…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2024年人教版（2024）選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷785考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、1952年，中國(guó)開(kāi)始第一次大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)。掃盲班遍布工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校。1956年以后，掃盲運(yùn)動(dòng)又掀起兩次高潮。從1949年到1960年，約有1.5億人參加了掃盲和各級(jí)業(yè)余學(xué)校學(xué)習(xí)。新中國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)（）A.促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展B.構(gòu)建了完備的國(guó)民教育體系C.貫徹了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略D.反映了國(guó)家政權(quán)的根本屬性2、美國(guó)人類學(xué)家博厄斯曾說(shuō):“一個(gè)社會(huì)集團(tuán),其文化的進(jìn)步性往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所有的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán);彼此之間的交流愈多樣化,相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。”下列最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的史實(shí)是()A.約公元前1300年赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)B.3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙C.19世紀(jì)英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞建牧場(chǎng)D.宋元時(shí)期棉花從陸、海兩渠道傳入內(nèi)地3、當(dāng)今世界，有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。面對(duì)世界文化的多樣性，體現(xiàn)辯證智慧的態(tài)度是（）A.和而不同B.兼收并蓄C.各美其美D.合理?yè)P(yáng)棄4、中世紀(jì)西歐，修道士不但要在基督教教義方面，而且還要在作為神圣的經(jīng)典語(yǔ)言和儀式語(yǔ)言的拉丁文方面，指導(dǎo)他們的信徒。他們不得不教授讀和寫，以及那些為教會(huì)事務(wù)和儀式所必需的藝術(shù)和科學(xué)，如書法、繪畫、音樂(lè)以及年代學(xué)和歷法知識(shí)。這表明中古西歐基督教（）A.獲取了舉足輕重的社會(huì)地位B.控制了普通民眾的精神生活C.一定程度上傳承了傳統(tǒng)文化D.有力維護(hù)了西歐的封建統(tǒng)治5、我國(guó)從1986年開(kāi)始向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目，截至2019年7月，我國(guó)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)項(xiàng)目已達(dá)55項(xiàng)，與意大利并列世界第一。這表明我國(guó)（）A.遺留的傳統(tǒng)文化世界最多B.遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的成果較顯著C.極力支持世界遺產(chǎn)保護(hù)法D.主動(dòng)承擔(dān)世界遺產(chǎn)保護(hù)責(zé)任評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、“天下觀”的演變自古代至近代；中國(guó)的“天下觀”發(fā)生了巨大變化。

材料一《左傳》曰：“中國(guó)有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄睹献印吩唬骸拔崧?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！薄稘h書》曰：“夷狄之人與中國(guó)殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語(yǔ)不通，逐草隨畜，射獵為生來(lái)則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓?！?/p>

材料二（晚明）《利說(shuō)荒唐惑世》一文稱：“近利瑪竇以其邪說(shuō)惑眾；士大夫翕然信之。所著《輿地全圖》直欺以其目之所不能見(jiàn)，足之所不能至，無(wú)可按聽(tīng)耳。真所謂畫工之畫鬼魅也。毋論其他，且如中國(guó)于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國(guó)當(dāng)居正中?！?/p>

材料三魏源作《海國(guó)圖志》時(shí)指出：是書何以作？曰：為以夷攻夷而作為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。

當(dāng)代學(xué)者研究認(rèn)為：1860年后；使用“夷”這個(gè)詞的次數(shù)急驟減少；“各國(guó)”一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬?guó)的稱呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)“列強(qiáng)”一詞。術(shù)語(yǔ)的變化，反映了觀念的改變。

（1）根據(jù)材料一合材料二；概括傳統(tǒng)“天下觀”的內(nèi)涵。

（2）根據(jù)材料三；概述近代“天下觀”演變的背景。

（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，你如何看待中國(guó)“天下觀”的變化。8、閱讀材料；完成下列要求。

