…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年滬科新版必修1歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、斯皮爾福格爾的《世界歷史》中有如下記載：許多人利用鐵路來(lái)到海邊游覽勝地——以前只有富人才可以去的地方。一個(gè)從前經(jīng)常關(guān)顧此類名勝的上流社會(huì)人士毫不掩飾地對(duì)“一日游者”的反感：“他們?nèi)麧M了海灘；上處喧嚷著，就是為了吸上一口新鮮空氣。他們?nèi)齼沙扇?，男人總是穿著黑外套，抱著孩子，毫無(wú)生氣；他們的妻子瘦弱蒼白，看得出來(lái)同從前相比，還是盡量打扮一番”材料說(shuō)明第二次工業(yè)革命后工人的生活狀況是。

①生活水平有所提高②繼續(xù)受到富人的歧視。

③有旅游等休閑活動(dòng)④精神生活的豐富多彩A.①②B.①②③C.①④D.①②④2、閱讀下圖漫畫；我們可以得出的最主要信息是。

A.美國(guó)政府格守“一個(gè)中國(guó)”原則B.正確揭示了美國(guó)對(duì)中國(guó)的政策C.美兇公開違背三個(gè)聯(lián)合公報(bào)的原則D.中美關(guān)系日益.走向緊張3、中國(guó)古代史上有一種制度是“雖無(wú)相名，實(shí)有相職。既有相職，卻無(wú)相權(quán)。既無(wú)相權(quán)，卻有相責(zé)”。這一制度是()A.商代相、卿制度B.漢代的中外朝制度C.明代的內(nèi)閣制度D.清代的議政王大臣會(huì)議4、五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義、國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義都曾化為眾多中國(guó)人的言談和文章。這一思想狀況A.得益于政治民主思想自由的氛圍B.反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨C.體現(xiàn)了國(guó)人自卑的病態(tài)文化心理D.阻礙了馬克思主義在中國(guó)傳播5、下表是關(guān)于周代部分戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。這些記載共同反映出周代。

。時(shí)期。

內(nèi)容節(jié)選。

出處。

西周早期。

臣諫作為邢國(guó)官員；作戰(zhàn)中聽命于周王的指揮。

臣諫簋銘文。

西周晚期。

周王命令晉侯協(xié)同自己親征；參加對(duì)東方“夙夷”的作戰(zhàn)。

晉侯蘇編鐘銘文。

春秋時(shí)期。

周桓王率陳；蔡、衛(wèi)等諸侯國(guó)軍隊(duì)討伐鄭莊公；周王軍隊(duì)大敗。

《左傳》

A.君臣名分長(zhǎng)期存在B.諸侯爭(zhēng)霸愈演愈烈C.王室軍隊(duì)實(shí)力有限D(zhuǎn).分封制度存在缺陷6、漢代地方長(zhǎng)官擁有自己選用部屬的權(quán)力，儒生、文吏是其主體，長(zhǎng)官通過(guò)辟召、給祿等媒介與之結(jié)成主從關(guān)系。到唐代前期，州縣長(zhǎng)官無(wú)權(quán)任用部屬，任用之權(quán)全部集中于吏部。這反映出，唐代前期與漢代相比A.中央集權(quán)制度得到發(fā)展B.官僚隊(duì)伍不斷壯大C.官員的素質(zhì)進(jìn)一步提高D.選官制度逐步完善7、顧炎武批判專制統(tǒng)治者的政治哲學(xué),指出“自古用蠻夷攻中國(guó)者,始自周武王”;重申并發(fā)揚(yáng)了孟子“行一不義、殺一不辜而得天下,皆不為也”的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)民族大義高于君臣之義,人民的福祉高于一姓之興亡。這表明顧炎武()A.違背傳統(tǒng)儒家思想B.否定封建君主制度C.提倡人道主義原則D.有鮮明的革命意識(shí)8、著名學(xué)者王國(guó)維在《殷周制度論》中提出：“殷周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。與注貝于一姓一家之興亡的后世帝王迥異?！庇纱丝梢姟耙笾荛g之大變革”A.打破了傳統(tǒng)的部落政治B.與后世王朝的更替本質(zhì)相同C.尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中D.從貴族政治走向官僚政治評(píng)卷人得分二、填空題(共5題，共10分)9、百日維新：1898年6月11日，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書，開始變法，史稱“________”1898年9月21日慈禧囚禁光緒，臨朝訓(xùn)政?！癬_______”被殺于北京菜市口，除________變法的改革措施均被廢除10、發(fā)展。

（1）魏晉南北朝時(shí)期：吸收佛、道的思想，________。

（2）武則天時(shí)期：在社會(huì)上有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中________修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播對(duì)后世________。11、________年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉；西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為________12、農(nóng)學(xué)：北朝________是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。13、金朝建立1114年，________的首領(lǐng)________舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝，定都________府，也稱上京。評(píng)卷人得分三、判斷題(共6題，共12分)14、史實(shí)：《人權(quán)宣言》的核心內(nèi)容是提倡人權(quán)；主張法治，實(shí)行分權(quán)。

