其次單元素養(yǎng)檢測(cè)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：一個(gè)西方人起先閱讀中國哲學(xué)著作時(shí)，第一個(gè)印象或許是，作者的言論和著述往往非常簡短，甚至互不連貫。打開《論語》，每一小段只包含幾個(gè)字，各段之間往往也沒有聯(lián)系。打開《老子》，全書只有約五千字，但是老子的全部哲學(xué)都在其中了。習(xí)慣于用長篇大論進(jìn)行理性論辯的學(xué)生，遇到這種狀況，會(huì)感到摸不著頭腦，不知這些中國哲學(xué)家在說什么，由此不免會(huì)認(rèn)為，這是中國哲學(xué)家的思想不夠連貫。假假如真是這樣，中國哲學(xué)就不存在了。不相連貫的思想，怎能稱得上是哲學(xué)呢？中國哲學(xué)家的言論著述，表面看來好像不相連貫，乃是由于它們本不是特地的哲學(xué)著作。依據(jù)中國傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)特地的行業(yè)。人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來，人人都應(yīng)當(dāng)去教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是為了成為某種特殊的人。因此，中國沒有專業(yè)的哲學(xué)家；非專業(yè)的哲學(xué)家不認(rèn)為自己要寫特地的哲學(xué)著作。在中國歷史上，沒有特地哲學(xué)著作的哲學(xué)家比有特地著作的哲學(xué)家，為數(shù)多得多。要了解這些人的思想，就須要從他們對(duì)友人和學(xué)生的言論集和書信中去輯錄。因此其中不免有不相連貫，甚至相互沖突的地方，這是不足為怪的。在有些哲學(xué)家如孟子、荀子的著作里，的確也有長篇大論的文章。但是和西方哲學(xué)家的著作相比，它們?nèi)燥@得篇幅短小，未曾把道理講透。這是因?yàn)橹袊軐W(xué)家慣于用格言、警句、比方、事例等形式表述思想。格言總是簡短的，而比方和事例則總是自成段落，與前后文字不相連接的。用格言、比方和事例來說理，難免有不夠透徹的地方，只能靠其中的示意補(bǔ)足。明述和示意正好相反，一句話越明晰，其中就越少示意的成分；正如一種表達(dá)，越是實(shí)行散文的形式，就越不像是詩。中國哲學(xué)家的語言如此不明晰，而其中所含的示意則幾乎是無限的。富于示意而不是一瀉無余，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術(shù)所追求的目標(biāo)，它也同樣成為中國哲學(xué)家表述思想時(shí)的風(fēng)格。《論語》和《老子》中的簡短詞句是充溢提示的箴言。正由于富于提示，才使它們具有巨大的吸引力。我們假如把《老子》書中提到的概念列舉出來，重述一遍，可能用上五萬字或五十萬字，它可能幫讀者了解《老子》一書的含義，但它本身將成為另一本書，而永不行能代替《老子》原著。郭象把《莊子》書中的詩句用散文予以重述，他的論述比《莊子》一書清楚得多。人們會(huì)問：兩者之中，哪個(gè)更好呢？后來一位禪宗僧人曾說：“曾見郭象注莊子，識(shí)者云：卻是莊子注郭象。”(節(jié)選自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》，有刪改)材料二：人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)試驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，確定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾駕馭，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力氣。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的閱歷，有勝利的，有失敗的。多數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，起先是感性相識(shí)。這種感性相識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性相識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)相識(shí)過程。這是整個(gè)相識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、安排、方法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有相識(shí)過程的其次個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的相識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、安排、方法等等是否能得到預(yù)期的勝利。一般的說來，勝利了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特殊是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力氣的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，短暫還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以短暫失敗了，但是以后總有一天會(huì)要?jiǎng)倮?。人們的相識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加宏大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明相識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、安排、方法等等，原委是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的方法。而無產(chǎn)階級(jí)相識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。一個(gè)正確的相識(shí)，往往須要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到相識(shí)，由相識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的相識(shí)論，就是辯證唯物論的相識(shí)論。(摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的》)1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．