歷史題材電視劇是大眾喜愛(ài)的劇集類型，但其中常有歷史錯(cuò)誤。材料一在電視劇《三國(guó)演義》中，官渡之戰(zhàn)前夕，____，袁、曹二軍開(kāi)飯，____材料二在電視劇《射雕英雄傳》中，黃蓉（生活于宋朝）去找一燈法師療傷，遇到了一燈法師的徒弟，____材料三在電視劇《康熙王朝》中，____從材料中畫線部分找出兩處不符合史實(shí)的表述，寫出序號(hào)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。9、自古以來(lái)，人類在不斷的遷徙中求生存，謀發(fā)展。印歐人的遷徙延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，大體上從公元前20世紀(jì)起到公元前7世紀(jì)左右，在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏。

——摘編自藍(lán)琪《印歐種人的第一次遷徙對(duì)世界歷史的影響》

依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)地區(qū)，簡(jiǎn)述印歐人遷徙的狀況和影響。10、閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子何謂“成人”，在孔子看來(lái)，“成人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是“成圣”。所謂圣人，實(shí)際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問(wèn)自答:“圣可學(xué)乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對(duì)明代王陽(yáng)明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽(yáng)明猛烈抨擊當(dāng)時(shí)科舉制度影響下的學(xué)校教育，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校為了追逐功利，老師所教，學(xué)生所學(xué)，都完全失去了“明人倫”的立學(xué)本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)。中國(guó)古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子何謂“成人”，在孔子看來(lái)，“成人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是“成圣”。所謂圣人，實(shí)際上就是有德有為的圣王。到宋代以后，儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念，周敦頤在《通書》中自問(wèn)自答:“圣可學(xué)乎?曰：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對(duì)明代王陽(yáng)明的教育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽(yáng)明猛烈抨擊當(dāng)時(shí)科舉制度影響下的學(xué)校教育，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的學(xué)校為了追逐功利，老師所教，學(xué)生所學(xué)，都完全失去了“明人倫”的立學(xué)本意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)?！幾岳畋蟆墩撝袊?guó)古代儒家的和諧教育思想》曹魏正始年間，玄學(xué)開(kāi)始流行。玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時(shí)名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強(qiáng)調(diào)忠孝，或以對(duì)社會(huì)的實(shí)際效果等方面，來(lái)反對(duì)佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。材料二曹魏正始年間，玄學(xué)開(kāi)始流行。玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時(shí)名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強(qiáng)調(diào)忠孝，或以對(duì)社會(huì)的實(shí)際效果等方面，來(lái)反對(duì)佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持了以儒為本，和合三教的基本格局。

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出古代儒家和諧教育的目標(biāo)。

(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。11、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！M(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國(guó)人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國(guó)家”。民國(guó)初期，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！辈牧隙?9世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國(guó)人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國(guó)家”。民國(guó)初期，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也。”孫中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個(gè)“自在的民族實(shí)體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)用史實(shí)予以說(shuō)明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中華民族由古代的“自在的民族實(shí)體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X(jué)的民族實(shí)體”的原因。12、閱讀材料；完成下列要求。

材料一二戰(zhàn)以來(lái)；歐洲所接納的移民人數(shù)不斷增加，這些移民逐漸成為歐洲社會(huì)的重要組成部分。1945年至20世紀(jì)70年代早期，歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力。而二戰(zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口。這樣，歐洲成為大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)的目的地之一。對(duì)此，歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工。

材料二1973年以后；招募勞工（不管是外籍勞工還是殖民地勞工）在很大程度上已經(jīng)停止，但歐洲共同體內(nèi)部的移民，事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加。到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣。

——材料一、二均摘編自薛永生《戰(zhàn)后歐洲移民與移民問(wèn)題》材料三在社會(huì)就業(yè)層面上；大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊。盡管移民人口的失業(yè)率遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)厝耍S多歐洲人和某些政黨依然認(rèn)為，大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間。在國(guó)家安全層面上，大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)。由于缺乏有效的一體化社會(huì)融合政策，來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育；就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。

