單元測試(一)(時間：90分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求)1．中世紀(jì)的歐洲，基督教教會的地位是()A．教會把握著宗教權(quán)力，但沒有世俗權(quán)力B．教會權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上C．教會只影響著人們的思想信仰D．教會牢牢制約著王權(quán)解析中世紀(jì)的歐洲，基督教會處于精神上和權(quán)力上的至高地位。答案B2．詹姆士一世繼承“君權(quán)神圣”思想，極力鼓吹“君權(quán)神授”。假如你想批駁這一思想，你最應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的啟蒙思想是()A．天賦人權(quán) B．社會契約論C．三權(quán)分立 D．人民主權(quán)說解析詹姆士一世的“君權(quán)神授”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自上帝，國王只需對上帝負(fù)責(zé)。天賦人權(quán)則主見人是生而自由的，追求公平、自由、幸福的權(quán)利是天賦的，最有利于批判“君權(quán)神授”思想。答案A3．歐洲一位人士曾說：“國王完全有理由被尊稱為神，由于國王是神在人世間帶著呼吸的翻版。”這位人士可能是()A．洛克 B．阿奎那C．詹姆士一世 D．斯賓諾莎解析要精確?????理解材料，材料宣揚(yáng)的是“君權(quán)神授”。所以C符合題干；阿奎那宣揚(yáng)教權(quán)高于王權(quán)，與題意不符；斯賓諾莎和洛克是民主思想家，與題意也不符。故選C。答案C4．近代歐洲資產(chǎn)階級宣揚(yáng)民主思想的根本目的是()A．反對封建專制統(tǒng)治B．為資本主義進(jìn)展掃清障礙C．反對宗教神學(xué)的束縛D．參與政治民主建設(shè)解析資產(chǎn)階級的一切活動都是為了進(jìn)展資本主義。故選B。答案B5．你認(rèn)為專制主義和民主思想兩個體系最初的理論分歧是什么()A．國家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物B．是連續(xù)封建割據(jù)，還是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一C．是否保障人的生命和平安D．是實(shí)行君主制還是共和制解析專制主義為防止人民的抵制，對自己的統(tǒng)治披上“上帝授權(quán)”的奇特外衣，民主思想強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，為反對專制主義作了思想解放預(yù)備，故選A。答案A6．近代的民主思想成為不行抗拒的歷史潮流，它在西歐最早消滅于()A．16世紀(jì)的荷蘭 B．17世紀(jì)的英國C．18世紀(jì)的法國 D．19世紀(jì)的中國解析荷蘭資產(chǎn)階級革命成功最早，所以選A。答案A7．詹姆士一世推行極端專制的君主統(tǒng)治產(chǎn)生的主要影響是()A．用事實(shí)論證了“君權(quán)神授”的正確性B．進(jìn)一步擺脫了教權(quán)對王權(quán)的把握C．導(dǎo)致王權(quán)與議會之間的尖銳沖突D．進(jìn)一步擴(kuò)大了英國議會的權(quán)力解析詹姆士一世推行封建專制導(dǎo)致與以資產(chǎn)階級和新貴族為首的議會之間沖突尖銳，最終爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命。故選C。答案C8．按時間先后排列下列思想主見，正確的一組是()①君權(quán)神圣②君權(quán)神授③天人感應(yīng)④主權(quán)在民A．①②③④ B．③①④②C．③①②④ D．③④①②解析③是西漢董仲舒的觀點(diǎn)；①是阿奎那的觀點(diǎn)，他是13世紀(jì)的人；②是詹姆士一世的觀點(diǎn)，消滅于17世紀(jì)初期，④是18世紀(jì)盧梭的主見。故正確排列為③①②④。答案C9．如圖人物是英國的詹姆士一世，關(guān)于他的敘述正確的是()A．他是斯圖亞特王朝的開國君王B．他代表英國資產(chǎn)階級和新貴族利益C．他在位期間爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命D．他認(rèn)為君權(quán)神圣，任何限制王權(quán)的行為都是錯誤的解析本題適用排解法，B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級和新貴族；C中爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時的英王應(yīng)為查理一世；D中認(rèn)為“君權(quán)神圣”的是阿奎那，詹姆士一世認(rèn)為“君權(quán)神授”。