中國哲學(xué)著作往往因?yàn)楹喍袒虿贿B貫讓習(xí)慣用長篇大論進(jìn)行理性論辯的西方學(xué)生困惑。B．與西方哲學(xué)家的著作相比，孟子、荀子的那些長篇大論的文章也仍未能把道理講透。C．思想是客觀外界現(xiàn)象反映到人頭腦中的感性相識(shí)產(chǎn)生一個(gè)飛躍后形成的理性相識(shí)。D．馬克思主義相識(shí)論認(rèn)為經(jīng)過由物質(zhì)到精神、由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)才能形成相識(shí)?！窘馕觥俊安拍苄纬上嘧R(shí)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“一個(gè)正確的相識(shí)，往往須要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到相識(shí)，由相識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”可知應(yīng)當(dāng)是“才能形成正確的相識(shí)”。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．中國哲學(xué)家的語言不夠明晰、富于示意，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有親密關(guān)系。B．由馮友蘭所引用的禪宗僧人的話可推知，他認(rèn)為《莊子》原書比郭象之注更耐人尋味。C．檢驗(yàn)思想是否正確必需將其運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐之中，假如取得勝利即為正確，反之則否。D．共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)雖遭受過挫折但只是短暫的，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義思想代表的是先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力?！窘馕觥俊凹偃缛〉脛倮礊檎_”表述肯定，依據(jù)原文“一般的說來，勝利了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特殊是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)”，留意限制語“一般的說來”。3.下列語句，不能體現(xiàn)選文中馮友蘭所說的中國哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是(3分)(D)A．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋——《莊子》B．歲寒，然后知松柏之后凋也——《論語》C．流水不腐，戶樞不蠹——《呂氏春秋》D．君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣——《荀子》【解析】A項(xiàng)，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”意思是：早晨誕生的菌類不到黑夜就死去，因而不知黑夜與黎明；寒蟬春生夏死或夏生秋死，因而不知春天與秋天。示看法識(shí)短淺；B項(xiàng)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”意思是：到了每年天氣最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏挺立、不落。示意君子有堅(jiān)韌的力氣，耐得住困苦，受得了熬煎，不至于變更初心；C項(xiàng)，“流水不腐，戶樞不蠹”意思是：常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。示意了常常運(yùn)動(dòng)，生命力才能長久，才有旺盛的活力；D項(xiàng)，明確說出君子應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)才智明理并且行為沒有過錯(cuò)了，此項(xiàng)沒有示意性。4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。(4分)【答案】_①論證思路清楚，提出問題分析問題，由淺入深。②綜合運(yùn)用多種論證方法，如例證、引證、對(duì)比論證、因果論證等。③從西方人閱讀中國哲學(xué)論著的印象談起，引出論題，引人深思。④語言表達(dá)精確嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。(答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分)__5.依據(jù)材料一，簡要分析《論語》與材料二論述風(fēng)格的不同之處。(4分)【答案】_①《論語》就某一論題論述篇幅短小，語句簡短；材料二則就論題綻開論述，篇幅較長且多用長句。②《論語》是語錄體，論述不連貫；材料二則論述語句連貫，思維縝密。③《論語》多為格言、警句，又有比方、事例等，富于示意；材料二則運(yùn)用明確的概念，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，理性論辯的方式，表意清楚。(答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分)__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成6～9題。社戲(節(jié)選)沈從文蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨外套箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)則，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來拜會(huì)本村首事滕長順，商議看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會(huì)會(huì)長卻拿定了辦法：照原來安排裝了五船貨物向下游放去。長順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽?huì)長親家出辦法，也預(yù)備裝一船橘子下常德府。空船停岸在河邊，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子園邊不多遠(yuǎn)。兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。長順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商議看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主見，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中實(shí)行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請(qǐng)了呂家坪的商會(huì)會(huì)長，和其他莊口上的出名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特殊備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。到開鑼那天，本村和旁邊村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘颍樟?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競(jìng)爭(zhēng)招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長凳子，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最終一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平常單純沉靜的蘿卜溪，于是突然顯得空前活潑喧鬧起來。長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友，打算茶飯，因此更見得喧鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供應(yīng)一般鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動(dòng)拜客。第一天開鑼時(shí)，由長順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場(chǎng)，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即按例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場(chǎng)人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?！”那判官即將巾幅綻開，露出字面。被敬重頌祝的，即按例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上慣去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長。第一出戲象征祥瑞性質(zhì)，對(duì)神示敬，對(duì)人頌禱。其次出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭(zhēng)到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看喧鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤?mèng)績麻瑣碎事情。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨喧鬧活潑。掌班走到幾位要人身邊來懇求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣謙讓，不愿開口。經(jīng)過一陣撐掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而喧鬧，且合身份；會(huì)長卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，按例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場(chǎng)，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻按例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說渾話。收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特殊好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其喧鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場(chǎng)回家的人，漸漸在安靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也漸漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，漸漸地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因靠近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o不奇妙而動(dòng)人。可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)歡樂和疲乏的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的歡樂和疲乏，聲音與顏色，來領(lǐng)悟贊許這耳目官覺所感受的新穎 。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲季節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。B．女人們成群結(jié)伴來看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。C．“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長，可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對(duì)他有所忌憚和逢迎。D．排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)微環(huán)節(jié)示意了會(huì)長的吝嗇?！窘馕觥俊笆疽饬藭?huì)長的吝嗇”不正確，從原文看“這個(gè)包封卻按例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。”可見并非吝嗇。而且依據(jù)原文“掌班走到幾位要人身邊來懇求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。