第1頁(yè)/共1頁(yè)2024北京順義一中高二（上）期中政治（合格考）第一部分（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.《尚書(shū)·洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的A.唯心主義思想B.主觀唯心主義思想C.唯物主義思想D.客觀唯心主義思想2.馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④3.心理學(xué)家提出“一萬(wàn)小時(shí)定律”，大意是：作出杰出貢獻(xiàn)的人，除了他們的天賦外，還要做足夠數(shù)量的“練習(xí)”。如莫扎特用了十年創(chuàng)作出驚世作品；曹雪芹歷經(jīng)十年寫(xiě)出鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》?！耙蝗f(wàn)小時(shí)定律”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.整體具有部分根本沒(méi)有的功能 B.注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向C.辯證否定的實(shí)質(zhì)就是否定一切 D.量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變4.通過(guò)對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)下圖中的畫(huà)作與實(shí)景既“似”又“不似”。對(duì)此，下列解釋合理的是()①畫(huà)作不僅是對(duì)物象的描摹和再現(xiàn)，更是思想的表達(dá)②畫(huà)作是畫(huà)家通過(guò)頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果③畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)能夠反映客觀存在的景象④畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)能將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④5.生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢(xún)問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿(mǎn)黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。小魚(yú)腦海中奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明（）A.沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知B.認(rèn)識(shí)具有生動(dòng)、具體和豐富的特性C.認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約D.認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的6.宋代蘇軾讀書(shū)用的是“八面受敵”法。一本書(shū)包含多方面的內(nèi)容，人們可以從不同的角度反復(fù)研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問(wèn)題；從另一角度讀，解決另一方面的問(wèn)題。如此步步深入，最后就掌握了這本書(shū)的全體，書(shū)也就讀“厚”了。下列與該讀書(shū)法蘊(yùn)含的哲理最貼切的是（）A.堅(jiān)持理論與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一 B.要敢于否定舊事物消極的內(nèi)容C.用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物 D.要重視部分對(duì)整體的統(tǒng)率作用7.記筆記有助于提高學(xué)習(xí)效率。下圖為高二某同學(xué)的筆記本，“記錄區(qū)”用來(lái)在上課時(shí)快速記錄，“整理區(qū)”用來(lái)課后歸納重點(diǎn)、補(bǔ)充疑問(wèn)，“提示區(qū)”用來(lái)寫(xiě)下整個(gè)筆記的提綱或延伸說(shuō)明。從原始的記錄到邏輯的整理再到關(guān)鍵的提示，這一方法體現(xiàn)的哲理主要是（）A.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 B.系統(tǒng)與要素的關(guān)系C.量變與質(zhì)變的關(guān)系 D.必然與偶然的關(guān)系8.青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一粒扣子”。是因?yàn)椋ǎ〢.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā) B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的C.價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用 D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提9.助人為樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)美德。時(shí)下，互聯(lián)網(wǎng)公益讓“人人公益、隨手公益”正在成為一種生活方式?！皠?dòng)動(dòng)手指，就能在荒漠種上防沙綠植；念段文字，就能為失明人群貢獻(xiàn)有聲讀物；邁開(kāi)腳步，就能為需要幫助者募集善款……”這表明①中華民族助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德代代相傳②互聯(lián)網(wǎng)+微公益匯集了越來(lái)越多的正能量③當(dāng)今時(shí)代人們奉獻(xiàn)愛(ài)心的形式更加多樣④公益活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④10.每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都要和周?chē)氖挛锇l(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要處理好教學(xué)理念和學(xué)生情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要考慮處方和病情之間的關(guān)系。從哲學(xué)上歸納，就是要處理好（）A.整體和部分的關(guān)系 B.真理和謬誤的關(guān)系C.必然和偶然的關(guān)系 D.主觀和客觀的關(guān)系11.下圖體現(xiàn)的哲理是A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)計(jì)劃性B.意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性C.