第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年下學(xué)期南京高二語文期中典型卷2一．選擇題（共11小題，滿分22分，每小題2分）1．（2分）下列對于《過秦論》加點字詞的解釋說法錯誤的一項是（）A．相與為一相與：共同，一道當此之時當：抵擋 B．約從離衡約：結(jié)不愛珍器重寶愛：吝惜 C．有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬屬：類、輩 D．吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵制：統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率2．（2分）下列各句中，句式與其它三項不同的是（）A．遂為猾胥報充里正役。 B．終必不蒙見察。 C．如今人方為刀俎，我為魚肉。 D．吾屬今為之虜矣。3．（2分）對下面兩句話的意思，理解全部正確的一項是（）①青，取之于藍，而青于藍②求其所以為舜者。A．①靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜所以成為圣人的道理 B．①靛青是從蓼藍中提取的，而且它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜成為圣人的原因 C．①靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜成為圣人的原因 D．①靛青是從蓼藍中提取的，而且它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜所以成為圣人的道理4．（2分）下列對于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指傳記。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，以史實為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字閨中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年滿十五歲舉行笄禮，笄禮俗稱上頭、上頭禮，即把頭發(fā)盤起來，插上簪子，從此代表成年了?！白帧敝溉e名，借指許配，古時女子成年許嫁才取別名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食稱飧，請人用餐稱饗，晚飯稱饔或食。今天人們常用“一日三餐”來表示對時光的不同情感，其中包括惜時者的感慨。5．（2分）下列對本詩內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩為農(nóng)事詩，描述搶收麥子的勞作情景，也表現(xiàn)了宋代士子親歷農(nóng)桑的行為。 B．蘇轍雖年老體邁，不事農(nóng)作，農(nóng)忙時節(jié)，也心疼諸孫們的辛苦勞作，做炊餅沽酒等力所能及之事。 C．文章頷聯(lián)采用對比、先揚后抑的手法寫久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅，字里行間充滿著鄉(xiāng)村勞作氣息。 D．這首詩對仗工整，率真自然，饒有興趣，我們能體會到古人的日常生活，也感受到勞動的歡樂與情趣。6．（2分）下列對課文內(nèi)容理解概括不正確的一項是（）A．《燕歌行》是一首邊塞詩。詩歌意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭失利，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂不同，莊嚴與荒淫迥異的邊塞現(xiàn)實。 B．《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，富有現(xiàn)實主義色彩。 C．《望月懷遠》是一首月夜懷人詩。全詩語言自然渾成而不露痕跡，思念之情纏綿而不哀傷，意境幽靜秀麗，情景交融，細膩入微，感人至深。 D．《與諸子登峴山》是一首懷古詩。詩人登臨峴山，懷古傷今，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷。全詩融寫景、抒情和說理于一爐，平淡中見深遠。7．（2分）下列文學(xué)常識或文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．元雜劇每一本戲大多由四折組成，折是表示劇本結(jié)構(gòu)的段落，相當于現(xiàn)代話劇的一幕，一般以曲一套為一折。曲是元雜劇的主要構(gòu)成部分，元雜劇的曲子，一般用的是北曲。 B．《論語》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 C．《漁父》采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。在折節(jié)保身和舍身取義的鮮明對立中，屈原以其堅定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。 D．《逍遙游》采用先述后議、先破后立的寫作順序。逍遙，是一種心靈上的絕對自由，并非外在的表象，要達到這樣的境界，必須超越個體有限的現(xiàn)實存在，培育一個屬于靈性的而且充滿無限自由和諧的廣大的精神世界。8．（2分）下列說法中不正確的一項是（）A．本文所選三首詩都寫于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩，顯示出詩人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實高華的特點． B．《秋興八首（其一）》，寫于大歷元年，這組詩共八首，是在安史之亂結(jié)束，國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會背景下寫成的． C．《詠懷古跡》是組詩，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的愛國情懷． D．《登高》寫于唐代宗大歷二年的重陽節(jié)，詩人登高望遠，抒發(fā)自己年邁多病，感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情．9．（2分）下列選項中表述完全正確的一項是（）A．胡同文化是一種開放的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報，就都往郊外跑，叫做“跑警報”．﹣﹣《跑警報》 C．國子監(jiān)是官署，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書館的館址了．﹣﹣《國子監(jiān)》 D．汪曾祺的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”．“上茶館”其實是吃點心、包子、蒸餃、燒賣、千層糕…﹣﹣《尋常茶話》10．（2分）下列各項中，表述有誤的一項是（）A．《聲聲慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，詞的開頭用七組疊詞，新穎別致，堪稱創(chuàng)舉，七組疊詞由外到內(nèi)，極富層次地寫出了詞人內(nèi)心的感受。 B．“沉郁頓挫”常用來形容杜甫詩歌的風格，其中“沉郁”指情感的深厚、濃郁、憂憤?！兜歉摺芬辉姷念i聯(lián)將詩人萬里漂泊、身體多病、客居異鄉(xiāng)、孤獨無依的悲苦心情一起傾瀉出來，這正是杜甫詩風的集中體現(xiàn)。 C．《夢游天姥吟留別》中，詩人想象大膽豐富，其中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”一句運用了比喻、夸張的修辭手法，生動形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。 D．陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻使人受拘束的塵世、比喻黑暗的官場生活，表達了詩人對官場的厭棄以及渴望回歸田園獲得自由的迫切心情。11．（2分）下列關(guān)于《竇娥冤》第三折中相關(guān)內(nèi)容的分析正確的一項是（）A．《滾繡球》一段文字中，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上暗含著對一整套用以維護人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵，這段文字運用呼告、對偶、設(shè)問、反復(fù)等修辭方法，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。 B．竇娥向婆婆“交代后事”：“念竇娥伏侍婆婆這幾年……只當把你亡化的孩兒薦?！边@幾句唱詞看起來平平淡淡，實則意蘊無窮，極為動人。它讓人感受到竇娥這位生命無端被戕害的青年婦女對生命的留戀，而她臨死前對婆婆提出的要求之低，又表現(xiàn)了他在婆婆面前一貫的善良與毫無條件的順從。 C．掌握不了自己命運的竇娥還是無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感動天地，所以在臨刑發(fā)誓愿時，她滿心期盼天地能主持公道。咒罵、指責天地，最終卻又不能不依靠天地申明冤屈，這是竇娥命運的可悲之處，是封建社會里普通百姓哀呼無告的普遍狀況。 D．歷史和時代的局限，決定了作家面對無法解決的社會矛盾只能從鬼神世界去尋求。這種超現(xiàn)實的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于強烈的現(xiàn)實主義色彩。二．文言文閱讀（共3小題，滿分35分）12．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。圣人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學(xué)。