…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年蘇人新版必修3歷史下冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、有學(xué)者指出，從韓愈開(kāi)始至北宋諸儒，針對(duì)世族消亡的事實(shí)和個(gè)人活動(dòng)能力的膨脹，他們企圖激發(fā)個(gè)人的倫理道德意識(shí)，希望實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處的“自律”而不是國(guó)家和家族的“他律”，直至形成完備的程朱理學(xué)體系。從此，中國(guó)文化的發(fā)展走進(jìn)了以具備“自律”能力的個(gè)人為主體的正常軌道。這揭示出程朱理學(xué)A.使士人擺脫了國(guó)家和家族的束縛B.實(shí)現(xiàn)了士人群體的高度道德自律C.為提高士人的社會(huì)地位創(chuàng)造了條件D.是唐宋時(shí)期社會(huì)發(fā)展演變的產(chǎn)物2、“許多知識(shí)分子將它視為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反彈，是一種對(duì)啟蒙時(shí)代的反思。它強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力、和感覺(jué)，甚至到了被一些人批評(píng)為“非理性主義”的程度?！薄八炔皇请S興的取材、也不是強(qiáng)調(diào)完全的精確，而是位于兩者的中間點(diǎn)，隨著感覺(jué)而走?！毕铝凶髌放c材料所述風(fēng)格吻合的是A.《悲慘世界》B.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》C.《老人與?！稤.《母親》3、揚(yáng)州出土的西漢大型墓葬的漆畫(huà)《彩繪鳥(niǎo)獸云氣圖》（如圖所示），畫(huà)面中繪有飛禽、走獸，以云紋為主，云紋飛揚(yáng)流暢，極有動(dòng)感和動(dòng)勢(shì)，象征墓主可隨云氣飛升天國(guó)。該作品可用來(lái)說(shuō)明漢代（）

A.神學(xué)思想占統(tǒng)治地位B.繪畫(huà)追求神韻與意趣C.社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放與包容D.貴族的精神文化追求4、1918年，李大釗在《庶民的勝利》一文中寫(xiě)到：“我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！边@里的“潮流”是指A.民主和科學(xué)B.民主主義C.社會(huì)主義D.民族主義5、“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話(huà)體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A.盧梭B.伏爾泰C.孟德斯鳩D.康德6、以下是19世紀(jì)英國(guó)政府關(guān)于勞動(dòng)立法的簡(jiǎn)表；這些法律。

A.源于科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生B.表明政府在勞動(dòng)就業(yè)方面作用增強(qiáng)C.為工業(yè)革命的開(kāi)展創(chuàng)造了條件D.為全國(guó)兒童的身心健康提供了保證7、有宋一代土大夫常常追求自??；內(nèi)斂的審美情趣；其作品往往蘊(yùn)含著深切的隱逸之思，甚至其官署、齋室等均與吏隱之名聯(lián)系起來(lái)，究其原因有。

