…………○…………內…………○…………裝…………○…………內…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年湘師大新版選修5歷史下冊階段測試試卷198考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、《舊唐書》和《新唐書》皆記載房玄齡為進士出身，且可推算出房玄齡為隋文帝開皇年間進士。但大量可考的史料都明確記載，隋煬帝始建進士科。由此可知A.史料考證的復雜性B.房玄齡的進士身份不可信C.正史記述更具權威D.進士科創(chuàng)建時間無法判定2、根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類主要分為三大人種。形成人種差異的主要因素是A.不同的心理素質B.不同的飲食習慣C.不同的勞動方式D.不同的自然地理環(huán)境3、2002年；考古學家公布了一件周穆王時的青銅器季姬方尊（如圖），該尊內底部著有銘文8行，經(jīng)專家隸定如下：“惟八月初吉庚辰，君命宰茀（官名）易（賜）季姬政（佃）臣于空桑，厥師夫曰丁，以厥友廿又五家折（誓）；易（賜）厥田，以生馬十又五匹，牛六十又九?！边@有助于研究當時的。

①天文歷法②職官制度③文字書法④土地制度⑤宗法制度A.①②⑤B.②③④C.③④⑤D.①③⑤4、2020年5月，在河南三門峽考古發(fā)掘現(xiàn)場出土了一個天鵝青銅壺，內裝6斤2000年前的酒，這佐證了《漢書.食貨志》中有關釀酒的記載。這說明A.歷史文獻對考古具有指導作用B.考古發(fā)現(xiàn)有助于印證歷史記述C.文獻記載的歷史完全可信D.考古能夠完全還原歷史的真相5、杜牧在《阿房宮賦》中寫道，雄偉壯麗的阿房宮被項羽軍隊焚毀。但考古發(fā)掘表明，阿房宮并未建成更沒有遭受大規(guī)模焚燒。由此可見A.考古發(fā)現(xiàn)比古人的記述更為真實B.史事的真實性需要考古的確證C.考古發(fā)掘是還原史事的重要手段D.文學作品具有一定的史料價值評卷人得分二、材料分析題(共8題，共16分)6、甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及對安陽殷墟的考古發(fā)掘；證明了商王朝的存在。這給了中國學者以極大的鼓舞，他們希望能從考古學上尋找夏王朝的文化遺存。

材料一如果你對堯舜的盛世給予過多的頌贊；好吧，拿出你的證據(jù)來。如果你論及公元前3000年大禹在工程上的偉績，證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了。

——中國著名考古學家李濟（1955年）材料二。

二里頭遺址平面示意圖。

請回答：

（1）結合材料一和所學知識；指出探索夏王朝文明所面臨的困境。并分析探秘夏王朝文明遺址有哪些可行性條件？

（2）據(jù)材料二；概括二里頭遺址表現(xiàn)出的文明特點。

（3）聯(lián)系材料一與材料二，結合所學知識，概述探尋夏王朝遺址學術領域有著怎樣的定論和爭論？對二里頭遺址奧秘進一步科學解讀，需要繼續(xù)使用什么方法？7、閱讀材料；回答問題。

材料近幾十年三星堆等大量考古發(fā)現(xiàn)表明；蜀地曾有一個特色鮮明的古代文明。這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明。古代蜀人相對自然界和人類社會有一種樸素而充滿生機活力的認識。他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗。秦漢之后，從出土大量漢畫像磚、搖錢樹等文物中，也可以看出四川地區(qū)盛行一種以升入天國、極樂長生為主題的崇拜習俗。東漢后期四川興起的“五斗米教”，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎。

——摘編自趙殿增《略論古蜀文明的形態(tài)特征》（1）根據(jù)材料；指出古蜀文明的特征，并結合三星堆的考古發(fā)現(xiàn)舉例說明。

（2）根據(jù)材料，分析古蜀文明與中華文明的關系。8、（探索歷史的奧秘）

三星堆遺址的驚世發(fā)現(xiàn)集中反映了巴蜀文明的成就。閱讀下列材料：

材料一如果從早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能來看；三星堆古城可以成為不同時期不同社會經(jīng)濟形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應是歷代蜀文化最早匯集的結穴處和時代性文化積淀的結果。在三星堆祭祀坑的龍虎尊等器物內出土了海貝4600枚，這應該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證，也不排除是殷商文化南進與商品交換的影響。