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習(xí)而通也。然則顏子所獨好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至與？曰：然。學(xué)之道如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動于中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性，故曰“性其情”。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。故顏子所事，則曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。此其好之篤，學(xué)之之道也。視聽言動皆禮矣所異于圣人者蓋圣人則不思而得不勉而中從容中道顏子則必思而后得必勉而后中故曰：顏子之與圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣?；蛟唬骸笆ト?，生而知之者也。今謂可學(xué)而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾?，生而知之者也：反之者，學(xué)而知之者也?！庇衷唬骸翱鬃觿t生而知也，孟子則學(xué)而知也。后人不達，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博文強記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏子所好異也?！保ü?jié)選自程頤《顏子所好何學(xué)論》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．圣人之門，其徒三千徒：弟子，學(xué)生B．出處語默必于是出處：來源，根據(jù)C．動容周旋中禮中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考證（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．視聽言動皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/B．視聽言動皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏子則必思而后得/必勉而后中/C．視聽言動/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/D．視聽言動/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/（3）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《論語》，與《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”所指相同。B．五行，陰陽五行是古代樸素的唯物哲學(xué)。五行即由“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成。C．君子，古代指地位高的人，后來指人格高尚的人，《勸學(xué)》一文中是指“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人”。D．湯、武，商湯與周武王的并稱。商湯是夏朝商國的君主，周武王是西周王朝的開國之君、周文王第二個兒子。（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．作者認為圣人境界是可以通過學(xué)習(xí)來達到的，而為學(xué)之道的核心是正心養(yǎng)性。B．作者認為有覺悟的人能用情感來引導(dǎo)自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者認為顏子沒有達到圣人境界的原因是他只能謹守，還不能達到化境。D．作者認為不修本性而追求博文強記、巧文麗辭的人，少有學(xué)得圣人之道的。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。②性之者，生而知之者也；反之者，學(xué)而知之者也。13．（8分）閱讀下面這首清詩，完成各題。北固山看大江①孔尚任孤城鐵甕四山圍②，絕頂高秋坐落暉。眼見長江趨大海，青天卻似向西飛。注釋：①北固山：在江蘇鎮(zhèn)江市北，北臨長江。②鐵甕（wèng）：鎮(zhèn)江城的別名，指城內(nèi)外用甓（pì）砌城墻。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A.首句起勢精確老到?！肮鲁恰迸c“四山”對比，惟其在四山懷抱之中，孤城之孤乃見出其氣勢不凡。B.第二句一個“坐”字，復(fù)見出詩人倜儻從容的神情，有一種和杜牧《九日齊山登高》“不用登臨恨落暉”一樣的曠放之致。C.秋天的傍晚，詩人登臨北固山，極目遠眺，遠處是滾滾長江正向東奔流而去，一直流向大海，青天白云卻好像向西飛馳。D.末句化動為靜，賦“青天”以“西飛”的錯覺，更突出了大江東流的奔騰氣魄。（2）請結(jié)合全詩賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊。14．（12分）按要求填空。（1）毛澤東《沁園春?長沙》描寫仰望與俯瞰之景的句子是“，?！保?）荀子《勸學(xué)》中，直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是“，?！保?）韓愈《師說》中明確擇師標準的兩句是“，?！保?）靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，。（詩經(jīng)靜女））（5）求之不得，，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩經(jīng)?關(guān)唯》（6）涉江采芙蓉，。（《涉江采芙蓉》）（7）?？智锕?jié)至，?！堕L歌行》）（8）盈盈一水間，。（《迢迢牽牛星》）（9）我欲與君相知，。（《上邪》）三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）15．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在抗擊新冠肺炎疫情期間，文藝演出的線上“演播”成為新潮的演藝樣態(tài)。但不得不說，這種形式目前仍處于探索階段，線上的大部分“演播”與傳統(tǒng)電視臺錄播的區(qū)別不大，用戶僅限于在網(wǎng)上通過現(xiàn)場的幾個固定機位觀看演出。②劇場演出的獨特魅力是觀演一致的環(huán)境。當觀眾處于一個相對封閉的空間時，可以更加專注地接收演員、舞美，燈光、音樂等劇場信息，沉浸感強；演員和觀眾之間的交流沒有隔閡。線上演出如果僅僅是對舞臺的簡單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會損失劇場里的氛圍感與共情性。③線上演出有獨特優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)可容納的觀眾數(shù)量遠超線下劇場。其次，線上演出能夠承載線下劇場難以呈現(xiàn)的大量信息，這些信息在線下容易被觀眾忽略。故事詳細的背景介紹、演出前的后臺準備、演出時演員的面部特寫、道具與服裝的細節(jié)等，這些都可以在屏幕上進行高清呈現(xiàn)。例如，在一場演出中，舞蹈演員驚艷亮相，他們的肢體動作呈現(xiàn)極致美感，但往往只有一瞬間，觀眾稍不留神就會錯過。湖南衛(wèi)視《舞蹈風暴2》節(jié)目運用360度影像、140臺攝像機定格舞者的高光時刻，讓觀眾得以全方位感受舞者之美和舞蹈藝術(shù)魅力，科技與藝術(shù)完美融合。④線上與線下各有所長，不能說線上演出可以取代線下演出，也不能說線下演出不需要做線上轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的劇場觀眾已經(jīng)養(yǎng)成現(xiàn)場觀看的習(xí)慣，并不會因為有了線上演出而不再進入劇場。相反，線上演出可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速提升影響力，讓更多人了解舞臺藝術(shù)作品，從而帶動更多觀眾走進劇場。⑤線上線下演出應(yīng)該各展所長，特別是相較于線下演出，線上演出要進行差異化呈現(xiàn)。例如，通過鏡頭語言進行二次創(chuàng)作時，影像導(dǎo)演要在準確把握作品故事內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，對整體演出的時長、節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進而與舞臺導(dǎo)演、演員共同完成一部“新”作品。在這方面，一些國際院團已經(jīng)做出了有益的嘗試。拍攝過程中，導(dǎo)演會選取劇院最佳觀賞視角，把整臺劇甚至幕間休息和謝幕都涵蓋其中，給觀眾一種置身劇場的感覺；而拍攝鏡頭的切換，既能把握舞臺整體面貌，也能清晰捕捉到演員的表情、舉止，從而放大情緒點，充分展現(xiàn)演員扎實的表演功底和角色魅力。當前，國內(nèi)戲劇也有類似嘗試。甚至有從業(yè)者認為，視頻影像或?qū)⒊蔀槲磥響騽∮^看的重要途徑。⑥新技術(shù)的應(yīng)用，打開了更多觀看方式：用戶可以選擇多視角觀看同一場演出，觀看變得更加自由。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，讓用戶置身舞臺之上，演員就在觀眾身旁。增強現(xiàn)實技術(shù)可以讓演員與虛擬角色、場景等完美結(jié)合。中國歌劇舞劇院年度考核演出《舞上春》在互聯(lián)網(wǎng)上播出，線上觀眾可以更加便捷地欣賞國家藝術(shù)院團的高水平演出，體驗自由視角、4K多視角，8K虛擬現(xiàn)實超高清拍攝作品。