①重文輕武的治國(guó)策略②冗官閑官的政治現(xiàn)實(shí)。

③商品經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展④三教思想的融通合一A.①④B.①③C.②④D.③④評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫(xiě)完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書(shū)》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共12分)16、閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料一中華民國(guó)成立后，和平、秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)。道德淪落、君主復(fù)辟和軍閥割據(jù)長(zhǎng)期困擾著孫中山，他求援的西方政府只支持各地軍閥，對(duì)他發(fā)展中國(guó)的計(jì)劃完全不感興趣。而受過(guò)西式教育的新知識(shí)分子紛紛鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)思想領(lǐng)城進(jìn)行激烈的變革，那些對(duì)凡爾賽和會(huì)極度失望的知識(shí)分子在俄國(guó)布爾什維克革命的影響下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義。馬列主義研究小組開(kāi)始大量涌現(xiàn)，以追求知識(shí)和言論自由的北京大學(xué)則成為激進(jìn)主義的溫床。圖書(shū)館主任李大釗公開(kāi)承認(rèn)信奉馬克思主義，并稱(chēng)贊布爾什維克革命能媲美法國(guó)大革命，是“偉大的、世界性的及基本的カ量”。中華民國(guó)成立后，和平、秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)。道德淪落、君主復(fù)辟和軍閥割據(jù)長(zhǎng)期困擾著孫中山，他求援的西方政府只支持各地軍閥，對(duì)他發(fā)展中國(guó)的計(jì)劃完全不感興趣。而受過(guò)西式教育的新知識(shí)分子紛紛鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)思想領(lǐng)城進(jìn)行激烈的變革，那些對(duì)凡爾賽和會(huì)極度失望的知識(shí)分子在俄國(guó)布爾什維克革命的影響下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義。馬列主義研究小組開(kāi)始大量涌現(xiàn)，以追求知識(shí)和言論自由的北京大學(xué)則成為激進(jìn)主義的溫床。圖書(shū)館主任李大釗公開(kāi)承認(rèn)信奉馬克思主義，并稱(chēng)贊布爾什維克革命能媲美法國(guó)大革命，是“偉大的、世界性的及基本的カ量”。——摘編自徐中約（美）《中國(guó)近代史》從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，西方主要資本主義國(guó)家的知識(shí)界逐漸形成研究馬克思主義的熱潮。馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊、學(xué)術(shù)研討的主題，并進(jìn)入歐美大學(xué)的課堂；一些著名學(xué)者稱(chēng)其是“不可超越的哲學(xué)”、“要探索人類(lèi)發(fā)展前景就勢(shì)必求教于馬克思主義”；各種牌號(hào)的“馬克思主義”竟相出臺(tái)，甚至神學(xué)也試圖把自己與馬克思主義聯(lián)系起來(lái)。熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣，但世紀(jì)之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫，馬克思還被西方權(quán)威媒體評(píng)為“千年最偉大的思想家”之一。應(yīng)該看到，這是馬克思高貴人格、科學(xué)理論產(chǎn)生的巨大魅力，也是西方資本主義為各種無(wú)解的問(wèn)題尋找出路的必然結(jié)果。馬克思主義對(duì)20世紀(jì)的社會(huì)政治制度和思想文化產(chǎn)生深刻的影響并改變了世界?！幾择R理文《世紀(jì)思潮中的“西方馬克思主義”》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概述馬克思主義在近代中國(guó)傳播的主要因素。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納20世紀(jì)中期以來(lái)西方“馬克思主義熱潮”的特點(diǎn)，并指出馬克思主義傳播對(duì)世界的進(jìn)步意義。

（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述你對(duì)馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的認(rèn)識(shí)。材料二從20世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，西方主要資本主義國(guó)家的知識(shí)界逐漸形成研究馬克思主義的熱潮。馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊、學(xué)術(shù)研討的主題，并進(jìn)入歐美大學(xué)的課堂；一些著名學(xué)者稱(chēng)其是“不可超越的哲學(xué)”、“要探索人類(lèi)發(fā)展前景就勢(shì)必求教于馬克思主義”；各種牌號(hào)的“馬克思主義”竟相出臺(tái)，甚至神學(xué)也試圖把自己與馬克思主義聯(lián)系起來(lái)。熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣，但世紀(jì)之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫，馬克思還被西方權(quán)威媒體評(píng)為“千年最偉大的思想家”之一。應(yīng)該看到，這是馬克思高貴人格、科學(xué)理論產(chǎn)生的巨大魅力，也是西方資本主義為各種無(wú)解的問(wèn)題尋找出路的必然結(jié)果。馬克思主義對(duì)20世紀(jì)的社會(huì)政治制度和思想文化產(chǎn)生深刻的影響并改變了世界。17、閱讀材料；完成下列問(wèn)題。

材料一在漢代；皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出；表率一方的地方官按祠祭。桂陽(yáng)太守許荊“為設(shè)喪祭婚煙制度，使知禮禁桂陽(yáng)人為立廟樹(shù)碑”；淮平大尹侯霸政理有能名，“臨淮吏人共為立祠，四時(shí)祭焉”。政府統(tǒng)一祭祀五岳四瀆等名山大川，各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等。同時(shí)，人們?yōu)椤叭脸齼礊?zāi)，御止疫鬼”祭祀門(mén)神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祥與富貴尊榮祭祀灶神。每年春二月秋八月，鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神——社神；臘祭是“歲終大祭”，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，潔祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽。

——摘編自賈艷紅《論漢代民間信仰的基本特點(diǎn)》等材料二據(jù)統(tǒng)計(jì)；河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國(guó)年間無(wú)一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國(guó)年間僅剩1處，有的地方雖然壇廟尚存，但已沒(méi)有什么祭祀活動(dòng)。在北京；上海、天津等大都市，東南沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村，“昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一”，祭祀活動(dòng)難以為繼。民國(guó)實(shí)行信教自由政策，1913年全國(guó)天主教徒130萬(wàn)，1932年達(dá)到250余萬(wàn)。中華民國(guó)公布“廢除卜筮、星相，巫覡、堪輿辦法”，“取締經(jīng)營(yíng)迷信物品辦”，視“逃信為進(jìn)化之障礙”，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動(dòng)“奉文禁革，其習(xí)漸息”；上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風(fēng)“稍戢矣”。