意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性D.意識(shí)活動(dòng)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性12.某地地處百花山南麓，煤炭資源豐富，過(guò)去“靠山吃山”采煤致富，但“黑經(jīng)濟(jì)”造成植被破壞、粉塵污染、地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。近年來(lái)，該地積極轉(zhuǎn)型，依然“靠山吃山”，發(fā)展壯大特色種植、生態(tài)旅游等“綠經(jīng)濟(jì)”，讓百姓充分享受到生態(tài)建設(shè)帶來(lái)的紅利。該地的成功轉(zhuǎn)型得益于①轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，不再追求經(jīng)濟(jì)利益②堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)能力③改造自然規(guī)律，有效恢復(fù)生態(tài)環(huán)境④踐行綠色發(fā)展，將綠水青山變成金山銀山A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.人們經(jīng)常引用老話支持自己的觀點(diǎn)。但是，有些老話之間似乎也有沖突，如“好馬不吃回頭草”與“浪子回頭金不換”，“退一步海闊天空”與“狹路相逢勇者勝”，等等。這些看似相互沖突的老話（）①各有適用的條件和范圍②其正確性無(wú)法被檢驗(yàn)③不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用④會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)所適從A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.孔子對(duì)不同問(wèn)“孝”的人回答不同。孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！弊佑螁?wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝，子曰：“色難?！鄙鲜鰡?wèn)答表明①“孝”的內(nèi)涵不具有共性②“不孝”的表現(xiàn)大體相同③“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性④“孝”的方式應(yīng)因人而異A①② B.①③ C.②④ D.③④15.北京以世界眼光謀劃首都發(fā)展，在全市規(guī)劃132平方公里“戰(zhàn)略留白”用地，原則上2035年以前不予啟用。這部分用地一方面為首都城市戰(zhàn)略定位服務(wù)，為國(guó)家級(jí)重大戰(zhàn)略項(xiàng)目提供更多選址可能；另一方面用于增加貼近市民生活的生態(tài)休閑和康體游憩功能?！皯?zhàn)略留白”統(tǒng)籌考慮了（）①發(fā)展與保護(hù)的辯證關(guān)系②感覺(jué)與思維的辯證關(guān)系③整體與部分的辯證關(guān)系④當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的辯證關(guān)系A(chǔ).①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④16.生物鐘又稱(chēng)生物節(jié)律，即生物的行為都按照一定的周期和規(guī)律在運(yùn)行。觀察下圖，下列判斷合理的是①生物行為的周期和規(guī)律是人的創(chuàng)造和發(fā)明②生活方式與生物節(jié)律長(zhǎng)期不符，患病風(fēng)險(xiǎn)增加③夜深人靜時(shí)，學(xué)習(xí)效率與身體健康可以兼得④應(yīng)當(dāng)按生物節(jié)律恰當(dāng)安排工作和生活A(yù).①② B.①③C.②④ D.③④17.在北京市一些中小學(xué)，專(zhuān)門(mén)為學(xué)生開(kāi)辟了種植園，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，參加種植、灌溉、收獲等活動(dòng)，撰寫(xiě)種植日記，開(kāi)展植物科研，有利于引導(dǎo)學(xué)生（）①豐富生活體驗(yàn)，提高實(shí)踐能力②開(kāi)展志愿服務(wù)，參與社會(huì)管理③培養(yǎng)勞動(dòng)技能，樹(shù)立勞動(dòng)觀念④不斷深化認(rèn)識(shí)，提升科學(xué)素養(yǎng)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④18.“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！泵褡逵⑿哿謩t徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，而且在決勝全面建成小康社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這一詩(shī)句體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)②有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益③為國(guó)家和民族大義不計(jì)個(gè)人得失④對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的精神貢獻(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見(jiàn)（）①事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒(méi)有明顯界限A.①② B.①③ C.②③ D.②④20.三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見(jiàn)（）①事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理是具體的，有條件的④真理和謬誤沒(méi)有明顯界限A.①② B.①③ C.②③ D.②④21.某同學(xué)的書(shū)桌上貼著這樣兩個(gè)公式：勵(lì)志公式：（1+1％）365≈37.7834消志公式：（1-1％）365≈0.0255注：公式中的1代表現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平，1％代表在原有基礎(chǔ)上的增加或減少，365代表一年。這兩個(gè)公式啟示我們A.金無(wú)足赤，人無(wú)完人 B.近朱者赤，近墨者黑C.己所不欲，勿施于人 D.繩鋸木斷，水滴石穿22.在戲曲表演中，經(jīng)常是以鞭代馬。演員根據(jù)劇情和人物的需要，以鞭配合優(yōu)美舒展的動(dòng)作。鞭時(shí)而為鞭，時(shí)而為馬，有形鞭和無(wú)形馬相得益彰，活靈活現(xiàn)。下列選項(xiàng)對(duì)這種藝術(shù)理解正確的是A.有虛有實(shí)、以虛帶實(shí)，戲曲是對(duì)生活的藝術(shù)加工B.以鞭代馬，虛中有實(shí)，戲曲中的鞭與馬是相同的C.戲曲源于生活，是對(duì)生活的描摹復(fù)制D.