部分學(xué)校2025屆高三上學(xué)期9月檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答案）2024～2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測(cè)卷

語(yǔ)文

考生注意：

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。

考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑：非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

本卷命題范圍：高考范圍、

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

韓愈創(chuàng)作古文，追求“文以明道"文道并重”。韓愈對(duì)“文"的意義給予了充分的重視，其《答陳生師錫書》云：“愈之志在古道，又甚好其言辭?！痹凇洞鹄顖D南秀才書》中說：“然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉爾。"文”在韓愈看來(lái)，表達(dá)了古文作者的主體自覺，展現(xiàn)了精神修養(yǎng)的豐富內(nèi)涵，有著極其重要的意義。

韓愈所創(chuàng)造的古文傳統(tǒng)，不是單純的文章傳統(tǒng)，而是內(nèi)涵豐富的精神文化傳統(tǒng)。宋代以下，士人代代誦習(xí)以韓文為代表的古文，深切體會(huì)儒家倫理作為絕對(duì)信念和內(nèi)在責(zé)任的意義，在古文的化育下，成為彼此同道相應(yīng)的精神共同體。這個(gè)“同道共同體"立足于對(duì)絕對(duì)信念的信仰、對(duì)內(nèi)在責(zé)任的承當(dāng)，其同道情懷無(wú)需依賴親情的聯(lián)結(jié)和禮法的牽系。韓愈《師說》對(duì)此有最好的表達(dá)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。”這既是表達(dá)韓愈所理解的師生關(guān)系，也是其所建構(gòu)的“同道共同體"的真實(shí)寫照。這個(gè)“同道共同體”在千年時(shí)間里，一直是士人的理想追求，為新儒學(xué)奠定了最廣大的社會(huì)基礎(chǔ)。對(duì)中國(guó)文化的鮮明自覺，是這個(gè)“同道共同體"的核心。涵育“同道中國(guó)”是韓愈古文對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)。

費(fèi)孝通先生在20世紀(jì)30年代關(guān)注“鄉(xiāng)土中國(guó)"且終生都在思考，中國(guó)如何從“鄉(xiāng)土”走向世界。這一思索，與一千多年前的古人同心同意。韓愈古文所涵育的“同道中國(guó)"的精神傳統(tǒng)，正是傳統(tǒng)中國(guó)走出“鄉(xiāng)土”社會(huì)的伏筆，亦是構(gòu)建新型社會(huì)關(guān)系的努力，認(rèn)識(shí)這一努力的意義，才能發(fā)現(xiàn)近代以來(lái)中國(guó)走向世界的歷程，其實(shí)并不完全是從“鄉(xiāng)土"、從“家”起步，曾經(jīng)伴隨古文的傳習(xí)而影響千年的“同道中國(guó)"理想，為這個(gè)征程做了準(zhǔn)備。

韓文所呈現(xiàn)的擬圣精神、定名追求、絕對(duì)信念、勇毅激情，以及奮進(jìn)求變的態(tài)度，隨著韓文在千年間的代代傳誦，深深地鐫刻在中國(guó)人的文化氣質(zhì)之中。在20世紀(jì)以來(lái)的時(shí)代環(huán)境中，“同道中國(guó)”的精神遺產(chǎn)，并非那么容易被拋棄，它所特有的精神品質(zhì)，還在潛移默化地產(chǎn)生影響。

面向世界建設(shè)中國(guó)文化的未來(lái)，離不開對(duì)“同道中國(guó)"的再度思考。理解中國(guó)，既要看到“鄉(xiāng)土中國(guó)”，也要看到“同道中國(guó)"。

（摘編自劉寧《愈古文的思想世界》）

材料二：

韓愈說：“修其辭以明其道?！庇纱丝梢?、韓愈強(qiáng)調(diào)，明道不可忽視文辭的作用，因?yàn)樵谒磥?lái)，“通其辭者，本志乎古道者也”，文辭是古道的載體，古道萍于文中，故唯有通過文辭窺探古道，并借助文辭的創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)古道。他明確表示自己“志在古道，又甚好其言辭”。此，他極為重視作家的“能文"素養(yǎng)，甚至將“能文”視為可與“通經(jīng)"相并列的“德藝”范疇。他說：“成以通經(jīng)舉、或以能文稱，其者，至于習(xí)法律，知字書，皆有以贊于教化....贊于教化，可以使令于上者，德藝之大者也，"這里，他賦子“能文”以獨(dú)主價(jià)值，且不在完成畢業(yè)之下。

