不失之于浮夸，快樂(lè)卻不流于放縱。（2）給王維詩(shī)作注的雖然有好幾人，但是多有差錯(cuò)和牽強(qiáng)之處；至于對(duì)他的文筆的評(píng)價(jià)，大多空缺著?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時(shí)大量的誦讀和積累，從而形成良好的語(yǔ)感。常見(jiàn)的文言實(shí)詞的義項(xiàng)，平時(shí)要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思，也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。題干要求選擇對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“君子讀其辭而原其志”的“原”是“推究”“探究”的意思，而不是“復(fù)原”。故選C。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組A項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”；第二個(gè)“而”。連詞，表并列，“并且”（也可認(rèn)為表遞進(jìn)）。B項(xiàng)，兩個(gè)“乃”，均為副詞，“竟然、卻”。C，第一個(gè)“以”，介詞，表原因，“因?yàn)椤?；第二個(gè)“以”，介詞，“用、拿”。D項(xiàng)，第一個(gè)“若”，連詞，“至于”；第二個(gè)“若”，指示代詞，“這樣”。綜合以上分析：故選B。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時(shí)防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無(wú)中生有等。本題要求選出“對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，曲解文意?！白髡哒J(rèn)為這些評(píng)價(jià)并不恰當(dāng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“揚(yáng)詡亦為曲當(dāng)”，其中“曲當(dāng)”意為“委曲得當(dāng)，完全恰當(dāng)”；整句的意思是：這樣的贊揚(yáng)也是完全恰當(dāng)?shù)模挥帧巴蹙S的詩(shī)最大的特點(diǎn)是溫柔敦厚”這一說(shuō)法文中無(wú)據(jù)。故選C。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語(yǔ)在句中充當(dāng)?shù)某煞謥?lái)判斷。最重要的是抓住句子的主語(yǔ)，梳理出事件的來(lái)龍去脈。題干要求用“/”給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｔ摼涞淖g文是：只是我能力微薄、才疏學(xué)淺，讀書(shū)不廣博，即使有一孔之見(jiàn)，也好比管中窺豹、用筐裝物一樣孤陋寡聞，所得到的又能有多少。幸運(yùn)的是我生下來(lái)恰逢圣朝，文化教育遍及全國(guó)，燦爛光明，各種重要文獻(xiàn)迄今大都齊備。“是”，指代自己；“能薄材谫”是對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，意思是才能少、能力小，這是謙虛之詞，故在“能薄材谫”處斷開(kāi)。緊接著作者繼續(xù)說(shuō)自己讀書(shū)少，即“讀書(shū)未廣”。由于讀書(shū)少，所以見(jiàn)識(shí)不多，即“縱有一隅之見(jiàn)”；作者對(duì)這種短淺的見(jiàn)識(shí)情況打了個(gè)比方，“譬之管窺筐舉”“所得幾何”，所以在“縱有一隅之見(jiàn)”“譬之管窺筐舉”“所得幾何”前后要斷開(kāi)。接下來(lái)作者講自己躬逢圣朝，注重文教；“炳炳麟麟”是形象描述文化教育的如火如荼、燦爛光明，所以在“炳炳麟麟”前后斷開(kāi)；“典籍于今大備”是指國(guó)家的藏書(shū)文獻(xiàn)十分豐富，其前要斷開(kāi)。5．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類(lèi)題，首先熟悉文言文常見(jiàn)的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時(shí)，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對(duì)古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(bǔ)(補(bǔ)出文中省略了的語(yǔ)句，補(bǔ)出句中的省略成分)；刪(把無(wú)實(shí)在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時(shí)還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點(diǎn)：“為詩(shī)”，作詩(shī)；“洋溢”，流露；“凡近”，平凡、普通；“蕩”，放蕩，此處譯為“放縱”。