永久免費組卷搜題網(wǎng)PAGE永久免費組卷搜題網(wǎng)寫好核心段落學會分析說理議論文是議論說理的文章。說理的實質就是運用論據(jù)證明論點的正確，它主要借助于概念、判斷和推理來進行。而通常的議論文，也不是每一段都是用來論證的，按段落的內容側重大致可分為闡釋性段落和論證性段落。闡釋性段落主要是提出或總結觀點、闡釋概念，一般用于總起段、過渡段、總結段等，這些段落寫法比較簡單。論證性段落是展開論證推理的段落，是議論文形成說服力的關鍵，按其地位來分，又可以分為一般性論證段落和核心論證段落。尤其是核心論證段落，寫法復雜多變，寫好了，一篇文章就成功了一大半。怎樣寫好核心論證段落呢？要從思想上認識到：核心論證段落是集中、充分展示自己思維品質和表達水平的地方，要力求在結構形式、論述深度、語言美化等方面盡可能地完美，讓讀者眼前為之一亮。第一、要掌握核心論證段落的基本結構。核心論證段落層次往往較多，但組合不必弄得太繁復，應追求中心清楚、層次明晰。所以一般采取總分的結構。形成“主題句+支撐句”的形式。中心句可以出現(xiàn)在段落的任一位置，但通常位于段首。支撐句從不同的角度、深度、廣度來證明主題句。支撐句可以按并列、遞進、轉折、因果、條件、承接等關系組合。常規(guī)形式：主題句+支撐句①+支撐句②+支撐句③+支撐句④+支撐句⑤……換句話說，核心論證段落應該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。主題句（觀點句）也可以根據(jù)需要用連續(xù)的兩到三句表達，也可以在段落的開頭出現(xiàn)，然后在其他位置變換側重點重現(xiàn)，從而強化論證。有時主題句短小精煉，可以不必作具體的議論性的闡釋。例1：虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健全的品格。①（主題句，觀點句）三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。②（支撐句1，材料句）可是面對足智多謀、“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。③（支撐句2，分析句）這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。④（支撐句3，結論句）上面一段話就是一個典型的核心論證段落，采用了例證法。由四個句子組成?！爸黝}句”是第一句，二、三、四句是支撐句，第二句和第三句是轉折關系，第三句和第四句之間是承接關系。整段話清晰明白，有理有據(jù)。例2：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師。”可見，知識就是力量。這里的分析空洞，先是講述材料，然后直接得出結論，缺乏分析說理的具體過程，材料的講述是敘事性的，如果不跟分析說理結合起來，不僅論述無力，而且文體特征也不鮮明。【改文】知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識，以及知識帶來的預見性。（分析句）史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）靠什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

例3：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。（句）清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。（句）他知羞恥而發(fā)憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展做出了重要貢獻。（句）英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。（句）所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。（句）(《知羞恥成人》)例4：人要學會感恩和寬恕。（句）感恩是生命中婀娜的線條，銘記別人的賜予會使生命變得厚實而絢麗，寬恕是森林中的一縷陽光，葉縫中透過的溫暖會融化最寒冷的冰，化成水，成為滋潤生命的養(yǎng)料。（句，手法：）幼稚的孩子總是記著屁股上爸爸留下的“五指山”，卻忘記了寒風中父親堅實的臂膀為自己擋住刺骨的冷風。（句）我曾經(jīng)就是這樣一個孩子，我用幼稚的語言傷害過父親愛我的心，當我為父母的一點錯誤而任性發(fā)脾氣的時候，感恩和寬容早在我的心中蕩然無存。（句）作為社會中的一員，唯有會感恩會寬恕，才能領會生命的真諦。（句）在生命的河流中，我們記住的應是同舟共濟，忘掉的應是彼此不愉快的碰撞。（句）（《感恩和寬恕》）第二、要掌握常規(guī)的展開方式。在掌握了基本的行文結構后，具體到每一段話如何展開，最好的方法就是：以事例論據(jù)為基礎，綜合運用假設分析、比較分析、因果分析、引用分析、類比分析、歸納分析，分說如下：（一）假設分析就是在舉出事例論據(jù)之后用假設的方法來進行推理。如《六國論》：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量?！薄蠢f又如《燭之武退秦師》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。”——正例反說[注意]對語段進行假設分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應從反面來假設分析；如果舉的例子是反面的，那么就應從正面來假設分析。[關聯(lián)詞語]假使……那么……

如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”等。例1：清代文學家紀曉嵐的《閱微草堂筆記》載：一富戶遭強盜搶劫，一家大小全被堵在屋內，唯15歲的做飯婢女睡在廚房，悄悄溜走，喚來全村鄉(xiāng)親，擒賊救主。主人感戴婢女的恩情，要娶婢女為兒媳，兒子也同意，于是，當天就為兒子與這位婢女成了親。有人問：“為什么辦這么急？”主人說：“事不宜遲，遲則生非。”