故選A。答案A10．下列人物與后面的內(nèi)容對應(yīng)正確的一組是()A．阿奎那——君主的權(quán)力直接由上帝授予B．詹姆士一世——治理其人民的國王是上帝的一個仆人C．斯賓諾莎——《政府論》D．洛克——是個醫(yī)生，后來步入政界解析A項(xiàng)是詹姆士一世的主見，B項(xiàng)是阿奎那的主見，C項(xiàng)是洛克的著作。答案D11．阿奎那與洛克思想的共同點(diǎn)有()①都是肯定時期社會進(jìn)展的產(chǎn)物②都從自然的角度論證其理論的合理性③都主見實(shí)行君主制④后世對他們的思想都有繼承和進(jìn)展A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①②④解析據(jù)教材學(xué)問推斷，①②③④均是兩人的共同點(diǎn)。答案A12．認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)通過社會契約而組成國家或政府的思想家有()①阿奎那②斯賓諾莎③洛克④盧梭A．①②③④ B．①②③C．②③④ D．①③④解析阿奎那是封建社會的神學(xué)家，主見君主專制，故只要排解①即可。答案C13．不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)椤度藱?quán)宣言》的基本精神，而且被凝煉為“自由、公平、博愛”洪亮口號的宏大作品是()A．《論君主政治》 B．《政府論》C．《反異教大全》 D．《社會契約論》解析題干是對盧梭的《社會契約論》的評價。答案D14．盧梭在《社會契約論》中說：“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切仆人的人，反而比其他一切更是奴隸?！边@充分表明盧梭()A．主見通過一種新的社會契約，人人參與政府管理B．追求的目標(biāo)就是自由、公平C．主見建立有限君主制或開明君主制D．主見要想實(shí)現(xiàn)真正的自由公平必需分權(quán)解析盧梭認(rèn)為，人追求的目標(biāo)是自由、公平，但不能妨害他人利益，所以要遵守社會契約，假如自己達(dá)到了目的而損害了他人，那是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椋蔬xB。答案B15．法國大革命后，被捕的國王在監(jiān)獄中閱讀到《社會契約論》時說：“是盧梭毀了我的國家”，據(jù)此可知《社會契約論》的內(nèi)容可能是()A．要限制王權(quán)，只能實(shí)行分權(quán)B．只有君權(quán)神圣，天下才能太平C．應(yīng)限制國王權(quán)力，“法在王上”D．人民是國家的最高主權(quán)者解析A是洛克的主見，B是阿奎那的主見，C是英國議會中資產(chǎn)階級和新貴族的主見，只有D才是盧梭的主見。故選D。答案D16．下面這幅漫畫的主題是()A．宣揚(yáng)“理性”反對封建君主專制B．痛斥資本主義是黑白顛倒的罪惡社會C．揭示了資本主義必定滅亡的規(guī)律D．深刻揭露了資本主義社會的剝削本質(zhì)解析漫畫反映的是資產(chǎn)階級用法治、公平、民主等思想對封建專制王權(quán)的抵制，體現(xiàn)了啟蒙思想的特征就是宣揚(yáng)“理性”、反對封建君主專制。答案A17．建立和諧社會，人與自然和諧相處，始終是人類孜孜以求的一個社會抱負(fù)，也是我們現(xiàn)在中國的奮斗目標(biāo)。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是()A．社會契約論——建立法制社會B．文明每前進(jìn)一步，社會對抗和不公平就加深一步C．“政治的目的是自由”D．生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利解析建立和諧社會的關(guān)鍵是法制，每個人都遵紀(jì)守法，在追求自身利益的同時顧及別人的利益，而這也正是盧梭社會契約論的精神所在。答案A18．經(jīng)法國啟蒙思想家改造，成為美國資產(chǎn)階級政體的理論依據(jù)的思想是對下列哪一理論的繼承進(jìn)展()A．斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”B．洛克的“分權(quán)制衡”C．盧梭的“主權(quán)在民”D．盧梭的“社會契約論”解析美國1787年憲法確定的國家政體是三權(quán)分立、權(quán)力制衡的體制，而這套理論首先是由英國思想家洛克創(chuàng)立，經(jīng)法國啟蒙思想家孟德斯鳩完善形成的，正符合題意要求。故選B。答案B19．16至18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家提出的“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“權(quán)力制衡”“主權(quán)在民”“社會契約”“公平自由”等主見從根本上說是適應(yīng)了()A．