大家都客氣謙讓，不愿開口。經(jīng)過一陣撐掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長也被迫點(diǎn)一出?！笨芍獣?huì)長“被迫點(diǎn)一出”體現(xiàn)出大家的客氣謙讓。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱隱生變的氣氛。B．傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動(dòng)拜客，就運(yùn)用了這種筆法來表現(xiàn)長順的慎重守禮。C．最終一段景物描寫，同魯迅《社戲》對(duì)歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。D．沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對(duì)民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)?！窘馕觥俊岸家宰匀恢酪r托了散戲后人們的失落與惆悵”不正確，由文本最終一段“人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)歡樂和疲乏的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的歡樂和疲乏，聲音與顏色，來領(lǐng)悟贊許這耳目官覺所感受的新穎 。”可知散戲后人們是歡樂和疲乏的，并且最終一句話也揭示出人們看完社戲后對(duì)社戲的贊許和新穎 的感受，不能體現(xiàn)出失落與惆悵。8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請(qǐng)結(jié)合全文簡要說明。(4分)【答案】_①正面描寫：依次寫了社戲過程中的各種儀式，如選址擇日、具帖；開鑼祭拜，打加官、額外點(diǎn)戲等。②側(cè)面描寫：通過描寫各色人物舉止，伏波宮前觀看社戲等場(chǎng)面，來襯托社戲的儀式感。__9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處運(yùn)用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“按例”等，含有哪些意味？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】_①社戲作為當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，民間儀式，傳承久遠(yuǎn)，各個(gè)步驟都有例可循。②社戲各步驟循例綻開，代表著一種秩序井然，平穩(wěn)平和的生活常態(tài)。③多次強(qiáng)調(diào)“按例”，也示意“例外”或?qū)㈦S著時(shí)代的變更而出現(xiàn)。__二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)(2024·新課標(biāo)卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，長久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”(節(jié)選自《孔叢子·答問》)【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。10.材料二畫波浪線的部分有三處須要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)韓非子A云夫子B善之C引D以張本E然F后難之G豈有H不似哉？【答案】_CEG__【解析】“韓非書云”的意思是“韓非在他的書中說”，其后應(yīng)跟“說”的詳細(xì)內(nèi)容；結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。’”可知，“夫子善之”是韓非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)來說明“禮”的重要，這就是“引以張本”；然后對(duì)孔子的話加以批駁，這就是“然后難之”，故“引以張本”后、“然后難之”后都應(yīng)斷開。同時(shí)，從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指激勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不行以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，詳細(xì)就是指高赫。D．誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣?！窘馕觥俊安恍幸圆粍駩廴恕本湟猓翰荒懿患?lì)關(guān)愛他人。此處的“勸”也是激勵(lì)的意思，二者詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不肯定就不對(duì)，孔子也不肯定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感悲觀，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。【解析】“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”說法錯(cuò)誤。依據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，在言談中肯定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭的人是“好事而穿鑿者”而非“世人”，選項(xiàng)的說法擴(kuò)大范圍。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：_我的大臣們都對(duì)我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。__(2)請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：_請(qǐng)?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，您來細(xì)致考察它真實(shí)與否。__14.子鮒用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么？(3分)【答案】_趙襄子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世很多年，不行能對(duì)此表達(dá)看法。