主人這種雷厲風行的做法是明智的，假如他優(yōu)柔寡斷，遲一天，孩子大伯來了，會說尊卑不分；孩子他大姨來了，姑來了，老鄰舊居來了，尊卑貴賤，門戶高低，屬相犯忌，擇日良辰的說道全來了，這門親事十有八九“泡湯”。后一段議論，用假設分析法的行文思路，分析了這位主人之所以那樣做的原因，而且仔細分析在這種例1：論述“感情的親疏和對事物的認知”：“其實，探知也如同喝茶的藝術，我們泡茶的時候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因為前兩遍沖去了茶葉上的蠟質和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真醇之味。我們探知也是如此，?！崩?:人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上?！靖奈摹?/p>

……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。，從此奮發(fā)向上。（六）歸納分析就是列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結出共同點，緊扣要證明的論點。例1：論點：感情的親疏和對事物的認知【材料】“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關鍵戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結局。北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。【結論】無論是諸葛亮揮淚斬馬謖，還是唐明皇善始不能善終，還是王安石變法最終失敗，歷史都以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。（分析）如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。（結論）例2：話題：自立自強“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上人生多不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……（論據(jù)）（分析）無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。（論點）第三、運用基本的哲學思維。哲學是一切科學的科學，是對自然和社會一切知識的提煉、概括和總結，主要哲學觀點有物質和意識的關系、全面的觀點、發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點。這些基本思想派生出一些具體哲學觀點，如：原因與結果、偶然與必然、現(xiàn)象與本質、對立與統(tǒng)一、外因與內因、量變與質變、實踐與認識、主觀與客觀等。如論述“近墨者未必黑”：“我們知道，①（要求：運用內因與外因的觀點分析）屈原身為楚國大夫時，整個官場腐化墮落，私己而誤國，周遭一片墨黑。唯獨屈原忠心耿耿，眾人皆醉而他獨醒，即使被小人陷害也不改其救國之志。寧可“赴常流葬乎江魚腹中”，也不“以皓皓之白蒙世之溫蠖”。包拯坐鎮(zhèn)開封府時，權貴大臣貪污受賄成風，皇親國戚徇私枉法為盛。而包拯卻獨保清廉，鐵面無私。②可見，?！保ńY論）上面這一段就是綜合運用了內因和外因的關系和全面看問題的哲學思想來分析。說服力強。運用哲學思維論述要注意的問題是：一要注重運用其思想，不必大段引述理論，弄得枯燥繁瑣，二要與所講問題非常貼切，不能生搬硬套。第四、掌握常見營造文采的方法。使議論文富有文采并不難，關鍵是要具有這種意識，主動積極地營造文采，通過不斷地訓練使文采成為核心論證段落的有機構成，而不是形式和內容兩張皮。議論文文采的本質是形象化地表達思想。最常用的方法是：多用熟語；整散結合；多用修辭；多用復句。單獨每一項都不難，但要與內容妙合無垠則需要長期訓練。請看以下典型例子：例1：一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔騰不息。（比喻）一個人又何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么要填補自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持清醒的頭腦；在逆境中，善聽可使你鼓起奮進的勇氣。（對偶）善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。（對偶、比喻）這段話先用河流比喻，再設問引到談論人，然后通過引用并闡釋得出主題句。再運用對偶分“順境”“逆境”兩種情況論述善聽的作用，最后用對偶和比喻進一步闡述。整體思路非常清晰，在思維步步推進中展示文采，顯得非常自然。例2：那么，何時容易墜馬？恐怕就在那飄然的一瞬。不信你看，騎者在馬踏著艱難的小步，步上坎坷不平的山崗，或揚起四蹄，飛躍險灘急流時，總是瞪著驚恐的眼睛，勒緊韁繩，夾緊馬肚，可謂“馳馬憂墜”矣。而當馬緩步于青山綠水之間，流連于鮮芳艷蝶之陣，飄飄然忘于思墜之時，可悲的墜馬卻常常由此發(fā)生。歷史上，闖王李自成便是一例。這位曾破千官、斬百將，馳騁疆場使明朝走向覆滅的赫赫英雄，最終溺于牛金星的讒言之中，敗于吳三桂的刀劍之下。我想，這無不與金鑾殿上的琉璃金瓦、三足寶鼎上的紫煙有關。這段文字文采與推理結合得十分緊密。一系列的四字結構和對稱句，將大家都很熟悉的李自成的史實充分形象化、現(xiàn)場化，令讀者耳目一新。掌握以上核心段落的論證方法，議論就具體化了，就會避免簡單羅列論據(jù)和簡略分析的錯誤，從而具體深入的分析問題和水到渠成的解決問題。練習：將下列句子作為文段的論點和開頭第一句話，續(xù)寫兩個不少于100字的語段。（任選其一）1、胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補自己學識的不足。2、心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會有所作為的。要求：必須具備：（1）明確的中心；（2）清晰的思路；（3）以下幾點中的任意一點或幾點：A．比喻、排比、對偶、設問、反問、引用、比擬、頂針等任意一種或幾種修辭手法

B．舉例論證、對比論證、比喻論證、引申論證、反證法中的任意一種

C．運用一種基本的哲學思維方法論D．并列、遞進、因果、轉折、選擇、假設、條件等復句中的任意一種或幾種。練習：論點1或2參考答案第一、例3：觀點句材料句分析句材料句（略寫）結論句例4：觀點句