戲曲高于生活，是對(duì)生活的完全虛化23.胡楊樹(shù)生長(zhǎng)在中國(guó)西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎風(fēng)沙，耐鹽堿，生命力極強(qiáng)。人們贊美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，稱(chēng)其為“英雄樹(shù)”，譽(yù)之為中華民族堅(jiān)韌不拔精神的象征。我們之所以需要弘揚(yáng)這種堅(jiān)韌不拔的精神，是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.人的精神力量決定人的行動(dòng)的成敗C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展24.《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局體現(xiàn)了（）①兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一②部分大于整體的思想③內(nèi)外因共同推動(dòng)事物發(fā)展④聯(lián)系是事物發(fā)展的根本動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④25.讀下圖，青蛙與飛鳥(niǎo)的判斷啟示我們A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.認(rèn)識(shí)處于無(wú)限發(fā)展之中C.認(rèn)識(shí)受具體時(shí)空的限制D.認(rèn)識(shí)受主體價(jià)值取向的制約26.漫畫(huà)“低頭族”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的某些人（）A.主次不分，沒(méi)有抓住主要矛盾B.急功近利，沒(méi)有注重量的積累C.墨守成規(guī)，沒(méi)有堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)D.囫圇吞棗，沒(méi)有堅(jiān)持辯證否定觀27.2023年是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年?；赝麣v史長(zhǎng)河，中國(guó)人民志愿軍將士以大無(wú)畏的英雄氣概，創(chuàng)造了可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)，用寶貴的生命換來(lái)了家國(guó)安寧、山河無(wú)恙，被全國(guó)人民由衷稱(chēng)贊為“最可愛(ài)的人”。這表明，中國(guó)人民志愿軍（）①弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持祖國(guó)和人民利益高于一切②舍生忘死，鑄就了敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的不朽豐碑③慷慨奉獻(xiàn)自己的一切，為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗④不畏艱難困苦，踐行了敢闖敢試、敢為人先的改革精神A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④28.中華文明的長(zhǎng)河發(fā)端于何時(shí)、何地？流淌過(guò)怎樣的曲折、回合？這些問(wèn)題事關(guān)“何以中國(guó)”。中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年努力，得出以下認(rèn)識(shí)：中華文明距今萬(wàn)年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入文明社會(huì)，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。這一研究成果（）①揭示了中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)②表明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有突出的連續(xù)性③是對(duì)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展④說(shuō)明任何一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物A.①② B.①④ C.②③ D.③④29.近年來(lái)，一些院士、教師等退休后主動(dòng)學(xué)習(xí)新技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為“教室”，以三寸屏幕為“黑板”，變身為知識(shí)主播（簡(jiǎn)稱(chēng)“知播”），面向廣大網(wǎng)友無(wú)私傳授自己畢生所學(xué)，既能通俗易懂地傳播高端艱深的科學(xué)知識(shí)，也能耐心教授漢語(yǔ)拼音這樣的基礎(chǔ)課程，他們每人都擁有眾多粉絲?！般y發(fā)知播”廣受歡迎，是因?yàn)椋ǎ俣桃曨l授課能夠取代系統(tǒng)化的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)②新技術(shù)的應(yīng)用使知識(shí)傳播不受規(guī)律制約③主播豐富的學(xué)識(shí)和閱歷，讓教學(xué)更有魅力④公眾科學(xué)文化素養(yǎng)提高，渴望獲取更多知識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④30.中華文化以和合理念為精神內(nèi)核，秉持“以和為貴，和而不同”的價(jià)值取向，追求“和衷共濟(jì)、和合共生”的高遠(yuǎn)理想，推崇不同國(guó)家、不同文化“美美與共、天下大同”。這些思想觀念蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨難題的重要啟示，有助于（）①發(fā)展中華民族創(chuàng)造的一切傳統(tǒng)文化②推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系③促進(jìn)不同國(guó)家和民族的文化趨于一致④推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體A.①② B.①③ C.②④ D.③④第二部分（非選擇題共40分）31.填出下列名言體現(xiàn)的辯證法觀點(diǎn)。名言辯證法觀點(diǎn)金無(wú)足赤，人無(wú)完人。①世異則事異，事異則備變。②投之亡地然后存，陷之死地然后生。③不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。④32..某班同學(xué)開(kāi)展小課題研究，撰寫(xiě)研究報(bào)告。下面是研究報(bào)告中的部分內(nèi)容?！盎谡Z(yǔ)音和動(dòng)作識(shí)別的遙控器”研究報(bào)告【問(wèn)題的提出】小課題源于我們的一次助殘活動(dòng)。走進(jìn)殘疾人家庭，我們發(fā)現(xiàn)，有些殘疾人很難操控電器遙控器上細(xì)小的按鈕，因此產(chǎn)生了幫助他們解決困難的想法。