高一—統(tǒng)編版—語文必修下冊(cè)—第八單元《六國(guó)論》

第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)習(xí)蘇洵的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神。2.結(jié)合背景理解文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。3.辯證思考，大膽質(zhì)疑，理性判斷，養(yǎng)成批判性的思維習(xí)慣。4.借鑒作品，學(xué)會(huì)理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)一、導(dǎo)入新課

“一門三父子，都是大文豪?！睆摹按蠼瓥|去，浪淘盡”的氣勢(shì)中，我們認(rèn)識(shí)了蘇軾的豪放；從“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的灑脫中，我們見識(shí)了東坡的豁達(dá)……兒子如此優(yōu)秀，作為父親的蘇洵會(huì)是什么樣的人呢？二、溫故知新——觀文識(shí)人任務(wù)一：從《六國(guó)論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？多角度探究文章特點(diǎn)人物形象從文章觀點(diǎn)上看見識(shí)

從撰文目的上探情懷

從論述特點(diǎn)上見水平

從藝術(shù)風(fēng)格上賞才情

（一）從文章觀點(diǎn)上看：從《六國(guó)論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？角度新穎、觀點(diǎn)震撼眼光獨(dú)到、見識(shí)深遠(yuǎn)（二）從撰文目的上看：切中時(shí)弊、借古諷今有擔(dān)當(dāng)精神、家國(guó)情懷（三）從論述特點(diǎn)上看：從《六國(guó)論》看蘇洵，你覺得他是什么樣的人？（四）從藝術(shù)風(fēng)格上看：結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)密思維嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)知理性詞鋒犀利、氣勢(shì)充沛膽識(shí)不凡、才華橫溢從文章觀點(diǎn)上看，蘇洵是一個(gè)眼光獨(dú)到、見識(shí)深遠(yuǎn)的人；從撰文目的上看，蘇洵是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷的人；從論述特點(diǎn)上看，蘇洵是一個(gè)思維嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)知理性的人；從藝術(shù)風(fēng)格上看，蘇洵是一個(gè)膽識(shí)不凡、才華橫溢的人。小結(jié)：三、深入領(lǐng)會(huì)——現(xiàn)實(shí)價(jià)值任務(wù)二：請(qǐng)?zhí)顚懴旅姹砀?，探究《阿房宮賦》與《六國(guó)論》各有怎樣的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？篇名作者身份寫作對(duì)象針對(duì)問題文章觀點(diǎn)寫作目的阿房宮賦

六國(guó)論2.《阿房宮賦》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性《阿房宮賦》

杜牧皇帝唐敬宗針對(duì)問題：寫于唐日漸衰落之際，寶歷大起宮室，廣聲色。文章觀點(diǎn)：族秦者，秦也，非天下也?！粣燮淙藢懽髂康模簞裰G統(tǒng)治者接受秦亡的教訓(xùn)，施仁愛于百姓。針砭時(shí)弊（士大夫）2.《六國(guó)論》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性《六國(guó)論》蘇洵（士大夫）北宋統(tǒng)治者針對(duì)問題：寫于被蠶食侵吞之時(shí)，繳納歲幣，損傷國(guó)力。文章觀點(diǎn)：六國(guó)破滅，非兵不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦。寫作目的：提醒當(dāng)朝統(tǒng)治者不要為契丹西夏積威所劫。警示當(dāng)朝三、深入領(lǐng)會(huì)——現(xiàn)實(shí)價(jià)值小結(jié)：《阿房宮賦》與《六國(guó)論》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

《阿房宮賦》總結(jié)秦朝覆亡的教訓(xùn)，意在針砭時(shí)弊；《六國(guó)論》探究六國(guó)破滅的緣由，旨在警示當(dāng)朝。均面向當(dāng)朝統(tǒng)治者，借古鑒今。

作者寫作的政治背景不同，作者所持的觀點(diǎn)也不相同，但他們都胸懷天下，勇于擔(dān)當(dāng)；都借反思?xì)v史針對(duì)現(xiàn)實(shí)，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

文中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷是我們今天要理解與傳承的民族精神。四、培養(yǎng)思維——理性分析任務(wù)三：

同樣是“六國(guó)破亡”這段史實(shí)，杜牧歸為“不愛其人”，蘇洵卻認(rèn)為“弊在賂秦”。你同意蘇洵的說法嗎？請(qǐng)理性分析本文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證邏輯，指出不合理的地方，說明你的理由。從觀點(diǎn)上看觀點(diǎn)：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。問題：偏重“以地賂秦”，觀點(diǎn)不夠全面，也不夠客觀。?理性分析《六國(guó)論》不合理的地方?從論據(jù)上看論據(jù)1：燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。問題：論據(jù)與歷史事實(shí)不符，缺乏真實(shí)性。?理性分析《六國(guó)論》不合理的地方?從論據(jù)上看論據(jù)2：較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍。問題：論據(jù)缺乏有效支撐，說服力不足。?理性分析《六國(guó)論》不合理的地方?從論證上看論證：燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。問題：太過主觀臆斷，