第（2）句采分點(diǎn)：“數(shù)家”，幾家；“舛鑿”，舛誤、穿鑿（牽強(qiáng)）；“類(lèi)皆”，大多，大抵；“”“闕”通“缺”；“闕如”，即空缺?！军c(diǎn)睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：據(jù)說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)性情的，人的性情是不相同的，因此表現(xiàn)在歌唱吟詠之中，于是也就參差不齊，大概是因?yàn)椴恢罏槭裁催@樣寫(xiě)卻這樣寫(xiě)了。唐朝的詩(shī)歌，流傳下來(lái)的有幾百人，那些善于寫(xiě)消遣娛樂(lè)的詩(shī)作，跟那些擅長(zhǎng)寫(xiě)愁苦的詩(shī)篇彼此各占一半。雖然對(duì)于表達(dá)詩(shī)人的性情而言各有相像之處，但是要尋找那些不違反溫和敦厚的教化的詩(shī)作，卻不容易常常能遇見(jiàn)。王維在開(kāi)元、天寶之間興起，才華顯著，一時(shí)間超越眾人；并且又天性高遠(yuǎn)，與世無(wú)爭(zhēng)，他寫(xiě)人世間的沉浮得失，卻不會(huì)因此而執(zhí)著其中。所以他寫(xiě)詩(shī)，真情充分流露，脫離了平庸淺薄，清麗卻不失之于浮夸，快樂(lè)卻不流于放縱。即便是送人遠(yuǎn)行的詩(shī)篇、懷古悲歌的詩(shī)作，也是樸實(shí)雄厚高雅，不會(huì)流露怨恨之情。如果不是對(duì)古代《詩(shī)經(jīng)》的教化意圖確實(shí)有心得收獲，哪里能達(dá)到這樣的境界呢？而評(píng)論的人竟然因?yàn)樗荒転榘驳撋街y而死節(jié)，于是就批評(píng)指責(zé)他的詩(shī)，認(rèn)為他的詩(shī)萎靡軟弱并且缺少了做人的骨氣?？墒且幌氲酵蹙S被捕后服藥讓自己得了痢疾，這跟甄濟(jì)（在安祿山面前）假裝吐血，堅(jiān)守節(jié)操有什么不一樣呢？而前者能從囚籠中脫身，后者卻免不了被扣留的原因，是一個(gè)人遇事遇人有幸運(yùn)之處也有不幸之時(shí)呀。王維被拘禁于普施寺，悲歌一曲《凝碧詩(shī)》，君子讀了他的詩(shī)后推究他的志向，深感值得同情。如果說(shuō)以出仕獻(xiàn)身之理來(lái)衡量他，還缺少為君一死這一點(diǎn)，那么跟他的詩(shī)的得失又有什么關(guān)系呢？但是他的詩(shī)卻因?yàn)槟切╇[晦的批評(píng)而受到了影響。這恐怕過(guò)分了吧？還有古往今來(lái)推崇、稱(chēng)贊他的詩(shī)的人，有人稱(chēng)贊他的詩(shī)趣味純凈之極，好像清水貫通直達(dá)心田；有人稱(chēng)贊他的詩(shī)如秋水中的蓮花，背倚秋風(fēng)獨(dú)自微笑；有人稱(chēng)贊他的詩(shī)語(yǔ)言精妙之處，跟大自然互為內(nèi)外一樣：這樣的贊揚(yáng)也是完全恰當(dāng)。至于他的詩(shī)溫和寬厚，只是得自于詩(shī)人的性情之美，可惜前人發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。給王維詩(shī)作注的雖然有好幾人，但是多有差錯(cuò)和牽強(qiáng)之處；至于對(duì)他的文筆的評(píng)價(jià)，大多空缺著。我的內(nèi)心表達(dá)不盡對(duì)王維的喜愛(ài)，于是校對(duì)整理王維的舊作，刪削多余無(wú)用的文字，搜尋、補(bǔ)充遺失的詩(shī)作，既不想發(fā)表空洞荒謬的言論，也不敢說(shuō)要寫(xiě)出深刻的文章，總的來(lái)說(shuō)，期望不要失去作者原本的意圖罷了。只是我能力微薄、才疏學(xué)淺，讀書(shū)不廣博，即使有一孔之見(jiàn)，也好比管中窺豹、用筐裝物一樣孤陋寡聞，所得到的又能有多少。幸運(yùn)的是我生下來(lái)恰逢圣朝，文化教育遍及全國(guó)，燦爛光明，各種重要文獻(xiàn)迄今大都齊備。而且廣知事物、學(xué)識(shí)豐富的人才，濟(jì)濟(jì)于朝廷和宮中的各部門(mén)之中，可以讓大家整合各方意見(jiàn)，折中取正，并且互相詰問(wèn)，展開(kāi)辯論。我將向他們咨詢(xún)我自己不知道的知識(shí)，修正我還沒(méi)有完成的篇目，以此確定這本書(shū)中缺失的部分。