在老師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，我們最終確定了使用語(yǔ)音和語(yǔ)音識(shí)別和動(dòng)作識(shí)別代替雙手來(lái)操控遙控器的思路?！疚覀兊姆此肌客ㄟ^(guò)這次研究，我們對(duì)人工智能更加感興趣。更重要的是，研發(fā)出基于語(yǔ)音和動(dòng)作識(shí)別的遙控器，可以幫助殘疾人解決生活中的困難，非常有價(jià)值。我們體會(huì)到，在實(shí)踐中開(kāi)展課題研究不僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是我們成長(zhǎng)的重要途徑。運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勥@一案例帶給你的正確啟示。33.2021年末，我國(guó)60歲及以上老年人口達(dá)2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。網(wǎng)上掛號(hào)、網(wǎng)上就醫(yī)、網(wǎng)上購(gòu)物“障礙”重重……快速發(fā)展的信息技術(shù)，讓更多人享受便利的同時(shí)，卻在老年人面前劃出一道無(wú)形的“鴻溝”。針對(duì)這種現(xiàn)象，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》，就進(jìn)一步推動(dòng)解決老年人在運(yùn)用智能技術(shù)方面遇到的困難，堅(jiān)持傳統(tǒng)服務(wù)方式與智能化服務(wù)創(chuàng)新并行，為老年人提供更周全、更貼心、更直接的便利化服務(wù)作出部署。結(jié)合材料，分析政府上述舉措體現(xiàn)的哲學(xué)道理。34.如今，中軸線保護(hù)不再單純局限于文物保護(hù)，而是融入北京城市整體發(fā)展戰(zhàn)略之中。保護(hù)中軸線，不僅要保護(hù)好其道路骨架，還要保護(hù)好兩側(cè)的街巷胡同肌理；不僅要保護(hù)好宮殿建筑、紀(jì)念性建筑，還要保護(hù)好四合院民居建筑群；不僅要保護(hù)好城市文化景觀，還要保護(hù)好自然生態(tài)景觀；不僅要恢復(fù)歷史風(fēng)貌，還要找到文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人居環(huán)境改善、社區(qū)生活融合的結(jié)合點(diǎn)。結(jié)合材料，說(shuō)明中軸線保護(hù)的思路蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。35.“路”字，最早見(jiàn)于金文（見(jiàn)右圖）。其基本字義為道，指往來(lái)通行的地方，也指思想或行動(dòng)的方向、途徑?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。新時(shí)代的青年該如何走好自己的人生道路？以下關(guān)于“路”的名言可以帶給我們一些思考。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！缆?，人各有適也?！煦C什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的?！斞附Y(jié)合材料，從哲學(xué)角度，談?wù)勆鲜雒詫?duì)我們走好人生道路的啟迪。

參考答案第一部分（選擇題共60分）本部分共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.【答案】C【詳解】本題考查唯物主義與唯心主義。唯物主義有以下三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。古代樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，可見(jiàn)，《尚書(shū)?洪范》認(rèn)為水火木金土是世界的本原，是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，屬于唯物主義思想，故C符合題意；唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)是世界的本原，可見(jiàn)，材料沒(méi)體現(xiàn)，故A不符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，可見(jiàn)，材料沒(méi)體現(xiàn)，故B不符合題意；客觀唯心主義思想把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，可見(jiàn)，材料沒(méi)體現(xiàn)，故D不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)的基本派別：兩大陣營(yíng)唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)派別古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用把人的主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)豐富、發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義根本分歧是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)2.【答案】A【詳解】①②③：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①②③正確。④德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源，但馬克思主義哲學(xué)并不是全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，④錯(cuò)誤。故本題選A。3.【答案】D【詳解】A：整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，但是材料強(qiáng)調(diào)了量的積累，A不選。B：我們要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，但是和材料主旨不符，B不選。C：辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留的過(guò)程，保留的是舊事物中積極合理的因素，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極內(nèi)容，而不是否定一切，C錯(cuò)誤。D：“莫扎特用了十年創(chuàng)作出驚世作品；曹雪芹歷經(jīng)十年寫(xiě)出鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》”說(shuō)明量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，D正確。本題選D。4.