而如何才能達(dá)至“能文"呢？在韓愈看來(lái)，其一妻向古人學(xué)習(xí)，他說：“性本好文學(xué)....遙得究窮于經(jīng)傳史記百家之說、沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)率句讀、告磨率事業(yè)，而奮發(fā)率文章。”這里、他以自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)說明作文不僅要廣泛地向古人學(xué)，而且要細(xì)辨析其義理、文，以學(xué)到古文之精髓。其二要“詞必己出"。韓愈明確表示學(xué)習(xí)古人只是“師其意，不師其辭”，認(rèn)為“能者非他，能自樹立不因循者是也"。由此可見，他雖然倡導(dǎo)向古人學(xué)習(xí)，但并不主張模仿、抄愛古人之辭，強(qiáng)調(diào)文要“能自樹立”。為此，他強(qiáng)調(diào)“惟古于詞必已出，降而不能乃朝賊”，且“當(dāng)其取乎心而注于手也，惟陳言之務(wù)去”。所以，做到“詞必己出”，從而也就有了不同于別人的地方，這樣文也就“能自樹立”了。由此可見他對(duì)文辭的創(chuàng)新性與本已性的須調(diào)?？梢哉f，他對(duì)“雄來(lái)奇崛"之文風(fēng)的偏愛以及他的“不平則鳴”詩(shī)學(xué)觀念的形成大體與此相關(guān)。其三要“辭事相。善并美具”，他曾以《書》（詩(shī)》為例證，強(qiáng)調(diào)“辭事相稱，善并美具、號(hào)以為經(jīng)，列之學(xué)官、置師弟、讀而講之、從始至今，莫敢指斥”。這即是說，文章須質(zhì)與文并美，內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，這才能成為文之經(jīng)典，供人學(xué)習(xí)與研究。

如此一來(lái)，因重視"能文”，韓愈有關(guān)“文以載道"的認(rèn)識(shí)與周敦明顯不同。韓愈可以說是“文以載道”說的思想奠基者，但一般將“文以載道"的話語(yǔ)發(fā)明權(quán)給予周敦頸。周敦頸在《通書·文辭》中說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？”他通過用車載物的比喻來(lái)說明文應(yīng)該載道，將文視為裝載大道的工具和手段。所以，人們往往據(jù)此來(lái)判定“文以載道"論者都輕文。其實(shí)不然，從韓愈的相關(guān)論述看，他不僅不輕文，而且是重文之人，強(qiáng)調(diào)“能文”在明道中的重要性。韓愈與周敦頤的“文以載道"說，可用劉鋒杰先生所說的“文的方式”與“文的手段"來(lái)區(qū)分。他說：““文的方式’不同于“文的手段’，前者尊重文的地位，后者輕視文的地位。因?yàn)椤牡姆绞健坏w現(xiàn)了道的精神，就是道的本身。而‘文的手段’則不同，手段永遠(yuǎn)是手段，不是目的本身。”（《“文學(xué)政治學(xué)"十形態(tài)論》）

（摘編自許麗《韓愈”文以載道"說及其當(dāng)代價(jià)值》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.韓愈古文深刻地影響了后代讀書人的精神世界，讓他們有了對(duì)儒家倫理的共同追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)中華文明有著重大貢獻(xiàn)。

B.韓愈古文所涵育的“同道中國(guó)”的精神傳統(tǒng)至今仍有重要意義，理解中國(guó)以及未來(lái)面向世界建設(shè)中國(guó)文化都離不開“同道中國(guó)"。

C.韓愈主張向古人學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)古文重要的是學(xué)其義理，這樣才能得其精髓，文辭則沒有學(xué)習(xí)的必要，他強(qiáng)調(diào)文要“能自樹立”。

D.韓愈“文以載道"中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，強(qiáng)調(diào)“能文”在明道中的重要性，認(rèn)為“文"一旦體現(xiàn)道，就能成為道的本身。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)走向世界的征程并非從“鄉(xiāng)土”開始，“同道中國(guó)"的理想早已為這一征程做了準(zhǔn)備。

韓愈認(rèn)為，“道”存在于“文"之中，因此要通過“文”來(lái)探尋“道”，并且借助“文”來(lái)表現(xiàn)“道"。

韓愈認(rèn)為，能成為供人學(xué)習(xí)與研究的經(jīng)典的文章，必須要做到文章內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一。

D.僅根據(jù)周敦頤在《通書·文辭》中的論述便判定“文以載道”論者都輕視“文"的地位是片面的。

3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一引用了韓愈《答陳生師錫書》和《答李圖南秀才書》中的話，證明韓愈對(duì)古文的愛好以及他在古文創(chuàng)作方面的突出成就。

B.材料一提出了“同道中國(guó)”的概念，并將其與費(fèi)孝通的“鄉(xiāng)土中國(guó)"進(jìn)行對(duì)比，指出其對(duì)理解近代以來(lái)中國(guó)走向世界的歷程的意義。

C.材料二整體上采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，第二段提出問題后進(jìn)行分述，“其一”“其二"其三”等詞語(yǔ)的運(yùn)用增強(qiáng)了文章論述的條理性。

D.材料二大量引用韓愈的話作為立論依據(jù)，由此推導(dǎo)出自己的觀點(diǎn)，文中加點(diǎn)的兩個(gè)“由此可見"體現(xiàn)出立論的嚴(yán)謹(jǐn)性。

4.請(qǐng)根據(jù)材料一，給“同道共同體”下一個(gè)定義。（4分）

5.同是闡釋韓愈的“文以明道"說，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

奪取中間地帶

魏巍

第二天黃昏以前，下了一陣小雨。幸好很快雨霽天晴，西方山頂上現(xiàn)出一彎細(xì)眉般的新月。光線說明不明，說暗不暗，正是夜間活動(dòng)的良好時(shí)刻。陳三和他的小鬼班就在這時(shí)候輕裝出發(fā)了。交通壕里還有一些積水，他們?cè)诜e水里吱哇吱哇地走著。臨下陣地，陳三停住腳步，回過頭來(lái)，再一次檢查了每個(gè)人的著裝，摸了摸每個(gè)人的手榴彈捆得緊不緊，鞋帶松不松，指定楊春等兩個(gè)新戰(zhàn)士走在中間，這才邁步下山。

