11-1《諫逐客書(shū)》同步練習(xí)一、名篇名句默寫(xiě)1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是：，。（2）《諫逐客書(shū)》中作者列舉了太山高大和河海深邃的例子，是為了說(shuō)明：，。（3）杜甫《登高》中表現(xiàn)夔州秋天的典型特征的句子是：，。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”寫(xiě)出阿房宮的壯觀，蘇軾《赤壁賦》中以“，”寫(xiě)曹操軍容之盛，與此手法類(lèi)似。（2）《靜女》中“，”兩句形象地寫(xiě)出了約會(huì)中女子調(diào)皮活潑的性格和男子未見(jiàn)情人而焦急不安的情態(tài)。（3）《諫逐客書(shū)》中，李斯用泰山來(lái)類(lèi)比論述君王應(yīng)該重視廣攬人才的句子是“，”。（4）古詩(shī)詞中常用“流水”這一意象來(lái)感嘆世事無(wú)常，寄托復(fù)雜情感。請(qǐng)寫(xiě)出統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)（必修）上下冊(cè)中包含“流水”一詞的一聯(lián)詩(shī)句：“，。”二、文言小題3．下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法和例句一致的是（

）例句：西取由余于戎A．來(lái)丕豹、公孫支于晉B．故能明其德C．蠶食諸侯D．卻賓客以業(yè)諸侯4．下列各句的句式不是特殊句式的一項(xiàng)是（

）A．并國(guó)二十 B．民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)C．西取由余于戎 D．昔穆公求士三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《韶》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)損民以益仇內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯求國(guó)無(wú)危，不可得也。(選自《諫逐客書(shū)》,有刪減)5．文中畫(huà)波浪線的部分有三處句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A逐客B以資C敵國(guó)D損民E以益仇F內(nèi)自虛G而外樹(shù)怨H于諸侯I(lǐng)求國(guó)無(wú)危6．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．施，“延續(xù)”之意，與《孔雀東南飛》中“留待作遺施”的“施”意思不同。B．內(nèi)，同“納”，接納，與史傳文《鴻門(mén)宴》中“毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。C．髀，即“大腿”，與清代小說(shuō)《促織》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．適，適于、適合，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思不同。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)篇“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣”句，觀點(diǎn)鮮明，雖用“竊以為”表示謙卑客氣，但直率地否定了秦王驅(qū)逐客卿的行為。B．文章以繆公、孝公、惠王、昭王為例證明秦王逐客的錯(cuò)誤，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這四位君主都是由于任用客卿而取得顯著成就的。C．文章列舉了秦王搜羅秦國(guó)之外各地色樂(lè)珠玉的行為，意在揭露秦王一味貪求視聽(tīng)享樂(lè)而輕視人民、不顧天下大眾疾苦的本質(zhì)。D．文章稱(chēng)五帝三王無(wú)敵于天下的原因，是他們能做到土地不分東南西北、人才不論國(guó)別，這為秦王樹(shù)立了不分地域、廣納人才的榜樣。8．將下列文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。9．作者多次通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)從文中找出三處，簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成各題。諫逐客書(shū)李斯臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛(wèi)》、《桑間》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。10．解釋加點(diǎn)的字。易

殷盛

舉

拔施

負(fù)

向使

致傅

然則

所以

讓擇

明

資

赍11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．來(lái)丕豹、公孫支于晉

來(lái)；招致、招攬B．至今治強(qiáng)

治：治理C．彈箏搏髀

搏：擊打、拍打D．故能就其深

就：成就12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一組是（

）A．①今乃棄黔首以資敵國(guó)

②損民以益仇B(yǎng)．①然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉

②而所輕者在乎人民也C．①今乃棄黔首以資敵國(guó)

②乃不知有漢，無(wú)論魏晉D．①士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾

②秦以城求壁而趙不許，曲在趙13．《諫逐客書(shū)》能夠說(shuō)服秦王收回“逐客”命令的根本原因是（

）A．排比，對(duì)偶連篇，行文氣勢(shì)充沛。B．論據(jù)充分，事實(shí)勝于雄辯。C．反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比，納客與逐客的利害關(guān)系一目了然。D．切中秦王想要統(tǒng)一天下的心理。14．《諫逐客書(shū)》鋪陳秦王喜好的珍寶，美色，音樂(lè)，是為了（