——摘編自劉曉平《戰(zhàn)后歐洲移民政策與地中海南北移民問(wèn)題初探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）根據(jù)材料二；概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的影響。13、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國(guó)人口數(shù)量在世界人口總數(shù)中的比例。

。公元年代。

世界人口。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

中國(guó)人口占世界人口的比例。

最高估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

最低估計(jì)數(shù)。

1

700

1100

1400

1600

1700

1800

3.27億。

2.07億。

3.20億。

3.74億。

5.79億。

6.79億。

11.24億。

1.70億。

3.01億。

3.50億。

5.45億。

6.10億。

8.14億。

0.60億。

0.58億。

1.00億。

0.75億。

2.00億。

1.50億。

3.40億。

18.35%—35.29%

27.05%

31.25%—33.22%

20.05%—21.43%

34.54%—36.70%

22.09%—24.59%

30.25%—41.77%

——摘編自葛劍雄《疆域與人口》（1）根據(jù)材料說(shuō)明中國(guó)古代人口變化的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)人口在1400~1800年增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)因素。14、閱讀材料；完成下列要求。

材料一近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移表

——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制材料二中國(guó)的海外移民歷史悠久，大致從1567﹣﹣1840年是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，移民數(shù)量有所增加，1801﹣﹣1850年中國(guó)海外移民人數(shù)達(dá)到32萬(wàn)人，近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右，期中90%移往東南亞，移民與祖國(guó)保持著密切聯(lián)系，1862﹣﹣1949年，華僑投資國(guó)內(nèi)企業(yè)有25510家，投資總額約63271萬(wàn)元，新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民。70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮，到2008年，移民人數(shù)達(dá)到1000萬(wàn)以上，主要集中于發(fā)達(dá)國(guó)家?！幾圆軜?shù)基《中國(guó)移民史》(第六卷)等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代以來(lái)全球國(guó)際人口遷移的基本趨勢(shì)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16世紀(jì)以來(lái)中國(guó)海外移民的特點(diǎn)，并說(shuō)明華僑華人在中國(guó)近代史上的貢獻(xiàn)。15、文明的聯(lián)系。

中外交往歷史悠久；無(wú)數(shù)人為之付出了艱苦的努力。

（1）依據(jù)提示和所學(xué)；完成下列提綱。

A.洋務(wù)派B.李大釗C.康有為D.李善蘭E.傳教士。

（一）古代的中外交往。

（1）張騫鑿空西域；絲綢之路開(kāi)通。

（2）盛唐開(kāi)放包容；長(zhǎng)安成為國(guó)際都市。

（3）經(jīng)濟(jì)重心南移；海上絲路趨盛。

（4）全球航路開(kāi)辟；①來(lái)華。

（二）近代的西學(xué)東漸。

1.思潮的演進(jìn)。

（1）千年變局；②提出“中體西用”

（2）甲午戰(zhàn)敗；嚴(yán)復(fù)系統(tǒng)介紹進(jìn)化論。

（3）變法遇挫；革命黨宣傳共和革命。

（4）共和夢(mèng)碎；陳獨(dú)秀倡導(dǎo)新文化。

（5）十月革命；③傳播馬克思主義。

2.社會(huì)的嬗變。

（1）開(kāi)啟新式教育；奕?主持設(shè)立京師同文館。

（2）引進(jìn)近代科技；④傳播數(shù)理知識(shí)。

（3）創(chuàng)辦民間社團(tuán)；⑤助建強(qiáng)學(xué)會(huì)。

（4）發(fā)展近代交通；李鴻章興辦鐵路航運(yùn)。

（5）推進(jìn)社會(huì)變革；孫中山下令革除“舊染污俗”