——摘編自譚繼和《三星堆文化與古蜀文明》材料二西亞地區(qū)出土的大型雕像；多發(fā)現(xiàn)于宗廟祭祀場所（如神廟或露天的神廟廣場），這與我國三星堆遺址的情況相似。這些雕像造型特點；藝術風格及表現(xiàn)手法也與三星堆銅像相似，在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)，古代西亞與三星堆類似的“神樹”或“神柱”也時有發(fā)現(xiàn)。蘇美爾人的神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近。

——摘編自敖天照《三星堆蜀都源流再探》請回答：

（1）材料一是如何認識三星堆文化的？據(jù)材料一；指出這些認識的研究視角。

（2）據(jù)材料二，指出三星堆文化與西亞文化的相似之處。綜合以上材料，結合所學知識，分析三星堆文化的主要特點。9、（探索歷史的奧秘）

閱讀下列材料：

材料一下列是一組由三星堆遺址出土的文物圖片。

材料二蜀候蠶叢；其目縱（突出），始稱王?！猍晉]常璩《華陽國志，蜀志》

材料三“蜀王之先名蠶叢；是時人萌（民）椎髻（高高的錐型發(fā)髻）左衽。”“（蠶叢的）后代名日柏灌（樹和鳥），后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死。魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔。”——[漢]揚雄《蜀王本紀》

請回答：

（1）據(jù)上述材料；研究古蜀文明所依據(jù)的歷史資料有哪些類型？從考證的角度講，它們之間是什么關系？并結合材料加以說明。

（2）材料三是如何描述蜀王的？10、岳麓秦簡材料一

（1）閱讀材料一，對岳麓秦簡的可靠性及內容特點進行說明。岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況。

（2）閱讀材料二，分析岳麓秦簡的研究價值。材料二岳麓秦簡中律令簡冊在1000枚以上，其中律文約占1/4，令文約占3/4。在岳麓秦簡新出現(xiàn)的秦律篇名中，10種見于睡虎地秦簡，4種則未見，如奉敬律，第一次見到。岳麓秦簡新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名。岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況。11、閱讀材料，回答問題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對隋文帝時期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉庫古人云：百姓不足，君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。材料二高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻。上上流涕以示群臣，深自咎責，為之不御酒肉，殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中；哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對同一史事的記載有何明顯分歧?你認為哪則材料的敘述可信，為什么?12、閱讀材料，完成下列要求。表：公元1-2001年中國和西歐的雙邊比較年代人口（百萬）人均國內生產(chǎn)總值（1990年美元）│國內生產(chǎn)總值（10億1990年國際元）**中國/西歐*中國/西歐中國/西歐中國/西歐159.6/24.7450/45026.8/11.1100059.0/25.4450/40026.6/10.21300100.0/58.4600/59360/34.6140072.0/41.5600/67643.228.11500103.0/57.3600/77161.8/44.21820381.0/133.0600/1204228.6/160.11913437.1/261.0552/3458241.3/902.31950546.8/304.9439/4579239.9/1396.220011275.4/392.13583/192564569.,8/7550.3*:西歐包括:奧地利、比利時、丹麥、芬蘭、法國、德國、意大利、荷蘭、挪威、瑞典、

瑞士、英國12國。

**:“國際元”是多邊購買力平價比較中將不同國家貨幣轉換為統(tǒng)一貨幣的方法。

資料來源:安格斯.麥迪還:《世界經(jīng)濟千年統(tǒng)計》，北京大學出版社，2009年版，第256頁。——摘編自高德步《中外經(jīng)濟局史》（第二版）