）A．警示秦王聲色誤國(guó)。B．宣揚(yáng)秦國(guó)的強(qiáng)大富足。C．美化秦王以增強(qiáng)其接受勸諫的可能性。D．闡述重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理。15．下列對(duì)《諫逐客書(shū)》有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯認(rèn)為，秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭襄王四位君主都依靠客卿使秦國(guó)富裕強(qiáng)大。以此來(lái)看，客卿并沒(méi)有什么虧欠秦國(guó)的。B．文章指出，如果必須是秦國(guó)出產(chǎn)的東西才可以使用，那么不是秦國(guó)出產(chǎn)的夜光之壁、駿馬等也不能用，甚至連江南的金錫、西蜀的丹青也不能用了。C．李斯對(duì)秦王驅(qū)逐一切客卿以致給敵人提供武器和糧食，使得天下的賢士不敢向西進(jìn)入秦國(guó)，最終與諸侯結(jié)怨的做法很不理解。D．李斯用“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”的道理勸說(shuō)秦王，希望他不要驅(qū)逐客卿“以資敵國(guó)”。閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。（選自《老子》）材料二：是故君子之求勝也，以推讓為利銳，以自修為棚櫓；靜則閉嘿泯之玄門(mén)，動(dòng)則由恭順之通路。是以戰(zhàn)勝而爭(zhēng)不形敵服而怨不構(gòu)若然者悔吝不存于聲色夫何顯爭(zhēng)之有哉！彼顯爭(zhēng)者，必自以為賢人，而人以為險(xiǎn)被者。實(shí)無(wú)險(xiǎn)德，則無(wú)可毀之義。若信有險(xiǎn)德，又何可與訟乎！險(xiǎn)而與之訟，是柙兕而攖虎，其可乎？怒而害人，亦必矣?！兑住吩唬骸半U(xiǎn)而違者，訟，訟必有眾起?！薄独献印吩唬骸胺蛭┎粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！笔枪示右誀?zhēng)途之不可由也。是以越俗乘高，獨(dú)行于三等之上。何謂三等？大無(wú)功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好勝，一等；賢而尚人，二等；賢而能讓?zhuān)?。緩己急人，一等；急己急人，二等；急已寬人，三等。凡此?shù)者，皆道之奇，物之變也。三變而后得之，故人未能遠(yuǎn)也。夫唯知道通變者，然后能處之。是故孟之反以不伐獲圣人之譽(yù)，管叔以辭賞受嘉重之賜。夫豈詭遇以求之哉？乃純德自然之所合也。彼君子知自損之為益，故功一而美二，小人不知自益之為損，故一伐而并失。由此論之，則不伐者伐之也；不爭(zhēng)者爭(zhēng)之也；讓敵者勝之也；下眾者上之也。君子誠(chéng)能嗜爭(zhēng)途之名險(xiǎn)，獨(dú)乘高于玄路，則光暉煥而日新，德聲倫于古人矣。（選自《人物志·釋爭(zhēng)》）16．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是以A戰(zhàn)勝B而爭(zhēng)C不形D敵服而怨不構(gòu)E若然者F悔吝不存于G聲色H夫I何顯J爭(zhēng)之有哉！17．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“以推讓為利銳”與“圣人以治天下為事者也”（《兼愛(ài)》）兩句中的“以”用法相同。B．“是故君子以爭(zhēng)途之不可由也”與“為仁由己”（《論語(yǔ)》）兩句中的“由”意思相同。C．“賢而能讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書(shū)》）兩句中的“讓”意思不同。D．“凡此數(shù)者”與“范增數(shù)目項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“數(shù)”意思不同。18．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子認(rèn)為彎曲與保全，委屈與伸直，低洼與盈滿，破舊與更新，少取與多得等之間都具有辯證關(guān)系。B．君子追求勝利時(shí)，堅(jiān)持推讓的原則，努力提高自身修養(yǎng)，安靜時(shí)堅(jiān)守寂然不語(yǔ)，行動(dòng)時(shí)遵從恭敬順從。C．君子如果能夠做到“功大而不伐”“急己寬人”，便能夠超越世俗登至高處，獲得意想不到的結(jié)果。D．材料二舉孟之反受圣人稱(chēng)贊與管叔受嘉重的例子，說(shuō)明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理。19．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。（2）實(shí)無(wú)險(xiǎn)德，則無(wú)可毀之義。若信有險(xiǎn)德，又何可與訟乎！20．君子不爭(zhēng)的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不凍餒，則是君之賜也。若必治國(guó)家者，則非臣之所能也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國(guó)家不失其柄，弗若也：忠信可結(jié)于百姓，弗若也：制禮義可法于四方，弗若也；執(zhí)枹鼓立于軍門(mén)，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中鉤，是以濱于死?！滨U叔對(duì)曰：“夫?yàn)槠渚齽?dòng)也，君若宥而反之，夫猶是也。”桓公曰：“若何?”鮑子對(duì)曰：“請(qǐng)諸魯?！被腹唬骸笆┎?，魯君之謀臣也，夫知吾將用之，必不予我矣。若之何?”鮑子對(duì)曰：“使人請(qǐng)諸魯，曰：‘寡君有不令之臣在君之國(guó)，欲以戮之于群臣，故請(qǐng)之?！瘎t予我矣?！被腹拐?qǐng)諸魯，如鮑叔之言。比至，三釁，三浴之?；腹H逆之于郊，而與之坐而問(wèn)焉，曰：“昔吾先君襄公不聽(tīng)國(guó)政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嬪，陳妾數(shù)百，食必粱肉，衣必文繡。戎士?jī)鲳H，戎車(chē)待游車(chē)之烈，戎士待陳妾之余。優(yōu)笑在前，賢材在后，恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問(wèn)為此若何?”管子對(duì)曰：“昔者，圣王之治天下也，參其國(guó)而伍其部，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。”（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)一》）材料二：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊。齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。鮑叔既進(jìn)管仲以身下之子孫世祿于齊有封邑者十余世常為名大夫天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。（節(jié)選自《史記?管晏列傳》）21．下列對(duì)材料二畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．鮑叔既進(jìn)管仲/以身下之/子孫世祿于齊/有封邑者十余世/常為名大夫/B．鮑叔既進(jìn)/管仲以身下之/子孫世祿/于齊有封邑者/十余世常為名大夫/C．鮑叔既進(jìn)/管仲以身下之/子孫世祿于齊/有封邑者十余世/常為名大夫/D．鮑叔既進(jìn)管仲/以身下之/子孫世祿/于齊有封邑者/十余世常為名大夫/22．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．制，指規(guī)定、制訂，與《齊桓晉文之事》“明君制民之產(chǎn)”中的“制”意思相同。