__【參考譯文】材料一：趙襄子被圍在晉陽城中，晉陽解圍后，他獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞的首位。張孟談?wù)f：“晉陽的戰(zhàn)事，高赫并沒有大功，現(xiàn)在成了第一個(gè)受賞的，這是為什么？”趙襄子說：“晉陽的戰(zhàn)事，讓我的國家宗廟都陷入了危機(jī)。我的大臣們都對(duì)我有傲岸輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇牭胶笳f：“這是懂得正確行賞啊，襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人而能使天下做臣子的沒有敢失禮的了。”有人說：孔子不懂得正確行賞的道理。擅長賞罰的人，能使百官不敢越權(quán)，群臣不敢失禮。君主設(shè)立法令，而臣下沒有奸詐之心。這樣的話，就可以算是擅長賞罰了。襄子有君臣關(guān)系親密的恩澤，駕馭著令行禁止的法令，這樣尚且還有傲慢輕慢的臣子，這是襄子不擅長懲處的緣由。做臣子的人，謀事有功才應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅是不傲慢輕慢，而襄子卻獎(jiǎng)賞他，這是不擅長獎(jiǎng)賞。所以說，孔子不懂得正確行賞。材料二：陳國有個(gè)武將，對(duì)子鮒說：“韓非子制定的法律，有太多和夫子的理論迥然不同之處。我常常探究他們的意圖并比對(duì)他們的行為，經(jīng)過長時(shí)間的視察，我發(fā)覺他們?cè)谥箰簞裆七@方面，韓氏未必是錯(cuò)的，孔氏也未必完全正確。像韓非這樣的人，也是當(dāng)世的圣人。”子鮒回答說：“世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比。好事而喜愛穿鑿附會(huì)的人，在言談中肯定引經(jīng)據(jù)典來自我修飾，援引圣賢的事例來標(biāo)榜自我賢能，想要獲得民眾的信任從而傳播他的說辭。像諸子的著作，其中的義理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡略地說其中的一小部分，您來細(xì)致考察它真實(shí)與否。”武將答應(yīng)了。子鮒說：“最近趙國和韓國一起攻打知氏，趙襄子先獎(jiǎng)賞臣子然后才有戰(zhàn)果。韓非子在他的書中說，孔子贊許趙襄子的做法，以此來強(qiáng)調(diào)“禮”的根本，然后在書中批駁孔子的看法，莫非不像是真的嗎？然而這其實(shí)是欺瞞。如何能夠證明這一點(diǎn)呢？早年我國先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年時(shí)荀瑤與韓國、趙國、魏國攻打鄭國，遇到了陳恒而返回，而這時(shí)夫子已經(jīng)去世了十一年，而晉四卿都還活著。后來在悼公十四年，知氏才滅亡。這兩個(gè)事務(wù)之間相隔很久，韓非子竟然提到了它們，沒有一點(diǎn)慚愧之意。所以世上有很多無事生非的人，這都是韓非的罪過。因此我對(duì)這些旁門左道的道理保持緘默、不去聽取諸子的言說已經(jīng)很久了。而你卻運(yùn)用以測(cè)日影的儀器來測(cè)量天空，用手指來測(cè)量深淵，失明于大道而不覺悟，信任謊言而懷疑圣人，唯恐不是我所期望的?！?二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。西亭送蔣侍御還京岑參忽聞驄①馬至，喜見故人來。欲語多時(shí)別，先愁計(jì)日回。山河宜晚眺，云霧待君開。為報(bào)烏臺(tái)②客，須憐白發(fā)催。【注】①東漢時(shí)桓典任侍御史，執(zhí)政無所回避，常乘驄馬，京師畏憚，為之語曰：“行行且止，避驄馬御史。”②西漢時(shí)御史府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，后因稱御史臺(tái)為烏臺(tái)。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．首聯(lián)緊扣蔣侍御的身份，用平實(shí)的語言抒發(fā)了詩人與老摯友突然相逢的驚喜之情。B．作者與友人久別重逢，乍逢又別，相聚苦短，欲語先愁，頷聯(lián)中的沖突心情真實(shí)感人。C．頸聯(lián)即景抒情，既照應(yīng)了詩題西亭送別，又以闊大的景象表達(dá)了詩人的祝愿與期盼。D．詩歌脈絡(luò)清楚，從見面到送別，從摯友到君王，從個(gè)人悲喜到國家興亡，愈轉(zhuǎn)愈深?！窘馕觥俊皬膿从训骄酢卞e(cuò)誤。詩歌中“云霧待君開”中的“君”是指友人“蔣侍御史”，而非“君王”。16.本詩首尾兩聯(lián)都運(yùn)用典故，在表情達(dá)意上有何不同？(6分)【答案】_首聯(lián)反用驄馬御史的典故，不避反喜，暗含對(duì)故人為官剛直的敬重；(3分)尾聯(lián)運(yùn)用烏臺(tái)的典故，寄予對(duì)友人既在其位剛好有為的勸勉。(3分)__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩是“_長太息以掩涕兮__,__哀民生之多艱__。”(2)李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳聞增加了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“_地崩山摧壯士死__,__然后天梯石棧相鉤連__”。(3)柳永《望海潮》中“_異日?qǐng)D將好景__,__歸去鳳池夸__”兩句，寫達(dá)官貴人不思離去，還要將好景畫成圖本，獻(xiàn)與朝廷，夸示于同僚，謂世間真存如此仙境。這也從側(cè)面烘托出杭州之美。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。歷史，總是在一些特殊節(jié)點(diǎn)給人以深刻的啟示和奮進(jìn)的力氣。在中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，《新時(shí)代的中國青年》白皮書發(fā)表，呈現(xiàn)了新時(shí)代青年人的整體風(fēng)貌，明確了新時(shí)代青年人的歷史責(zé)任。憶往昔，在__①__的歲月，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。青年學(xué)子舉竿為戟，為民族大義奔跑呼告：平均年齡僅28歲的共產(chǎn)黨人，冒著槍林彈雨，齊聚南湖扁舟，共商救國救民良方；年輕的革命家，翻山渡水，南征北戰(zhàn)，開拓民族解放新紀(jì)元……他們沖鋒在前、擔(dān)當(dāng)有為的事跡__②__，奏響一曲曲悲壯奮進(jìn)的青春之歌?？唇癯?