【答案】A【詳解】①②③：畫(huà)作與實(shí)景既“似”又“不似”，說(shuō)明畫(huà)作不僅是對(duì)物象描摹和再現(xiàn)，更是思想的表達(dá)，是畫(huà)家通過(guò)頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果，表明了畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)能夠反映客觀存在的景象，①②③正確。④：畫(huà)家的意識(shí)活動(dòng)不能直接將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須借助于實(shí)踐活動(dòng)，④錯(cuò)誤。故本題選A5.【答案】C【詳解】A：人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，即參與實(shí)踐活動(dòng)獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，并不是只有親身實(shí)踐才能獲得真知，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：此選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，B錯(cuò)誤。C：小魚(yú)腦海里的奶牛的形象是由它自己想像完成的，當(dāng)然也聽(tīng)了青蛙的描述。這個(gè)故事說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)的形成是要受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際制約的，C符合題意。D：題意主旨不涉及“認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的”，而是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響，D不符合題意。故本題選C。6.【答案】C【詳解】AB：材料沒(méi)有涉及理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，也沒(méi)有涉及否定舊事物消極的內(nèi)容，AB不符合題意。C：“從這一角度讀，解決這一方面的問(wèn)題；從另一角度讀，解決另一方面的問(wèn)題。如此步步深入，最后就掌握了這本書(shū)的全體，書(shū)也就讀‘厚’了”，這啟示我們要用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，C符合題意。D：整體統(tǒng)率部分，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。7.【答案】B【詳解】B：從原始的記錄到邏輯的整理再到關(guān)鍵的提示，主要體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，即正確處理系統(tǒng)與要素的關(guān)系，以獲得最優(yōu)效果，B符合題意。ACD：從原始的記錄到邏輯的整理再到關(guān)鍵的提示，這一筆記整理方法體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的關(guān)系，不體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止、量變與質(zhì)變、必然與偶然的關(guān)系，ACD與題意不符。故本題選B。8.【答案】C【詳解】A：一切工作都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，而不是從正確的價(jià)值觀出發(fā)，A錯(cuò)誤；B：價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，B錯(cuò)誤；C：材料中“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣”說(shuō)明，人生的“第一?？圩印笔侵笜?shù)立正確的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用，C正確；D：選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，強(qiáng)調(diào)扣好第一粒扣子，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，而不是強(qiáng)調(diào)社會(huì)提供的客觀條件，D錯(cuò)誤；故本題選C。9.【答案】A【詳解】①②③符合題意，“助人為樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)美德。時(shí)下，互聯(lián)網(wǎng)公益讓‘人人公益、隨手公益’正在成為一種生活方式”，這表明中華民族助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德代代相傳，表明互聯(lián)網(wǎng)+微公益匯集了越來(lái)越多的正能量，也表明當(dāng)今時(shí)代人們奉獻(xiàn)愛(ài)心的形式更加多樣；④說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑的多種多樣的，公益活動(dòng)并不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。故選A。10.【答案】D【詳解】D：學(xué)生要處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要處理好教學(xué)理念和學(xué)生情況之間的關(guān)系，醫(yī)生要考慮處方和病情之間的關(guān)系。因此，從哲學(xué)上歸納，就是要處理好主觀和客觀的關(guān)系，故D入選。ABC：材料并未涉及整體和部分的關(guān)系、真理和謬誤的關(guān)系和必然和偶然的關(guān)系，故ABC不選。故本題選D。11.【答案】C【詳解】C：樂(lè)觀的人在憂患中看機(jī)會(huì)，悲觀的人在機(jī)會(huì)中產(chǎn)生憂慮，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，C符合題意。A：材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性，A不選。B：意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤。D：意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能預(yù)測(cè)未來(lái)，但科學(xué)預(yù)見(jiàn)性的表述有誤，D不選。故本題選C。12.【答案】D【詳解】此題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的相關(guān)知識(shí)。該地從過(guò)去靠“黑經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的發(fā)展“綠經(jīng)濟(jì)”，讓百姓充分享受到生態(tài)建設(shè)帶來(lái)的紅利。