另外，多角度鏡頭對不同演職人員進行跟蹤拍攝，將專業(yè)藝術(shù)院團、專業(yè)舞蹈演員的日常工作與訓(xùn)練過程呈現(xiàn)在大眾面前，讓普通觀眾體驗這些演職人員的不懈努力。借力科技，劇場演出的表現(xiàn)方式得到了極大拓展，觀眾不僅擁有了新體驗，作品也獲得持續(xù)的影響力。⑦技術(shù)進步讓傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式更豐富，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合又會形成新的影像藝術(shù)。未來，全息影像、實時建模等都可以成為創(chuàng)作者手中工具。藝術(shù)樣態(tài)將更加多元，線上線下形成互補。（摘編自鄭甲《用新技術(shù)讓舞臺藝術(shù)表現(xiàn)方式更豐富》）材料二：我們注意到，在科技賦能的同時，舞臺藝術(shù)過于仰仗科技的案例時時存在。美輪美奐的舞臺、富麗堂皇的設(shè)計、過分追求特效的炫技也曾一度將依托于本體規(guī)律的舞臺藝術(shù)帶向了反面，人力、物力，成本的疊加不但將創(chuàng)作生產(chǎn)單位拖入深淵，最終創(chuàng)造出的作品也是華而不實、南轅北轍。因此，高科技賦能舞臺新藝術(shù)，更要追求二者的高質(zhì)量結(jié)合。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必然要吸收最先進的表達方式，但是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國故事，最重要的是依靠藝術(shù)家深入挖掘文本、建立情感鉤連，洞悉精神內(nèi)涵，從而實現(xiàn)藝術(shù)作品表現(xiàn)性與思想性的統(tǒng)一。在此過程中，藝術(shù)是根本、是內(nèi)容，科技是外延、是形式。二者結(jié)合好，賦能才有意義。央視綜合頻道播出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開篇選擇《尚書》，以“戲劇+影視+文化”訪談的形式為觀眾打開了一條“時空隧道”，聲光電的宏大場面與細膩的情境表現(xiàn)水乳交融，使節(jié)目達到了最初追求的“既要用最現(xiàn)代的創(chuàng)作方式豐富視聽語言，又要從更深遠的人類思想中挖掘財富”的雙重目的。這是科技與舞臺藝術(shù)結(jié)合較為成功的案例，高科技賦能舞臺新表達時，既不脫離、亦不僭越。在這場由前沿科學(xué)技術(shù)編織而成的科技革命中，藝術(shù)與科技的融合絕不是簡單相加、排列和組合。我們必須時刻保持警醒，將高科技賦能舞臺新藝術(shù)切實發(fā)展為內(nèi)容與形式的高質(zhì)量結(jié)合，最終創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品。（摘編自濟洪娜《看高科技如何賦能舞臺藝術(shù)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.目前線上的文藝“演播”與傳統(tǒng)電視臺錄播的沒有太大區(qū)別，原因在于這種新潮的演藝樣態(tài)還處于探索階段。B.線上演出有很多好處，其中之一就是可以迅速提升演出的影響力，帶動更多觀眾走進劇場，從而促進線下演出。C.應(yīng)用新技術(shù)能夠打開很多觀看方式，讓觀眾擁有新體驗，但若過度利用也可能會使最終創(chuàng)造出的作品走向失敗。D.文化節(jié)目《典籍里的中國》達到了最初所要追求的目的，一是豐富視聽語言，一是從深遠的人類思想中挖掘財富。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.線上演出因為損失了劇場里的氛圍感和共情性，所以在觀眾沉浸感的體驗上比劇場演出要差一些。B.我國在戲劇創(chuàng)作上已有對整體演出的節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進而與導(dǎo)演、演員共同完成作品的嘗試。C.《舞上春》讓演員與虛擬角色，場景等完美結(jié)合在一起，是科技與舞臺藝術(shù)結(jié)合的最成功的案例。D.創(chuàng)作高質(zhì)量的藝術(shù)作品，關(guān)鍵是運用科技，采用最先進的表現(xiàn)方式，切忌藝術(shù)與科技的簡單結(jié)合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是A.央視春晚中，為了將觀眾帶進詩一般美妙的環(huán)境中，在孫儷演唱《風吹麥浪》時，導(dǎo)演特意設(shè)置了一望無際的麥田作為舞臺背景。B.舞臺藝術(shù)的科技化發(fā)展，正在由單一設(shè)備的現(xiàn)代化革新，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紝ξ枧_藝術(shù)各個元素的全方位滲透。C.吉迪恩?奧巴扎內(nèi)克：“普通觀眾并不在乎作品中采用了什么技術(shù)，他們更在乎的是藝術(shù)體驗，并通過作品與藝術(shù)家拉緊一道聯(lián)結(jié)情感的鎖鏈?！盌.話劇《武松打虎》開頭，舞美燈光星羅棋布，變幻無方，奪人眼目，武松頭戴黑帽，身穿黑色武生衣緩步翩然出場。四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）16．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。北京，南京侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來覆去。是啊，這事?lián)Q到誰身上都淡定不了。兩個孩子都在電話里說，說他一輩子沒出過門，趁著現(xiàn)在還能走動，讓他到城里逛一逛，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，開開眼界，見見世面，想住了就住下來。老歪到過最遠的地方是鎮(zhèn)上，趕集時去一趟，縣城都沒有去過。兩個孩子像是商量好似的，說這幾天就把車票給快遞過來，讓他做好準備。村里人說，老歪該享清福了。老伴走的時候，兩個孩子還小，兒子六歲，女兒三歲。當時，親戚朋友都勸老歪再找一個，說孩子沒媽不行。老歪那時還是小歪，挺倔的，說啥也不找。他說，有了后媽，不一定是孩子的福氣。就這樣，他既當?shù)之攱專话咽阂话褱I地把兩個孩子拉扯大，供他們上大學(xué)。兩個孩子也算爭氣，學(xué)業(yè)完成后都留在了城里。唯一遺憾的是，兩個孩子不在一個地方，兒子在北京，女兒在南京。兩個孩子還算孝順，沒少給他打錢，沒少給他寄東西，電話里也沒少說話。他們剛參加工作那會兒，也曾邀請老歪到城里去，盡管老歪也特想去，卻一直沒有成行，他怕給孩子們增加負擔，現(xiàn)在不一樣了，都有房子了，都成家了，該去看看他們。這次邀請他進城，也就是在前幾天的電話里說的。就這樣，老歪睡不著了。北京？還是南京？這幾天，村里人見了老歪，都會這樣問他。不少人給他出主意，有的建議他去北京，說北京有毛主席紀念堂，有天安門城樓；有的建議他去南京，說南京有中山陵，有雨花臺。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂。說實話，他也沒決定好到底是上北京還是下南京。這兩個孩子也真是的，說寄車票都寄車票，說不寄都不寄。兒子在北京上班，房子買在了河北，每天上班要提前三個小時。唉，上個班就這么遠，也真難為兒子了。兒子是去年結(jié)的婚，媳婦是日本閨女。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。恰好老歪當時剛參加過本村的一個葬禮，按農(nóng)村陰陽先生的說法，不宜再去參加婚禮，就沒有去。他們也沒回來過。也就是說，到目前為止，老歪沒見過媳婦的面，不能說沒見過——兒子給老歪買了個智能手機，在手機里見過，還給他拜過年呢，嘰里咕嚕的，像是鳥語。兒子說那是問候老爸新年好的。老歪想等到孫子出生后再過去，視頻了幾次也沒見媳婦的肚子大起來，老歪也不好意思問兒子，當然，更不好意思問媳婦了。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。這邊牽掛著兒子，那邊女兒也連著心。女兒在南京上的大學(xué)，女婿是她大學(xué)期間就認識的。今年五一結(jié)的婚，女婿是南京一家企業(yè)的老板。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板——去年村里來了個收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫著“回收公司總經(jīng)理”。女兒是旅游結(jié)的婚。老歪見過相片，女婿是個禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說他是二婚?？赡芤驗檫@個原因，女兒一直沒把女婿領(lǐng)回來過。這個女婿是蘇州人，說話也聽不懂。女兒說，這個老板帶來兩個孩子，她自己不打算再要了。嘖嘖，女兒真傻，沒有一個親生的會中？都說閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。女兒過不好，也是自己的一塊心病。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。有了，誰的票到的早去誰那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去鎮(zhèn)里洗了澡，破天荒請人搓了搓背，理了理發(fā)，刮了刮臉，還拿出新衣服讓鄰居家的媳婦給熨燙了一下。過了一天，老歪收到了一個快遞員送來的兩個快遞——兩張臥鋪車票——一張去南京的，一張去北京的，車票上的車次居然是同一天時間！快遞員的到來早已把左鄰右舍吸引過來了，他們相互傳遞著火車票，眼里寫滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會分身術(shù)，看你這次去哪里！