這里，敵我之間，是大約五六百米寬的一條山谷。山谷中有一道淺淺的小河。原來(lái)兩岸都是稻田，現(xiàn)在卻長(zhǎng)滿了一人深的荒草。陳三領(lǐng)著小鬼們分開草叢靜靜地行進(jìn)著。大約走了半個(gè)小時(shí)左右，才到了預(yù)定的設(shè)伏地點(diǎn)——一個(gè)五六所房子的小村。根據(jù)平日的偵察，這是敵人的小部隊(duì)經(jīng)常出沒的地方。

陳三迅速偵察了周圍的地形，在小河和房子之間，把他的三個(gè)小組布置成一個(gè)小小的口袋。說老實(shí)話，在三個(gè)新戰(zhàn)士中，他最擔(dān)心的就是楊春。倒不是怕他臨陣畏縮，而是怕他輕舉妄動(dòng)。因?yàn)閾?jù)幾天來(lái)的觀察，他早就不以新戰(zhàn)士自居了。陳三有意地讓他挨著自己，免得發(fā)生意外。他們趴在濕漉漉的草地里，直到午夜時(shí)分，還沒有發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)動(dòng)靜。楊春開頭還老老實(shí)實(shí)地趴著，聚精會(huì)神地望著對(duì)面的無(wú)名高地；時(shí)間一長(zhǎng)，小動(dòng)作就越來(lái)越多，不是拍打脖子里的蚊蟲，就是抓癢癢，顯得越來(lái)越不耐煩。

正在這時(shí)候，河對(duì)面無(wú)名高地東側(cè)的洼地里，“呱！呱！呱！”一群野雞噗喇喇地驚飛起來(lái)，帶著好聽的羽聲從他們的頭頂上飛過去了。

陳三立時(shí)把頭昂起來(lái)，諦聽了一陣，隨后輕聲地說：“你瞧，敵人出動(dòng)了吧！"

“你怎么知道？”

“咳，你想想，三更半夜的，要是沒有人驚動(dòng)它，它怎么會(huì)飛起來(lái)呢？"

“我們沖吧！”

楊春高興起來(lái)，立刻去掏手榴彈，陳三擺擺手說：“先等一等。那邊有一條小路，通往我們的陣地，敵人很可能是襲擾我們?nèi)チ恕?

“那怎么辦？”

“好辦。我們到他回來(lái)的道兒上去伏擊他。"

“要是他不從原路上回來(lái)呢？”

“一般說不會(huì)。因?yàn)樗サ臅r(shí)候沒有發(fā)現(xiàn)情況，回來(lái)走原路比較放心。"

陳三說著，從挎包罩摸出一個(gè)蒙著紅布的電棒，向我方陣地繞了幾個(gè)圈兒，接著就把隊(duì)伍集合起來(lái)，極其肅靜地趟過小河，向剛才野雞驚飛的地方悄悄摸去。

陳三找到那條小路，又布置了一個(gè)“口袋”：把小鋼炮和羅小文帶的兩個(gè)組布置在小路兩邊；自己仍舊帶著楊春、鄭小蔫趴在小河南邊不遠(yuǎn)的一個(gè)土坎下，緊緊卡住敵人的歸路。果然，時(shí)間不大，我方的陣地上響起激烈的機(jī)槍聲和手榴彈聲。果然，夜襲的敵人已經(jīng)摸上我們的陣地。楊春望望手榴彈爆炸的紅光，笑瞇瞇地瞅了他的班長(zhǎng)一眼，心里暗暗佩服：“嗬，這個(gè)老同志還真有一套呢！"

半小時(shí)過后，楊春聽見嘩啦嘩啦的趟水聲。凝神一看，已經(jīng)有三個(gè)大黑影蹬過河來(lái)，連哼哧哼哧喘著粗氣的聲音都聽見了。但是老班長(zhǎng)仍然不動(dòng)聲色，絲毫沒有發(fā)出射擊命令的樣子。楊春忍不住了，剛把手扣上扳機(jī)，就被班長(zhǎng)踢了一腳。直到十幾個(gè)敵人都跑過河，鉆進(jìn)包圍圈以后，班長(zhǎng)才取出他的小喇叭“嘟——嘟——”吹了兩聲，這是向全班發(fā)出的射擊信號(hào)。登時(shí)沖鋒槍和手榴彈向著敵人劈頭蓋臉地打去。