，青年人生逢盛世，卻拒絕“躺平”：扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，有“只有前進(jìn)，沒有后退”的初心擔(dān)當(dāng)；航天限制室，有“北京明白”的鏗鏘自信；________，________；________，________；抗疫戰(zhàn)斗，有“我是黨員我先上”的__③__……新時(shí)代的青年，用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)覺中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，書寫一卷卷光輝壯美的史詩。時(shí)代磨就青年，青年支撐盛世。莘莘學(xué)子既要繼承發(fā)揚(yáng)先輩們的崇高遺志，更要焚膏繼晷，奮勉圖強(qiáng)，擔(dān)負(fù)起國家發(fā)展進(jìn)步的歷史責(zé)任。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)【答案】_①風(fēng)雨如晦(1分)__②數(shù)不勝數(shù)(1分)__③義不容辭(1分)__19.仿照文中畫線的句子，續(xù)寫兩個(gè)句子，構(gòu)成語意連貫的排比句。(4分)【答案】_皚皚邊疆，有“澄澈的愛，只為中國”的熱血奮勇；(2分)天安門廣場(chǎng)，有“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言(2分)__20.為慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)建團(tuán)100周年，復(fù)興中學(xué)將實(shí)行大型紀(jì)念活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料內(nèi)容和下面的紀(jì)念圖標(biāo)，寫一則活動(dòng)宣揚(yáng)標(biāo)語。要求：至少用一種修辭手法，不能抄襲圖中文字，字?jǐn)?shù)不超過40字。(4分)【答案】_建團(tuán)百年綻芳華，賡續(xù)百年青春志。(對(duì)偶)傳承歷史使命，勇挑時(shí)代重?fù)?dān)，綻放青春光彩。(排比)用青春和熱血書寫彪炳史冊(cè)的百年篇章。(比方)百年芳香誰續(xù)寫？看我今朝追夢(mèng)人。(設(shè)問)喜迎團(tuán)建百年，呈現(xiàn)時(shí)代芳華。(對(duì)偶)歷史長河奔流不息，青春樂章激蕩人心。(對(duì)偶)奏響時(shí)代強(qiáng)音，譜寫青春華章。(對(duì)偶)奮斗的火炬，喚起民族的覺醒；壯美的事業(yè)，激勵(lì)我們繼往開來。(對(duì)偶)(內(nèi)容2分，修辭2分)__(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。在高考考場(chǎng)上驚慌，或許在所難免，__①__。在心理學(xué)中，壓力與效率之間的關(guān)系可以用倒U型曲線來說明。假如以完全放松的狀態(tài)作為零點(diǎn)，那么隨著壓力的逐步提升，驚慌感來襲，人體反而能夠漸漸激發(fā)出潛在實(shí)力，思索和行動(dòng)的效率也會(huì)隨之提升。所以適度的驚慌對(duì)考生來說是好事。面對(duì)壓力，驚慌是正?，F(xiàn)象，刻意追求過于放松的心態(tài)反而違反常理，會(huì)適得其反，進(jìn)一步加劇驚慌焦慮的心態(tài)。__②__，都要允許肯定程度的驚慌存在，不要對(duì)放松心態(tài)過于執(zhí)著。尤其是對(duì)家長來說，切忌一味地反復(fù)勸誡考生沒關(guān)系張。高考從來都不只是考學(xué)生，__③__。專家認(rèn)為，高考期間，家長要負(fù)責(zé)好“后勤保障”工作，賜予考生一個(gè)獨(dú)立、寧靜、不被打攪的備考空間就是對(duì)其最大的幫助。不要總是圍著孩子問“你考得怎么樣？感覺如何？”賜予考生過多的額外關(guān)注，會(huì)給考生帶來額外的心理壓力。高考期間家長更應(yīng)當(dāng)像平常一樣，保持正常的生活節(jié)奏和規(guī)律。只有父母的狀態(tài)正常，考生才能用正確的心態(tài)去應(yīng)對(duì)考試。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是(3分)(B)A．離職領(lǐng)導(dǎo)沒有挽留，是你對(duì)他不是無可替代。B．他誠意誠意地邀請(qǐng)你，你就不要推辭了。C．當(dāng)你志在天下時(shí)，小恩小怨，你怎么會(huì)掛在心頭呢？D．人生無非就是你笑笑我，我笑笑你，何必太較真？【解析】你，有以下用法：①其次人稱。稱呼，一般是稱呼說話的對(duì)方。②不明確指明的集團(tuán)中的某一個(gè)體；任何一個(gè)；一般的一個(gè)。③泛指任何一個(gè)人；無論什么人；無論哪一個(gè)人。④每人；人人。A和C項(xiàng)，泛指任何一個(gè)人；無論什么人；無論哪一個(gè)人。D項(xiàng)，是指團(tuán)體中的某一個(gè)個(gè)體。B項(xiàng)和文本中的“你”是其次人稱。稱呼，一般是稱呼說話的對(duì)方。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)【答案】_①但驚慌不肯定是壞事(2分)__②不管是考生還是家長(2分)__③更是考驗(yàn)家長(2分)__四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是留意整體思維。如中國的文藝創(chuàng)作、鑒賞留意整體把握，所謂“氣象”“神韻”“格調(diào)”等，都是文藝作品賜予觀賞者的總體感受。隨著近代自然科學(xué)的興起，分析的方法在西方發(fā)展起來，要求把事物分割成盡可能小的部分，分別加以考察。分析方法的發(fā)展以及學(xué)科分工的細(xì)密，曾促使科學(xué)長足發(fā)展，是人類文明史上的一大進(jìn)步。但分工過細(xì)，也可能相互割裂，未必能發(fā)覺事物的普遍規(guī)律。在現(xiàn)代化進(jìn)程的今日，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思索？請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活閱歷，寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息?！緦懽髦笇?dǎo)】材料分為兩部分，分別為整體思維和分析方法各自的特質(zhì)和作用，材料內(nèi)容雖為文藝鑒賞立論，看似深邃，但圍繞整體思維和分析方法，解說通俗易懂。考生首先明確材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞——“整體思維”和“分析方法”，然后深化理解整體思維和分析方法的內(nèi)涵和作用。整體思維，有助于