兩種意境，一般情懷——《望海潮》《揚(yáng)州慢》比較閱讀教學(xué)目標(biāo)：1.反復(fù)誦讀，整體感知內(nèi)容、意境、情感基調(diào)；2.把握意象特點(diǎn)，揣摩其組合方式，體會(huì)兩首詞不同的意境、情感；（重點(diǎn)、難點(diǎn)）3.知人論世，探究意境、情感不同的原因，提升鑒賞詩(shī)歌的能力。（重點(diǎn)）4.把握詩(shī)詞蘊(yùn)含的文化精神，厚植家國(guó)情懷。教學(xué)重點(diǎn)：1.把握意象特點(diǎn)，揣摩其組合方式，體會(huì)兩首詞不同的意境、情感；2.知人論世，探究意境、情感不同的原因，提升鑒賞詩(shī)歌的能力。教學(xué)難點(diǎn)：1.把握意象特點(diǎn)，體會(huì)兩首詞不同的意境、情感。教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：柳永的《望海潮》，是文學(xué)史上第一篇直接以城市為寫作對(duì)象的詞，南宋姜夔自度曲《揚(yáng)州慢》，也是直接以城市為題材的詞。這兩首以城市為表現(xiàn)對(duì)象的宋詞，一寫承平盛世（承平：指社會(huì)秩序安定平穩(wěn)。），一寫劫后孤城，盡管內(nèi)容不同，意趣相異，但都是以城市為主題的佳作。今天我們來(lái)細(xì)細(xì)品味這兩首經(jīng)典宋詞。二、疏通文意，整體感知內(nèi)容、意境1.抽查預(yù)習(xí)，檢查詞義、句義；2.學(xué)生質(zhì)疑、師生共同答疑；3.兩首詞都是描寫城市，一首寫杭州，一首寫揚(yáng)州，分別描寫了兩座名城怎樣的場(chǎng)景？分別用兩個(gè)形容詞簡(jiǎn)要概括。參考：《望海潮》描寫了杭州的（）?！稉P(yáng)州慢》描寫了揚(yáng)州的（）。三、學(xué)習(xí)活動(dòng)二：讀讀準(zhǔn)字音、韻腳，體味聲韻美，讀出不同的意境。方式：自讀、范讀、齊讀四、學(xué)習(xí)活動(dòng)三：比1.整體感知文本，比較兩首詞的內(nèi)容、情感基調(diào)、主旨句、詩(shī)眼，完成下列表格。篇名內(nèi)容情感基調(diào)主旨句詩(shī)眼《望海潮》《揚(yáng)州慢》2.同是寫城，這兩首詞的感情不同，意境迥異，這是什么造成的呢？五、學(xué)習(xí)活動(dòng)四：析比較意象，探討意境《望海潮》(東南形勝)和《揚(yáng)州慢》(淮左名都)兩首詞意象選取不同，組合方式不同，所呈現(xiàn)的意境也截然不同。請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀品味，比較詞人在意象選取、組合方式、意境營(yíng)造上的不同。（一）概念闡釋、回顧知識(shí)，明確意象和意境的涵義、意象的作用。意象：意境：意象的作用：①②③對(duì)比閱讀《望海潮》《揚(yáng)州慢》兩首詞，找出詞中的意象，并分析其在營(yíng)造意境、組合方式、表達(dá)情感方面的差異。篇目城市（從哪幾個(gè)方面寫的）意象意境（用兩個(gè)形容詞）組合方式情感望海潮杭州城市風(fēng)情郊外景物士庶生活揚(yáng)州慢楊州昔日今日（三）合作探究：細(xì)讀《望海潮》《揚(yáng)州慢》兩首詞，找出兩首詞中的同類意象，緊扣和意象有關(guān)的形容詞、動(dòng)詞、副詞、數(shù)詞等，分析意象的不同特點(diǎn)，體會(huì)意境、情感的不同。提示：①對(duì)比意象之一：橋②對(duì)比意象之二：樹③對(duì)比意象之三：花④對(duì)比意象之三：水⑤對(duì)比意象之四：聲音B.比對(duì)意象的分析步驟：兩首詩(shī)都寫了……，《望海潮》選取的意象是①，《揚(yáng)州慢》選取的意象是②。和意象①有關(guān)的詞是……，①的特點(diǎn)是……，作用是……；和意象②有關(guān)的詞是……，②的特點(diǎn)是……，作用是……。對(duì)比同類意象篇目示例和意象有關(guān)的詞意象的特點(diǎn)意象作用1描繪畫面意象作用2營(yíng)造意境意象作用3抒發(fā)情感1.橋《望海潮》《揚(yáng)州慢》2.樹《望海潮》《揚(yáng)州慢》3.花《望海潮》《揚(yáng)州慢》4.水《望海潮》《揚(yáng)州慢》5.聲音《望海潮》《揚(yáng)州慢》通過(guò)比對(duì)，我們得出一個(gè)結(jié)論：六、學(xué)習(xí)活動(dòng)五：究知人論世，探究景、境、情不同的原因思考：浙江杭州、江蘇、揚(yáng)州同為極富盛名的繁華名都，一個(gè)壯麗、優(yōu)美、富庶、和諧，而另一個(gè)清冷、荒涼、衰敗、空寂，為何會(huì)呈現(xiàn)出截然不同的畫面風(fēng)格（意境），結(jié)合寫作背景、題材、寫作目的、情感主旨，尋找原因。篇目寫作背景題材寫作目的情感主旨《望海潮》《揚(yáng)州慢》補(bǔ)充閱讀：《望海潮》寫作背景：柳耆卿與孫相何為布衣交。孫知杭州，門禁甚嚴(yán)。耆卿欲見之不得，作《望海潮》詞，往謁名妓楚楚曰：‘欲見孫相，恨無(wú)門路。若因府會(huì)，愿借朱唇歌于孫相公之前。若問(wèn)誰(shuí)為此詞，但說(shuō)柳七?！星锔畷?huì)，楚楚宛轉(zhuǎn)歌之，孫即日迎耆卿預(yù)坐。（楊湜《古今詞話》）《揚(yáng)州慢》寫作背景：在1127年，“靖康之變”后，南宋王朝面對(duì)金兵頻繁發(fā)動(dòng)的大規(guī)模南侵，長(zhǎng)期面臨著覆亡的嚴(yán)重危機(jī)。南宋建炎三年(1129)，金兵大舉南侵，曾攻破揚(yáng)州，燒殺擄掠。紹興三十一年(1161)，金人十萬(wàn)鐵騎破揚(yáng)州，大肆擄掠，“橫尸二十里”，破壞極其慘重。1176年，作者路過(guò)揚(yáng)州時(shí)，寫下此詞《揚(yáng)州慢》。名家點(diǎn)評(píng)：這首詞（《望海潮》）一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象，可謂“承平氣象，形容曲盡”。