——摘編自趙英蘭、賈小壯《民國(guó)時(shí)期社會(huì)信仰態(tài)勢(shì)嬗變之緣由》（1）根據(jù)材料一；概括漢代民間信仰的特點(diǎn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析民間信仰發(fā)展的積極作用。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)民間信仰相比，民國(guó)時(shí)期社會(huì)信仰出現(xiàn)的變化，并分析出現(xiàn)這些變化的主要原因。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共7分)18、閱讀材料；完成下列要求。

從材料中提取相關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共9分)19、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？20、關(guān)注人；關(guān)注社會(huì)是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請(qǐng)回答：

（1）孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國(guó)古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對(duì)社會(huì)發(fā)展最重要的意義是什么？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀(guān)；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀(guān)。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，唐宋時(shí)期世族的消亡和個(gè)人活動(dòng)能力膨脹，導(dǎo)致以“激發(fā)個(gè)人黨的倫理道德意識(shí)”“實(shí)現(xiàn)內(nèi)心深處的‘自律’”為基礎(chǔ)的程朱理學(xué)形成，揭示出程朱理學(xué)是唐宋時(shí)期社會(huì)發(fā)展演變的產(chǎn)物，故D選項(xiàng)正確；程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以具備自律能力的個(gè)人為文化發(fā)展主體，不能說(shuō)明使士人擺脫了國(guó)家和家族的束縛，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；程朱理學(xué)以具備自律能力的個(gè)人為文化發(fā)展主體，不能說(shuō)明實(shí)現(xiàn)了士人群體的高度道德自律，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是程朱理學(xué)形成的原因和特征，沒(méi)有涉及程朱理學(xué)提高士人社會(huì)地位創(chuàng)造了條件的信息，故C信息錯(cuò)誤。2、A【分析】材料“法對(duì)啟蒙時(shí)代的反思”“強(qiáng)調(diào)直覺(jué)；想象力、和感覺(jué)”“隨著感覺(jué)而走”等信息可知與18世紀(jì)末19世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)人情感的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格相一致；而分析備選項(xiàng)可知《悲慘世界》屬于浪漫主義，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，《老人與?！穼儆诂F(xiàn)代主義，《母親》屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，據(jù)此分析可知A項(xiàng)符合題意，BCD均不合題意，故A項(xiàng)正確。

【點(diǎn)晴】解題時(shí)抓住題干中的關(guān)鍵信息，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，這也就是所謂的“題眼”，就如本題中“強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象力、和感覺(jué)”“隨著感覺(jué)而走”等信息，如果找不準(zhǔn)這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，試題很難解答。3、D【分析】【詳解】

本題考查漢代繪畫(huà)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。漆畫(huà)中云紋飛揚(yáng)流暢，象征墓主升入天堂，這體現(xiàn)漢代貴族的精神文化的追求，D項(xiàng)正確；漢初盛行黃老思想，漢武帝以后儒家思想占統(tǒng)治地位，排除A項(xiàng)；追求神韻與意趣是文人畫(huà)的特點(diǎn)，與此畫(huà)內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；開(kāi)放包容無(wú)法從圖片獲得，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4、C【分析】【詳解】

《庶民的勝利》是介紹宣傳俄國(guó)十月革命的文章；所以這個(gè)由俄國(guó)引起的潮流是社會(huì)主義潮流，故答案為C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟是民主和科學(xué)，排除A項(xiàng)；俄國(guó)十月革命與民主主義；民族主義關(guān)系不大，排除B、D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀(guān)》、《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章和演說(shuō)。1919年，他又發(fā)表了《我的馬克思主義觀(guān)》、《再論問(wèn)題與主義》等幾十篇宣傳馬克思主義的文章。5、A【分析】【詳解】

試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料；獲取有效信息的能力，分析材料可知主要闡述的是社會(huì)契約論的思想，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知伏爾泰的思想主張君主立憲制，他提倡“天賦人權(quán)”；在法律面前人人平等等。孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)?？档抡J(rèn)為主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。盧梭是社會(huì)契約論的集大成者。故選A。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭6、B【分析】【分析】