當天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語：我實指望到時帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決定了，哪兒也不去，就在家守著你。說罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。去南京的車票是兒子寄來的。去北京的車票是女兒寄來的。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検茿．接到兒女都要他進城的電話后，老歪左右為難，左鄰右舍羨慕不已并為之出謀劃策，意在表現(xiàn)老歪的人際關(guān)系很好，很受大家愛戴。B．老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來讓人心酸。C．老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對老父親不聞不問，反映出當代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社會現(xiàn)實。D．文章運用補敘來介紹老歪獨自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。（2）小說中老歪是一個什么樣的人物形象？請簡要分析。（3）這篇小說的結(jié)尾很有特色，小說這樣處理有什么作用？請結(jié)合文本進行分析。五．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）17．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。樂羊是戰(zhàn)國時魏國的將軍，魏文侯命他率兵攻打中山國。樂羊的兒子在中山國，中山國君就把他殺死，煮成肉羹，派人送給樂羊。樂羊為了表示自己忠于魏國，就吃了一杯兒子的肉羹。魏文侯重賞了他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，因而并不重用他。秦西巴是中山國君的侍衛(wèi)。中山君盂孫到野外去打獵，得到一只小鹿，就交給秦西巴帶回去。老母鹿一路跟著，悲鳴不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以為秦西巴是個忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班級計劃舉行讀書報告會，圍繞上述材料展開討論，請結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期南京高二語文期中典型卷2參考答案與試題解析一．選擇題（共11小題，滿分22分，每小題2分）1．（2分）下列對于《過秦論》加點字詞的解釋說法錯誤的一項是（）A．相與為一相與：共同，一道當此之時當：抵擋 B．約從離衡約：結(jié)不愛珍器重寶愛：吝惜 C．有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬屬：類、輩 D．吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵制：統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率【考點】一般實詞．【答案】A【分析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體義項?！窘獯稹緼．當：在。譯文：在這個時候；B．正確；C．正確；D．正確。故選：A?！军c評】理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。2．（2分）下列各句中，句式與其它三項不同的是（）A．遂為猾胥報充里正役。 B．終必不蒙見察。 C．如今人方為刀俎，我為魚肉。 D．吾屬今為之虜矣。【考點】文言句式．【答案】C【分析】本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語法知識對特殊句式進行分門別類地掌握，最后能夠在考試中確保無誤地作出正確答案?！窘獯稹緼.被動句，標志是“……為……”。B.被動句，標志是“見”。C.判斷句，標志是“……為……”。D.被動句，標志是“……為……”。故選：C?！军c評】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。3．（2分）對下面兩句話的意思，理解全部正確的一項是（）①青，取之于藍，而青于藍②求其所以為舜者。A．①靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜所以成為圣人的道理 B．①靛青是從蓼藍中提取的，而且它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜成為圣人的原因 C．①靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜成為圣人的原因 D．①靛青是從蓼藍中提取的，而且它比蓼藍的顏色更藍．②探求舜所以成為圣人的道理【考點】文言翻譯．【答案】C【分析】本題考查考生理解并翻譯文中句子的能力．【解答】翻譯重點：①而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻；②所以：固定結(jié)構(gòu)，表原因，…的原因；正確譯文：①靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更藍。②探求舜成為圣人的原因。故選：C?！军c評】翻譯句子的原則是直譯為主，意譯為輔．具體方法是：留、刪、補、換、調(diào)、變．“留”，就是保留．凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變．“刪”，就是刪除．刪掉無須譯出的文言虛詞．“補”，就是增補．變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分．“換”，就是替換．用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯．“調(diào)”，就是調(diào)整．把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式．“變”，就是變通．在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字．解答此類題要注意關(guān)鍵字（多義實詞、活用詞、重要虛詞）及特殊句式，譯文要通暢．4．（2分）下列對于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指傳記。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，以史實為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字閨中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年滿十五歲舉行笄禮，笄禮俗稱上頭、上頭禮，即把頭發(fā)盤起來，插上簪子，從此代表成年了?！白帧敝溉e名，借指許配，古時女子成年許嫁才取別名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食稱飧，請人用餐稱饗，晚飯稱饔或食。今天人們常用“一日三餐”來表示對時光的不同情感，其中包括惜時者的感慨?！究键c】文化常識．【答案】D【分析】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。【解答】此題考查對文化常識的識記能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識。學(xué)生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯亂等。A.正確。B.正確。C.正確。D.“朝食稱飧，請人用餐稱饗，晚飯稱饔或食”錯誤，朝食稱饔，晚飯稱飧或食。故選：D?！军c評】稱字、號、謚號、齋名，是稱呼者出于對被稱呼者的禮貌和尊敬。如：①稱字：東陽馬生君則，在太學(xué)已二年。（《送東陽馬生序》）②稱號：五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）③稱謚號：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。（《左忠毅公逸事》）④稱齋號：蒲松齡為“聊齋先生”，梁啟超為“飲冰室主人”。5．（2分）下列對本詩內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩為農(nóng)事詩，描述搶收麥子的勞作情景，也表現(xiàn)了宋代士子親歷農(nóng)桑的行為。 B．蘇轍雖年老體邁，不事農(nóng)作，農(nóng)忙時節(jié)，也心疼諸孫們的辛苦勞作，做炊餅沽酒等力所能及之事。 C．文章頷聯(lián)采用對比、先揚后抑的手法寫久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅，字里行間充滿著鄉(xiāng)村勞作氣息。 D．這首詩對仗工整，率真自然，饒有興趣，我們能體會到古人的日常生活，也感受到勞動的歡樂與情趣?！究键c】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對課文內(nèi)容的理解能力，平時應(yīng)該認真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達的情感與內(nèi)涵。【解答】C．“先揚后抑”錯誤，應(yīng)該是先抑后揚，先寫對連日陰雨的擔憂，后寫天氣放晴的歡欣。故選：C。【點評】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語境準確分析。6．（2分）下列對課文內(nèi)容理解概括不正確的一項是（）A．