（陳振孫《直齋書錄解題》）其流落江湖，不忘君國(guó)，皆借托比興，于長(zhǎng)短句寄之……《揚(yáng)州慢》，惜無(wú)意恢復(fù)也。（宋翔鳳《樂(lè)府余論》）“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！保ㄇ宕ね鯂?guó)維《人間詞話》）課堂小結(jié)：這節(jié)課，在《望海潮》和《揚(yáng)州慢》的比較閱讀中，我們體會(huì)到了承平盛世與劫后孤城的詞人，境遇不一樣，心境不一樣，所寫之詞的意境，也是截然不同的。而意境的不同，又取決于所選意象及其組合方式的不同。景、境、情，是不可分割的整體?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，當(dāng)宋詞遇到江南，真可謂詩(shī)情詞意滿江南。宋詞中有杭州如烈火烹油般的興盛喧鬧，也有南宋末期站在揚(yáng)州古橋如泣如訴的亡國(guó)悲音。城市因?yàn)橛辛嗽?shī)詞的熏染，才有了歷史和文化底蘊(yùn)。無(wú)論是贊美還是悲嘆，都源于詞人內(nèi)心深處那一份深重的鄉(xiāng)土熱愛、家國(guó)情懷。作為當(dāng)代青年，我們要繼承這份情懷，熱愛自己的家鄉(xiāng)，挖掘并傳承家鄉(xiāng)背后的歷史文化遺產(chǎn)。八、作業(yè)：背誦默寫兩首詞，完成這兩篇課文的《默寫測(cè)試卷》；仿寫《望海潮》：“初見驚鴻再見傾城”，2019年央視財(cái)經(jīng)頻道的《魅力中國(guó)城·第二季》給觀眾留下了深刻的印象。它為我們展示了城市豐富的旅游資源、厚重的人文歷史、昂揚(yáng)的城市精神和獨(dú)特的城市魅力。城市是我們望得見的山、看得見的水、摸得著的記憶，請(qǐng)結(jié)合今天的學(xué)習(xí)，仿寫《望海潮》，描寫?？诨蛘吆？谀闶煜さ牡胤剑ㄈ纾喝f(wàn)綠園、?？跒场ⅡT樓老街等。）要求：①根據(jù)自己行文的主旨，選取典型意象，準(zhǔn)確把握意象特點(diǎn)，精心用詞，營(yíng)造與情感一致的意境。②注意根據(jù)情感基調(diào)，選擇所押之韻。3.周末作業(yè)：完成2019年海南高考作文：《帶你走近》。提示：可以參考《望海潮（東南形勝）》的內(nèi)容，寫出層次清晰的分論點(diǎn)。附錄（預(yù)習(xí)內(nèi)容）：“四呼”：開口呼:韻母為a、o、e、e、er、i(前)、i(后)或以a、o、e開頭的韻母；齊齒呼:韻母為i或以i開頭的韻母,如:iu、iao、ie、ia等；合口呼:韻母為u或以u(píng)開頭的韻母，如：uo、uai、uei等；撮口呼:韻母為ü或以ü開頭的韻母，如：üe、uan等；開口呼的發(fā)音響亮，多用來(lái)表達(dá)歡快、開闊、明朗、有力的情緒，齊齒呼的發(fā)音低沉，多用來(lái)表達(dá)愁苦、悠長(zhǎng)、低沉、細(xì)膩的情緒。二、常見意象組合方式：意象的組合方式，從表現(xiàn)形式和意義上看，主要有：并列式組合、對(duì)比式組合、疊加式組合、輻合式組合、相交式組合、遞進(jìn)式組合、因果式組合、綜合式組合等。這些方式，看似多，其實(shí)正是人的思維方式的正常體現(xiàn)。1.并列式意象組合，指的是兩個(gè)以上（含兩個(gè)）意象以并列的方式有機(jī)組合在一起，它們之間沒(méi)有時(shí)空的限定和關(guān)系的承接，作者的思想情感是連結(jié)它們的主要紐帶。意象和意象之間直接拼接，不加任何的連接詞（介詞、助詞、比喻詞等），把一些在感情上沒(méi)有承續(xù)關(guān)系，在時(shí)間上沒(méi)有承續(xù)關(guān)系的意象，放在一起，并置在一起。這樣的組合方式稱為并列式組合。如：賀鑄《青玉案》：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！笨块e愁關(guān)聯(lián)諸意象。王實(shí)甫《西廂記》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚?！笨侩x情別緒關(guān)聯(lián)諸意象。2.對(duì)比式組合，這種組合的意象之間在語(yǔ)義或感情上是相反和矛盾的，它是通過(guò)意象之間表層的對(duì)立沖突，表現(xiàn)深層意義上的相互碰撞、沖擊、交叉、甚而融合而產(chǎn)生情感張力，使讀者在矛盾情境中尋求更深刻的“真”，在對(duì)立中達(dá)成統(tǒng)一的意境。如：李白《贈(zèng)孟浩然》“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，分別用年少、年老，時(shí)間上的對(duì)立統(tǒng)一；如：杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，分別用貪、富兩個(gè)對(duì)立意象來(lái)對(duì)比表達(dá)；如：高適的“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，分別用前線、后方兩個(gè)空間對(duì)立意象來(lái)對(duì)比表達(dá)。3.疊加式組合，又稱“列錦”（修辭手法），一般是用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過(guò)選擇，巧妙地排列在一起，形成生動(dòng)可感的意象，烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感。如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”通過(guò)名詞意象的疊加，描繪了一幅白馬嘯西風(fēng)圖，營(yíng)造出蕭瑟凄清、孤獨(dú)悲涼的氣氛，抒發(fā)了游子濃重的鄉(xiāng)愁與憂思。