君主加強(qiáng)專制統(tǒng)治的需要B．羅馬教皇加強(qiáng)思想把握的需要C．資產(chǎn)階級建立政權(quán)進(jìn)展資本主義的需要D．無產(chǎn)階級建立社會主義社會的需要解析題干所述思想都是資產(chǎn)階級啟蒙思想家對將來社會的構(gòu)想，從根本上適應(yīng)了資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)利益和要求。答案C20．“社會契約在公民之間確立了這樣一種公平，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)當(dāng)享有同樣的權(quán)利”。這句話最有可能是出自下列誰的著作()A．阿奎那 B．查理一世C．孟德斯鳩 D．盧梭解析阿奎那和查理一世代表的是封建統(tǒng)治者，主見的是“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”，應(yīng)排解；孟德斯鳩繼承了洛克的主見，完善了三權(quán)分立、權(quán)力制衡的理論，也應(yīng)排解；盧梭主見“社會契約”“主權(quán)在民”，故符合題意。答案D二、非選擇題(本題共2小題，21題20分，22題20分，共40分)21．閱讀下列材料：材料一國王是法律的制造者，而非法律制造國王?！偃绯济裾J(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去。……正像爭辯上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民爭辯國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的污辱。——詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》(1603年)材料二人們參與議會的理由在于愛護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)并賜予其權(quán)力的目的，是期望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)斗狀態(tài)。人民因此就無須再予以聽從，而只能尋求上帝賜予人們以抵制強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！s翰·洛克《政府論》(1688年)請回答：(1)依據(jù)材料內(nèi)容，分析以上兩則材料思想傾向的不同。(7分)(2)結(jié)合史實(shí)說明這兩種思想在其所處時代產(chǎn)生的影響。(8分)(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(5分)答案(1)材料一認(rèn)為國王凌駕于法律之上，人民無權(quán)談?wù)搰醯男袨?，國王的?quán)力是神圣的上帝所賜予的。材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賜予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，愛護(hù)一切社會成員的財產(chǎn)，假如立法者違反人民利益，人民就有權(quán)抵制。(2)材料一中體現(xiàn)的思想是力圖維護(hù)君主專制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與封建統(tǒng)治者之間的沖突激化，是引起英國資產(chǎn)階級革命的緣由之一。材料二中體現(xiàn)的思想為資產(chǎn)階級和人民群眾反對封建君主專制和建立資本主義政治法律制度供應(yīng)了理論依據(jù)。(3)材料一提到“上帝”是為了說明君權(quán)神授。材料二提到“上帝”是為了說明天賦人權(quán)。22．閱讀下列材料：材料一斯賓諾莎說：“假如強(qiáng)迫有不同思想的人只能依據(jù)最高當(dāng)局的命令說話，就必定造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂桑阍阶杂X遵守他的國家的法令。材料二洛克認(rèn)為，財產(chǎn)權(quán)是通過勞動獲得的。……這樣的財產(chǎn)權(quán)是上帝賜予的基本權(quán)利，是神圣和不行剝奪的。材料三在孟德斯鳩看來，民主制、貴族制和君主制都可能是合理的政體。但是他又認(rèn)為民主制腐化，就會產(chǎn)生極端公平的精神，導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”；貴族制腐化，貴族的權(quán)力就會變得專橫；君主制腐化，