《燕歌行》是一首邊塞詩。詩歌意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭失利，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂不同，莊嚴與荒淫迥異的邊塞現(xiàn)實。 B．《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖，富有現(xiàn)實主義色彩。 C．《望月懷遠》是一首月夜懷人詩。全詩語言自然渾成而不露痕跡，思念之情纏綿而不哀傷，意境幽靜秀麗，情景交融，細膩入微，感人至深。 D．《與諸子登峴山》是一首懷古詩。詩人登臨峴山，懷古傷今，想到自己空有抱負，不覺分外悲傷。全詩融寫景、抒情和說理于一爐，平淡中見深遠?！究键c】課文內(nèi)容分析．【答案】B【分析】本題考查對課文內(nèi)容的理解能力，平時應(yīng)該認真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緽．“富有現(xiàn)實主義色彩”錯誤，應(yīng)該為浪漫主義。故選：B。【點評】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語境準確分析，仔細比對選項內(nèi)容。7．（2分）下列文學(xué)常識或文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．元雜劇每一本戲大多由四折組成，折是表示劇本結(jié)構(gòu)的段落，相當于現(xiàn)代話劇的一幕，一般以曲一套為一折。曲是元雜劇的主要構(gòu)成部分，元雜劇的曲子，一般用的是北曲。 B．《論語》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 C．《漁父》采用對比的手法，主要通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。在折節(jié)保身和舍身取義的鮮明對立中，屈原以其堅定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。 D．《逍遙游》采用先述后議、先破后立的寫作順序。逍遙，是一種心靈上的絕對自由，并非外在的表象，要達到這樣的境界，必須超越個體有限的現(xiàn)實存在，培育一個屬于靈性的而且充滿無限自由和諧的廣大的精神世界?！究键c】課文內(nèi)容分析；文學(xué)常識．【答案】B【分析】本題考查對課文內(nèi)容的理解能力，平時應(yīng)該認真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緽.“由孔子及其弟子編撰而成”錯?！墩撜Z》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。故選：B?！军c評】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語境準確分析。8．（2分）下列說法中不正確的一項是（）A．本文所選三首詩都寫于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩，顯示出詩人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實高華的特點． B．《秋興八首（其一）》，寫于大歷元年，這組詩共八首，是在安史之亂結(jié)束，國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)的社會背景下寫成的． C．《詠懷古跡》是組詩，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的愛國情懷． D．《登高》寫于唐代宗大歷二年的重陽節(jié)，詩人登高望遠，抒發(fā)自己年邁多病，感時傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情．【考點】文學(xué)常識．【答案】C【分析】本題考查對文學(xué)常識的把握能力和對詩句信息的篩選能力．【解答】解析：C項“抒發(fā)了自己的愛國情懷”錯，應(yīng)為抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。這首詩吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問、心性品德、危機功勛，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示深切的同情，并寄予了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感、抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。故選：C?！军c評】文學(xué)常識浩如煙海，應(yīng)從以下幾方面進行備考：1．粗讀原著，加深記憶．應(yīng)該是在珍惜時間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解，這樣有助于加深記憶．2．以課本為著力點，向課外拓展．考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識．3．構(gòu)建文學(xué)常識知識網(wǎng)絡(luò)．要從詩歌、小說、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時代、不同國度中分別找出最能代表該時期（或國度）最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)．9．（2分）下列選項中表述完全正確的一項是（）A．胡同文化是一種開放的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報，就都往郊外跑，叫做“跑警報”．﹣﹣《跑警報》 C．國子監(jiān)是官署，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書館的館址了．﹣﹣《國子監(jiān)》 D．汪曾祺的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”．“上茶館”其實是吃點心、包子、蒸餃、燒賣、千層糕…﹣﹣《尋常茶話》【考點】文學(xué)常識．【答案】D【分析】解答本題要認真閱讀每個選項，然后接題目要求選出答案，選答案的過程中要認真回顧以前學(xué)過的有關(guān)文學(xué)常識和文體知識，結(jié)合已有的只是解答本題．【解答】A．“胡同文化是一種開放的文化”錯誤，應(yīng)是“胡同文化是一種封閉的文化”；B．“聯(lián)大的學(xué)生見到預(yù)行警報，就都往郊外跑，叫做“跑警報”說法不正確，應(yīng)是“見到預(yù)行警報，一般不跑，要等聽到空襲警報，才動身”；C．“國子監(jiān)是官署”不正確，應(yīng)是“國子監(jiān)是學(xué)?！?；D．正確；故選：D?！军c評】本題主要考查考生的識記能力，做這類題目沒有好方法，主要靠平時的積累，通過該題也告訴我們文學(xué)常識、文體知識的重要，在平時的學(xué)習(xí)中要注意積累，了解作家作品．10．（2分）下列各項中，表述有誤的一項是（）A．《聲聲慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，詞的開頭用七組疊詞，新穎別致，堪稱創(chuàng)舉，七組疊詞由外到內(nèi)，極富層次地寫出了詞人內(nèi)心的感受。 B．“沉郁頓挫”常用來形容杜甫詩歌的風格，其中“沉郁”指情感的深厚、濃郁、憂憤?！兜歉摺芬辉姷念i聯(lián)將詩人萬里漂泊、身體多病、客居異鄉(xiāng)、孤獨無依的悲苦心情一起傾瀉出來，這正是杜甫詩風的集中體現(xiàn)。 C．《夢游天姥吟留別》中，詩人想象大膽豐富，其中“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”一句運用了比喻、夸張的修辭手法，生動形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。 D．陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻使人受拘束的塵世、比喻黑暗的官場生活，表達了詩人對官場的厭棄以及渴望回歸田園獲得自由的迫切心情?！究键c】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對文章主要內(nèi)容的理解能力。解答此類題目需要學(xué)生準確細致把握文章主要內(nèi)容，從文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進行具體分析?！窘獯稹緾.表述有誤。沒有運用“比喻”的手法，而是“夸張和擬人”的手法?！胺匆r”應(yīng)改為“正襯”。故選：C?！军c評】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語境準確分析，仔細比對選項內(nèi)容。11．（2分）下列關(guān)于《竇娥冤》第三折中相關(guān)內(nèi)容的分析正確的一項是（）A．《滾繡球》一段文字中，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實際上暗含著對一整套用以維護人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵，這段文字運用呼告、對偶、設(shè)問、反復(fù)等修辭方法，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。 B．竇娥向婆婆“交代后事”：“念竇娥伏侍婆婆這幾年……只當把你亡化的孩兒薦?！边@幾句唱詞看起來平平淡淡，實則意蘊無窮，極為動人。它讓人感受到竇娥這位生命無端被戕害的青年婦女對生命的留戀，而她臨死前對婆婆提出的要求之低，又表現(xiàn)了他在婆婆面前一貫的善良與毫無條件的順從。 