請從表中任意提取兩組及以上數(shù)據(jù)（注：“59.6/24.7”為一組數(shù)據(jù)），指出其反映的歷史發(fā)展趨勢，并對其進行解釋。（要求：中外對比，觀點明確，史論結合）13、【歷史選修4：中外歷史人物評說】材料一岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風，幾乎不能渡過湘江，以為當?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔"，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”隨行大臣提出：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風，幾乎不能渡過湘江，以為當?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”——摘編自晏昌貴《禁山與赭山：秦始皇的多重面相》紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應對天下的一切事務。擴充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”——摘編自李中《簡明儒學史》

（1）根據(jù)材料一；說明兩則史料中有關秦始皇的記述有何不同及產(chǎn)生這種不同的原因。

（2）閱讀材料二并結合所學，概述朱熹的思想和品格。材料二紹興三十二年（1162年），宋高宗禪位，宋孝宗繼位，詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學”的兩條基本原則：“先格物致知”“自然意誠心正”這樣就可以應對天下的一切事務。擴充了天理，克服了人欲，就會“圣心洞然，中外融徹”也就是心正意誠。據(jù)《宋史》記載，此后不久，有人在路上碰到朱熹，勸他見皇帝不可再講“意誠心正”“上所厭聞，戒勿以為言”朱嘉回答說“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”評卷人得分三、論述題(共1題，共2分)14、閱讀材料；完成下列要求。

材料：關于世界現(xiàn)代史的開端；在上世紀80年代末以來，在我國學術界主要有兩種見解。一種認為：20世紀初，即1900年起是世界現(xiàn)代史的開端；另一種認為：1917年俄國十月社會主義革命是世界現(xiàn)代史的開端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結合材料與所學知識，就材料中關于“世界現(xiàn)代史開端”的觀點談談你的看法并簡要論述。（要求：可以選取材料中任意一個觀點闡述，也可以另立觀點闡述，觀點必須明確，簡述須有史實依據(jù)，邏輯清楚）評卷人得分四、簡答題(共1題，共6分)15、時代與史家。

社會文化，時有更新：史家智識，遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁啟超為例，敘述中國史家治史理念的變化趨勢及其社會原因。參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

《舊唐書》《新唐書》和大量可考的史料,對進士科創(chuàng)立的時間說法不一,這增加了史料考證的難度,使史料考證變得非常復雜,故A正確。由“《舊唐書》《新唐書》皆記載房玄齡為進士出身”“但大量可考的史料都明確記載,隋煬帝始建進士科”,可知材料并沒有說明哪個記載更準確,所以無法確認房玄齡進士身份的真?zhèn)?故B錯誤。正史是指以紀傳體為編撰體例的史書,《舊唐書》《新唐書》都是正史,正史由于著作人階級、立場的不同,往往有作者主觀感情在里面,不一定更具有權威性,故C錯誤。不同史料對進士科創(chuàng)建的時間可能會有不同記載,但并不代表進士科創(chuàng)建的時間無法判定，故D項錯誤。2、D【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)人的體貌特征，世界上的人類分為三大主要人種，即我們通過所說的黃種、白種和黑種人。人種的差異，是不同自然環(huán)境等眾多因素長期影響的結果。其中最重要的因素是不同的自然地理環(huán)境造成的，故D項正確；心理素質、飲食習慣和勞動方式都不是導致人種差異的主要原因，故A、B和C項錯誤，不符合題意。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料中的官職、文字和賜田可知，這一文物可以用來研究當時的職官制度、文字書法和土地制度，B項正確；天文歷法宗法制度在文物中無法體現(xiàn)，排除A、C、D項。故選B項。4、B【分析】【詳解】

三門峽考古發(fā)現(xiàn)佐證了《漢書.食貨志》中有關釀酒的記載，這說明考古發(fā)現(xiàn)有助于印證歷史記述，B正確；題干描述是佐證而非“指導”，排除A；C表述絕對，排除；考古發(fā)現(xiàn)內容極為有限，不能完全還原歷史真相，需要與文獻資料印證，排除D。5、C【分析】【詳解】