這得益于該地踐行綠色發(fā)展，將綠水青山變成金山銀山，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展，提高了經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)能力，②④正確；“綠經(jīng)濟(jì)”是既要經(jīng)濟(jì)效益，又要生態(tài)效益，①中的“不再追求經(jīng)濟(jì)利益”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；規(guī)律具有客觀性，人們既不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能改造規(guī)律，③中的“改造自然規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。13.【答案】B【詳解】①④：真理是具體的、有條件的，這些看似相互沖突的老話都有自己適用的條件和范圍，不會(huì)導(dǎo)致人們無(wú)所適從，①正確，④錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些老話可以在實(shí)踐中被檢驗(yàn)，②錯(cuò)誤。③：矛盾具有特殊性，具體問(wèn)題具體分析，這些老話不應(yīng)被機(jī)械地照搬套用，③正確。故本題選B。14.【答案】D【詳解】“孝”的內(nèi)涵既有個(gè)性，但是也有共性，故說(shuō)“孝”的內(nèi)涵不具有共性是錯(cuò)誤的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；從題干來(lái)看，“孝”的表現(xiàn)不同，有差異，故②不符合題意，排除；“孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性，“孝”的方式應(yīng)因人而異，③④符合題意，入選。故選D。【點(diǎn)睛】矛盾普遍性與特殊性在表現(xiàn)上的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：15.【答案】C【詳解】①：北京“戰(zhàn)略留白”用地一方面為戰(zhàn)略項(xiàng)目發(fā)展，一方面保護(hù)土地資源用于生態(tài)休閑功能，①正確。②：感知是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是思維的源泉和基礎(chǔ)，思維則是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是感知的進(jìn)一步深化，在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中處于核心地位，材料未體現(xiàn)感性與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，②不符合題意。③：北京留白用地是是國(guó)家級(jí)重大戰(zhàn)略項(xiàng)目的重要組成部分，③符合題意。④：北京“戰(zhàn)略留白”用地是戰(zhàn)略的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，④符合題意。故本題選C。16.【答案】C【詳解】C：材料中關(guān)于生物節(jié)律的揭示及對(duì)人的身體的影響，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)按生物節(jié)律恰當(dāng)安排自己的工作和生活，生活方式與生物節(jié)律長(zhǎng)期不符患病風(fēng)險(xiǎn)增加，②④符合題意，C入選。A、B：①說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，人類(lèi)不能創(chuàng)造和發(fā)明，A、B不選。D：夜深人靜時(shí)，學(xué)習(xí)效率也許可以提高，但會(huì)影響身體健康，③說(shuō)法不科學(xué)，D不選。故本題選C。17.【答案】C【詳解】①③：學(xué)生參加種植、灌溉、收獲等活動(dòng)可以體驗(yàn)生活，提高動(dòng)手能力，樹(shù)立勞動(dòng)觀念，提高勞動(dòng)技能，①③符合題意。②：材料沒(méi)有涉及參與社會(huì)管理，②不符合題意。④：開(kāi)展植物科研可以讓學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，④符合題意。故本題選C。18.【答案】B【詳解】①③符合題意，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是指只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚约荷残母是樵福^不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_(kāi)，表明人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，為國(guó)家和民族大義不計(jì)個(gè)人得失；②說(shuō)法錯(cuò)誤，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，有價(jià)值的人生也應(yīng)該考慮個(gè)人正當(dāng)利益；④說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)既要看精神貢獻(xiàn)也要看物質(zhì)貢獻(xiàn)。故選：B。【點(diǎn)睛】人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（貢獻(xiàn)）同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的滿(mǎn)足。（索?。?duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。19.【答案】C【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②③：科學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)變化表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，也說(shuō)明真理是具體的，有條件的，②③正確。④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯(cuò)誤。故本題選C。20.【答案】C【詳解】①：主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，“事物的性質(zhì)根本無(wú)法確定”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②③：科學(xué)家對(duì)三角形內(nèi)角之和的認(rèn)識(shí)變化表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，也說(shuō)明真理是具體的，有條件的，②③正確。④：真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，④錯(cuò)誤。故本題選C。21.【答案】D【詳解】通過(guò)勵(lì)志公式來(lái)看，每天多努力1%，一年后會(huì)取得巨大的成功，而每天消極1%，一年后則會(huì)讓自己更加消極，故這兩個(gè)公式啟示我們要注重量的積累，量變達(dá)到一定程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的雙方有主次之分。