C．掌握不了自己命運的竇娥還是無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感動天地，所以在臨刑發(fā)誓愿時，她滿心期盼天地能主持公道。咒罵、指責天地，最終卻又不能不依靠天地申明冤屈，這是竇娥命運的可悲之處，是封建社會里普通百姓哀呼無告的普遍狀況。 D．歷史和時代的局限，決定了作家面對無法解決的社會矛盾只能從鬼神世界去尋求。這種超現(xiàn)實的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于強烈的現(xiàn)實主義色彩?！究键c】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對課文內(nèi)容的理解能力，平時應(yīng)該認真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緼．沒有設(shè)問，有反問。B．竇娥并非毫無條件的順從，比如希望婆婆祭奠自己。C．正確。D．“強烈的現(xiàn)實主義色彩”錯，這種超現(xiàn)實的情節(jié)作用是“富于奇異的浪漫主義色彩”。故選：C?！军c評】課內(nèi)文章的理解和賞析，涉及人物描寫手法及作用、情節(jié)的作用、人物形象及情感，要體味關(guān)鍵語句的含義和表現(xiàn)力，深入挖掘作品的內(nèi)涵，提高自己的鑒賞力。二．文言文閱讀（共3小題，滿分35分）12．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。圣人之門，其徒三千，獨稱顏子為好學(xué)。夫《詩》《書》、六藝，三千子非不習(xí)而通也。然則顏子所獨好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至與？曰：然。學(xué)之道如何？曰：天地儲精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動于中矣。其中動而七情出焉，曰喜怒哀樂愛惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性，故曰“性其情”。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。故顏子所事，則曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。此其好之篤，學(xué)之之道也。視聽言動皆禮矣所異于圣人者蓋圣人則不思而得不勉而中從容中道顏子則必思而后得必勉而后中故曰：顏子之與圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣?；蛟唬骸笆ト?，生而知之者也。今謂可學(xué)而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾?，生而知之者也：反之者，學(xué)而知之者也?！庇衷唬骸翱鬃觿t生而知也，孟子則學(xué)而知也。后人不達，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博文強記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏子所好異也?！保ü?jié)選自程頤《顏子所好何學(xué)論》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是BA．圣人之門，其徒三千徒：弟子，學(xué)生B．出處語默必于是出處：來源，根據(jù)C．動容周旋中禮中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考證（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．視聽言動皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/B．視聽言動皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏子則必思而后得/必勉而后中/C．視聽言動/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/D．視聽言動/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏子則必思而后/得必勉而后中/（3）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《論語》，與《師說》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”所指相同。B．五行，陰陽五行是古代樸素的唯物哲學(xué)。五行即由“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)的運行和變化所構(gòu)成。C．君子，古代指地位高的人，后來指人格高尚的人，《勸學(xué)》一文中是指“有學(xué)問、有修養(yǎng)的人”。D．湯、武，商湯與周武王的并稱。商湯是夏朝商國的君主，周武王是西周王朝的開國之君、周文王第二個兒子。（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA．作者認為圣人境界是可以通過學(xué)習(xí)來達到的，而為學(xué)之道的核心是正心養(yǎng)性。B．作者認為有覺悟的人能用情感來引導(dǎo)自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者認為顏子沒有達到圣人境界的原因是他只能謹守，還不能達到化境。D．作者認為不修本性而追求博文強記、巧文麗辭的人，少有學(xué)得圣人之道的。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故覺者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。②性之者，生而知之者也；反之者，學(xué)而知之者也?！究键c】散文；一般實詞；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識．【答案】（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有覺悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護自己的本性。②性之，就是天生懂得知識和道理的意思；反之，就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的意思?！痉治觥浚?）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運用語法知識理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（3）本題考查理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（4）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）B.出處：出入進退。故選：B。（2）句意：看聽說做都合乎禮，與圣人不同的地方是，圣人是無須思考就言語行動得當，不用努力就從容中正，舉止舒緩不迫，合乎中庸之道，顏回卻一定要經(jīng)過思考后才能言語行動得當，一定要努力后才能做到中正?！耙暵犙詣咏远Y矣”是一句話，不能斷開，排除CD?！安凰级谩迸c“不勉而中”是對偶句，中間應(yīng)斷開，排除A。故選：B。（3）A.六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。故選：A。（4）B.“有覺悟的人能用情感來引導(dǎo)自己的本性”錯，原文“故覺者約其情使合于中”，覺者用本性來控制引導(dǎo)情感。故選：B。（5）①“是故”，因此；“約”，約束；“正”匡正；“養(yǎng)”養(yǎng)護。譯文：因此有覺悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護自己的本性。②“生”，通“性”；“學(xué)”，通過學(xué)習(xí)；兩句均為判斷句式。譯文：性之，就是天生懂得知識和道理的意思；反之，就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的意思。答案：（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有覺悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護自己的本性。②性之，就是天生懂得知識和道理的意思；反之，就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的意思。參考譯文：孔子的門下，有三千弟子，孔子只稱贊顏回好學(xué)?！对娊?jīng)》《尚書》六藝等，三千弟子不是沒有學(xué)習(xí)并貫通。如此說來那么顏回所獨自喜好的，是什么學(xué)問呢？程頤回答說：是通過學(xué)習(xí)達到圣人境地的學(xué)問啊。有人問：圣人也可以通過學(xué)習(xí)達到嗎？程頤回答說：是的。有人又問：學(xué)習(xí)圣人之道的方法是什么呢？程頤回答說：天地間儲存著精氣，匯聚了五行中靈秀之氣而生的是人。人的天性是真且靜的，人尚未生長時五種善性就具備了，叫做仁義禮智信。當人的形體形成以后，外物刺激人的形體而觸動人的內(nèi)心。人的內(nèi)心被觸動，那么七情也就產(chǎn)生了，叫做喜怒哀樂愛惡欲。情感熾烈以后人心就更加搖蕩，人的本性就被破壞了。因此有覺悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護自己的本性，所以稱作“性其情”（用本性控制引導(dǎo)情感）。愚鈍的人卻不懂得約束自己的感情，放縱自己的情感以致到了乖戾不正的地步，束縛了本性而使之喪失，所以稱作“情其性”（用情感控制引導(dǎo)本性）。