6《老子四章》《五石之瓠》聯(lián)讀公開課一等獎創(chuàng)新教案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊道法自然

——《四章》《五石之瓠》聯(lián)讀教學(xué)設(shè)計

學(xué)習(xí)任務(wù)：

深入理解文章內(nèi)容，探究選文中老莊思想的基本內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上比較選文中老莊思想之間的異同。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.深入理解老莊在文中的觀點(diǎn)，相互比較，把握老莊思想的異同點(diǎn)；

2.探究文中體現(xiàn)出的老莊的思維方式；

3.強(qiáng)化自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，學(xué)習(xí)借鑒老莊立身處世的原則。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1.深入理解老莊在文中的觀點(diǎn)，相互比較，把握老莊思想的異同點(diǎn)；

2.深入探究文中體現(xiàn)出的老莊的思維方式。

學(xué)習(xí)資源：《四章》《五石之瓠》《逍遙游·北冥有魚》

學(xué)習(xí)方法：精讀法、比較閱讀、情境創(chuàng)設(shè)等

預(yù)習(xí)內(nèi)容：閱讀《逍遙游·北冥有魚》，明確主要事物和主要人物的主要特征

活動情境：“老莊對話"

如果老子來到莊子的時代，聽到莊子和惠子在進(jìn)行爭辯時，老子會說什么？他們之間會發(fā)生怎樣的思想碰撞？

導(dǎo)入：同學(xué)們，我們這節(jié)課要借助一樣?xùn)|西。什么東西呢？它就是葫蘆。別小瞧了這個葫蘆，它會在這節(jié)課里一直陪伴著我們。同學(xué)們可能會好奇，老師你的這個葫蘆里賣的什么藥。其實(shí)，老師葫蘆里賣什么藥并不重要，重要的是我們今天從老莊的葫蘆里看看能倒出什么來。

環(huán)節(jié)1：了解選文中老莊思想的基本內(nèi)涵

活動1：找“葫蘆”之用

老子隱約聽到惠子和莊子在辯論一個葫蘆的用處，對于葫蘆，他會怎么用？惠子和莊子又是怎么來用葫蘆的？（請結(jié)合《四章》的第一章和《五石之瓠》回答，盡量用文中的句子回答。）

點(diǎn)撥：老子：根據(jù)《四章》的第一章內(nèi)容，很容易可以仿寫出：樹種以為瓠，當(dāng)其無，有瓠之用。（有用）

惠子：“以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。"（無用）

莊子：“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?！保ù笥茫?/p>

過渡：同樣是葫蘆，卻有完全不同的用處，那么我們不禁要問：老莊口中的葫蘆是同一個葫蘆么？

活動2：辨“葫蘆"之形

研讀《四章》的第一章和《五石之瓠》，思考老子所說的“葫蘆”和惠莊所說的“葫蘆"有什么異同？從下列圖片中選取你認(rèn)為的老子口中的葫蘆和惠莊口中的葫蘆。

點(diǎn)撥：老子的是圖二的葫蘆，惠莊的是圖四的葫蘆。

兩者都是中空的葫蘆（畫板書），但老子所說的是葫蘆，與車轂、陶器、屋室類似，既是有空間的，也是現(xiàn)實(shí)中的常見事物，因此是中空的小葫蘆。

而在《五石之瓠》中，盛水漿也好，做大樽也好，還是被剖為瓢，都說明了大瓠是中空的，而在秦代，5石=545KG。因此五石之瓠其實(shí)是一個中空的超大葫蘆。這顯然是惠子虛構(gòu)出來的事物，主要是為了譏刺莊子的思想學(xué)說“大而無用”的，這在《五石之瓠》的后文有明確說明。而惠子虛構(gòu)出來的大瓠也就是《莊子》這部書虛構(gòu)出來的大瓠。

由此可見：《老子》善于就近取譬，用生活中的事物或現(xiàn)象來比喻，從而闡述道理；而《莊子》長于虛構(gòu)故事，運(yùn)用寓言說理。

思考：老子所說的“有瓠之用”，這個中空的小葫蘆有什么樣的用處？

明確：與車可以載人載物，陶器可以裝物，屋室可以容人類似，葫蘆可以盛水漿，可以裝東西。和惠子對葫蘆的作用的看法比較一致，都是葫蘆在現(xiàn)實(shí)生活中的用處，即“實(shí)用”。而莊子認(rèn)為惠子拙于用大，只想著用小，因此這些用處都是莊子眼中的“小用"。