B選項(xiàng)體現(xiàn)了外因是事物發(fā)展的重要條件的哲學(xué)道理。C選項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中的道理。22.【答案】A【詳解】A符合題意，根據(jù)題意，以鞭代馬，有虛有實(shí)、以虛帶實(shí)，戲曲是對(duì)生活的藝術(shù)加工；B表述錯(cuò)誤，“相同的”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)楸抻行味R無(wú)形，以鞭代馬；C表述錯(cuò)誤，“描摹復(fù)制”說(shuō)法錯(cuò)誤，是對(duì)生活的藝術(shù)加工，而不是簡(jiǎn)單的描摹復(fù)制；D錯(cuò)誤，“完全虛化”說(shuō)法錯(cuò)誤，是對(duì)生活的反映和藝術(shù)加工；故選A。23.【答案】C【詳解】A：我們之所以需要弘揚(yáng)胡楊樹(shù)堅(jiān)韌不拔的精神是因?yàn)槲覀円⒅鼐窈蜕鐣?huì)意識(shí)的作用，不是因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A不選。B：物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)，意識(shí)作用再巨大也要受到物質(zhì)決定作用的制約，精神力量不能決定人的行動(dòng)的成敗，B錯(cuò)誤。C：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，所以我們要弘揚(yáng)胡楊樹(shù)堅(jiān)韌不拔的精神，C正確。D：材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，不強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展，D不選。故本題選C。24.【答案】B【詳解】①③：“《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局?！睒?gòu)建新發(fā)展格局體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，內(nèi)外因共同推動(dòng)事物發(fā)展，①③符合題意。②：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分；部分大于整體的思想表述錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。④：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故本題選B。25.【答案】C【詳解】C：鳥(niǎo)和青蛙所處的位置不同，看見(jiàn)的現(xiàn)象也截然不同，鳥(niǎo)看到的是半截筆直的木棒，青蛙看到的是半截彎曲的木棒，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)受具體時(shí)空的限制，C入選。A：漫畫(huà)體現(xiàn)的是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，沒(méi)涉及到實(shí)踐，A與題意不符。B：漫畫(huà)體現(xiàn)了由于時(shí)空不同而得出不同的認(rèn)識(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，B不選。D：漫畫(huà)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)受時(shí)空的限制，而不是受主體價(jià)值取向的制約，D與題意不符。故本題選C。26.【答案】A【詳解】A：漫畫(huà)“低頭族”諷刺現(xiàn)實(shí)生活中的某些人不管做什么事情時(shí)（比如看書(shū)、吃飯等），都在看手機(jī)，這一做法是不分主次，沒(méi)有抓住主要矛盾，A符合題意。B：漫畫(huà)諷刺的是不分主次，而不是量的積累，B與題意不符。C：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的，漫畫(huà)沒(méi)涉及到這一點(diǎn)，C不選。D：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，漫畫(huà)中沒(méi)體現(xiàn)這一點(diǎn)，D與題意不符。故本題選A。27.【答案】A【詳解】①②③：中國(guó)人民志愿軍將士以大無(wú)畏的英雄氣概，創(chuàng)造了可歌可泣的英雄業(yè)績(jī)，用寶貴的生命換來(lái)了家國(guó)安寧、山河無(wú)恙，這表明中國(guó)人民志愿軍堅(jiān)持祖國(guó)和人民利益高于一切，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，舍生忘死，為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗，慷慨奉獻(xiàn)自己的一切，鑄就了敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的不朽豐碑，①②③符合題意。④：材料體現(xiàn)的是抗美援朝精神，沒(méi)有涉及改革精神，④不符合題意。故本題選A。28.【答案】A【詳解】①②：“中華文明距今萬(wàn)年奠基，八千年起源，六千年加速，五千多年進(jìn)入文明社會(huì)，四千三百年中原崛起，四千年王朝建立，三千年王權(quán)鞏固，兩千兩百年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成”，這一研究成果揭示了中華文明起源、形成和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，表明中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有突出的連續(xù)性，①②符合題意。③④：這一研究成果是對(duì)中華文明的起源、形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，無(wú)關(guān)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也沒(méi)有涉及文化與時(shí)代的關(guān)系，③④不符合題意。故本題選A。29.【答案】D【詳解】①：短視頻授課無(wú)法取代系統(tǒng)化的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，是一種有效的補(bǔ)充，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：新技術(shù)的應(yīng)用，有利于促進(jìn)知識(shí)的傳播，但并非不受規(guī)律制約，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：一些院士、教師等退休后變身“知播”，面向廣大網(wǎng)友無(wú)私傳授自己畢生所學(xué)，以其豐富的學(xué)識(shí)和閱歷，讓教學(xué)更有魅力，廣受歡迎，③符合題意。