試題分析：因為年代久遠；考古發(fā)現(xiàn)的文物不一定保存完好，不一定比古人的記述更為真實，故A項錯誤；不是所有史事的真實性都能靠考古的確證，故B項錯誤；材料阿房宮的考古發(fā)掘證明《阿房宮賦》記載的錯誤，成為還原史事的重要手段，故C項正確；材料主旨是考古發(fā)現(xiàn)對印證史料的重要性，與文學作品的史料價值無關，故D項錯誤。

考點：史學理論與常識·史料·直接史料；間接史料。

【名師點睛】關于歷史認識與研究，要注意把握到“史料”的選取。史料從來源上分為第一手史料、第二手史料等。從載體上分為實物史料（現(xiàn)場遺跡等）、加工史料（經(jīng)過后人整理、完善的史料）等。第一手史料和實物史料最具可信度。而文學作品能夠一定程度上反應當時時代的狀況，但畢竟是文學作品，不是第一手史料，應該從多方面給予考辨。二、材料分析題(共8題，共16分)6、略

【分析】第（1）問；根據(jù)材料中“證據(jù)也得拿出來。我們得先記住，在這種懷疑的精神之下，單純的文字記載已不復被認為是有效的佐證了”，可以得出主要的困境在于史實材料少。根據(jù)材料及所學，可以推斷出可行的條件有疑古思辨的推動；學者對夏朝遺存位置的預測；借鑒新的史學方法。

第（2）問；根據(jù)材料二中的圖片信息，結合所學二里頭文化的特點可以得出答案。

第（3）問，根據(jù)材料結合所學知識，二里頭遺址已經(jīng)證明了夏的存在，但是否與其完全相符還需要更多材料考證。具體的方法是考古成果與文獻資料相互印證?！窘馕觥浚?）困境：文字記載少；遺存片段而零散。

條件：疑古思辨的推動；學者對夏朝遺存位置的預測；借鑒新的史學方法（傳說材料與考古實物相印證；借用西方現(xiàn)代科學方法）。

（2）特點：文化遺存豐富（遺跡；遺物和墓葬等）；有一定經(jīng)濟、政治管理水平。

（3）定論：二里頭遺址用事實證明了夏朝的真實存在。

爭論：二里頭遺址與夏文明的時期；范圍是否完全吻合等。

方法：考古成果與文獻資料相互印證。7、略

【分析】【詳解】

（1）特征：根據(jù)材料“這個早期文明是一個以原始宗教維系的神權國家；是一個由多元文化有機融匯而成古蜀文明”可知；古蜀文明神權與王權結合（神權國家），文化多元融合。說明：根據(jù)材料“他們信人神相通，人可以通過宗教活動升天成仙，并創(chuàng)造出許多祭器和禮器，表達出豐富完整的信仰觀念和崇拜習俗”并結合所學知識可知，三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師，由此可以看出古蜀國是一個神權國家；根據(jù)所學知識可知，從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)、東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：根據(jù)材料“東漢后期四川興起的‘五斗米教’，正是在這些思想支配下產(chǎn)生的，并成為道教起源的重要基礎”可知，古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。【解析】（1）特征：神權與王權結合（神權國家）；文化多元融合。

說明：三星堆出土的青銅大立人像象征著古代至高無上的蜀王與大巫師；由此可以看出古蜀國是一個神權國家；從出土的數(shù)以千計的海貝和銅貝，表明當時三星堆一帶可能與中原地區(qū)；東南沿海以及西南地區(qū)有交往，由此可以看出古文明由多元文化融匯而成。

（2）關系：古代蜀人人神相通的觀念，是古代道教的源頭之一，古蜀文明是中華文明的來源之一。8、略

【分析】【詳解】

（1）由材料“三星堆古城可以成為不同時期不同社會經(jīng)濟形態(tài)和文化特征的各支蜀文化的“兼容器”。三星堆文化所包含的四期文化層似應是歷代蜀文化最早匯集的結穴處和時代性文化積淀的結果。”和“這應該是古代閉塞的“天府之國”同南海交通的明證；也不排除是殷商文化南進與商品交換的影響?！笨梢娮髡哒J為三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內部不同地域之間文化的影響。而“早期城市的“磁體”和“容器”兩大功能”來看，材料是從早期城市的功能和三星堆文化是蜀文化的“兼容器”來分析三星堆文化。