推論：對(duì)提高國(guó)民在國(guó)家政治中的主體地位，推翻主權(quán)在君的封建專制統(tǒng)治具有劃時(shí)代的意義。A.正確B.錯(cuò)誤15、重農(nóng)抑商、海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策，妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，導(dǎo)致中國(guó)故步自封。（）A.正確B.錯(cuò)誤16、中國(guó)的近代化就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。A.正確B.錯(cuò)誤17、第二次工業(yè)革命后，歐美資產(chǎn)階級(jí)憑借強(qiáng)大的實(shí)力，向外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，英國(guó)發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。A.正確B.錯(cuò)誤18、宗法制度通過(guò)父系血緣關(guān)系的親疏，確立起一整套的土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。A.正確B.錯(cuò)誤19、1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議和1955年的萬(wàn)隆會(huì)議，是中國(guó)在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下走向國(guó)際舞臺(tái)的外交實(shí)踐。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共2題，共20分)20、閱讀材料，完成下列要求。材料遼朝建立時(shí)，正值中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，“幽涿之人多亡入契丹”?！鞍⒈C(jī)率漢人耕種”，“漢人安之，不復(fù)思?xì)w”。落后的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越不能適應(yīng)遼朝在政治、軍事上的要求及對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治。遼圣宗（在位時(shí)間983～1031年）即位后，積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革。他多次下詔，令“諸道州長(zhǎng)吏督民”，規(guī)定“軍中無(wú)故不得馳馬，及縱諸軍踐南境桑果”，使民人皆以耕粟為本；統(tǒng)和七年（989年）遼圣宗發(fā)布了“禁部從伐民桑梓”的命令，“詔諸軍官毋非時(shí)畋獵妨農(nóng)”。他下令將官帳奴隸改編為部民，對(duì)于降服的外族，不再編為宮帳奴隸，直接置部統(tǒng)治；命以移民、募民以及許民“請(qǐng)業(yè)荒地”等辦法，招徠閑散勞動(dòng)力，擴(kuò)大耕地面積，并規(guī)定凡墾荒者在一定年限內(nèi)可免除賦稅，從而恢復(fù)了因戰(zhàn)爭(zhēng)而遭破壞的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。遼朝建立時(shí)，正值中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，“幽涿之人多亡入契丹”?！鞍⒈C(jī)率漢人耕種”，“漢人安之，不復(fù)思?xì)w”。落后的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越不能適應(yīng)遼朝在政治、軍事上的要求及對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治。遼圣宗（在位時(shí)間983～1031年）即位后，積極進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革。他多次下詔，令“諸道州長(zhǎng)吏督民”，規(guī)定“軍中無(wú)故不得馳馬，及縱諸軍踐南境桑果”，使民人皆以耕粟為本；統(tǒng)和七年（989年）遼圣宗發(fā)布了“禁部從伐民桑梓”的命令，“詔諸軍官毋非時(shí)畋獵妨農(nóng)”。他下令將官帳奴隸改編為部民，對(duì)于降服的外族，不再編為宮帳奴隸，直接置部統(tǒng)治；命以移民、募民以及許民“請(qǐng)業(yè)荒地”等辦法，招徠閑散勞動(dòng)力，擴(kuò)大耕地面積，并規(guī)定凡墾荒者在一定年限內(nèi)可免除賦稅，從而恢復(fù)了因戰(zhàn)爭(zhēng)而遭破壞的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)?！幾渣S吉連《遼圣宗改革促進(jìn)契丹農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括遼圣宗農(nóng)業(yè)改革的主要內(nèi)容，并說(shuō)明其背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析遼圣宗農(nóng)業(yè)改革的意義?！幾渣S吉連《遼圣宗改革促進(jìn)契丹農(nóng)業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步》21、“至善”是倫理學(xué)中的最高概念?？档屡c朱熹均對(duì)此概念作了詮釋。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一朱熹認(rèn)為,“至善”就是“事理當(dāng)然之極(盡善盡美)”,其“得之于天而見于日用之間”,因?yàn)椤暗弥谔臁?又叫做“天理”,“天理”顯現(xiàn)在事物之中,就成為“事理”,“天理”和“事理”是一回事。從道德的角度來(lái)看“理”就是“至善”,其主要內(nèi)容為“仁、敬、孝、慈、信”等等。達(dá)到“至善”境地的方法就是“復(fù)天理、去人欲”,其標(biāo)準(zhǔn)就是“盡夫天理之極,而無(wú)一毫人欲之私”“涵養(yǎng)須用敬,進(jìn)學(xué)則在致知?！木幾詤蔚撒吨旎堇斫獾摹爸褂谥辽啤奔捌淇赡軆?nèi)涵研究》材料二康徳認(rèn)為,作為理性的存在者,人要遵守“絕對(duì)命令”,要奉行義務(wù)與職責(zé);作為感性的經(jīng)驗(yàn)者,個(gè)體希望自身能夠幸福。因此,“德行”雖是至上的善,卻還不是圓滿的善,只有再加上“幸?！?才能構(gòu)成“至善”德行是至善的第一要素,幸福作為道德的結(jié)果構(gòu)成至善的第二要素,道徳與幸福之間有一個(gè)存在。這個(gè)存在,使得自然不但與有理性的存在者的意志法則相和諧,還與他的道徳意向相和諧。有了這樣的懸設(shè)之后,世界上才會(huì)有至善存在,而這樣的一個(gè)存在,就是神。通過(guò)上帝之手將幸福與德行和諧地共存于“至善”之中。——摘編自劉延苗、何炳武《康徳與朱惠“至善”概念之比較》