【詳解】

從材料可以看出政府通過(guò)立法，對(duì)童工使用的年齡，童工的衛(wèi)生、教育和工作時(shí)間等方面都做了要求和限制，表明政府在勞動(dòng)就業(yè)方面作用增強(qiáng)，故選B；科學(xué)社會(huì)主義誕生于1848年，明顯與材料時(shí)間不符，排除A；工業(yè)革命從18世紀(jì)60年點(diǎn)開(kāi)始，與材料法律頒布時(shí)間不符合，C錯(cuò)誤；材料規(guī)定仍然可以使用童工，不能為兒童身心健康提供保證，D錯(cuò)誤。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)“追求自省、內(nèi)斂的審美情趣，其作品往往蘊(yùn)含著深切的隱逸之思，甚至其官署、齋室等均與吏隱之名聯(lián)系起來(lái)”可以看出，宋代受到冗官閑官的政治現(xiàn)實(shí)的影響，官員大多沒(méi)有實(shí)際的職務(wù)，因此更多地追求安逸。而“自省、內(nèi)斂的審美情趣”也受到三教思想的融通合一的影響，故②④，C項(xiàng)正確；重文政策及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與材料中的現(xiàn)象沒(méi)有直接的關(guān)系，①③錯(cuò)誤，排除ABD項(xiàng)。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c海》9、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書(shū)》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍；元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書(shū)。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書(shū)》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書(shū)籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書(shū)》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書(shū)》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀(guān)。相對(duì)論并非全盤(pán)否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀(guān)物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類(lèi)社會(huì)為探索主題、研究人類(lèi)反思人類(lèi)自己的學(xué)者，他們被稱(chēng)為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共2題，共12分)16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“中華民國(guó)成立后；和平；秩序和統(tǒng)一并未出現(xiàn)”得出辛亥革命未能取得成功；根據(jù)“西方政府只支持各地軍閥”得出西方列強(qiáng)不斷侵略；根據(jù)“以追求知識(shí)和言論自由的北京大學(xué)則成為激進(jìn)主義的溫床”得出五四新文化運(yùn)動(dòng)解放思想；根據(jù)“在俄國(guó)布爾什維克革命的影響下，開(kāi)始轉(zhuǎn)向馬克思主義”得出俄國(guó)十月革命的影響；根據(jù)“受過(guò)西式教育的新知識(shí)分子紛紛鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)思想領(lǐng)城進(jìn)行激烈的變革”得出近代教育發(fā)展與知識(shí)分子的進(jìn)步追求；根據(jù)所學(xué)，還可從民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展、無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大等角度分析總結(jié)。

（2）特點(diǎn)：根據(jù)“馬克思主義成了一些書(shū)籍報(bào)刊；學(xué)術(shù)研討的主題”得出形式以學(xué)術(shù)研究為主；根據(jù)“熱潮雖然在蘇聯(lián)解體后冷卻了一陣；但世紀(jì)之交以后，西方馬克思主義又逐漸回溫”得出思潮起伏與政治局勢(shì)密切相關(guān)；根據(jù)“是西方資本主義為各種無(wú)解的問(wèn)題尋找出路的必然結(jié)果”得出主要用途是針對(duì)西方的社會(huì)問(wèn)題。意義：結(jié)合所學(xué)，可開(kāi)創(chuàng)了一條不同于資本主義道路的社會(huì)主義發(fā)展新模式、指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命并建立了一批社會(huì)主義國(guó)家、被資本主義國(guó)家借鑒等角度分析總結(jié)。

（3）綜合材料和所學(xué)，可從擴(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)、成為中國(guó)新民主主義革命的指導(dǎo)思想等角度分析總結(jié)。【解析】（1）因素：辛亥革命未能取得成功；西方列強(qiáng)不斷侵略；民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大；五四新文化運(yùn)動(dòng)解放思想；俄國(guó)十月革命的影響；近代教育發(fā)展與知識(shí)分子的進(jìn)步追求。

（2）特點(diǎn)：形式以學(xué)術(shù)研究為主；思潮起伏與政治局勢(shì)密切相關(guān)；主要用途是針對(duì)西方的社會(huì)問(wèn)題。

意義：開(kāi)創(chuàng)了一條不同于資本主義道路的社會(huì)主義發(fā)展新模式；指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命；產(chǎn)生了蘇聯(lián)；中華人民共和國(guó)等一批影響巨大的社會(huì)主義國(guó)家；被資本主義國(guó)家借鑒，推動(dòng)了資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的進(jìn)步。

（3）擴(kuò)大了科學(xué)社會(huì)主義的傳播，使先進(jìn)的知識(shí)分子更加堅(jiān)定了只有社會(huì)主義才能就中國(guó)的信心，壯大了馬克思主義者的隊(duì)伍，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。17、略

