PAGE5-把握思維的奧妙【突破點(diǎn)1】恩格斯曾夸贊思維著的精神是地球上最美的花朵。人的意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？如何相識(shí)意識(shí)的本質(zhì)？(1)正確理解意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)(2)在意識(shí)問題上明確幾個(gè)并不意味著①意識(shí)依靠于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)的反映。②意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒有人腦就沒有意識(shí)，但有了人腦不肯定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。動(dòng)物的大腦、電腦都不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。③意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何狀況下都能正確反映客觀事物，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分；意識(shí)的產(chǎn)生離不開客觀存在，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但是形式是主觀的。(3)意識(shí)既包括感覺，也包括思維，而且更重要的是思維。人的意識(shí)，既可以感知外部世界，即反映客觀事物外在的詳細(xì)形象，更可以通過客觀事物的表面現(xiàn)象，抽象出其本質(zhì)性的東西，把握其規(guī)律?！靖呖季尽坎荒苷_相識(shí)意識(shí)的本質(zhì)(2024·江蘇單科·T25選項(xiàng)C)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，選項(xiàng)說法是唯心主義觀點(diǎn)。1.中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)夫的農(nóng)舍和勞作有關(guān)，農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日落而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明 ()①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了確定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④【解析】選C。時(shí)空觀念來(lái)自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，②③正確。①說法錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來(lái)源于主觀想象，而是來(lái)源于客觀存在；④說法錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是確定作用。【突破點(diǎn)2】人不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，而是有意識(shí)的。意識(shí)是人所特有的，發(fā)揮著重要的作用。怎樣區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性？意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們運(yùn)用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的改變?nèi)嗽谙嘧R(shí)世界和改造世界過程中，具有的主動(dòng)主動(dòng)自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的實(shí)力和活動(dòng)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的其次方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)【高考警示】誤認(rèn)為意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起確定作用(2024·全國(guó)·T21題肢①)人的意識(shí)確定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程意識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，可以說指導(dǎo)、影響但不起確定作用。2.沙漠治理是世界性難題，鄂爾多斯人民另辟蹊徑，變“折服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏，創(chuàng)建了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是 ()A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有正確的指導(dǎo)作用C.自然界的發(fā)展離不開人的意志D.人與自然和諧相處是人類一切活動(dòng)的終極目的【解析】選A?！吧拼匀弧钡陌l(fā)展模式是承認(rèn)、敬重自然界的客觀性，按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A正確；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，B不選；自然界是客觀存在的，其發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，C錯(cuò)誤；在相識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人活動(dòng)的目的，D錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】隨著我國(guó)人口老齡化加速，人口紅利漸趨消逝，帶來(lái)新增勞動(dòng)力供應(yīng)驚慌、人工成本上升、社會(huì)撫養(yǎng)成本上升等問題，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。十八屆五中全會(huì)確定全面實(shí)施二孩政策，這將從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)際多重視角釋放巨大紅利。這體現(xiàn)了 ()①任何意識(shí)都有其客觀存在的根源②發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)事物健康發(fā)展③正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀存在的發(fā)展④意識(shí)對(duì)客觀存在的反映具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)建性A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【解析】選C。全面實(shí)施二孩政策的確定是依據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀形勢(shì)作出的，正確地反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀形勢(shì)，將有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，①③④正準(zhǔn)確題；②的說法夸大了主觀能動(dòng)性的作用。【突破點(diǎn)3】做一件事情要想達(dá)到預(yù)期的目的，首先就要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。怎樣才能做到呢？(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約。第一，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要按客觀規(guī)律辦事，就要從客觀實(shí)際條件動(dòng)身。其次，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需積累正確的主觀因素。第三，使主觀和客觀相符合，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一。解放思想是為了和改變了的客觀實(shí)際相符合，是為了在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想，而解放思想也必定以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。(2)一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，要求把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一，反對(duì)各種形式的主觀主義和因循守舊、無(wú)所作為的思想。①敬重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；③必需把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。【高考警示】誤認(rèn)為從實(shí)際動(dòng)身就不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性(2024·上海單科·T29選項(xiàng)B)辦事情要從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，讓主觀依靠客觀辦事情要從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，讓主觀符合客觀。3.(2024·江蘇單科·T27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激，既放松精神又熬煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參加者而言最重要的是 ()A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B.堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，理性評(píng)估自身狀況C.相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功D.勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)【解析】選B。本題綜合考查從實(shí)際動(dòng)身、發(fā)揮主觀能動(dòng)性等學(xué)問，考查的學(xué)科素養(yǎng)是科學(xué)精神。解答本題的關(guān)鍵是調(diào)用學(xué)科學(xué)問精確推斷選項(xiàng)的科學(xué)性，留意“但并不是人人都適合的”是整段文字信息的關(guān)鍵因素?！绑w能局限”是客觀因素，對(duì)參加者而言最重要的不是“突破體能局限”，而是要找到適合的項(xiàng)目，A錯(cuò)誤；從實(shí)際動(dòng)身，對(duì)參加者而言最重要的是要去理性評(píng)估自身狀況，B正確；“抓住時(shí)機(jī)贏得成功”與材料信息沒有干脆關(guān)聯(lián)，C錯(cuò)誤；“勞逸結(jié)合”對(duì)于參加者是否“適合”，也不是干脆相關(guān)的，D不符合題意?！就黄泣c(diǎn)4】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律。怎樣處理發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律的關(guān)系呢？(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)規(guī)律的駕馭程度。只有敬重客觀規(guī)律，主觀能動(dòng)性才能得到充分、正確發(fā)揮。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。(2)敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必需在事物的發(fā)展改變中詳細(xì)地把握規(guī)律。這都要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們要按規(guī)律辦事，還須要肯定的物質(zhì)條件，這也必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。(3)把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想統(tǒng)一起來(lái)，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)不敬重客觀規(guī)律、片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想?！靖呖季尽空`認(rèn)為只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)建事物(2024·天津文綜·T10選項(xiàng)B)人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建一個(gè)志向的事物物質(zhì)確定意識(shí)，人不行能依據(jù)自己的意愿創(chuàng)建一個(gè)志向的事物。4.從人與自然的關(guān)系看，原始文明是人類被動(dòng)接受自然的階段，對(duì)自然沒有損害；農(nóng)業(yè)文明是人類對(duì)自然初步開發(fā)的階段，對(duì)自然損害很小，自然基本可以自行修復(fù)；工業(yè)文明是人類社會(huì)折服、改造自然的階段，對(duì)自然造成的破壞，很多方