（2）若研究與提綱（一）直接相關(guān)的史事；能選擇的原始史料是下列的哪三則？（填寫字母）

。A

B

敦煌文書經(jīng)卷（4—11世紀(jì)）

西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣。

D

明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》

評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共30分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語(yǔ)言；宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國(guó)古代和近代史的相關(guān)知識(shí)，評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種展開(kāi)評(píng)述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）17、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國(guó)部分城市街道名及命名原因：。街道名地點(diǎn)名稱來(lái)源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場(chǎng)執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國(guó)。劉家麟生前路過(guò)武漢時(shí)，他只在武昌的家中與親人相會(huì)了不到兩個(gè)小時(shí)。為紀(jì)念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時(shí)寓意“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之。”

請(qǐng)從材料中選取2個(gè)或2個(gè)以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）18、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國(guó)對(duì)外交往中的歷史事件（部分）

。時(shí)期。

史實(shí)。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)）自波斯灣而還。

中國(guó)的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無(wú)花果、開(kāi)心果等傳入中國(guó)日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)。

明清。

鄭和七下西洋；遠(yuǎn)至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來(lái)華《本草綱目》、《天工開(kāi)物》被譯成多種外國(guó)文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法明確說(shuō)明需史論結(jié)合。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)19、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。20、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。21、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)，新中國(guó)初期開(kāi)展大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)教育面向工農(nóng)，大力提高人民文化教育水平，說(shuō)明黨和政府對(duì)人民教育的重視，反映了國(guó)家政權(quán)的根本屬性即代表人民群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，D正確；1958年，黨和政府輕率發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)，造成1959-1961年的三年經(jīng)濟(jì)困難，因此不能說(shuō)掃盲運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，A排除；僅憑掃盲運(yùn)動(dòng)不足以得出構(gòu)建了完備的國(guó)民教育體系，B排除；“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略于1995年提出，時(shí)間不符題意，C排除。故選D。2、B【分析】【分析】

【詳解】

題干主旨即各民族之間的“可接近性”或許會(huì)對(duì)人類文化的發(fā)展起到意想不到的作用。公元3—6世紀(jì)形成高潮的歐亞大陸民族大遷徙為游牧民族與農(nóng)耕民族之間的交往提供了“可接近性”的機(jī)會(huì)。他們的行動(dòng)不僅為農(nóng)耕世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)注入了新鮮活力,也使社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的游牧民族融入農(nóng)耕世界,從而加快了人類文明的進(jìn)程,并對(duì)中國(guó)和西歐文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,故B項(xiàng)符合題意；赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)體現(xiàn)了其生產(chǎn)力的進(jìn)步,但與“有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”等信息無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);19世紀(jì)英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞建牧場(chǎng),是建立在剝削澳大利亞原住民的基礎(chǔ)上的,與題旨不符,排除C項(xiàng);D項(xiàng)所述體現(xiàn)不出“社會(huì)集團(tuán)”“相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”等信息,排除D項(xiàng)。3、A【分析】【詳解】

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，主張通過(guò)協(xié)調(diào)“不同”，從而達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。材料“不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。面對(duì)世界文化的多樣性”，可得出我們應(yīng)該尊重文化多樣性，做到和而不同，A項(xiàng)正確；兼收并蓄把內(nèi)容不同、性質(zhì)不同的東西都吸收保存起來(lái)，各美其美指各自欣賞自己創(chuàng)造的美，合理?yè)P(yáng)棄指對(duì)原有事物既要拋棄其消極因素又要保留、發(fā)揚(yáng)其積極因素，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)西歐的修道士不僅教授基督教教義，還教授拉丁文、藝術(shù)和科學(xué)等知識(shí)，這在一定程度上傳承了傳統(tǒng)文化，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)基督教的社會(huì)地位舉足輕重，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)基督教對(duì)普通民眾精神生活的控制，排除B項(xiàng)；材料反映修道士的教授內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)西歐基督教維護(hù)西歐封建統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)材料“與意大利并列世界第一”說(shuō)明我國(guó)申報(bào)的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目較多，也說(shuō)明我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展成果顯著，B項(xiàng)正確；從材料無(wú)法得出傳統(tǒng)文化最多的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未涉及世界遺產(chǎn)保護(hù)法以及中國(guó)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)對(duì)自身文化和自然遺產(chǎn)的保護(hù)，未體現(xiàn)對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【詳解】