【分析】（1）第一問(wèn)；據(jù)材料“皇帝會(huì)詔令地方對(duì)政績(jī)突出；表率一方的地方官按時(shí)祠祭”、“各地居民祭祀當(dāng)?shù)厣缴?、水神，華陰有太華山祠、江都有江水祠等”、“祭祀門(mén)神，為長(zhǎng)生拜祭西王母、司命，為祈福祿富貴祭祀灶神、”、“鄉(xiāng)村全體成員都必須參加祭祀地方保護(hù)神——社神；臘祭是‘歲終大祭’，闔家大小在家長(zhǎng)的率領(lǐng)下，祭祀祖先，然后依次向尊長(zhǎng)進(jìn)酒祝壽?！奔右詺w納概括即可。第二問(wèn)，結(jié)合特點(diǎn)和內(nèi)容，從凈化官場(chǎng)風(fēng)氣、穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治等方面加以回答。

（2）第一問(wèn)，據(jù)材料“河北井陘縣原有自然神壇廟14處，到民國(guó)年間無(wú)一保留；河南滑縣原有自然神壇廟22處，到民國(guó)年間僅剩1處”、“民國(guó)實(shí)行信教自由政策，1913年全國(guó)天主教徒130萬(wàn)，1932年達(dá)到250余萬(wàn)”、“中華民國(guó)公布‘廢除卜筮、星相、堪輿辦法’，‘取締經(jīng)營(yíng)迷信物品辦法’，貴州仁懷跳大神、巫蠱等活動(dòng)‘奉文禁革，其習(xí)漸息’；上海法華鄉(xiāng)，延巫治病之風(fēng)‘稍戢矣’”加以歸納概括即可。第二問(wèn)，依據(jù)題干的時(shí)間信息，結(jié)合時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面加以回答即可?！窘馕觥?）特點(diǎn)：帶有地方性；信仰祭祀對(duì)象多元化；政府注重對(duì)民間信仰的引導(dǎo)和控制；具有功利實(shí)用性。

積極作用：有利于鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)集權(quán)專(zhuān)制；有利于規(guī)范民眾行為；整合社會(huì)秩序；有利于組織社會(huì)成員，增強(qiáng)家庭和鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力。

（2）變化：傳統(tǒng)自然神和祖先崇拜逐漸走向衰落；西方傳入的宗教信仰發(fā)展較快；迷信活動(dòng)逐漸被廢止。

主要原因：近代工商業(yè)、科技及教育的發(fā)展；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)思想的解放；辛亥革命推翻君主專(zhuān)制制度；民國(guó)政府政策的推動(dòng)；西方侵略及西方文化的影響。五、論述題(共1題，共7分)18、略

【分析】【詳解】

首先，根據(jù)題目要求，從材料中提取相關(guān)的信息，自擬論題。注意要選擇自己熟悉并容易論證的信息擬定論題，論題要具體明確。例如：提取材料中“法國(guó)盧浮宮博物館”和“中國(guó)故宮博物院”的相關(guān)內(nèi)容，確定論題：博物館擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。其次，結(jié)合提取的信息和相關(guān)的史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證，注意要史論結(jié)合，緊扣論題。例如：博物館是文化傳承的主要載體，也是增強(qiáng)國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。在中國(guó)博物館的藏品中有書(shū)畫(huà)，陶瓷和青銅寶器等物品，從這些珍貴的藏品中我們可以追尋古代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，制瓷技藝和鑄銅技術(shù)的足跡，進(jìn)而，研究我國(guó)古代的相關(guān)歷史。在法國(guó)博物館的藏品中，有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，它所展現(xiàn)的是對(duì)西方人文主義精神的傳承和弘揚(yáng)。最后，對(duì)所論述的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，呼應(yīng)論題。例如：綜上所述，博物館全方位向公眾提供關(guān)于歷史、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命?！窘馕觥渴纠?博物館擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。

博物館是文化傳承的主要載體；也是增強(qiáng)國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。在中國(guó)博物館的藏品中有書(shū)畫(huà)，陶瓷和青銅寶器等物品，從這些珍貴的藏品中我們可以追尋古代中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，制瓷技藝和鑄銅技術(shù)的足跡，進(jìn)而，研究我國(guó)古代的相關(guān)歷史。在法國(guó)博物館的藏品中，有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，它所展現(xiàn)的是對(duì)西方人文主義精神的傳承和弘揚(yáng)。

綜上所述