君子的學(xué)習(xí)方法，一定要先使內(nèi)心明白，知道養(yǎng)護的對象，這樣之后努力踐行以求達到目標，這就是前人所說的由于明白事理而做到誠懇。使自己達到誠的方法，在于堅信圣人之道的篤誠。信道篤誠那么實行時就果決，實行得果決那么守持得就牢固：仁義忠信不離開自己的內(nèi)心，匆忙倉促中一定這樣，顛沛流離中一定這樣，出入進退言談緘默時也一定這樣。長久保持而不丟失，就會安穩(wěn)地置身于仁義忠信之中，舉止容儀、交際應(yīng)酬全都符合禮的要求，那么乖戾不正的想法也就不會自己產(chǎn)生了。因此顏回所做的，就稱作“違背禮的現(xiàn)象不看，違背禮的聲音不聽，違背禮的言辭不說，違背禮的行為不做?！边@就是他愛好圣人之道的篤誠，學(xué)習(xí)圣人之道的方法?？绰犝f做都合乎禮，與圣人不同的地方是，圣人是無須思考就言語行動得當，不用努力就從容中正，舉止舒緩不迫，合乎中庸之道，顏回卻一定要經(jīng)過思考后才能言語行動得當，一定要努力后才能做到中正。因此說：顏子與圣人相比，相距一息之差，他沒能達到圣人境界的原因是只能謹守圣人之道，還沒有到化境的地步。憑他的好學(xué)之心，如果再讓他多活幾年，不久就會達到化境了。有人說：“圣人是天生就懂得知識和道理的人?，F(xiàn)在說可以通過學(xué)習(xí)而到達圣人的境界，難道有什么根據(jù)嗎？”程頤回答說：“是的。孟子說：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾?，就是天生懂得知識和道理的意思?！粗?，就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的意思?！庇终f：“孔子就是天生懂得知識和道理的，孟子就是通過學(xué)習(xí)而懂得知識和道理的。后人不能通達事理，認為圣人本是生而知之的，不是通過學(xué)習(xí)做到的，于是為學(xué)之道便喪失了?，F(xiàn)在人們的學(xué)習(xí)不是向自己的本性求得修養(yǎng)，而是向外界尋求知識，把見聞廣博、記憶力強、擅長文辭、對偶詞句當作專長，使自己的言辭華麗，這種人少有能學(xué)得圣人之道的。那么今人的學(xué)習(xí)內(nèi)容，與顏回所喜愛的學(xué)問就不可同日而語了。”【點評】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。13．（8分）閱讀下面這首清詩，完成各題。北固山看大江①孔尚任孤城鐵甕四山圍②，絕頂高秋坐落暉。眼見長江趨大海，青天卻似向西飛。注釋：①北固山：在江蘇鎮(zhèn)江市北，北臨長江。②鐵甕（wèng）：鎮(zhèn)江城的別名，指城內(nèi)外用甓（pì）砌城墻。（1）下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是DA.首句起勢精確老到?！肮鲁恰迸c“四山”對比，惟其在四山懷抱之中，孤城之孤乃見出其氣勢不凡。B.第二句一個“坐”字，復(fù)見出詩人倜儻從容的神情，有一種和杜牧《九日齊山登高》“不用登臨恨落暉”一樣的曠放之致。C.秋天的傍晚，詩人登臨北固山，極目遠眺，遠處是滾滾長江正向東奔流而去，一直流向大海，青天白云卻好像向西飛馳。D.末句化動為靜，賦“青天”以“西飛”的錯覺，更突出了大江東流的奔騰氣魄。（2）請結(jié)合全詩賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊?！究键c】理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；鑒賞詩詞意境．【答案】（1）D（2）①“向西飛”指青天向西飛掠。②這是詩人腦海中的幻象，但虛中有實，借青天向西飛來表現(xiàn)長江之水東瀉的急疾。③江天寥闊，也正展現(xiàn)了詩人豁達開朗的胸襟?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容以及藝術(shù)技巧的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、手法等進行分析概括。（2）本題考查賞析尾聯(lián)豐富意蘊的能力。解答本題時，需要逐句品讀詩句，結(jié)合上下句來理解本詩句意思，分析詩歌營造了什么樣的意境，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，最后分層次來概括?！窘獯稹浚?）D.“末句化動為靜”錯誤。末句寫夕陽輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去?！扒嗵臁笔庆o態(tài)事物，“向西飛”使之化靜為動，更突出了大江東去的雄偉氣魄。故選：D。（2）賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊，先了解詩句的意思，“向西飛”指青天向西飛掠。“青天卻似向西飛”寫的是夕陽輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去。一個“似”字說明這是詩人腦海中的幻象，但虛中有實，“青天”是靜態(tài)的實物，“向西飛”使之化靜為動，賦“青天”以“西飛”的錯覺，借青天向西飛來表現(xiàn)長江之水東瀉的急疾，也更突出了大江東去的雄偉氣魄。這既寫出長江的雄偉，又繪出了青天的神奇，把它們都寫活了。再結(jié)合上句“眼見長江趨大海”可以看出，“長江”“青天”等意象烘托出江天寥闊清曠的意境，也正展現(xiàn)了詩人豁達開朗的胸襟。答案：（1）D（2）①“向西飛”指青天向西飛掠。②這是詩人腦海中的幻象，但虛中有實，借青天向西飛來表現(xiàn)長江之水東瀉的急疾。③江天寥闊，也正展現(xiàn)了詩人豁達開朗的胸襟。白話譯文：孤零零的鎮(zhèn)江城被四圍的青山環(huán)繞，秋日登高，在北固山峰頂，迎著高爽的秋天，坐看落日余暉。滾滾長江向東奔流，一直流向大海，青天白云卻似乎向西飛馳。詩歌賞析：北固山在江蘇省鎮(zhèn)江市北，有南、中、北三峰。北峰三面臨江，形勢險要，所以稱“北固”。大江，即長江，在鎮(zhèn)江北固山北面。這首詩是詩人登上鎮(zhèn)江北固山峰頂看長江及其周圍景色時所作?！肮鲁氰F甕四山圍，絕頂高秋坐落暉。”詩的首句點明了地點，次句點明了季節(jié)。鐵甕本是鎮(zhèn)江子城，吳大帝所筑，號鐵甕城，此處指鎮(zhèn)江城。絕頂，即峰頂。杜甫在《望岳》中有：“會當凌絕頂，一覽眾山小?！备咔锸侵父咚那锾?。暉是日光。這兩句大意是鎮(zhèn)江這座孤立的城池，四周在群山環(huán)抱之中；在北固山峰頂，迎著高爽的秋天，坐看落日的余暉。詩人低頭看鎮(zhèn)江，周圍觀山景，遙望天空，夕陽西下，萬般景色，盡收眼底，此情此景，一種飄飄乎欲仙的輕松愉快之心油然而生。三、四兩句“眼見長江趨大海，青天卻似向西飛”，寫的是詩人在三面臨江的北固山上，一眼望去，奔騰澎湃的長江洪流，滾滾東去，直趨大海；而夕陽輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去。這既寫出長江的雄偉，又繪出了青天的神奇，把它們都寫活了。這首詩前兩句寫“北固山”，有巍然不動，靜穆莊重之感；后兩句寫大江，又呈現(xiàn)龍騰虎躍的飛動之勢。尤其是末句“向西飛”使之化靜為動，更突出了大江東去的雄偉氣魄。全詩以靜襯動，動靜結(jié)合，構(gòu)思新穎，形象而又生動地描繪出北固山上看大江時的奇景狀觀?！军c評】讀懂詩歌的技巧：（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。14．（12分）按要求填空。（1）毛澤東《沁園春?長沙》描寫仰望與俯瞰之景的句子是“鷹擊長空，魚翔淺底?！保?）荀子《勸學(xué)》中，直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！保?）韓愈《師說》中明確擇師標準的兩句是“道之所存，師之所存也。”（4）靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。（詩經(jīng)靜女））（5）求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩經(jīng)?關(guān)唯》（6）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。（《涉江采芙蓉》）（7）?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰?！堕L歌行》）（8）盈盈一水間，脈脈不得語。（《迢迢牽牛星》）（9）我欲與君相知，長命無絕衰。（《上邪》）【考點】名篇名句默寫．【答案】（1）鷹擊長空魚翔淺底（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）道之所存師之所存也（4）搔首踟躕（5）寤寐思服（6）蘭澤多芳草（7）焜黃華葉衰（8）脈脈不得語（9）長命無絕衰【分析】本題考查學(xué)生對詩文名句默寫的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句。【解答】故答案為：（1）鷹擊長空魚翔淺底（重點字：鷹）（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點字：須、臾）（3）道之所存師之所存也（重點字：存）（4）搔首踟躕（重點字：踟、躕）（5）寤寐思服（重點字：寤、寐）（6）蘭澤多芳草（重點字：澤）（7）焜黃華葉衰（重點字：焜）（8）脈脈不得語（重點字：脈）（9）長命無絕衰（重點字：衰）【點評】《沁園春?長沙》名句輯錄：1.《沁園春?長沙》中，點明時間地點環(huán)境的句子是：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”2.《沁園春?長沙》中，描寫遠望之景的句子是：“看萬山紅遍，層林盡染?！?.《沁園春?長沙》中，寄寓詩人火熱的革命情懷的句子是：“看萬山紅遍。”4.《沁園春?長沙》靜中有動、生氣勃勃的場面描寫的句子是：“漫江碧透，百舸爭流?！?.《沁園春?長沙》中，描寫仰望與俯瞰之景的句子是：“鷹擊長空，魚翔淺底?！