（2）由材料“西亞地區(qū)出土的大型雕像這些雕像造型特點、藝術風格及表現(xiàn)手法.在西亞地區(qū)也有雕像上覆蓋金面罩、金箔的傳統(tǒng)神廟總是占據(jù)著城市中主要位置，也與三星堆古城情況相近?！?，可見三星堆文化與西亞文化的相似之處有：雕像放置場所，造型特點、藝術風格；神廟的城市位置。通過材料一、二，容易得出三星堆文化的主要特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明。【解析】（1）認識：三星堆文化的產(chǎn)生不是孤立的；三星堆文化有悠久而獨立的始源；三星堆文化受中華文明內部不同地域之間文化的影響。

視角：早期城市的功能；三星堆文化是蜀文化的“兼容器”。

（2）相似之處：雕像放置場所；造型特點；藝術風格；神廟的城市位置。

特點：鮮明的地域特色；明顯反映出中原商文化的影響；融匯了中原和其他區(qū)域的文明。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)出土文物和《華陽國志；蜀志》；《蜀王本紀》等方面記載可知，研究古蜀文明的歷史資料有考古實物、古書記載和傳說。二者之間的關系是考古實物證實了古書記載的可靠性。結合材料可知，材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關，與圖三相符。

（2）根據(jù)材料“魚鳧田于湔山，得仙，今廟祀之于湔”可知體現(xiàn)的是蜀王是被神化了的人物?！窘馕觥浚?）資料：考古實物；古書記載和傳說。

關系：考古實物證實了古書記載的可靠性。

說明：材料二中的“其目縱”與圖一相符。材料二中的“椎髻左衽”由圖二得到佐證。材料三中的蜀王之名與鳥和魚有關；與圖三相符。

（2）描述：蜀王是被神化了的人物。10、略

【分析】【詳解】

（1）可靠性：根據(jù)材料“法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）”可知；岳麓秦簡法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；根據(jù)材料“武漢大學測試中心做過老化程度和竹制降解度檢測，專家評估是珍貴的秦簡”可知，經(jīng)過技術鑒定確定是早期的竹材，經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；根據(jù)材料“岳麓秦簡中首次出現(xiàn)的一些律名，與云夢睡虎地秦簡律典中的律名相當，內容相關在里耶秦簡中得到印證”可知，很多內容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內容特點：根據(jù)材料中所列秦簡中有《質日》《占夢書》《為吏治官及黔首》可知；內容比較豐富，但以法律文獻為主。

（2）價值：根據(jù)所學知識可知，岳麓秦簡作為考古史料（或實物、文物、出土文獻），價值較高；根據(jù)材料“秦令在傳世文獻中，缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡不僅包含有大量的令文，而且這些令大多是比較完整的，往往還帶有令名”可知，彌補原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；根據(jù)材料“岳麓秦簡律令有細節(jié)性規(guī)定，反映當時社會政治、經(jīng)濟、法律及習俗等情況”可知，秦律令細節(jié)性認知，有利于推進秦律內容的復原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟及習俗等方面的研究（或對秦朝歷史研究有較大價值）?！窘馕觥浚?）可靠性：岳麓秦簡法律文獻抄錄于秦王政時期至秦始皇三十五年（前212年）；經(jīng)過技術鑒定確定是早期的竹材；經(jīng)專家評估是珍貴的秦簡；很多內容都可與云夢睡虎地秦簡與里耶秦簡相互印證。

內容特點：內容比較豐富；但以法律文獻為主。

（2）價值：岳麓秦簡作為考古史料（或實物、文物、出土文獻），價值較高；彌補原有秦令研究材料的不足，開啟秦令研究的新局面；秦律令細節(jié)性認知，有利于推進秦律內容的復原及對秦朝社會政治、經(jīng)濟及習俗等方面的研究（或對秦朝歷史研究有較大價值）。11、略