B．“三釁”“三浴”，指多次沐浴并用香料涂身，是我國(guó)古代極為隆重的一種禮節(jié)。C．敢，自言冒昧的謙辭，與《燭之武退秦師》“敢以煩執(zhí)事”中的“敢”意思不同。D．霸，稱(chēng)霸，與《諫逐客書(shū)》“并國(guó)二十，遂霸西戎”中“霸”的用法和含義都相同。23．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)繼位后，原本打算任命鮑叔為宰相，但鮑叔認(rèn)為自己是一個(gè)庸臣，治理國(guó)家更需要管仲那樣的人才。B．齊桓公在鮑叔的建議下，派遣使者前往魯國(guó)交涉管仲之事，稱(chēng)管仲是不遵守命令的臣子，請(qǐng)求魯國(guó)國(guó)君在群臣面前處死他。C．齊襄公沉迷享樂(lè)，不顧將士衣食冷暖，親近倡優(yōu)，不重用賢材，國(guó)家社稷面臨嚴(yán)重危機(jī)，因此齊桓公向管仲尋求解決之道。D．管仲認(rèn)為治理國(guó)家要效法前代圣王的做法，劃分都城、郊野，讓百姓有固定的居所，各有其業(yè)，規(guī)劃陵寢使其死后有歸宿。24．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫?yàn)槠渚齽?dòng)也，君若宥而反之，夫猶是也。（2）昔吾先君襄公不聽(tīng)國(guó)政，卑圣侮士，而唯女是崇。25．天下人為什么稱(chēng)贊鮑叔？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)游者主事今秦王欲吞天下稱(chēng)帝而治此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！敝燎?，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說(shuō)秦王……秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏挂嘣谥鹬小Ｋ鼓松稀吨G逐客書(shū)》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。材料二臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。（取材于李斯《諫逐客書(shū)》）26．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．斯聞得時(shí)無(wú)怠/今萬(wàn)乘方爭(zhēng)/時(shí)游者主事/今秦王欲吞天下/稱(chēng)帝而治/此布衣馳騖之時(shí)/而游說(shuō)者之秋也B．斯聞得時(shí)無(wú)怠/今萬(wàn)乘方爭(zhēng)/時(shí)游者主事/今秦王欲吞天下稱(chēng)帝/而治此布衣馳騖之時(shí)/而游說(shuō)者之秋也C．斯聞得時(shí)無(wú)怠/今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)/游者主事/今秦王欲吞天下/稱(chēng)帝而治/此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也D．斯聞得時(shí)無(wú)怠/今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)游者主事/今秦王欲吞天下稱(chēng)帝/而治此布衣馳騖之時(shí)/而游說(shuō)者之秋也27．下列選項(xiàng)中的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．戎，我國(guó)古代對(duì)西部各少數(shù)民族的稱(chēng)呼。夷，我國(guó)古代常用來(lái)指稱(chēng)北部的少數(shù)民族。B．公室，即王室。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯的家族，也指國(guó)君的家庭成員。文中是指秦國(guó)的王室。C．下陳，古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方。如《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》中“美人充下陳”。D．不肖，謂子不似父，以稱(chēng)不孝之子。舊時(shí)讀書(shū)人常常用來(lái)表示自謙。文中意思是不成材。28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯是楚國(guó)上蔡人，早年跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，西行前去游說(shuō)秦王，后成為秦國(guó)相國(guó)文信侯呂不韋的門(mén)客。B．在韓國(guó)人鄭國(guó)來(lái)秦國(guó)不久后，秦國(guó)的宗室大臣請(qǐng)求秦王將客卿全部驅(qū)逐出境，李斯也在被驅(qū)逐的客卿之中。C．因李斯上書(shū)勸諫，秦王下令廢除驅(qū)逐客卿的詔令，恢復(fù)了李斯廷尉的官職。秦國(guó)經(jīng)過(guò)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于兼并天下。D．李斯認(rèn)為將客卿驅(qū)逐出秦國(guó)，實(shí)際上就是資助敵對(duì)國(guó)家，讓仇人更加強(qiáng)大。這樣會(huì)削弱自己的實(shí)力，并與諸侯結(jié)怨。29．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。（2）久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。30．結(jié)合材料二第一段，說(shuō)說(shuō)李斯是如何勸說(shuō)秦王“除逐客之令”的。參考答案：1．臣聞吏議逐客竊以為過(guò)矣王者不卻眾庶故能明其德無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：竊、庶、蕭。2．舳艫千里旌旗蔽空愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕（是以）太山不讓土壤故能成其大世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水（六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。易錯(cuò)字有：舳、艫、旌、蔽、踟、躕、衰。3．C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。例句：名詞作狀語(yǔ)，向西。句意：向西從西戎得到了由余。A.使動(dòng)用法，使……來(lái)。句意：在晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。B.使動(dòng)用法，使……明顯。句意：所以才能顯示他的恩德。C.名詞作狀語(yǔ)，像蠶吃桑葉一樣。句意：一步一步侵占諸侯各國(guó)。D.使動(dòng)用法，使……成就功業(yè)。句意：拒絕賓客使其它國(guó)家成就霸業(yè)。故選C。4．D【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。A.句意：吞并了許多國(guó)家。定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“并二十國(guó)”。B.句意：人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)。省略句，應(yīng)為“民以(之)殷盛，國(guó)以(之)富強(qiáng)”。C.句意：西面從西戎得到了由余。狀語(yǔ)后置句，“于戎”是“取”的后置狀語(yǔ)。D.句意：從前穆公訪求賢士。不是特殊句式。故選D。5．DFI6．C7．C8．（1）江河湖海不舍棄細(xì)小的水流，所以能成就它的深廣；君王不拒絕民眾，所以才能彰顯他的德行。