敵人遭到猝不及防的打擊，在包圍圈里懵頭轉(zhuǎn)向，亂跑亂鉆，很快就被小鬼們擊斃在地。那楊春一心想抓活的，瞅見一個(gè)胖大的敵人向東逃去，窮追不舍地追趕著。那家伙因?yàn)檫^于緊張，絆了一跤，等爬起來(lái)時(shí)，楊春已經(jīng)沖到面前。他看楊春個(gè)兒小，就一把將楊春抱住，在楊春胳肢窩里亂抓亂撓。楊春一抬頭看見他的脖子后面掛了頂鋼盔，心想，“你抓我的下面，我就抓你的上面”，就猛地抽出右手，抓住他的鋼盔，狠狠地往后一拽，鋼盔的帶子頓時(shí)勒得敵人喘不過氣來(lái)，手也松了。楊春乘勢(shì)將他踢翻在地，騎在他的身上。可是那家伙究竟力氣大些，帶子一松，剛緩過氣來(lái)就又緊緊抓住楊春的兩手，想翻過來(lái)。幸好陳三、小鋼炮趕到，才將那家伙捆上。

小鋼炮一看敵人那么老大個(gè)子，埋怨說：“你怎么不揍死他，跟他摔起跤來(lái)了？”

“我光想捉活的了！"楊春說。

小鬼班剛剛過河，敵人陣地上的照明彈就一個(gè)接一個(gè)地打起來(lái)，照得整個(gè)山谷明晃晃的。接著，敵人各個(gè)地堡的機(jī)槍像雨點(diǎn)般地蓋過來(lái)，小鬼們伏在草地里，被壓制住了。

這時(shí)候，小鬼們看見自己的老班長(zhǎng)從一個(gè)彈坑里站起來(lái)，向河這邊揮著手高聲喊道：“同志們不要慌！我掩護(hù)你們?！?/p>

他一面喊一面舉起沖鋒槍，向山頭上的敵人“噠噠"地射擊著。紅色的曳光彈，像一縷縷紅線向敵人的地堡飛去。頃刻間，敵人無(wú)名高地的各個(gè)地堡的機(jī)槍，都調(diào)轉(zhuǎn)了方向，向著陳三射擊。小鬼們一個(gè)個(gè)心里熱乎乎的，在小鋼炮的率領(lǐng)下飛快地撤退了。

正在敵人的機(jī)槍瘋狂射擊的時(shí)候，我方的迫擊炮在敵人的山頭上轟鳴起來(lái)。在敵人的地堡前，閃著一團(tuán)團(tuán)桔紅色的火光。這顯然是我們的炮火進(jìn)行掩護(hù)。陳三借此機(jī)會(huì)，迅速跳出彈坑，越過莽莽荒草追上他的小鬼們。

最后，還是楊春眼尖，一個(gè)冷不防把班長(zhǎng)的沖鋒槍搶了過去。這時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)班長(zhǎng)的襯衣袖子上有一片殷紅的血跡，不禁驚叫了一聲：“班長(zhǎng)，你負(fù)傷了？”

“剛擦傷一層皮。"陳三笑著說，“回去你們可別亂嚷。要讓上級(jí)知道了，我就得到后方去，咱們就不能作伴了。”

小鬼班回到陣地，受到郭祥和老模范的熱烈歡迎。他們對(duì)這個(gè)干凈的小殲滅戰(zhàn)，尤其是活捉了一個(gè)上尉排長(zhǎng)，深為滿意。

奪取中間地帶的戰(zhàn)斗，就從這天開始了。

（有刪改）

【注】本文節(jié)選自《東方》?！稏|方》是第一部反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生、發(fā)展和勝利的全過程的長(zhǎng)篇巨著。1982年，魏巍憑借長(zhǎng)篇小說《東方》獲得第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.陳三最為擔(dān)心楊春，是因?yàn)閷?duì)他最為了解，知道楊春自以為是老戰(zhàn)士而不聽指揮，如果輕

率地行動(dòng)，不免會(huì)發(fā)生意外，影響整個(gè)戰(zhàn)事。

B.面對(duì)胖大的敵人，楊春并不害怕，與其孤身肉搏，這表現(xiàn)了他的勇猛；在打斗中，他巧妙地

拽住敵人的鋼盔，逆轉(zhuǎn)攻勢(shì)，這體現(xiàn)了他的靈巧。

C.小鋼炮表面埋怨楊春跟敵兵摔起跤來(lái)，實(shí)則是擔(dān)心戰(zhàn)友；小鋼炮率領(lǐng)小鬼班設(shè)法躲開敵人

的炮火攻擊并安全撤退，可見他有勇有謀。

D.郭祥和老模范對(duì)小鬼班的熱烈歡迎，說明了這次伏擊戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn)大獲成功，也說明了陳三

帶領(lǐng)下的小鬼班已經(jīng)成熟，超過了成年人的部隊(duì)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文中稻田長(zhǎng)荒草的描寫，既點(diǎn)明了小鬼班夜間行動(dòng)的地理環(huán)境，也反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓和平生活的嚴(yán)重破壞。

B.選文多用比喻，如寫敵人的機(jī)槍“像雨點(diǎn)般地蓋過來(lái)”，曳光彈“像一縷縷紅線向敵人的地

堡飛去”，給人以強(qiáng)烈的畫面感。

C.選文對(duì)戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫有點(diǎn)有面，在面上展示了全班戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，在點(diǎn)上主要選取班長(zhǎng)陳三和戰(zhàn)士楊春的行動(dòng)詳細(xì)表現(xiàn)。