推斷不夠嚴(yán)謹(jǐn)。?理性分析《六國(guó)論》不合理的地方?小結(jié)：理性分析，培養(yǎng)思維。

林云銘在《古文析義》中指出：“老泉此論，實(shí)為宋賂契丹，借來做個(gè)事鑒。”蘇洵的《六國(guó)論》并不是一篇史學(xué)論文，其根本意圖在于借契丹西夏來諷諭北宋王朝。基于解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)用文章來看，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)之弊，突出以史為鑒的一面，是有其合理性的。換一個(gè)角度看，這正是理性思維的表現(xiàn)。

我們學(xué)習(xí)《六國(guó)論》既要辯證分析其局限性，也要學(xué)習(xí)作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)能有自己的思考，能提出獨(dú)到的觀點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)自己的批判思維，學(xué)習(xí)古人心系天下的品格，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。能力訓(xùn)練一：

一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。

請(qǐng)針對(duì)以上現(xiàn)象，進(jìn)行理性思考，形成合理觀點(diǎn)，表達(dá)你理性的聲音。五、形成能力——理性表達(dá)理性的觀點(diǎn)（二）如何獲得理性的觀點(diǎn)？1.獲得理性的觀點(diǎn)，要基于事實(shí)，獨(dú)立思考，深入本質(zhì)。2.獲得理性的觀點(diǎn)，要全面地、一分為二地看問題。理性的觀點(diǎn)：客觀公正、不盲從、不偏激、不臆測(cè)（一）什么是理性的觀點(diǎn)？理性的觀點(diǎn)舉例：觀點(diǎn)一：紙質(zhì)閱讀和電子閱讀的內(nèi)容可以互補(bǔ)。紙質(zhì)閱讀多讀經(jīng)典，電子閱讀多讀時(shí)事；電子閱讀可以修正紙質(zhì)閱讀滯后性的弱點(diǎn)，紙質(zhì)閱讀可以彌補(bǔ)電子閱讀淺閱讀的不足。觀點(diǎn)二：紙質(zhì)閱讀和電子閱讀可以在不同時(shí)段共存。時(shí)間相對(duì)集中的時(shí)段，適合通過讀紙書做深度閱讀；碎片化的時(shí)間，適合通過電子閱讀瀏覽新聞、小視頻等。觀點(diǎn)三：紙質(zhì)閱讀和電子閱讀可以在不同環(huán)境共存。安靜的環(huán)境適合用來讀紙書做深度閱讀，嘈雜的環(huán)境可以通過讀屏來閱讀小說等通俗易懂的文字。觀點(diǎn)四：信息化時(shí)代“讀屏”可以成為一種閱讀方式，但紙質(zhì)閱讀仍應(yīng)作為閱讀的主流方式。謝謝觀看高一—統(tǒng)編版—語文必修下冊(cè)—第八單元《六國(guó)論》第二課時(shí)答疑能力訓(xùn)練二：展開理性論證

一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。

請(qǐng)針對(duì)以上現(xiàn)象選擇一個(gè)思辨型觀點(diǎn)，展開理性論述，寫一篇不少于800字的文章。1.理性論證首先要界定關(guān)鍵概念，明確論題。

例如：“電子閱讀”和“紙質(zhì)閱讀”，要先明確界定這只是一種閱讀方式，不關(guān)乎閱讀內(nèi)容。經(jīng)典名著也可以采用電子閱讀的方式進(jìn)行。這樣后面論證就不會(huì)因沒界定“電子閱讀”的概念而出現(xiàn)“紙書閱讀可以拓寬眼界”這樣不理性的論證了。因?yàn)?，拓寬眼界是閱讀的作用，不管是紙質(zhì)閱讀還是電子閱讀可以“拓寬眼界”。（二）如何進(jìn)行理性論證？2.理性論證必須有合理的論據(jù)來支撐論點(diǎn)。

論據(jù)要合理，就不能選擇《六國(guó)論》中那種與歷史事實(shí)不符、缺乏有效支撐的被人詬病的論據(jù)。一般來說，真實(shí)的事例和數(shù)據(jù)、可靠的權(quán)威意見、大眾認(rèn)可的常識(shí)和普遍的規(guī)律都是合理的論據(jù)。例如：

第12次國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，七成國(guó)民偏向于拿一本書來閱讀?！摀?jù)一

意大利小說家艾科說：“今后，書籍仍會(huì)是人類不可缺少的東西……”——論據(jù)二3.理性論證還需要進(jìn)行合理的解說分析。

需要強(qiáng)調(diào)的是，不進(jìn)行論證或以羅列論據(jù)代替論證是常見的問題，但有了合適的論據(jù)并不等于完成了理性論證，還應(yīng)該對(duì)論據(jù)進(jìn)行解說與分析。這就需要運(yùn)用類比、對(duì)比、演繹、歸納、因果分析等方法來建立論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系，才能完成理性的論證。4.理性論證同樣需要關(guān)注潛在的相反意見。

例：碎片化的是淺閱讀，但并不能完全怪罪于電子閱讀。在電子閱讀設(shè)備上下載閱讀經(jīng)典名篇也是完全可行的，像紙質(zhì)圖書一樣，重復(fù)閱讀也是可行的；而紙質(zhì)圖書中也不乏淺閱讀的消遣類文章?？梢姡?/p>