（2）讓天下的才士都退縮著不敢向西來(lái)，止步不進(jìn)入秦國(guó)，這正是所說(shuō)的“借給敵寇武器，送給盜賊糧食”啊。9．①“四君任用客卿成就帝業(yè)”與“不用客卿秦不能富利強(qiáng)大”對(duì)比；②取物原則與取人原則形成對(duì)比；③五帝三王時(shí)“民無(wú)異國(guó)”而天下無(wú)敵，與現(xiàn)在“卻客資敵”“天下之士裹足不入秦”形成對(duì)比。④四君任用客卿與現(xiàn)在驅(qū)逐客卿形成對(duì)比?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國(guó)家不陷于危境?！敖裰鹂鸵再Y敵國(guó)”，“敵國(guó)”作“資”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即D處?！皳p民以益仇”與“逐客以資敵國(guó)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，故獨(dú)立成句，F(xiàn)處斷開(kāi)?！皟?nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯”，“于諸侯”作“外樹(shù)怨”的后置狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即I處。故在DFI三處斷開(kāi)。6．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。延續(xù)；/給、贈(zèng)送。句意：功效一直延續(xù)到今天。/將這物留下來(lái)作為紀(jì)念吧。B.正確。句意：假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門(mén)不接納。/不要放諸侯進(jìn)來(lái)。C.錯(cuò)誤?！镑隆薄肮伞币馑枷嗤?，都指大腿。句意：拍髀彈箏。/大腿已經(jīng)斷了，腹部已經(jīng)裂開(kāi)。D.正確。適于、適合；/到……去。句意：可以滿足耳目官能的需要嗎。/我從齊安坐船到臨汝去。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“意在揭露……本質(zhì)”錯(cuò)誤。原文“然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也”意思是“這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾”。該句子說(shuō)明對(duì)“珠玉聲色”重視，對(duì)“人民士眾”忽視，突出用物與用人的差異，暗諷其策略錯(cuò)誤，不是“意在揭露秦王……的本質(zhì)”。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“擇”，通“釋”，舍棄；“卻”，拒絕；“明”，彰顯；（2）“退”，退縮；“西向”，向西；“藉”，借；“赍”，贈(zèng)送。9．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“昔繆公求士……孝公用商鞅之法……惠王用張儀之計(jì)……昭王得范雎……此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”可知，“四君任用客卿成就帝業(yè)”與“不用客卿秦不能富利強(qiáng)大”對(duì)比；由“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也……今取人則不然。不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”可知，取物原則與取人原則形成對(duì)比；由“”可知，五帝三王時(shí)“民無(wú)異國(guó)”而天下無(wú)敵，與現(xiàn)在“卻客資敵”“天下之士裹足不入秦”形成對(duì)比。由“是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’者也”可知，四君任用客卿與現(xiàn)在驅(qū)逐客卿形成對(duì)比。參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)官員們?cè)谏套h驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯(cuò)了。過(guò)去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，在晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五個(gè)人，并不生長(zhǎng)在秦國(guó)，可穆公重用他們。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國(guó)落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國(guó)效力，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計(jì)，攻占了洛陽(yáng)一帶的地方，占領(lǐng)了肥沃的土地，于是瓦解了六國(guó)的合縱，使他們都向西事奉秦國(guó)，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到范雎，增強(qiáng)鞏固王室的權(quán)力，堵塞權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦國(guó)成就帝業(yè)。這四位國(guó)君，都是憑借任用客卿而獲得成功的。由此看來(lái)，客卿們有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？假使這四位國(guó)君拒絕客卿、閉門(mén)不納，疏遠(yuǎn)外來(lái)之土而不用，這就不會(huì)使秦得到富強(qiáng)，秦國(guó)也不會(huì)有強(qiáng)大的威名?，F(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？那敲擊瓦器，拍髀彈箏，嗚嗚呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目官能的需要嗎？可現(xiàn)在陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊!我聽(tīng)說(shuō)，地域廣的，糧食必多；國(guó)家大的，人民必眾；武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山；河海不遺棄溪流，方能成為深水；稱(chēng)王的人不拋棄民眾才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國(guó)籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會(huì)來(lái)降福。這正是五帝、三王之所以無(wú)敵的原因??！現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國(guó)，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國(guó)而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說(shuō)的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊!許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多；許多士人都不出生在秦國(guó)，可是愿意對(duì)秦盡忠心的卻不少?，F(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國(guó)，減少本國(guó)人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國(guó)諸侯結(jié)怨，像這樣做而想使國(guó)家不陷于危境，這是辦不到的啊!10．改變