【分析】【詳解】

（1）可信：根據(jù)所學知識可知；時間；人物、旱災、民饑；根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出，雙方敘述一致。

（2）分歧：根據(jù)材料“隋開皇十四年天旱，人苦饑乏。是時，倉庫盈益，竟不賑給，乃今百姓逐糧”可知，《貞觀政要》認為旱災發(fā)生后，隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；根據(jù)材料“高祖文皇上之開皇十四年關中大旱，民饑，上（隋文帝）遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻”可知，《資治通鑒》認為旱災發(fā)生后，隋文帝關心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學知識可知，《貞觀政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大，有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關聯(lián)，隋文帝對災民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結出經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證?！窘馕觥?1)時間；人物、旱災、民饑；雙方敘述一致（或：兩則材料互相印證）。

(2)分歧：《貞觀政要》認為旱災發(fā)生后；隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉庫；《資治通鑒》認為旱災發(fā)生后，隋文帝關心百姓疾苦。（若整體概括為“在隋文帝是否賑濟災民的問題上有分歧”也可得2分）

宋代材料可信。《貞觀政要》成書于唐代，受當朝時政影響較大（或：歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治，有明顯政治傾向），有假借隋文帝賑災不作為說明唐朝代隋而立的合法性，以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實可能；《資治通鑒》成書于宋代，與隋朝統(tǒng)治無直接利害關聯(lián)，隋文帝對災民的不同態(tài)度對宋代統(tǒng)治者均有資治功效（或：《資治通鑒）》）主要在于總結出經(jīng)驗教訓，供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠來加強統(tǒng)治，相對客觀），故宋人無作偽的必要。此外，還需要搜集其他的史料對這一推斷進行印證（或：《資治通鑒》匯集了其他的史料對這一推斷進行敘述）。12、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題干及所學知識，中西歐之間的對比從公元1-2001年，其有時間節(jié)點，根據(jù)其中關鍵的幾個時間節(jié)點分析其背景，例如新航路的開辟，早期的殖民擴張，對外政策和思想解放等幾個方面分析中西方之間的差距。二戰(zhàn)后中西方之間的背景對比，分析這一時期的發(fā)展差距，這里要注意時間節(jié)點的選擇要符合題干，能夠與所學知識勾連起來，對特定的歷史事件進行解釋?！窘馕觥渴纠唬禾崛?shù)據(jù)：中國/西歐的人口1500年分別為103.0/57.3；1820年為381.0/133.0

發(fā)展趨勢：中國與西歐人口從1500年至1820年快速增長。

解釋：1500年以來；伴隨著新航路的開辟，源自美洲的高產(chǎn)農(nóng)作物，玉米；甘薯等，逐漸傳播到西歐及中國，使糧食產(chǎn)量大幅度提高，從而推動了人口增長；另一方面，16-17世紀，歐洲近代科學興起，醫(yī)學取得了以血液循環(huán)、解刨學等一系列成就，與此同時，中國傳統(tǒng)醫(yī)學進入到總結時期出現(xiàn)，以《本草綱目》為代表的醫(yī)學成就，這些都有助于進一步降低了人口死亡率；第三，西方伴隨著早期殖民擴張與工業(yè)革命，其對于勞動力的需求也有助于提高生育率。中國明清時期，通過一條鞭法、攤丁入畝等稅收制度的調整，進一步刺激了人口數(shù)量的提高；第四，這段時期無論中國還是西歐，社會整體安定，為人口增長提供了良好的外部環(huán)境。（任答3點）