環(huán)節(jié)2：探究思維方式，比較老莊異同

活動1：探究闡述“葫蘆”之用的思維

莊子聽到老子對葫蘆用法的說明時，會如何評價？也會像評價惠子的那樣，說“則夫子猶有蓬之心也夫"么？

點(diǎn)撥：老子發(fā)現(xiàn)的車之用、器之用和室之用都是當(dāng)其無而產(chǎn)生的用，這的確是現(xiàn)實(shí)之用，但老子提到了“當(dāng)其無而有用”“故有之以為利，無之以為用”，都將說理的重點(diǎn)放在了“無”上。

限制人的見識的有兩大因素：時間和空間。在老子那個時代，能夠發(fā)現(xiàn)“無"這個概念，并認(rèn)識到“無”的作用是非常難能可貴的，是中國哲學(xué)史的第一座里程碑?！坝?有形象，有性質(zhì)，有結(jié)果，可見可聞，可感可知；而老子卻能從“有”進(jìn)而認(rèn)識到它的對立面“無”，這是老子逆向思維的集中體現(xiàn)。在《道德經(jīng)》的第一章中有“無名，天地之始；有名，萬物之母”，就提出了“有"和“無”的關(guān)系?！盁o"指空間，“有”指構(gòu)成萬物的基本物質(zhì)?！坝?是一種存在，“無”也是一種存在。

而莊子超越葫蘆的日常使用方面而指出了大瓠的獨(dú)特作用也是這種與眾不同的思維表現(xiàn)。

活動2：析“葫蘆"的小大之用

莊子對大瓠的使用與惠子認(rèn)為的大瓠用處具體有什么區(qū)別？請分析《五石之瓠》中的寓言故事，完成表格。

點(diǎn)撥：前面提到了莊子善用寓言說理。那么在《五石之瓠》中，共有兩個寓言故事。同學(xué)們要通過這兩個寓言故事去分析莊子和惠子對大瓠之用的區(qū)別。

小用（惠子）大用（莊子）

五石之瓠（不能）

不龜手之藥

莊子思想學(xué)說

小用（惠子）大用（莊子）

五石之瓠（不能）盛水漿，容他物（實(shí)用）以為大樽而浮乎江湖（超越實(shí)用）

不龜手之藥洴澼絖，鬻百金（用以冬水戰(zhàn)，裂地封王）

莊子思想學(xué)說大而無用超越小用的大用

思考：為什么莊子認(rèn)為的“以為大樽而浮乎江湖”就是“大用"呢？

四組物大/小

大鵬大

野馬、塵埃小

蜩、學(xué)鳩小

斥鴳小

四組人境界高/低

知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國低

宋榮子稍高

列子更高

至人、神人、圣人至高

點(diǎn)撥：

在《逍遙游·北冥有魚》中，莊子提到了四組物，大鵬借助海風(fēng)飛到九萬里的高空再向南飛，而蜩、學(xué)鳩、斥鴳都不理解大鵬的行為，甚至譏笑大鵬，這是它們見識淺陋的表現(xiàn)。與此類似的，莊子又提到了四組人，知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國這第一組人汲汲于名利富貴，追求當(dāng)世的實(shí)用而被莊子鄙棄，宋榮子對這四類人付之一笑，并且榮辱不驚，可他嘲笑別人，并且心中仍有榮辱，也非至高境界之人，列子借風(fēng)而行，做不到無所憑借，無所束縛，也不是至高境界。而莊子筆下的至人、神人、圣人達(dá)到了最高境界，他們追求絕對自由、通達(dá)，追求物我相忘。而這種最高境界的外顯即為“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，這和后文的“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，以及本文的“以為大樽浮乎江湖”多么接近！這都是一種自由自在，無拘無束的逍遙狀態(tài)。

總結(jié)歸納：老子通過逆向思維發(fā)現(xiàn)了“無"之用，重點(diǎn)思辨了“有無之用”，而莊子則將重點(diǎn)放在了“小大之用”，打破常規(guī)地將視線聚焦在了超越“小用”的“大用"之上。但不管是“有無之用”還是“小大之用”，最終的落腳點(diǎn)都是“有用”，這也正體現(xiàn)了老莊思想的承繼與發(fā)展。（畫板書）

老子、莊子的思想學(xué)說的落腳點(diǎn)都是“有用”，都是讓我們成為一個“有用”之人，能夠更好地立身處世，這其實(shí)也是為我們的人生找尋出口。（畫板書）

請大家課后結(jié)合《四章》中的二、三、四章及《五石之瓠》思考，如何成為一個“有用"之人？

點(diǎn)撥：二三兩章主要闡述“修身”之道，第四章重點(diǎn)闡述“治國"之道。也可以理解為是“常人之有用”和“圣人之有用