眾多富裕

占領(lǐng)

攻取

延續(xù)

辜負(fù)，對(duì)不起

倘若，假使

羅致，獲得

附著，鑲嵌

既然如此，那么

用來(lái)

拒絕，排斥

舍棄

彰明

資助，供給

送，送給11．B12．D13．D14．D15．C【解析】10．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。移風(fēng)易俗：改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。易：改變。民以殷盛：百姓眾多而且富裕。殷盛：眾多富裕。舉地千里：占領(lǐng)土地上千里。舉：占領(lǐng)。拔三川之地：攻下三川地區(qū)。拔：攻取。功施到今：功烈延續(xù)到今天。施：延續(xù)?？秃呜?fù)于秦哉：客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！負(fù)：辜負(fù)，對(duì)不起。向使四君卻客而不內(nèi)：倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納。向使：倘若，假使。今陛下致昆山之玉：如今陛下羅致昆山的美玉。致：羅致，獲得。傅璣之珥：鑲嵌珠子的耳飾。傅：附著，鑲嵌。然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉：這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面。然則：既然如此，那么。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也：這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！所以：用來(lái)。是以太山不讓土壤：因此，泰山不拒絕泥土。讓?zhuān)壕芙^，排斥。河海不擇細(xì)流：江河湖海不舍棄細(xì)流。擇：舍棄。故能明其德：所以能彰明他的德行。明：彰明。今乃棄黔首以資敵國(guó)：現(xiàn)在竟然拋棄百姓來(lái)使之去幫助敵國(guó)。資：資助，供給。藉寇兵而赍盜糧：把武器糧食供給寇盜。赍：送，送給。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。B.句意：至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。治：政治安定。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.目的連詞，來(lái)。句意：現(xiàn)在卻拋棄百姓來(lái)使之去幫助敵國(guó)。/減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手。B.相當(dāng)“于”，引出對(duì)象。句意：這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面。/而所輕視的，卻是人民大眾。C.副詞，竟然。句意：現(xiàn)在竟然拋棄百姓來(lái)使之去幫助敵國(guó)。/竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。D.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表假設(shè)。句意：賢士中不出生于秦，但是愿意效忠的很多。/秦國(guó)請(qǐng)求用城換璧，趙國(guó)如不答應(yīng)，趙國(guó)理虧。故選D。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。當(dāng)時(shí)秦王的最大欲望是兼并天下，凡是違反這一欲望，就難以立足，凡是利于達(dá)到這一欲望，就容易被接受。李斯緊緊抓住秦王的這一心理，把秦國(guó)的霸業(yè)作為整篇諫書(shū)的靈魂，貫串始終。在論說(shuō)的首層以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”等成就去聳動(dòng)秦王；在論說(shuō)的次層則把用客卿提到“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”的高度；再接著以古代五帝三王“不卻眾庶”無(wú)敵天下去打動(dòng)秦王?？傊總€(gè)層次都反復(fù)論述這樣一個(gè)根本的利害關(guān)系：納客就能統(tǒng)一天下，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。以利勸之，以害怵之，這就緊緊抓住了秦王的心，深深擊中其要害，使秦王順理成章地接納其意見(jiàn)，并收回逐客令，達(dá)到了上書(shū)的目的。A、B、C三項(xiàng)中的內(nèi)容都是說(shuō)理的藝術(shù)，對(duì)說(shuō)服秦王起到的輔助作用。故選D。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“然則是所重者在乎色樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也”可知，是為了闡述重物輕人不能統(tǒng)一天下的道理。故選D。15．本題考查學(xué)生內(nèi)容的分析和概括文章內(nèi)容的能力。C.“李斯對(duì)……做法很不理解”錯(cuò)誤，應(yīng)該是李斯對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的做法極力反對(duì)。故選C。參考譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱(chēng)霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此眾多富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的千里馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，鑲嵌珠子的耳飾，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。