（1）據(jù)材料一“中國(guó)有禮儀之大；故稱夏；有服章之美，謂之華”及材料二“且如中國(guó)于全圖之中，居稍偏西，而近于北，則中國(guó)當(dāng)居正中?！笨梢?jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國(guó)”文化先進(jìn)，居“天下”中心；據(jù)材料一“夷狄之人與中國(guó)殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語(yǔ)不通，逐草隨畜，射獵為生”可知，中國(guó)傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為“中國(guó)”之外的地方各方面都非常落后；據(jù)材料一“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也”可知，中?guó)傳統(tǒng)“天下觀”認(rèn)為應(yīng)“用夏變夷”。

（2）據(jù)材料三“魏源作《海國(guó)圖志》時(shí)”；“1860年后；使用‘夷’這個(gè)詞的次數(shù)急驟減少；‘各國(guó)’一詞不僅為傳教士使用，也成為士大夫?qū)ν鈬?guó)的稱呼；19世紀(jì)末出現(xiàn)‘列強(qiáng)’一詞?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)從列強(qiáng)侵略和民族危機(jī)、西方思想傳入、中國(guó)人民的反侵略和救亡運(yùn)動(dòng)等角度分析近代“天下觀”演變的背景。

（3）本小題屬于開(kāi)放性題型，通過(guò)閱讀三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從三則材料的時(shí)代背景、“天下觀”變化的內(nèi)涵以及原因的角度進(jìn)行分析，言之有理即可?！窘馕觥浚?）“中國(guó)”文化先進(jìn)；居“天下”中心；“中國(guó)”之外的地方各方面都非常落后；應(yīng)“用夏變夷”。

（2）隨著工業(yè)文明的興起；西方對(duì)中國(guó)的侵略不斷加深，侵略者要求使用平等稱呼；伴隨著西學(xué)東漸，國(guó)人對(duì)“天下”的認(rèn)知更加客觀全面；有識(shí)之士在反對(duì)侵略的同時(shí)主張救亡運(yùn)動(dòng)，對(duì)“天下”的稱呼應(yīng)時(shí)而變。

（3）答案示例：傳統(tǒng)到近代，中國(guó)“天下觀”發(fā)生了從天下中心、華夷有別到國(guó)家平等、學(xué)習(xí)西方的自我認(rèn)知轉(zhuǎn)變；本質(zhì)上體現(xiàn)了因王朝、國(guó)家命運(yùn)及世界歷史交織、沖擊而帶來(lái)的世界觀的變化；觀念的轉(zhuǎn)變過(guò)程伴隨著近代侵略的痛苦，也指引國(guó)人客觀看待中國(guó)與世界的關(guān)系，在反侵略的同時(shí)科學(xué)探尋救亡之路。8、略

【分析】【分析】

【詳解】

解答本題時(shí)，需根據(jù)電視劇中出現(xiàn)的歷史元素，結(jié)合歷史知識(shí)判斷正誤并說(shuō)明理由。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解歷史概念，把握好時(shí)空特征。因此可得出②，官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。③，黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱。【解析】②；官渡之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年，而玉米明朝才傳入中國(guó)。

③；黃蓉生活于宋朝，而《山坡羊·潼關(guān)懷古》是元曲作品。

④，“孝莊”是謚號(hào)，而謚號(hào)是指人死后后人按其生平事跡給予的評(píng)價(jià)性文字，人生時(shí)不可能用“謚號(hào)”自稱。9、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“在整個(gè)歐亞大陸都出現(xiàn)了一種以東歐平原為中心，向海岸線輻射的民族大遷徙的運(yùn)動(dòng)（見(jiàn)下圖）。印歐人的遷徙，沖擊了所到之處的區(qū)域文明，促進(jìn)了歐亞大陸古代文明的發(fā)展與變奏”及所學(xué)知識(shí)可知，印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民族，馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢(shì)，或征服遷入地區(qū)的居民或與被征服者融合,分別形成和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。如公元前1500年左右，印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響；印歐人遷移到伊朗高原，形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流；印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)，形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域、中亞、北非和歐洲；公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就；印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)等等?！窘馕觥渴纠?。

