二、教材文言文26篇原文及識記要點梳理

八年級(下)

13.桃花源記(課標(biāo)篇目)［東晉］陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣①溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜

樹，芳草鮮美②，.落英③繽紛④。［描寫桃林美景］漁人甚異⑤之,復(fù)前行，欲窮⑥其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍(sh。船，從口入。初極狹，才⑦通人。

復(fù)行數(shù)十步，豁(hu。)然開朗。土地平曠，屋舍(shG)儼(丫也)然⑧，有良坦、_美池—桑竹之屬⑨。

［初入桃花源所見之景］阡(qidn)陌頹(mb)交通，雞犬相聞。［桃花源社會環(huán)境安寧平和］其中往

來種作，男女衣著，悉?如外人。黃發(fā)?垂鬟?女ig),一并怡然自樂。」桃花源人精神面貌］

見漁人，乃大驚，問所從來。具?答之。便要?(yd。)還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,

咸?來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子?邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間(jidn)隔。問

今是何世，乃呼知有漢，無論?魏晉。［桃花源與外界隔絕時間之久］此人一一為具言所聞，皆

嘆惋。余人各復(fù)延?至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(y€i)云：“不足B21為外人道

也。”

既出，得其船，便扶B22向B23路，處處志B24之。及B25郡下，詣B26(yi)太守，說如

此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥(ji),高尚士也，聞之，欣然規(guī)B27往。未果，尋B28病終。后遂無問津者。

課下注釋

①緣：沿著，順著。

②鮮美：新鮮美好。

③落英：落花。

④繽紛：繁多的樣子。

⑤異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。

⑥窮：盡。⑦才：僅僅、只。

⑧儼然：整齊的樣子。

⑨屬：類。

⑩阡陌：田間小路。

?全，都。

謝發(fā)：指老人。

額髯：指小孩。

?a：詳細(xì)。

?度：同“邀”，邀請。

?全，都。

(§凄子：妻子兒女。

?乃：竟然，居然。

?無論：不要說，更不必說。

?延：邀請。

<9不足：不值得，不必。

⑤扶：沿著、順著。

因向：先前的。

(3志：做記號。?及：至u。

四詣：拜訪。

?規(guī)：打算，計劃。

?尋：隨即，不久。

14.小石潭記(課標(biāo)篇目)［唐］柳宗元

從小丘西行百二十步,隔篁(hudng)竹①，聞水聲，如鳴源l(p?i)環(huán)，心樂②(1?)之。伐竹取

道，下見小潭，水尤③清冽(1詁)。全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠(chi),為嶼(yti),

為蟆(kdn),為巖。直樹翠蔓，蒙絡(luò)(1U6)據(jù)綴(zhui),參(質(zhì)或差(英)披拂。」林木蔥茂、富有

生機(jī)］

潭中魚可④百許⑤頭，皆若窒游無所依［側(cè)面描寫潭水清澈見底］,日光下澈⑥(ch?),影布石

上。怡(yi)然不動，俶(chfO爾⑦遠(yuǎn)逝，往來翕(xi)忽⑧，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。［比喻，表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折］其岸勢犬牙差(ci)互，不

可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥(lido)無人，凄神寒也，、一悄一(9工四)愴⑨皿也名)幽邃?(§奠］2

［凄清感受］以其境過清嗎不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔(gong)古，余弟宗玄。隸(li)而從?者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉

壹(yi)。

課下注釋

①篁竹：竹林。

②樂：以……為樂。

③尤：格外。

④可：大約。

⑤許：表示約數(shù)。

⑥澈：穿透。

⑦俶爾：忽然。

⑧翕忽：輕快迅疾的樣子。

⑨悄愴：凄涼。

⑩邃：深。

⑩青：凄清。

?隸而從：跟隨著同去。

15.北冥有魚(課標(biāo)篇目)《莊子》

北冥①有魚，其名為鰥(kUn)。鰥之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，

不知其幾千里也；怒②而飛，其翼若垂天之云。，比喻、夸張，描寫鰥鵬奮飛時的情形］是鳥也,

海運則將徙(xi)于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志③怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于

南冥也，水擊三壬里，找④(tudn)扶搖⑤而上者九萬里［借大鵬扶搖直上表明自己的志向］,去以

六月息⑥者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極

邪？其視下也，亦若是⑦則已矣。

課下注釋

①冥：同“溟”，海。

②怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。

③志：記載。

④技：盤旋飛翔。

⑤扶搖：旋風(fēng)。

⑥息：氣息，這里指風(fēng)。

⑦是：這樣。

16.雖有嘉肴(課標(biāo)篇目)《禮記》

雖有嘉肴(yd。),弗食，不知其旨①也；雖有至道②，弗學(xué)，丕知其善也。一［類比說理,指出

學(xué)習(xí)的重要性］是故學(xué)然后知不足，教然后知困③。［“學(xué)”“教”作用］知不足，然后能自反④

也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長坦一［指出教與學(xué)彼此促進(jìn)的道理］《兌(yu。)命》

日“學(xué)⑤(xido)學(xué)半"，其此之謂乎！

課下注釋

①旨：味美。

②至道：最好的道理。

③困：困惑。

④自反：自我反思。

⑤學(xué)(xido)：同“教”，教導(dǎo)。

17.大道之行也《禮記》

大道之行也，天下為公。選賢與道j切能，講信修②睦(mti)。［體現(xiàn)人才得到重用,社會成

員間和睦相處］故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜③(gudn)、

寡④(gud)、孤⑤、獨⑥、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分⑦(f?n),女有歸?。貨惡(wfi)其棄于地也，不

必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作咒故外戶而不

閉。是謂大同。

課下注釋

①與：同“舉”。

②修：培養(yǎng)。

③矜：同“鰥”，老而無妻。

④寡：老而無夫。

⑤孤：幼而無父。

⑥獨：老而無子。

⑦分：職分，職守。

⑧歸：女子出嫁。

⑨作：興起。

18.馬說(課標(biāo)篇目)［唐］韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。［主要觀點］千里馬常有，而伯樂不常有。［抒發(fā)懷才不遇之感］

故雖有名馬，祗①(zhi)辱于奴隸人之手，駢(pidn)死②于槽(cdo)Jt(li)③之間［千里馬悲慘遭

遇］,不以千里稱也。

馬之千里者，一食④(shi)或⑤盡粟(sfi)一石(ddn)。食⑥(si)馬著丕知其能壬里而食(si)也。

［指出千里馬被埋沒的根本原因］是馬也，雖有千里之能，食(shi)不飽，力不足，才美不外見⑦

(xian),且⑧欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策⑨之不以其道，食(si)之不能盡其材巴鳴之而不能通其意［千里馬遭受的不公正待遇］,

執(zhí)策而臨?之，曰：“天下無馬！”嗚呼!其?真無馬邪?其真丕知馬也!」諷刺,悲憤無伯樂識

馬］