示例二：提取數(shù)據(jù)：中國/西歐的人均國內生產(chǎn)總值。

1400年為600/676；1500年為600/771；1820年為600/1204

發(fā)展趨勢：近代以來；中國人均國內生產(chǎn)總值與西歐的差距不斷擴大。

解釋：1400年以來；西歐先后通過殖民擴張，掠奪海外殖民地與半殖民地，使大量財富流向西歐；18世紀中期從西歐率先開始的工業(yè)革命，極大的提高了其社會生產(chǎn)力，并進一步推動了其現(xiàn)代化轉型，創(chuàng)造了巨大的社會財富。這些都有助于較大幅度提高西歐社會的國內生產(chǎn)總值；中國在明清時期，雖然，商品經(jīng)濟有所發(fā)展甚至出現(xiàn)資本主義萌芽，但小農(nóng)經(jīng)濟仍占主體，社會生產(chǎn)力水平相較于西歐差距逐漸拉大，且由于采用海禁和閉關自守的對外政策，使中國對外貿(mào)易守到一定限制。除此之外，中國由于人口基數(shù)更為龐大，且在明清時期由于高產(chǎn)農(nóng)作物及賦稅政策等因素，人口增長更快。這使得中國的人均國內生產(chǎn)總值相較于西歐差距不斷擴大。

示例三：提取數(shù)據(jù)：中國/西歐的國內生產(chǎn)總值（10億1990年國際元）

1950年為239.9/1396.22001年為4569.8/7550.3

發(fā)展趨勢：20世紀50年代以來；中國與西歐國內生產(chǎn)總值快速增長，且兩者差距大幅度縮小。

解釋：20世紀50年代以來，西歐國家通過國家壟斷資本主義，使經(jīng)濟快速從二戰(zhàn)中恢復并得到發(fā)展；從這一時期開始的歐洲一體化，也極大推動了西歐國家的發(fā)展；二戰(zhàn)以來，以原子能，電子信息技術為代表的科技成果逐漸廣泛應用于生產(chǎn)生活中，進一步提高了西歐國家的社會生產(chǎn)力水平。這些都有助于西歐國家國內生產(chǎn)總值的快速增長。與此同時，新中國的建立，使中國徹底擺脫半殖民地半封建社會，在黨的堅強領導開始進行國民經(jīng)濟的恢復，以及社會主義革命和社會建設道路的探索。通過三大改造、一五計劃，“八字反針”、“改革開放”等政策措施，逐步探索出一條中國式現(xiàn)代化新道路。正因為我們具有黨的正確領導和社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，使中國在20世紀后半期，發(fā)展速度快于西歐，兩者差距大幅度縮小。13、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；由材料“其樹木野美，望駱翠山以南，樹木口見亦美，其皆禁勿伐”，可見秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景，禁止砍伐樹林以保護環(huán)境，對秦始皇進行正面的褒揚。由材料“以為當?shù)厣耢`作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”，可見秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進行負面的記述。第二問，由于秦簡是秦代的官方記載，難免對統(tǒng)治者有一定的美化成分?！妒酚洝肥菐в袧h代價值觀的記述，本著崇儒抑法的取向，具有批評秦始皇的傾向。

（2）第一小問，由材料“擴充了天理，克服了人欲”，可見朱熹認為理是世界的本原，提出“存天理，滅人欲”；由材料“‘先格物致知’‘自然意誠心正’，這樣就可以應對天下的一切事務”，可見要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。第二小問，由材料“吾平生所學，惟此四字，豈可隱默以欺吾君乎？”可見朱熹由強烈的社會責任感。【解析】（1）不同：秦簡記載秦始皇喜愛自然；欣賞美景；禁止砍伐樹林以保護環(huán)境，對秦始皇進行正面的褒揚。《史記》中記載秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林，對秦始皇進行負面的記述。

原因：秦簡是秦代的官方記載；有一定的美化成分?！妒酚洝肥菐в袧h代價值觀的記述，具有批評秦始皇的傾向。

（2）思想：朱熹認為理是世界的本原；提出“存天理，滅人欲”；要求統(tǒng)治者通過“格物致知”和“意誠心正”來治理天下。

品格：具有強烈的社會責任感和剛正不阿的氣節(jié)。三、論述題(共1題，共2分)14、略

【分析】關于世界世界現(xiàn)代史開端問題；可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線。如果用整體史觀，要突出