A：公元前1500年左右；印歐人遷移到印度河流域，形成雅利安人。雅利安人把馬和鐵等帶到印度，陸續(xù)建立起一系列國(guó)家。在國(guó)家形成過(guò)程中，種姓制度形成。佛教；阿拉伯?dāng)?shù)字等文化成就對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

B：印歐人遷移到伊朗高原；形成波斯人。波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞；非、歐三洲的大帝國(guó)，帝國(guó)建立了從中央到地方比較完善的官僚和稅收系統(tǒng)，修建驛道，在波斯帝國(guó)的統(tǒng)治下，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。

C：印歐人遷移到小亞細(xì)亞地區(qū)；形成赫梯人。他們建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，與埃及發(fā)生爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。赫梯人率先掌握了冶鐵技術(shù)，后來(lái)這一技術(shù)逐漸傳入兩河流域；中亞、北非和歐洲。

D：公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希恍纬晒糯南ＥD人。他們建立城邦制度，希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭；發(fā)展出古代民主政體，在哲學(xué)；科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。

E：印歐人遷移到西北歐，形成日耳曼人。日耳曼人各支利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，于5世紀(jì)滅亡了西羅馬帝國(guó)。在日耳曼人一系列王國(guó)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了西歐封建社會(huì)。10、略

【分析】【詳解】

（1）目標(biāo)：根據(jù)“成圣”可得出培養(yǎng)兼具品德和知識(shí)的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；根據(jù)“儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念”可得出使儒學(xué)融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；根據(jù)“明清之際；以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀點(diǎn)?！笨傻贸鲋铝τ诜?wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)（或者“經(jīng)世致用；學(xué)以致用”）；結(jié)合所學(xué)可得出實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實(shí)現(xiàn)“天人合一”）。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“中國(guó)古代十分重視和諧教育?！奔啊翱鬃印笨傻贸鲈催h(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；根據(jù)“玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時(shí)名教虛偽化、形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。”可得出在堅(jiān)持核心理念的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)與吸取其他文化的長(zhǎng)處，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與思辨；根據(jù)“淝水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)”可得出受到政治環(huán)境的巨大影響?！窘馕觥?1)培養(yǎng)兼具品德和知識(shí)的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)系（或者“明人倫”）；使儒學(xué)融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致力于服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)（或者“經(jīng)世致用；學(xué)以致用”）；實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處（或者實(shí)現(xiàn)“天人合一”）。

(2)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；在堅(jiān)持核心理念的同時(shí)，積極學(xué)習(xí)與吸取其他文化的長(zhǎng)處，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。11、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。第二小問(wèn)，運(yùn)用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過(guò)程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行說(shuō)明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來(lái)在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”可得出，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動(dòng)民族意識(shí)的不斷覺(jué)醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁?jiǎn)⒊?、孫中山的史實(shí)可得出，先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)民族發(fā)展、救國(guó)道路進(jìn)行探索；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺(jué)的民族實(shí)體”的形成。【解析】(1)內(nèi)涵：中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。

說(shuō)明：早在遠(yuǎn)古時(shí)期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成“華夏認(rèn)同”觀念；秦漢時(shí)期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家；經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。（答出其中兩個(gè)階段即可）