D.選文采用第三人稱進(jìn)行敘述，通過陳三的視角將整個(gè)故事娓娓道來(lái)，展現(xiàn)殲滅戰(zhàn)的全部過程以及各人物的活動(dòng)。

8.以陳三為例，分析選文是如何刻畫人物形象的。（4分）

文本中頻頻出現(xiàn)“第二天黃昏以前"直到午夜時(shí)分”“正在這時(shí)候"半小時(shí)過后”“這時(shí)候"之類標(biāo)示時(shí)間線索的語(yǔ)句，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

侍御史馬周上疏，以為：“臣觀自古以來(lái)，百姓愁怨，聚為盜賊，其國(guó)未有不亡者，人主雖欲追改，不能復(fù)全。故當(dāng)修于可修之時(shí)，不可悔之于已失之后也。蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使后之笑今如今之笑煬帝也！貞觀之初，天下饑歉，斗米直匹絹，而百姓不怨者，知陛下憂念不忘故也。今比年豐穰，匹絹得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不復(fù)念之，多營(yíng)不急之務(wù)故也。自古以來(lái)，國(guó)之興亡，不以畜積多少，在于百姓苦樂。且以近事驗(yàn)之，隋貯洛口倉(cāng)而李密因之，東都積布帛而世充資之，西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用，至今未盡。夫畜積固不可無(wú)，要當(dāng)人有余力，然后收之，不可強(qiáng)斂以資寇敵也。夫儉以息人，陛下已于貞觀之初親所履行，在于今日為之，固不難也。陛下必欲為久長(zhǎng)之謀不必遠(yuǎn)求上古但如貞觀之初則天下幸甚?！?/p>

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二：

夫鑒形之美惡，必就于止水；鑒國(guó)之安危，必取于亡國(guó)。故《詩(shī)》曰：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。"又曰：“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)。”臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知。若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。知存亡之所在，節(jié)嗜欲以從人，省游畋之娛，息靡麗之作，罷不急之務(wù)，慎偏聽之怒。近忠厚，遠(yuǎn)便佞，杜悅耳之邪說，甘苦口之忠言。去易進(jìn)之人，賤難得之貨，采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產(chǎn)，順百姓之心。近取諸身，恕以待物，思勞謙以受益，不自滿以招損。有動(dòng)則庶類以和，出言而千里斯應(yīng)，超上德于前載，樹風(fēng)聲于后昆。此圣哲之宏規(guī)，而帝王之盛業(yè)，能事斯畢，在乎慎守而已。

夫守之則易，取之實(shí)難。既能得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫泆動(dòng)之也。慎終如始，可不勉歟！《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。"誠(chéng)哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不減于昔時(shí)，聞過必改，少虧于曩日。若以當(dāng)今之無(wú)事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美矣，固無(wú)得而稱焉。

（節(jié)選自魏征《第三疏》）

材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

陛下必欲為A久長(zhǎng)之謀B不必遠(yuǎn)求C上古D但如貞觀E之初F則天下G幸甚。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

A.固，固然，與《齊桓晉文之事》中“寡固不可以敵眾”的“固"意思不同。

B.資，供給，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“生生所資，未見其術(shù)”的“資"意思相同。

C.作，建造，與《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”的“作"意思不同。

D.“此圣哲之宏規(guī)”與《師說》中“師道之不傳也久矣"的“之”用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.馬周認(rèn)為，貞觀初年時(shí)唐太宗能贏得民心，所以即使歉收鬧饑荒百姓也無(wú)怨；如今連年豐

收卻百姓生怨，是因?yàn)樘诓辉兕櫮畎傩铡?/p>

B.馬周指出，國(guó)家興亡的關(guān)鍵在于百姓的苦樂而不在于積蓄的多少，且如今西京府庫(kù)中的儲(chǔ)備充足，至今沒有用完，因此不必向百姓強(qiáng)行征稅。

C.魏征認(rèn)為，唐太宗應(yīng)該節(jié)制自身的欲望，減少游獵，杜絕邪僻之說，聽取規(guī)勸忠言，他在《諫太宗十思疏》中也提出過相同的建議。

D.魏征認(rèn)為，守天下比打天下要容易，如果不能牢牢地保住國(guó)家社稷，那么就是驕傲奢侈、荒淫放縱動(dòng)搖了國(guó)家根本的緣故。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫儉以息人，陛下已于貞觀之初親所履行，在于今日為之，固不難也。

伏惟陛下欲善之志，不減于昔時(shí)，聞過必改，少虧于曩日。

14.材料二中魏征引用《詩(shī)經(jīng)》及《易經(jīng)》中的句子有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

飲酒①

柳宗元

今夕少愉樂，起坐開清尊。

舉觴酹先酒②，為我驅(qū)憂煩。

須臾心自殊，頓覺天地暄。

連山變幽晦，綠水函晏溫。

藹藹南郭門，樹木一何繁。

清陰可自庇，竟夕聞佳言。

盡醉無(wú)復(fù)辭，偃臥有芳蓀。

彼哉晉楚富③，此道未必存。

【注】①這首詩(shī)作于柳宗元被貶永州期間。②先酒：指釀酒創(chuàng)始人杜康。③晉楚富：春秋時(shí)，晉和楚兩大國(guó)都很富足，楚為魚米之鄉(xiāng)，晉地多煤、竹、谷、鱸、旄、玉石等。后來(lái)被用作詠達(dá)官富人之典。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“少愉樂"驅(qū)憂煩”點(diǎn)明了詩(shī)人飲酒的原因；“開"舉”“酹"三個(gè)動(dòng)詞展現(xiàn)了詩(shī)人喝酒時(shí)的動(dòng)作給人以一氣呵成之感。