敲擊甕、缶來(lái)奏樂(lè)，彈著琴箏、拍打大腿以應(yīng)和節(jié)拍、嗚嗚呀呀地高唱著來(lái)使耳朵痛快，這才是真正的秦國(guó)音樂(lè)；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法啊！我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故?，F(xiàn)在竟然拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，停止腳步不進(jìn)入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，但是愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。16．DEH17．B18．D19．（1）古人所說(shuō)的“曲則全”等話，怎么會(huì)是空話呢？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。（2）（如果他）確實(shí)沒(méi)有背棄道德，那么就沒(méi)有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭(zhēng)論呢！20．①不與人爭(zhēng)，天下才沒(méi)有與自己相爭(zhēng)的人。②不與人爭(zhēng)會(huì)使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。③與人相爭(zhēng)的道路兇險(xiǎn)，會(huì)受到傷害。④不與人爭(zhēng)反能收到爭(zhēng)的效果?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以他能取勝而不(與人)形成競(jìng)爭(zhēng)，使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。如果是這樣，悔恨就不會(huì)在聲音和臉上顯現(xiàn)出來(lái)，又怎么會(huì)發(fā)生公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)呢！“敵服而怨不構(gòu)”與“戰(zhàn)勝而爭(zhēng)不形”結(jié)構(gòu)一致，故“敵服而怨不構(gòu)”單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，即DE處斷開(kāi)；“若然者”是假設(shè)，后面是假設(shè)的結(jié)果，中間不斷開(kāi)；“于聲色”是后置狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，“夫”是發(fā)語(yǔ)詞，前面斷開(kāi)，即H處斷開(kāi)。故選DEH。17．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是介詞，把。句意：把推辭和謙讓作為鋒利的武器。/圣人是把治理天下當(dāng)作事業(yè)的人。B.錯(cuò)誤。蹈行，踐履；在于。句意：所以君子認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)之路不可行啊。/實(shí)踐仁德在于自己。C.正確。謙讓?zhuān)煌妻o，拒絕。句意：賢能又能謙讓別人。/因此，泰山不拒絕泥土。D.正確。幾個(gè)；屢次。句意：所有的這幾等。/范增多次向項(xiàng)王使眼色。故選B。18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明了君子懂得自我貶損能夠獲得益處的道理”錯(cuò)，孟之反與管叔沒(méi)有自我貶損，不能說(shuō)明君子的自我貶損會(huì)獲得益處。故選D。19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“虛”，假；“誠(chéng)”，實(shí)在；“歸”，達(dá)到。（2）“險(xiǎn)德”，背棄道德；“信”，確實(shí)；“訟”，爭(zhēng)論。20．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”可知，不與人爭(zhēng)，天下才沒(méi)有與自己相爭(zhēng)的人。②由原文“是以戰(zhàn)勝而爭(zhēng)不形，敵服而怨不構(gòu)”可知，不與人爭(zhēng)會(huì)使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。③由原文“君子誠(chéng)能啫爭(zhēng)途之名險(xiǎn)”可知，與人相爭(zhēng)的道路兇險(xiǎn)，會(huì)受到傷害。④由原文“不爭(zhēng)者爭(zhēng)之也”可知，不與人爭(zhēng)反能收到爭(zhēng)的效果。參考譯文：材料一：委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低下反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我顯露，因此能顯明；不自以為是，因此能彰顯；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。古人所說(shuō)的“曲則全”等話，怎么會(huì)是空話呢？它是實(shí)實(shí)在在能夠達(dá)到的。材料二：因此君子追求勝利，把推辭和謙讓作為鋒利的武器，把自我修養(yǎng)作為敵樓與大盾，安靜時(shí)則關(guān)閉寂然不語(yǔ)的大門(mén)，行動(dòng)時(shí)則遵從恭敬順從的通行之路。