(2)原因：列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動(dòng)民族意識(shí)的不斷覺(jué)醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民族觀念的反思和對(duì)救國(guó)道路的探索。（答出其中兩點(diǎn)即可）12、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料一中“1945年至20世紀(jì)70年代早期；歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?！保弧岸?zhàn)奪走了歐洲大量的青壯勞力，人口的低出生率又不能及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)力缺口?！?、“歐洲各國(guó)政府基本上是歡迎的，并主動(dòng)到世界勞動(dòng)力市場(chǎng)上尋找勞工?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、勞動(dòng)力短缺、國(guó)家政府主動(dòng)吸引、西歐福利制度的建立等方面說(shuō)明1945年至20世紀(jì)70年代早期歐洲移民人數(shù)增加的原因。

（2）依據(jù)材料二中“但歐洲共同體內(nèi)部的移民；事實(shí)上還在繼續(xù)，技術(shù)勞工和高層次人才的移民不斷增加”；“到20世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從高素質(zhì)人才移民增加、歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)等方面概括1973年至20世紀(jì)90年代初期歐洲移民的特點(diǎn)。

（3）依據(jù)材料一中“歐洲的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國(guó)際資本大規(guī)模流向歐洲，生產(chǎn)的擴(kuò)大需要更多的勞動(dòng)力?！奔安牧隙小暗?0世紀(jì)90年代初期，把歐共體作為一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)以及把歐盟內(nèi)部的流動(dòng)看作類似于民族經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的流動(dòng)開(kāi)始成為習(xí)慣?！钡刃畔⒔Y(jié)合所學(xué)從彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺，促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展、加強(qiáng)了不同文明的交流與融合、加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的積極影響。依據(jù)材料三中“大量移民對(duì)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力市場(chǎng)也形成了沖擊”、“大量移民的存在明顯擠壓了本國(guó)公民的就業(yè)空間”、“大量移民的存在對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成了前所未有的挑戰(zhàn)”、“來(lái)自北非的移民及其后代，在社會(huì)教育、就業(yè)、語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面倍遭歧視，因而容易走上犯罪道路。”等信息結(jié)合所學(xué)從社會(huì)就業(yè)、國(guó)家安全等方面分析說(shuō)明戰(zhàn)后歐洲移民對(duì)歐洲社會(huì)的消極影響?！窘馕觥浚?）原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；勞動(dòng)力短缺；國(guó)家政府主動(dòng)吸引；西歐福利制度的建立。

（2）特點(diǎn)：高素質(zhì)人才移民增加；歐共體內(nèi)部人員流動(dòng)性增強(qiáng)。

（3）積極影響：彌補(bǔ)了戰(zhàn)后歐洲勞動(dòng)力短缺；促進(jìn)了戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展；加強(qiáng)了不同文明的交流與融合；加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。

消極影響：沖擊了歐洲原有的勞動(dòng)力市場(chǎng)，擠壓了歐洲公民的就業(yè)空間；造成了移民地國(guó)家的人才流失；對(duì)歐洲國(guó)家安全構(gòu)成挑戰(zhàn)；引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題。13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料中的表格信息可知；11800年中國(guó)人口有增有減，具有階段性；總趨勢(shì)是增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)緩慢；根據(jù)表格“中國(guó)人口占世界人口的比例”看，中國(guó)人口在世界人口總數(shù)中占有三分之一左右，人口數(shù)量居世界前列。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從唐宋時(shí)期生產(chǎn)工具的進(jìn)步，如曲轅犁的發(fā)明，使精耕細(xì)作技術(shù)成熟；唐宋時(shí)期江南大規(guī)模開(kāi)發(fā)，墾荒與耕地面積的擴(kuò)大；明清時(shí)期美洲等高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植；如唐朝的兩稅法、王安石變法中的募役法等賦稅政策變革，使人身依附關(guān)系松動(dòng)等方面回答?！窘馕觥浚?）增長(zhǎng)緩慢；具有階段性；人口數(shù)量居世界前列。

（2）①生產(chǎn)工具的進(jìn)步，精耕細(xì)作技術(shù)的成熟②墾荒與耕地面積的擴(kuò)大③外來(lái)農(nóng)作物的傳入和廣泛種植④出現(xiàn)賦稅政策變革，人身依附關(guān)系松動(dòng)等⑤僅出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等14、略