B.“連山”兩句寫連綿的高山改變了原來(lái)的幽晦，碧綠的水流蘊(yùn)含著溫暖的氣息，表明隨著詩(shī)人心情的變化，他眼中的景色也發(fā)生了變化。

C.“彼哉"兩句感嘆那些富貴之人未必能體驗(yàn)到這種簡(jiǎn)樸生活的妙處，以曠達(dá)之語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗富貴的蔑視和對(duì)飲酒趣味的領(lǐng)悟。

D.同是寫飲酒，本詩(shī)與陶淵明《飲酒（其五）》所表達(dá)的情感類似，都反映出詩(shī)人悠閑自得、物我兩忘的心境以及對(duì)閑適生活的熱愛。

16.“須臾心自殊，頓覺天地暄”兩句在全詩(shī)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）察舉制是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“_____________，"兩句就體現(xiàn)了這種制度。

（2）謝靈運(yùn)曾盛贊曹植的文學(xué)才能：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗?！倍畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》則讓我們看到了曹植的另一面：“_____________，"。

（3）小剛漫步郊外，滿目綿綿青草，不禁想起古典詩(shī)詞中含有“草”字的詩(shī)句，比如：“_____________，"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

這片麥田的真實(shí)名字叫世紀(jì)田園，位于杭州亞運(yùn)村東側(cè)。它與飛馳而過的高鐵列車、鱗次櫛比的高樓大廈、如夢(mèng)似幻的落日余暉同框時(shí)，構(gòu)成了豐富的視覺畫面，展現(xiàn)了極高的“天分”，滿足了人們對(duì)現(xiàn)代化景象等方面的美好想象。

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，近年來(lái)，人們一談起城鎮(zhèn)建設(shè)，就會(huì)（甲）地想起這句話。城鎮(zhèn)建設(shè)，A_____________，但總有一些共通之處。比如，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念。再比如，要融入現(xiàn)代化元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈。歸根結(jié)底，實(shí)事求是地確定城市定位，要把讓群眾生活得更舒適的理念融入到每一個(gè)細(xì)節(jié)中。

美學(xué)家宗白華認(rèn)為：“中國(guó)畫最重空白處?？瞻滋幉⒎钦婵眨遂`氣往來(lái)、生命流動(dòng)之處?！庇袝r(shí)，B_____________，而不是“鋪陳”，既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我，找到松弛感。

①麥田、麥浪、油菜花地引出市民感慨，②吸引了很多人前去打卡。③表面看人們是圖個(gè)新鮮，④實(shí)際上是寄托了一種心境，⑤在大自然的接觸中暢想田園牧歌，⑥希望在繁華都市里找到一個(gè)能讓心靈棲息的地方。

當(dāng)然，城市是否保留麥田，C，宜建則建，宜留則留，既不可盲目跟風(fēng)，也不可（乙），關(guān)鍵是找到最適合城市發(fā)展的定位，努力創(chuàng)造宜業(yè)、宜居、宜樂、宜游的良好環(huán)境。

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

答：甲___乙

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

答：A

B

C

20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

答：（1）

（2）

21.文中畫橫線的句子運(yùn)用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（3分）

答：

22.下列選項(xiàng)中的冒號(hào)與文中第三段中的冒號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這一事實(shí)證明：人能改造環(huán)境，環(huán)境同樣也能影響人。

B.行動(dòng)，要靠思想來(lái)指導(dǎo)；思想，要靠行動(dòng)來(lái)指揮：思想和行動(dòng)是緊密相連的。

C.原來(lái)魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。

D.主辦單位：市文化局；時(shí)間：10月15日；地點(diǎn)：市體育館。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2024年8月20日，首部國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》上線，在海內(nèi)外掀起了“西游熱”。《黑神話：悟空》以中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品《西游記》為藍(lán)本，玩家在游戲中化身為“天命人”，踏上了一段探索歷史之謎的冒險(xiǎn)旅程。外國(guó)玩家紛紛贊嘆游戲與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合，大大激發(fā)了他們對(duì)中華文化的興趣。在全球化的領(lǐng)域中，如何推動(dòng)中華文化“走出去”，《黑神話：悟空》無(wú)疑是一個(gè)良好示范。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024～2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測(cè)卷·語(yǔ)文

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

B（A項(xiàng)，“韓愈古文深刻地影響了后代讀書人的精神世界，讓他們有了對(duì)儒家倫理的共同追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)"錯(cuò)誤，原文為“宋代以下，士人代代誦習(xí)以韓文為代表的古文，深切體會(huì)儒家倫理作為絕對(duì)信念和內(nèi)在責(zé)任的意義”，應(yīng)該是“以韓文為代表的古文”，選項(xiàng)縮小范圍。C項(xiàng)，“文辭則沒有學(xué)習(xí)的必要”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“作文不僅要廣泛地向古人學(xué)，而且要細(xì)致辨析其義理、文辭"可知，古文文辭也應(yīng)該學(xué)習(xí)，韓愈只是不主張模仿、抄襲古人的文辭。D項(xiàng)，“認(rèn)為‘文’一旦體現(xiàn)道，就能成為道的本身”錯(cuò)誤，這是劉鋒杰的觀點(diǎn)，而非“韓愈認(rèn)為"。）