所以他能取勝而不(與人)形成競(jìng)爭(zhēng)，使對(duì)手屈服而不構(gòu)成怨恨。如果是這樣，悔恨就不會(huì)在聲音和臉上顯現(xiàn)出來(lái)，又怎么會(huì)發(fā)生公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)呢！那些公開(kāi)與人競(jìng)爭(zhēng)的人，一定是自以為是賢人，而別人卻認(rèn)為他是邪惡不正的人。(如果他)確實(shí)沒(méi)有背棄道德，那么就沒(méi)有可以詆毀的道理。如果確實(shí)背棄了道德，又何必與他爭(zhēng)論呢！與陰險(xiǎn)的人爭(zhēng)論，就好像把犀牛關(guān)進(jìn)籠中和迫近被逼到絕路上的老虎一樣，這怎么可以呢？如果這樣他們就會(huì)發(fā)怒而害人，這是必然的?！吨芤住氛f(shuō)：“陰險(xiǎn)而違背常規(guī)的人爭(zhēng)論，必然引起眾人和他爭(zhēng)論?！薄独献印氛f(shuō)：“只有不與人爭(zhēng)，所以天下才沒(méi)有誰(shuí)能與他爭(zhēng)。”所以君子認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)之路不可行啊。因此要超越世俗登至高處，獨(dú)自行走在三等之上。什么是三等？沒(méi)有大功卻自我夸耀，是一等；有功卻自我夸耀，是二等；立有大功卻不自夸，是三等。愚鈍卻爭(zhēng)強(qiáng)好勝，是一等；賢能又能推崇別人，是二等；賢能又能謙讓別人，是三等。對(duì)自己寬松對(duì)別人嚴(yán)格，是一等；對(duì)自己和別人都嚴(yán)格，是二等；對(duì)自己嚴(yán)格對(duì)別人寬松，是三等。所有的這幾等，都是爭(zhēng)和讓道理的具體表現(xiàn)，從而使事物結(jié)果發(fā)生變化。經(jīng)過(guò)三等變化之后而掌握了這個(gè)道理，所以沒(méi)有人能夠趕得上。只有知道道理通曉變化的人，才能夠處在上等的位置。所以孟之反因?yàn)椴蛔钥涫艿娇鬃拥姆Q(chēng)贊，管叔因?yàn)橥妻o賞賜受到重重的嘉獎(jiǎng)。怎么能說(shuō)這些是用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取的呢？這是純正的道德在內(nèi)部自然而發(fā)又與爭(zhēng)讓變化的道理吻合啊。君子知道自我貶損是有益的，所以能做一件事而收到兩種好的結(jié)果，小人不知道自滿會(huì)招致?lián)p失，所以一個(gè)人自我夸耀會(huì)失去雙倍的東西。由此而論，不自夸卻受到夸贊；不爭(zhēng)名奪利卻收到爭(zhēng)的效果；謙讓對(duì)手卻能夠戰(zhàn)勝他；處在眾人之下，最終卻在眾人之上。君子如果能夠看到與人競(jìng)爭(zhēng)的道路之兇險(xiǎn)，獨(dú)自踏上玄妙的道路，就會(huì)光輝四射而獲得日新月異的進(jìn)步，得到的賢德之名能夠與古人媲美。21．A22．C23．B24．（1）管仲是為他的君主行動(dòng)，您如果寬恕他，使他回來(lái)，他仍然會(huì)這樣做。（2）過(guò)去我們前代的君主襄公不處理國(guó)家政事，藐視圣賢，輕慢士人，只看重女色。25．①鮑叔了解管仲的才華，推薦管仲。②鮑叔謙讓。③鮑叔有謀略?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。“進(jìn)管仲”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除BC；“子孫世祿于齊”是狀語(yǔ)后置句，“于齊”是后置狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除D。故選A。22．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。都是“規(guī)定、制訂”。句意：制定的禮儀足以使天下各方效法。/圣明的國(guó)君制訂百姓的產(chǎn)業(yè)。B.正確。C.錯(cuò)誤。都是自言冒昧的謙詞。句意：請(qǐng)問(wèn)面對(duì)這些景況應(yīng)該怎么處理呢？/冒昧地那這件事來(lái)麻煩您。D.正確。都是名詞作動(dòng)詞，稱(chēng)霸。句意：桓公憑借著管仲而稱(chēng)霸。/吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱(chēng)霸西戎。故選C。23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“請(qǐng)求魯國(guó)國(guó)君在群臣面前處死他”錯(cuò)，原文“欲以戮之于群臣”，意思是想在群臣面前處死他，是說(shuō)齊國(guó)想在群臣面前處死他。故選B。24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“動(dòng)”，行動(dòng)；“宥”，寬??；“反”，通“返”，使用用法，使……回來(lái)；“是”，這樣。（2）“聽(tīng)”，處理；“卑圣侮士”，藐視圣賢，輕慢士人；“而唯女是崇”，賓語(yǔ)前置句，而唯崇女。25．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由材料二“鮑叔知其賢”“鮑叔遂進(jìn)管仲”可知，鮑叔了解管仲的才華，推薦管仲。②由材料一“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不凍餒，則是君之賜也。若必治國(guó)家者，則非臣之所能也。若必治國(guó)家者，則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五……”，材料二“鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之”可知，鮑叔謙讓。