【分析】【詳解】

（1）趨勢(shì)：根據(jù)表格中人口遷移的地理空間和數(shù)量可知；數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；根據(jù)移民的意愿角度分析，自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；從非洲人口遷移情況看，被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“1801～1850年中國(guó)海外移民數(shù)達(dá)32萬(wàn)人。近代中國(guó)海外移民的總數(shù)為1500萬(wàn)人左右”“1500-1850年，歐洲、非洲移民到美洲”得出中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，晚于世界國(guó)際移民；根據(jù)“新中國(guó)成立后，大陸地區(qū)很少向外移民”得出新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；根據(jù)“70年代以后，出現(xiàn)了一個(gè)新的移民潮”得出70年代以后形成新的移民潮。貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)，可從引入技術(shù)和資金促進(jìn)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展、支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、支持全民族的抗戰(zhàn)等方面分析總結(jié)?！窘馕觥浚?）數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴(kuò)大；自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移；逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家遷移；被強(qiáng)迫進(jìn)行的移民基本停止。

（2）特點(diǎn)：中國(guó)大規(guī)模海外移民出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后；晚于世界國(guó)際移民;新中國(guó)成立后一段時(shí)間內(nèi)基本停止；70年代以后形成新的移民潮；

貢獻(xiàn)：引入技術(shù)和資金，促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的興起與發(fā)展;支持了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命;支援和投身于全民族的抗戰(zhàn)。15、略

【分析】【詳解】

（1）①根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；新航路開(kāi)辟之后，西學(xué)東漸，西方傳教士來(lái)華，進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，即E；②根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)派提出“中體西用”，即A；③根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，李大釗宣傳馬克思主義，即B；④根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代李善蘭傳播西方數(shù)理知識(shí)，即D；⑤根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，康有為創(chuàng)建強(qiáng)學(xué)會(huì)，即C。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，敦煌文書經(jīng)卷、西魏墓葬出土的東羅馬與波斯金銀幣以及明萬(wàn)歷年間利瑪竇進(jìn)獻(xiàn)的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》都屬于原始史料，即A、B、D。【解析】（1）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、論述題(共3題，共30分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”，可提出觀點(diǎn)：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述：結(jié)合所學(xué)，可從古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來(lái)西方科技著作，開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)的工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程等角度分析論證。

根據(jù)“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的；它時(shí)常要遇到各種阻礙；挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因”，也可提出觀點(diǎn)：文明交流過(guò)程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述：根據(jù)所學(xué)，可從中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流；中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點(diǎn)，史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：觀點(diǎn)一：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。

評(píng)述：古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；如漢代的“東亞文化圈”；唐朝的“中華文化圈”：漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士來(lái)華，帶來(lái)西方科技著作，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開(kāi)闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。

觀點(diǎn)二：文明交流過(guò)程中遇到的阻礙；挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。

評(píng)述：中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂，漢代時(shí)期形成的“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展。（史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可）17、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所”；“這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開(kāi)始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國(guó)的民族危機(jī)角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國(guó)面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失?。涣信e新民主主義革命之初，有無(wú)數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛(ài)國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開(kāi)辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機(jī)的空前加深，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó)，為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)。

最后總結(jié)；得出人們通過(guò)街道命名來(lái)紀(jì)念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊(yùn)，更能將革命先烈們愛(ài)國(guó)；勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的革命精神薪火相傳，不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，“產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步。

從改革開(kāi)放之前和改革開(kāi)放之后兩個(gè)角度分析，得出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，教育和科技得到重視，城市化進(jìn)程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進(jìn)而得出街道命名折射出開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會(huì)良風(fēng)美俗，起到激勵(lì)人們積極向上的作用，增強(qiáng)城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力?！窘馕觥渴纠?/p>

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國(guó)民族危機(jī)日益深重。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后；帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族已面臨著亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；在新民主主義革命初期，有無(wú)數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛(ài)國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開(kāi)辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，在