如：溫庭筠的《商山早行》：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”殘?jiān)孪?，雄雞鳴，茅舍旅人早。板橋橫渡，清霜冽冽，一行足印高。由六個(gè)意象，描繪了一幅商山早行圖，營(yíng)造了凄清冷寂的氛圍，抒發(fā)了詩(shī)人去國(guó)懷鄉(xiāng)的悲傷和羈旅行役的愁苦。4.輻合式組合，從表現(xiàn)方式上，分集中和發(fā)散兩種。①輻輳（集中），指意象聚集像車輻集中于車轂一樣。也叫作“輻湊”。如：|“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”從千山鳥→人徑蹤→孤舟→漁翁，由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)，從大到小，最后匯集于一個(gè)點(diǎn)。就像倒三角一樣收攏。②輻射（發(fā)散），由近及遠(yuǎn)，由內(nèi)到外，從小到大，擴(kuò)展出去。從一個(gè)點(diǎn)，或內(nèi)心展開，向外描寫意象。如賈島《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！睆囊粋€(gè)點(diǎn)展開，一個(gè)對(duì)話展開，繼而到一座山，一片云深處?？臻g逐漸放大。5.相交式組合：如：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（互文，互相包含）6.遞進(jìn)式組合:（按時(shí)間順序?qū)懸粋€(gè)過(guò)程、流程。）如：蔣捷《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情；一任階前，點(diǎn)滴到天明。”這是一個(gè)人從少年，到壯年，至而今的過(guò)程。如：李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。”借位置變化之意象，寫一個(gè)離去過(guò)程。7.因果式組合;①因前果后，如：王維《觀獵》：“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕?！辈菘萘耍兿∈枇?，鷹眼才疾。雪化了，馬才好跑。原因在前，結(jié)果在后。②果前因后，如：王維《山居秋暝》：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”如：杜甫《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流?！?.綜合式組合：在一首詩(shī)或詞中，不止存在一種組合方式，而往往會(huì)是幾種組合的結(jié)合體。尤其在律詩(shī)、排律、詞中有體現(xiàn)。早晚自讀，并勾畫重點(diǎn)。說(shuō)“木葉”

林庚

“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?《九歌》)自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波?！眲t其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。

“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實(shí)“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹，橘?gòu)品??！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：“桂樹叢生兮山之幽?！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。”可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥飛礙，風(fēng)輕花落遲。”(蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華?！?陶淵明《擬古》)這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆姟澳救~”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái)；詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”(柳惲《搗衣詩(shī)》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！?沈佺期《古意》)可見洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò)；于是一用再用，熟能生巧；而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”這是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。

從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多；而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處；可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展；像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句；這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。

首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹清圓?！?周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還