③由材料一“使人請(qǐng)諸魯，曰：‘寡君有不令之臣在君之國(guó)，欲以戮之于群臣，故請(qǐng)之?！瘎t予我矣”可知，鮑叔有謀略。參考譯文：材料一：齊桓公從莒國(guó)返回齊國(guó)繼位后，任命鮑叔為宰相。鮑叔推辭說(shuō)：“我，只是君主的一個(gè)庸臣。君主加倍施以恩惠于我，使我不挨凍受餓，就已經(jīng)是您對(duì)我的恩賜了。如果一定要治理國(guó)家的話，那就不是我所撞長(zhǎng)的了。若論治國(guó)之才，那應(yīng)該要數(shù)管仲了。我自知有五個(gè)方面不如管仲：以寬厚慈惠來(lái)安撫民眾，我不及他；治理國(guó)家不忘根本，我不及他；為人忠實(shí)誠(chéng)信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下各方效法，我不及他；手拿鼓槌立在軍門(mén)之前擊鼓指揮，使將士和百姓都能更加勇猛，我不及他?；腹f(shuō)：“那管仲曾用箭射中了我的腰鉤，使我險(xiǎn)些喪命?！滨U叔解釋說(shuō)：“管仲是為他的君主行動(dòng)，您如果寬恕他，使他回來(lái)，他仍然會(huì)這樣做?！被腹珕?wèn)：“怎樣使他回來(lái)呢》”鮑叔說(shuō)：“得向魯國(guó)提出請(qǐng)求?！被腹f(shuō)：“施伯是魯君的謀臣，若知道我將起用管仲，一定不會(huì)放還給我的。那可怎么辦？”鮑叔回答說(shuō)：“派人去向魯國(guó)提出請(qǐng)求說(shuō)：‘我們國(guó)有個(gè)不遵守命令的臣子在貴國(guó)，想在群臣面前處死他，所以請(qǐng)交還給我國(guó)?！@樣魯國(guó)就會(huì)把他放還給我國(guó)了?！庇谑腔腹挣U叔說(shuō)的那樣，派人向魯國(guó)提出要求。管仲到達(dá)齊國(guó)后，有下人為他多次香薰身體以除穢惡，沐浴多次更換新衣，而且桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并詢(xún)問(wèn)道：“過(guò)去我們前代的君主襄公不處理國(guó)家政事，藐視圣賢，輕慢士人，只看重女色。宮中有九妃六嬪、姬妾數(shù)百，吃的必須是精美的飯食，穿的也要求務(wù)必是彩衣繡服。從不顧及將士們挨凍受餓，戰(zhàn)車(chē)要等游玩的車(chē)子破損后才能充當(dāng)軍用，軍中將士只能等到侍妾吃剩的糧食來(lái)維持活命。親近那些唱歌逗樂(lè)的倡優(yōu)藝伎，卻把賢德的人才拋在后邊，恐怕宗廟早已到了無(wú)人清掃，社稷也到了難以得供殺牲谷物祭祀的地步。請(qǐng)問(wèn)面對(duì)這些景況應(yīng)該怎么處理呢？”管仲回答說(shuō)：“過(guò)去，圣王治理天下時(shí)，曾把都城分為三個(gè)區(qū)域，把偏遠(yuǎn)的郊野分為五區(qū)，以此固定百姓的安居住所，使百姓能夠各就其業(yè)，劃出陵寢作為他們死后的歸宿。同時(shí)需要謹(jǐn)慎地運(yùn)用生、殺、貧、富、貴、賤六種權(quán)力?！辈牧隙汗苤?，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。不久，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位立為齊桓公以后，桓公讓魯國(guó)殺了公子糾，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政?；腹珣{借著管仲而稱(chēng)霸，并以霸主的身份，多次會(huì)合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。鮑叔推薦了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱(chēng)贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識(shí)別人才。26．C27．A28．C29．（1）現(xiàn)在卻拋棄百姓把錢(qián)財(cái)給敵國(guó)，拒絕賓客讓他們幫諸侯成就霸業(yè)。（2）長(zhǎng)期處在卑賤的地位和貧苦的環(huán)境之中，還要憤世嫉俗，厭惡功名利祿，假托自己與世無(wú)爭(zhēng)，這并不是士子原本的性情。30．論述驅(qū)逐客卿有利敵國(guó)，而不利于秦國(guó)。先從正面說(shuō)理，指出土地廣大糧食就豐富，國(guó)家遼闊人口就眾多，兵力強(qiáng)盛軍士就勇敢。接著又深一層闡明此意：地不分東南西北，人才不論來(lái)自那一個(gè)諸侯國(guó)，這就是五帝三王所以能夠無(wú)敵于天下的原因。最后說(shuō)明逐客的危害。這里不僅運(yùn)用古今對(duì)比，還有敵我對(duì)比，提出兩種做法，兩種結(jié)果，以此說(shuō)明對(duì)敵人有利，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)不利。論證鞭辟入里，雄辯有力。（意思對(duì)即可）【解析】26．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我聽(tīng)說(shuō)如果得到了機(jī)會(huì)，就一定不要松懈怠慢，現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛車(chē)馬的諸侯國(guó)正在爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握朝政?，F(xiàn)在秦王想要吞并六國(guó)，稱(chēng)帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說(shuō)之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)?！叭f(wàn)乘”作主語(yǔ)，“爭(zhēng)”作謂語(yǔ)，“時(shí)”作賓