其中或許有荒謬、錯(cuò)誤，亂改文字之處，只要有新的見(jiàn)聞，我也能因此而立刻修改，這確實(shí)是我的一個(gè)小小的愿望。乾隆元年，即丙辰年正月十五日，浙江杭州人松谷氏趙殿成信手書(shū)寫(xiě)于目耕堂藏書(shū)房。5、1．B2．①“變成”“留作”都是平常字眼，看似普通，但兩個(gè)詞語(yǔ)，運(yùn)用比喻手法，把叢臺(tái)由盛轉(zhuǎn)衰緩慢的過(guò)程，形象地加速地呈現(xiàn)在讀者面前。②使昔日的弦歌齊鳴、舞袖翩翩的繁華熱鬧場(chǎng)面與今日山鳥(niǎo)亂啼、野花叢開(kāi)的荒蕪敗落的畫(huà)面，對(duì)比更加鮮明，把叢臺(tái)之荒涼，寫(xiě)得有聲有色?！窘馕觥?．本題是綜合性考查題目，考查理解分析詩(shī)歌的內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感等的能力，采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，逐句翻譯詩(shī)句，把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)并得出答案。本題要求選出“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“作者站在叢臺(tái)上”說(shuō)法有誤。由詩(shī)歌標(biāo)題可知本詩(shī)是詩(shī)人聽(tīng)友人談?wù)搮才_(tái)而作，詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)有個(gè)朋友剛剛從趙國(guó)回來(lái)，說(shuō)他曾經(jīng)登上過(guò)古代的叢臺(tái)，所以站在叢臺(tái)上的不是作者。故選B。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境、情感來(lái)分析。煉字的角度：動(dòng)詞、形容詞(重疊運(yùn)用的、活用作動(dòng)詞的、表色彩的)、疊詞、擬聲詞、數(shù)量詞等。煉字重點(diǎn)放在動(dòng)詞、形容詞、副詞上。組織答案時(shí)常用術(shù)語(yǔ)：深刻、含蓄、突出生動(dòng)、形象、傳神等。答題步驟：（1）釋含義，解釋該字在句中的含義，或指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法，如擬人、通感等；（2）描景象，展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象(解釋詩(shī)句意)；（3）點(diǎn)作用，點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。頸聯(lián)中“變成”“留作”是動(dòng)詞，弦管指管弦樂(lè)器，代指音樂(lè)；綺羅指華貴的絲織品或絲綢衣服。這里寫(xiě)音樂(lè)變成了山鳥(niǎo)叫聲；五顏六色的絲綢衣飾變成開(kāi)放的野花。這兩個(gè)詞使詩(shī)句構(gòu)成比喻的修辭，形象地寫(xiě)出叢臺(tái)上，山鳥(niǎo)啼鳴，野花盛開(kāi)，綠苔遍地，一片荒蕪。當(dāng)年叢臺(tái)上弦管齊奏，歌聲婉轉(zhuǎn)，舞袖翩翩；眾多美貌妃嬪和絕色宮女，身著綺羅，環(huán)繞臺(tái)前，那是多么歡樂(lè)。如今早已風(fēng)流云散，只剩得山鳥(niǎo)亂啼，野花怒開(kāi)，古今形成鮮明對(duì)比，使表達(dá)有著很強(qiáng)的抒情效果，且用語(yǔ)清新，耐人尋味，寫(xiě)景如畫(huà)，富有景致。6、連峰去天不盈尺銀瓶乍破水漿迸飛漱其間高者掛罥長(zhǎng)林梢必能裨補(bǔ)闕漏扈江離與辟芷兮君子無(wú)終食之間違仁觀海則意溢于海【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：盈，漿，漱，罥，梢，裨，闕，芷，扈，溢。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂(lè)觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過(guò)河卻不收取一分錢(qián)財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂(lè)道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力，也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問(wèn)，有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書(shū)中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚(yú)，與鯊魚(yú)搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。