宋代李嵩《貨郎圖》第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解兩宋的政治和軍事，認(rèn)識到這一時期在經(jīng)濟、社會、文化方面的新變化。重點：城市商業(yè)的繁榮、經(jīng)濟重心的南移、儒學(xué)的復(fù)興難點：社會的變化、儒學(xué)的復(fù)興

第11課

遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化一、經(jīng)濟之變---空前繁榮二、社會之變---平民社會三、文化之變---傳承創(chuàng)新目

錄假如你是宋元時期的農(nóng)民、手工業(yè)者或商人，你如何發(fā)家致富，結(jié)合相關(guān)史實，予以說明農(nóng)業(yè)表現(xiàn)耕作制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)種植作物邊疆開發(fā)手工業(yè)表現(xiàn)紡織業(yè)制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)商業(yè)表現(xiàn)市場貨幣外貿(mào)城市領(lǐng)域表現(xiàn)耕作制度經(jīng)濟結(jié)構(gòu)種植作物邊疆開發(fā)一年兩熟（三熟）稻麥復(fù)種制南方已經(jīng)普及。一些地區(qū)出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟作物的農(nóng)戶，對傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝；在元朝得到大力推廣遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)。農(nóng)民一農(nóng)業(yè)

行業(yè)概況紡織業(yè)制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷業(yè)宋朝五大名窯、元朝青花瓷和釉里紅、瓷器出口成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征北宋東京居民普遍使用煤作燃料。大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展棉紡織業(yè)發(fā)展推動棉紡技術(shù)革新；棉布逐漸成為民眾的主要衣料。手工業(yè)者—手工業(yè)

領(lǐng)域概況市場貨幣外貿(mào)城市開始出現(xiàn)紙幣交子（世界上最早的紙幣）元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。①海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為宋元重要財源；②商品多樣（絲綢瓷器、香料珠寶）；港口（廣州、泉州、明州）

北宋東京、南宋臨安、元大都

杭州基層市場蓬勃涌現(xiàn)（草市鎮(zhèn)市）；設(shè)榷場互市交易，民間貿(mào)易活躍、商人—商業(yè)瓦肆夜市商業(yè)街西市東市日中開市，日沒前閉市

夜市直至三更盡，才五更有復(fù)開張

商人—商業(yè)

布局：市打破時間空間限制

②功能：城市經(jīng)濟功能得到加強③出現(xiàn)娛樂場所(勾欄、瓦肆）【思】根據(jù)課本65頁并結(jié)合所學(xué)知識，梳理經(jīng)濟重心南移的過程和表現(xiàn)魏晉南北朝奠定基礎(chǔ)唐安史之亂后開始南移北宋繼續(xù)南移江南地區(qū)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟差距縮小

時期：過程：表現(xiàn)：南方經(jīng)濟實力逐漸超過北方經(jīng)濟上對南方依賴明顯；戶口分布南多北少。南宋完成南移南方成為經(jīng)濟重心。“蘇湖熟，天下足“元朝經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大全國大部分人口和稅收集中在江南【思】根據(jù)課本65頁并結(jié)合所學(xué)知識，梳理經(jīng)濟重心南移的過程和表現(xiàn)一、經(jīng)濟之變——（四）經(jīng)濟重心的南移結(jié)合教材（66頁）及所學(xué)，思考宋朝社會的新變化及具體的表現(xiàn)？出現(xiàn)新變化的原因？二、社會之變“取士不問家世，婚姻不問閥閱”賤民階層數(shù)量顯著減少；家內(nèi)服役更多來自雇傭；佃農(nóng)與地主簽訂契約，人身束縛大為減少。土地買賣、典當(dāng)基本不受政府干預(yù)，辦理手續(xù)并納稅即可；百姓遷移住所、更換職業(yè)等的限制也較前代更為松弛。門第觀念淡化身份趨于平等

國家政策松弛①科舉制完善；②商品經(jīng)濟繁榮；（根本原因）③政府政策調(diào)整；④門閥士族走向衰落。結(jié)合教材、學(xué)習(xí)聚焦及所學(xué)，思考，宋朝社會的新變化及具體的表現(xiàn)？這些新變化的原因？結(jié)合視頻及課本知識概括儒學(xué)復(fù)興的背景、目的、口號、代表人物及其思想主張三、文化之變——（一）儒學(xué)的復(fù)興為現(xiàn)實服務(wù)，強化社會倫理道德秩序，樹立基本價值觀程頤朱熹程顥為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。代表人物目的口號材料一：萬物皆只是一個天理。——《河南程氏遺書》

宇宙之間一理而已。——《朱子文集》世界觀/宇宙觀“理”是世界萬物的本源，”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。“理”體現(xiàn)在社會上即“三綱五?！?，即儒家的道德倫理和等級秩序。材料二：

飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。

——朱熹材料三：天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅?！祆淙松哪繕?biāo)是“存天理，滅人欲”。人生觀材料四：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。方法論：求理的方法“格物致知”思想主張?zhí)骄咳f物=天理窮盡，得到對天理的認(rèn)知如何發(fā)揚理？白鹿洞書院（1）合編“四書”，并加以注釋，作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。（2）創(chuàng)辦書院，傳播理學(xué)，推動了儒學(xué)的普及化、通俗化。自南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、文化之變——（一）儒學(xué)的復(fù)興

理學(xué)特點：（1）吸收佛、道因素（2）思辨化、哲學(xué)化、世俗化（3）倫理道德為核心。特點及成因代表人物或作品文學(xué)宋詞元曲

話本

藝術(shù)書法

繪畫。

句子長短不等，不同的詞牌；城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。散曲更靈活通俗的長短句元雜劇以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同角色，表達(dá)完整故事情節(jié)。宋元城市中，說書演出非常盛行；實質(zhì)是早期的

白話小說

。追求個性，不拘法度

宋元以山水畫成就最為突出，其特點是不強調(diào)寫實

注重意境和筆墨情趣豪放派：

蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。代表：關(guān)漢卿、王實甫《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》

行書—“宋四家”宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》

特點：逐漸平民化、世俗化、個性化；注重個人情感抒發(fā)。三、文化之變——（二）文學(xué)藝術(shù)發(fā)明成就意義印刷術(shù)火藥指南針雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。大量制造并用于軍事，發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速歐洲封建社會衰落。廣泛應(yīng)用于航海推動了大航海時代的到來。北宋：沈括元：郭守敬元：王禎《夢溪筆談》簡儀、《授時歷》《農(nóng)書》三、文化之變——（三）科技1、三大發(fā)明

2、著作及歷法（2）其他成就科技特點：1、實用性強。多為農(nóng)業(yè)服務(wù)2、重視經(jīng)驗總結(jié)，輕實驗原理史學(xué)界認(rèn)為，宋代理學(xué)家“推崇《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，并非以正心誠意、修身養(yǎng)性為獨善其身，而是以齊家