A（“中國(guó)走向世界的征程并非從‘鄉(xiāng)土’開始”錯(cuò)誤，原文為“并不完全是從‘鄉(xiāng)土’、從‘家’起步”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。）

3.D（A項(xiàng)，“證明韓愈對(duì)古文的愛好以及他在古文創(chuàng)作方面的突出成就”錯(cuò)誤，證明的是韓愈對(duì)“文"的意義給予了充分的重視。B項(xiàng)，“進(jìn)行對(duì)比”錯(cuò)誤，并沒有進(jìn)行對(duì)比，對(duì)比是把不同的地方進(jìn)行比較，材料一是分析它們之間的關(guān)系，著眼的是相似之處。C項(xiàng)，“總分總"錯(cuò)誤，不是“總分總”論證結(jié)構(gòu)，開頭從“為什么"的角度談韓愈重視“能文”，接著從“怎么樣"的角度談韓愈如何才能達(dá)至“能文”，最后比較韓愈與周敦頤有關(guān)“文以載道"的認(rèn)識(shí)的明顯不同。）

4.同道共同體是以對(duì)中國(guó)文化的鮮明自覺為核心、立足于對(duì)絕對(duì)信念的信仰以及對(duì)內(nèi)在責(zé)任的承當(dāng)、無(wú)需依賴親情的聯(lián)結(jié)和禮法的牽系的精神共同體。（“以對(duì)中國(guó)文化的鮮明自覺為核心”1分，“立足于對(duì)絕對(duì)信念的信仰以及對(duì)內(nèi)在責(zé)任的承當(dāng)"1分，“無(wú)需依賴親情的聯(lián)結(jié)和禮法的牽系”1分，“同道共同體是....精神共同體"格式1分。意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

5.①材料一側(cè)重于從“道”的角度，闡釋韓愈古文所涵育的精神文化傳統(tǒng)及其重要意義。②材料二側(cè)重于從“文"的角度，重點(diǎn)闡釋韓愈對(duì)文辭的重視以及如何做到“能文”，并指出韓愈與周敦頤在“文以載道"認(rèn)識(shí)上的不同。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

6.B（A項(xiàng)，“最為了解”無(wú)中生有，“不聽指揮"言過其實(shí)。C項(xiàng)，“率領(lǐng)小鬼班設(shè)法躲開敵人的炮火攻擊”錯(cuò)誤，是陳三吸引了敵人的炮火，便于小鬼班撤退。D項(xiàng)，“超過了成年人的部隊(duì)"在文中看不出。）

7.D（“通過陳三的視角將整個(gè)故事娓娓道來(lái)”錯(cuò)誤，選文除了陳三的視角，還有楊春等其他戰(zhàn)士的視角。）

8.①通過語(yǔ)言、動(dòng)作等正面描寫來(lái)刻畫：如寫陳三對(duì)周圍地形的迅速偵察和對(duì)小組的布置，表現(xiàn)了他的成熟老練和指揮才能；又如寫他舉起沖鋒槍掩護(hù)戰(zhàn)友撤退的舉動(dòng)，表現(xiàn)了他把危險(xiǎn)留給自己的英雄氣概。②通過側(cè)面描寫來(lái)刻畫：如通過楊春心里對(duì)陳三的暗暗佩服，側(cè)面表現(xiàn)陳三的料事如神；通過楊春的沉不住氣，側(cè)面表現(xiàn)陳三的鎮(zhèn)定自若和沉穩(wěn)。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

9.①選文整體上按照時(shí)間順序敘述小鬼班進(jìn)行殲滅戰(zhàn)的全過程，情節(jié)脈絡(luò)清楚。②展現(xiàn)了戰(zhàn)斗的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，戰(zhàn)斗過程中各戰(zhàn)士的活動(dòng)也隨之有層次地進(jìn)行了展示。③時(shí)間的變化，對(duì)應(yīng)著戰(zhàn)斗情況的變化，呈現(xiàn)出一種時(shí)而緊張時(shí)而松弛的敘述節(jié)奏感，行文跌宕起伏。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

10.BDF（原文標(biāo)點(diǎn)為：陛下必欲為久長(zhǎng)之謀，不必遠(yuǎn)求上古，但如貞觀之初，則天下幸甚。）

11.B（“生生所資，未見其術(shù)"的“資”意思是憑借，二者意思不同。A項(xiàng)，“寡固不可以敵眾"的“固”意思是本來(lái)。C項(xiàng)，“一夫作難而七廟隳"的“作”意思是發(fā)動(dòng)。D項(xiàng)，“此圣哲之宏規(guī)"的“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；“師道之不傳也久矣"的“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。）

