專題一物質(zhì)和運(yùn)動

1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

2.運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

3.物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

4.離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的

觀點。

5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。

6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。

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專題二物質(zhì)和意識

1.物質(zhì)第一性，意識第二性；

物質(zhì)具有決定作用，意識具有反作用；

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2.意識既可以正確反映客觀存在,也可以錯誤反映客觀存在。

3.意識是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動的反

映，而是能動的反映。

3.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

4.正確的意識和錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。

5.意識是人腦的機(jī)能,沒有人腦就沒有意識。人工智能本質(zhì)上是對

人腦的模仿，不具有主觀能動性。

6.物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在，意識必須依賴于物質(zhì)。

7.意識不具有直接現(xiàn)實性。意識具有目的性、主動創(chuàng)造性、自覺選

擇性。

8.正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起

阻礙作用。

9.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。

10.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

11.人可以通過實踐把觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。

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專題三實踐和認(rèn)識的關(guān)系

1.實踐決定認(rèn)識。

2.認(rèn)識的來源只有一個,即實踐，獲得認(rèn)識的途徑有兩個:直接經(jīng)

驗和間接經(jīng)驗。

3.實踐和認(rèn)識的主體都是人。

4.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論都不能成為檢驗

認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

5.實踐是認(rèn)識的目的，改造世界是認(rèn)識的目的。

6.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。

7.實踐具有直接現(xiàn)實性、能動性、客觀物質(zhì)性、社會歷史性。

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專題四在實踐中追求和發(fā)展真理

1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

2.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含

謬誤。

3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。

4.認(rèn)識有多個，真理只有一個,真理面前人人平等，真理具有客觀

性。

5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。

6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7.認(rèn)識并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動,是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式

上升的過程。

8.實踐一認(rèn)識一實踐....

量變一質(zhì)變一量變.....

特殊性一普遍性一特殊性.....

9.△的認(rèn)識能力是有限的，人類的認(rèn)識能力是無限的。

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專題五聯(lián)系觀

1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非

任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。

2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系具有多樣性，一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移。

4.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,人為

事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。

5.整體的功能不一定大于部分功能之和。

6.我們應(yīng)樹立全局觀念，立足整體,而不是立足的局部。

7.關(guān)鍵部分的功能甚至對整體的的功能起決定作用。

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專題六發(fā)展觀

1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、

上升的運(yùn)動變化才是發(fā)展。

3.發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,道路是曲折的,事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)

性和曲折性的統(tǒng)一。

4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物,新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大

生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。

5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。

6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)到一定

程度必然引起質(zhì)變。

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專題七矛盾觀

1.矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好

不好、優(yōu)點與缺點。

2.矛盾的斗爭性是絕對的,矛盾的同一性是相對的、有條件的。

3.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多越好。

4.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下

相互轉(zhuǎn)化。

5.斗爭性寓于同一性之中。

6.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是矛盾。

7.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

8.堅持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。

9.矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是

多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

10.解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀的，是事物本身所固有的,

既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。

11.具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識事物的

基礎(chǔ),是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

12.矛盾普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。

13.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾的精髓。

14.主要矛盾—改造世界，解決問題：重點、中心、關(guān)鍵、突破口。

15.主要方面一一認(rèn)識世界，評價事物：主流、性質(zhì)、主體

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16.主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。

專題八辯證否定觀

1.辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

2.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡

的根本途徑。

3.辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄。

4.創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

5.創(chuàng)新要求否定，并不是否定一切。

6.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

7.實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)。

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專題九歷史觀

1.社會存在決定社會意識。

2.社會意識具有相對獨(dú)立性,社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變

化發(fā)展并不是完全同步的。只有先進(jìn)的社會意識才對社會發(fā)展起積極

的推動作用。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

5.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

6.社會基本矛盾運(yùn)動推動人類社會發(fā)展的根本動力，階級斗爭是推

動階級社會發(fā)展的直接動力。

7.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主

義的強(qiáng)大動力。

8.人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者。

9.群眾路線是我們黨黨的生命線和根本的工作路線，是無產(chǎn)階級政

黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

10.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適

應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

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專題十價值觀

1.人的價值就在于創(chuàng)造價值,在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自

己的活動滿足社會、他人和自己的需要。

2.人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

3.正確的價值觀對人生與社會起著促進(jìn)作用。

4.價值觀具有主體差異性，不同的人有不同的價值觀，但并不是說

不同的人價值觀一定不同。

5.價值觀對