④：公眾科學(xué)文化素養(yǎng)提高，對(duì)獲取知識(shí)有更多的渴望，“銀發(fā)知播”既能通俗易懂地傳播高端艱深的科學(xué)知識(shí)，也能耐心教授漢語(yǔ)拼音基礎(chǔ)課程，因此深受廣大網(wǎng)友歡迎，④符合題意。故本題選D。30.【答案】C【詳解】①：傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，要取其精華去其糟粕，“發(fā)展一切傳統(tǒng)文化”說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②④：中華文化的和合理念蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨難題的重要啟示，有利于推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，②④符合題意。③：文化具有多樣性，“不同國(guó)家和民族的文化趨于一致”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選C。第二部分（非選擇題共40分）31.【答案】①：矛盾就是對(duì)同一，要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。②：一切事物都是變化發(fā)展的，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。③：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。④：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提，量變到一定程度引發(fā)質(zhì)變，要注重量的積累?！痉治觥勘尘八夭模汗旁?shī)詞、名言名句考點(diǎn)考查：矛盾觀、發(fā)展觀能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為體現(xiàn)類(lèi)主觀試題，考生根據(jù)材料中的名言名句，分析其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理即可。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，強(qiáng)調(diào)任何事物都具有兩面性→可聯(lián)系矛盾就是對(duì)同一。有效信息②：世異則事異，事異則備變，強(qiáng)調(diào)變化發(fā)展的觀點(diǎn)→可聯(lián)系發(fā)展的普遍性。有效信息③：投之亡地然后存，陷之死地然后生，強(qiáng)調(diào)死與生的轉(zhuǎn)化→可聯(lián)系矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。有效信息④：不積跬步，無(wú)以至千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江海。→可聯(lián)系量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。32.【答案】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。我們開(kāi)展課題研究要立足實(shí)踐，學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，建立研究問(wèn)題，努力造福社會(huì)。我們要讀書(shū)萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路，在社會(huì)實(shí)踐中成長(zhǎng)?！痉治觥勘绢}以某班同學(xué)開(kāi)展的小課題研究為背景材料，從《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置問(wèn)題，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證問(wèn)題的能力?！驹斀狻勘绢}要求考生運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勥@一案例帶來(lái)的正確啟示。本題屬于啟示類(lèi)命題，知識(shí)限定明確：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)。解答時(shí)，考生首先應(yīng)調(diào)動(dòng)教材相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合材料，從中提取有效信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。材料中——“小課題源于我們的一次助殘活動(dòng)”“我們發(fā)現(xiàn)，有些殘疾人很難操控電器遙控器上細(xì)小的按鈕，因此產(chǎn)生了幫助他們解決困難的想法”?？忌蓮膶?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源角度進(jìn)行分析；材料中——“更重要的是，研發(fā)出基于語(yǔ)音和動(dòng)作識(shí)別的遙控器，可以幫助殘疾人解決生活中的困難，非常有價(jià)值”，考生可從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的角度進(jìn)行分析。材料中——“在實(shí)踐中開(kāi)展課題研究不僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是我們成長(zhǎng)的重要途徑”，考生可從認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用角度進(jìn)行分析。最后得出要立足實(shí)踐，讀書(shū)萬(wàn)卷，行萬(wàn)里路的結(jié)論。據(jù)此整理答案即可?！军c(diǎn)睛】啟示類(lèi)主觀題的解題思路：一是知識(shí)角度：通過(guò)設(shè)問(wèn)，明確考查的知識(shí)范圍，分析、解讀材料信息，對(duì)接教材知識(shí)，然后把材料與教材知識(shí)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。二是材料角度：從是什么、為什么和怎么辦三個(gè)方面對(duì)材料進(jìn)行全面分析。分析材料反映的問(wèn)題是什么，原因或意義有哪些，然后從問(wèn)題產(chǎn)生的原因中吸取教訓(xùn)，從成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而得出“啟示”。分析材料中成功的做法有哪些，不成功的做法又有哪些，成功的做法啟示我們可以或應(yīng)該怎樣做，不成功的做法則警示我們不應(yīng)該或不可以怎樣做。33.【答案】①矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析，針對(duì)老年人在運(yùn)用智能技術(shù)方面遇到的困難，國(guó)務(wù)院辦公廳提出切實(shí)可行的解決方案，體現(xiàn)了具體問(wèn)具體分析（也可回答物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)）。②人民群眾是