12.B（“且如今西京府庫(kù)中的儲(chǔ)備充足，至今沒有用完，因此不必向百姓強(qiáng)行征稅"錯(cuò)誤，馬周舉西京府庫(kù)的例子，是為了說明如果橫征暴斂，過分搜刮百姓，那么即使積蓄再多，也只是拱手供給敵方。）

13.（1）節(jié)儉以使百姓休息，陛下已經(jīng)在貞觀初年親身實(shí)踐，今日再這么做，本來(lái)就不是什么難事。（“息”“為"固”各1分，句意1分）

（2）（我）想到陛下想要向善的志向，與過去相比沒有減退，聽到過失必定改正（的作風(fēng)），比往日稍有欠缺。（“少"曩日”各1分，“少虧于曩日"狀語(yǔ)后置1分，句意1分）

14.①引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，是為了勸諫唐太宗要以隋朝的滅亡為鑒戒，吸取隋朝的教訓(xùn)。②引用《易經(jīng)》中的句子，是為了勸諫唐太宗要居安思危。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給5分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則酌情給分）

【文言文參考譯文】

材料一：

侍御史馬周上奏疏認(rèn)為：“我觀察自古以來(lái)，百姓愁苦怨恨，便聚合為盜賊，其國(guó)家沒有不滅亡的，君主雖然想追悔改正，也難以恢復(fù)保全。所以應(yīng)當(dāng)在可修之時(shí)修德行，不可等到失去國(guó)家之后再去后悔。當(dāng)年周幽王、周厲王曾取笑過桀、紂，隋煬帝也曾取笑過周、齊兩朝，不可讓后代人取笑現(xiàn)在如同現(xiàn)在我們?nèi)⌒垡粯樱∝懹^初年，全國(guó)歉收鬧饑荒，一斗米值一匹絹，而老百姓毫無(wú)怨言，是因?yàn)橹辣菹聭n國(guó)憂民的緣故。如今連年豐收，一匹絹可換粟十余斛，然而老百姓怨聲不斷，是知道陛下不再顧念百姓，多營(yíng)繕宮殿，不操持國(guó)家急務(wù)的緣故。自古以來(lái)，國(guó)家的興亡，不在于積蓄的多少，而在于百姓的苦樂。就以近代以來(lái)的歷史加以考察，隋朝廣貯洛口倉(cāng)而李密加以利用，東都積存布帛而王世充得以借力，西京的府庫(kù)也為我們大唐所用，至今仍未用完。積蓄儲(chǔ)備固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收稅，不可強(qiáng)加聚斂拱手供給敵方。節(jié)儉以使百姓休息，陛下已經(jīng)在貞觀初年親身實(shí)踐，今日再這么做，本來(lái)就不是什么難事。陛下如果想要謀劃長(zhǎng)治久安的政策，不必遠(yuǎn)求上古時(shí)代，只是像貞觀初年那樣，就是天下的幸事。”

材料二：

觀察容貌的美丑，一定要在靜止的水面上；借鑒國(guó)家的安危，一定要以滅亡的國(guó)家作為教訓(xùn)。所以《詩(shī)經(jīng)》上說：“殷朝用作鑒戒的歷史并不遙遠(yuǎn)，就在于夏朝之世。"又說：“用斧子去砍樹做斧柄，不用去遠(yuǎn)處找圖紙或樣子，就在手邊。”臣希望朝廷的一切舉動(dòng)，一定要考慮以隋朝的滅亡作為借鑒，那么存亡治亂就可以知道。如果能思考隋朝危亡的原因，那么國(guó)家就更安穩(wěn)了；如果能思考隋朝混亂的原因，那么國(guó)家就能得以治理了；如果能思考隋朝滅亡的原因，那么國(guó)家就能得以保全了。知道了存亡的關(guān)鍵所在，就要節(jié)制自身的嗜好和欲望而順從眾人，減少游獵的娛樂，停建奢侈華麗的宮室，停辦不急需的事情，謹(jǐn)慎戒除偏聽時(shí)的發(fā)怒。親近忠誠(chéng)善良的人，疏遠(yuǎn)阿諛諂媚的人，杜絕悅耳的邪僻之說，喜歡苦口的規(guī)勸忠言。罷去茍且取進(jìn)的人，看輕難以得到的寶物，采取堯、舜豎立誹謗木牌的方法，效法禹、湯歸罪于自己的作風(fēng)，愛惜人民的財(cái)產(chǎn)，順應(yīng)百姓的心意。就近從自身做起，以寬恕之心待人，想到勤謹(jǐn)謙虛能得到益處，不要驕傲自滿而招來(lái)?yè)p害。這樣的話，一旦有所行動(dòng)，天下百姓就會(huì)一齊響應(yīng)；只要一說話，千里之外都會(huì)唱和；就能超越前朝有高尚道德的帝王，樹立高尚的風(fēng)格聲望給后人。這是圣人前哲的宏大規(guī)劃，是帝王的偉大事業(yè)，能夠完全做到這些事，就在于謹(jǐn)慎自持而已。

守住國(guó)家社稷是容易的，取得國(guó)家社稷是艱難的。既然能夠取得困難的，怎會(huì)還不能保全容易的？如果有時(shí)不能牢牢地保住，那就是因?yàn)轵湴辽莩蕖⒒囊趴v使國(guó)家動(dòng)搖的緣故。要