8、經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學(xué)生通過(guò)閱讀老師的寓言故事來(lái)理解他要闡明的觀點(diǎn)?？疾閷W(xué)生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過(guò)講寓言故事來(lái)表達(dá)他對(duì)《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂態(tài)度的看法的。因此，學(xué)生首先要明白，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對(duì)絮絮叨叨的祥林嫂是什么態(tài)度，學(xué)過(guò)的課文不難理解，魯鎮(zhèn)人先是主動(dòng)來(lái)聽(tīng)，后聽(tīng)多了，就變得不耐煩地走開(kāi)了。可見(jiàn)他們對(duì)祥林嫂并不是抱著同情的態(tài)度，而是滿(mǎn)足他們看客的心態(tài)，對(duì)祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關(guān)心和同情。老師是通讀寓言故事來(lái)表達(dá)他的觀點(diǎn)的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來(lái)理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說(shuō)，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。”可見(jiàn)，經(jīng)歷不同，命運(yùn)不同的人，很難理解對(duì)方的感受。魯鎮(zhèn)的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態(tài)度是，魯鎮(zhèn)的人不應(yīng)幸災(zāi)樂(lè)禍，而應(yīng)以關(guān)懷寬容的心態(tài)對(duì)待祥林嫂。9、例文：生活需要儀式尊敬的各位嘉賓、反方辯友：大家好！我方的觀點(diǎn)是：“生活需要儀式”。當(dāng)快節(jié)奏生活讓人們想要卸下儀式的繁瑣，當(dāng)一些儀式逐漸淪為形式的外殼，有些人不禁質(zhì)疑儀式存在的必要性。我覺(jué)得不管是“從前慢”的節(jié)奏或是“當(dāng)下快”的現(xiàn)狀，生活還是需要一點(diǎn)儀式感。儀式就是典禮的秩序形式。泱泱中華，禮儀之邦。中國(guó)古代就有“五禮”之說(shuō)，還有生、冠、婚、喪四種人生禮儀。人生成長(zhǎng)的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式雖然大多是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是足見(jiàn)中華民族自古以來(lái)對(duì)儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說(shuō)，不管大人孩子熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來(lái)，意味著來(lái)年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對(duì)歷史的繼承，是對(duì)文化的傳承。諸多儀式演變到現(xiàn)代，有許多不同的呈現(xiàn)形式，學(xué)校有開(kāi)學(xué)式、散學(xué)式；商家新年第一天上班有開(kāi)工儀式，工程動(dòng)土有奠基儀式；官員就職有憲法宣誓儀式等等。這些儀式的舉行，讓參與者獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)，在人生旅途上留下深刻印象。儀式是一個(gè)清晰的標(biāo)志，它讓我們強(qiáng)化認(rèn)識(shí)所處時(shí)間階段人生意義。開(kāi)學(xué)典禮，讓學(xué)生明確假期和上學(xué)的界線區(qū)分；開(kāi)工儀式也是員工新發(fā)展新奮斗的起跑線。當(dāng)走過(guò)一些時(shí)間節(jié)點(diǎn)，儀式也許可有可無(wú)，