比F(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）15．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在抗擊新冠肺炎疫情期間，文藝演出的線上“演播”成為新潮的演藝樣態(tài)。但不得不說，這種形式目前仍處于探索階段，線上的大部分“演播”與傳統(tǒng)電視臺錄播的區(qū)別不大，用戶僅限于在網(wǎng)上通過現(xiàn)場的幾個固定機位觀看演出。②劇場演出的獨特魅力是觀演一致的環(huán)境。當觀眾處于一個相對封閉的空間時，可以更加專注地接收演員、舞美，燈光、音樂等劇場信息，沉浸感強；演員和觀眾之間的交流沒有隔閡。線上演出如果僅僅是對舞臺的簡單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會損失劇場里的氛圍感與共情性。③線上演出有獨特優(yōu)勢。首先，互聯(lián)網(wǎng)可容納的觀眾數(shù)量遠超線下劇場。其次，線上演出能夠承載線下劇場難以呈現(xiàn)的大量信息，這些信息在線下容易被觀眾忽略。故事詳細的背景介紹、演出前的后臺準備、演出時演員的面部特寫、道具與服裝的細節(jié)等，這些都可以在屏幕上進行高清呈現(xiàn)。例如，在一場演出中，舞蹈演員驚艷亮相，他們的肢體動作呈現(xiàn)極致美感，但往往只有一瞬間，觀眾稍不留神就會錯過。湖南衛(wèi)視《舞蹈風暴2》節(jié)目運用360度影像、140臺攝像機定格舞者的高光時刻，讓觀眾得以全方位感受舞者之美和舞蹈藝術(shù)魅力，科技與藝術(shù)完美融合。④線上與線下各有所長，不能說線上演出可以取代線下演出，也不能說線下演出不需要做線上轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的劇場觀眾已經(jīng)養(yǎng)成現(xiàn)場觀看的習(xí)慣，并不會因為有了線上演出而不再進入劇場。相反，線上演出可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速提升影響力，讓更多人了解舞臺藝術(shù)作品，從而帶動更多觀眾走進劇場。⑤線上線下演出應(yīng)該各展所長，特別是相較于線下演出，線上演出要進行差異化呈現(xiàn)。例如，通過鏡頭語言進行二次創(chuàng)作時，影像導(dǎo)演要在準確把握作品故事內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，對整體演出的時長、節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進而與舞臺導(dǎo)演、演員共同完成一部“新”作品。在這方面，一些國際院團已經(jīng)做出了有益的嘗試。拍攝過程中，導(dǎo)演會選取劇院最佳觀賞視角，把整臺劇甚至幕間休息和謝幕都涵蓋其中，給觀眾一種置身劇場的感覺；而拍攝鏡頭的切換，既能把握舞臺整體面貌，也能清晰捕捉到演員的表情、舉止，從而放大情緒點，充分展現(xiàn)演員扎實的表演功底和角色魅力。當前，國內(nèi)戲劇也有類似嘗試。甚至有從業(yè)者認為，視頻影像或?qū)⒊蔀槲磥響騽∮^看的重要途徑。⑥新技術(shù)的應(yīng)用，打開了更多觀看方式：用戶可以選擇多視角觀看同一場演出，觀看變得更加自由。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，讓用戶置身舞臺之上，演員就在觀眾身旁。增強現(xiàn)實技術(shù)可以讓演員與虛擬角色、場景等完美結(jié)合。中國歌劇舞劇院年度考核演出《舞上春》在互聯(lián)網(wǎng)上播出，線上觀眾可以更加便捷地欣賞國家藝術(shù)院團的高水平演出，體驗自由視角、4K多視角，8K虛擬現(xiàn)實超高清拍攝作品。另外，多角度鏡頭對不同演職人員進行跟蹤拍攝，將專業(yè)藝術(shù)院團、專業(yè)舞蹈演員的日常工作與訓(xùn)練過程呈現(xiàn)在大眾面前，讓普通觀眾體驗這些演職人員的不懈努力。借力科技，劇場演出的表現(xiàn)方式得到了極大拓展，觀眾不僅擁有了新體驗，作品也獲得持續(xù)的影響力。⑦技術(shù)進步讓傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)形式更豐富，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合又會形成新的影像藝術(shù)。未來，全息影像、實時建模等都可以成為創(chuàng)作者手中工具。藝術(shù)樣態(tài)將更加多元，線上線下形成互補。（摘編自鄭甲《用新技術(shù)讓舞臺藝術(shù)表現(xiàn)方式更豐富》）材料二：我們注意到，在科技賦能的同時，舞臺藝術(shù)過于仰仗科技的案例時時存在。美輪美奐的舞臺、富麗堂皇的設(shè)計、過分追求特效的炫技也曾一度將依托于本體規(guī)律的舞臺藝術(shù)帶向了反面，人力、物力，成本的疊加不但將創(chuàng)作生產(chǎn)單位拖入深淵，最終創(chuàng)造出的作品也是華而不實、南轅北轍。因此，高科技賦能舞臺新藝術(shù)，更要追求二者的高質(zhì)量結(jié)合。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必然要吸收最先進的表達方式，但是要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國故事，最重要的是依靠藝術(shù)家深入挖掘文本、建立情感鉤連，洞悉精神內(nèi)涵，從而實現(xiàn)藝術(shù)作品表現(xiàn)性與思想性的統(tǒng)一。在此過程中，藝術(shù)是根本、是內(nèi)容，科技是外延、是形式。二者結(jié)合好，賦能才有意義。央視綜合頻道播出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開篇選擇《尚書》，以“戲劇+影視+文化”訪談的形式為觀眾打開了一條“時空隧道”，聲光電的宏大場面與細膩的情境表現(xiàn)水乳交融，使節(jié)目達到了最初追求的“既要用最現(xiàn)代的創(chuàng)作方式豐富視聽語言，又要從更深遠的人類思想中挖掘財富”的雙重目的。這是科技與舞臺藝術(shù)結(jié)合較為成功的案例，高科技賦能舞臺新表達時，既不脫離、亦不僭越。在這場由前沿科學(xué)技術(shù)編織而成的科技革命中，藝術(shù)與科技的融合絕不是簡單相加、排列和組合。我們必須時刻保持警醒，將高科技賦能舞臺新藝術(shù)切實發(fā)展為內(nèi)容與形式的高質(zhì)量結(jié)合，最終創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品。（摘編自濟洪娜《看高科技如何賦能舞臺藝術(shù)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是AA.目前線上的文藝“演播”與傳統(tǒng)電視臺錄播的沒有太大區(qū)別，原因在于這種新潮的演藝樣態(tài)還處于探索階段。B.線上演出有很多好處，其中之一就是可以迅速提升演出的影響力，帶動更多觀眾走進劇場，從而促進線下演出。C.應(yīng)用新技術(shù)能夠打開很多觀看方式，讓觀眾擁有新體驗，但若過度利用也可能會使最終創(chuàng)造出的作品走向失敗。D.文化節(jié)目《典籍里的中國》達到了最初所要追求的目的，一是豐富視聽語言，一是從深遠的人類思想中挖掘財富。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是BA.線上演出因為損失了劇場里的氛圍感和共情性，所以在觀眾沉浸感的體驗上比劇場演出要差一些。B.我國在戲劇創(chuàng)作上已有對整體演出的節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進而與導(dǎo)演、演員共同完成作品的嘗試。C.《舞上春》讓演員與虛擬角色，場景等完美結(jié)合在一起，是科技與舞臺藝術(shù)結(jié)合的最成功的案例。D.創(chuàng)作高質(zhì)量的藝術(shù)作品，關(guān)鍵是運用科技，采用最先進的表現(xiàn)方式，切忌藝術(shù)與科技的簡單結(jié)合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是DA.央視春晚中，為了將觀眾帶進詩一般美妙的環(huán)境中，在孫儷演唱《風吹麥浪》時，導(dǎo)演特意設(shè)置了一望無際的麥田作為舞臺背景。B.舞臺藝術(shù)的科技化發(fā)展，正在由單一設(shè)備的現(xiàn)代化革新，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紝ξ枧_藝術(shù)各個元素的全方位滲透。C.吉迪恩?奧巴扎內(nèi)克：“普通觀眾并不在乎作品中采用了什么技術(shù)，他們更在乎的是藝術(shù)體驗，并通過作品與藝術(shù)家拉緊一道聯(lián)結(jié)情感的鎖鏈。”D.話劇《武松打虎》開頭，舞美燈光星羅棋布，變幻無方，奪人眼目，武松頭戴黑帽，身穿黑色武生衣緩步翩然出場?！究键c】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項?！窘獯稹浚?）A.“線上的文藝‘演播’與傳統(tǒng)電視臺錄播的沒有太大區(qū)別”錯誤，根據(jù)材料一第一段“線上的大部分‘演播’與傳統(tǒng)電視臺錄播的區(qū)別不大”，可知是“大部分”的“演播”與傳統(tǒng)電視臺錄播區(qū)別不大，而不是所有的，選項沒有說明這一點，使范圍擴大了。故選：A。（2）A.“線上演出損失了劇場里的氛圍感和共情性”錯誤，材料一第二段“線上演出如果僅僅是對舞臺的簡單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會損失劇場里的氛圍感與共情性”，可知損失劇場里的氛圍感和共情性是有條件的，即“僅僅是對舞臺的簡單錄像”。B．正確。C.“最成功的案例”錯誤，材料一第六段“借力科技，劇場