(1)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出朱熹與康德關(guān)于“至善”認(rèn)識(shí)的不同并分析其產(chǎn)生的背景。

(2)依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析朱熹、康德“至善”思想的影響。評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共3分)22、閱讀材料；完成下列要求。

材料

——據(jù)朱斌《中國(guó)古代選官制度的歷史流變》等整理材料反映了對(duì)古代中國(guó)選官制度發(fā)展演變歷程的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你的修改建議，并說(shuō)明理由。（要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰。）評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共2題，共10分)23、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中劉邦勝利、項(xiàng)羽失敗的原因是什么？24、思考點(diǎn)。

隋唐盛世形成的原因有哪些?參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、B【分析】材料說(shuō)明工業(yè)革命之后生活水平有所提高、繼續(xù)受到富人的歧視以及有旅游等休閑活動(dòng)，選擇B正確；材料沒有體現(xiàn)出精神生活的豐富多彩，排除④。2、B【分析】【詳解】

觀察漫畫，可以看出：美國(guó)表面上承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的原則，但卻依然對(duì)臺(tái)灣出售武器，這是當(dāng)面一套，背后一套，典型的陽(yáng)奉陰違，正確揭示了美國(guó)對(duì)中國(guó)的政策，B項(xiàng)正確；美國(guó)政府恪守“一個(gè)中國(guó)”原則只是體現(xiàn)了漫畫的部分內(nèi)容，排除A項(xiàng)；題干中沒有體現(xiàn)美國(guó)開違背三個(gè)聯(lián)合公報(bào)的原則，排除C項(xiàng)；中美關(guān)系日益走向緊張表述不符合事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3、C【分析】【詳解】

題干的意思是該官職有宰相的職務(wù)；承擔(dān)宰相的責(zé)任，卻無(wú)宰相的官名，宰相的權(quán)力，符合對(duì)明代內(nèi)閣的表述，明朝內(nèi)閣雖是國(guó)家中樞機(jī)構(gòu)，但內(nèi)閣職責(zé)只備顧問(wèn)和協(xié)理奏章而無(wú)決策權(quán)，是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物。故答案為C項(xiàng)。商代的相有相名和相權(quán)，排除A項(xiàng)；漢代的內(nèi)朝的尚書令職輕，負(fù)責(zé)少府文書和傳達(dá)命令，排除B項(xiàng)；清代的議政王會(huì)議對(duì)皇權(quán)有一定的限制作用，不符合題意，排除D項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】

推斷（理）型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想，如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。4、B【分析】【詳解】

試題分析：本題材料提到；五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國(guó)。從新實(shí)在論到尼采主義；國(guó)家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了觀念變革已是大勢(shì)所趨。因此選B。ACD都不符合所學(xué)知識(shí)，排除。

考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·影響5、A【分析】【詳解】

從材料內(nèi)容可得出，從西周到春秋時(shí)期，雖然周天子的影響力和權(quán)威有所下降，他仍然是天下共主，諸侯仍然聽命于周天子，因此君臣名分仍然長(zhǎng)期存在，A項(xiàng)正確；材料并沒有體現(xiàn)出諸侯爭(zhēng)霸愈演愈烈，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出王室軍隊(duì)的實(shí)力高低，排除C項(xiàng)；材料看不出分封制的缺陷是什么，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)材料“漢代地方長(zhǎng)官擁有自己選用部屬的權(quán)力，儒生、文吏是其主體，長(zhǎng)官通過(guò)辟召、給祿等媒介與之結(jié)成主從關(guān)系。到唐代前期，州縣長(zhǎng)官無(wú)權(quán)任用部屬，任用之權(quán)全部集中于吏部”可知，唐代前期與漢代相比，將地方長(zhǎng)官任用部屬的權(quán)力收歸中央，使唐朝進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，中央集權(quán)制度得到發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)官僚隊(duì)伍的壯大，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及官員的素質(zhì)是否提高，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是地方長(zhǎng)官部屬任命權(quán)的變化，與選官制度是否發(fā)展和完善無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【分析】

【詳解】

由“強(qiáng)調(diào)民族大義高于君臣之義，人民的福祉高于一姓之興亡”可知,顧炎武批駁了傳統(tǒng)的倫理至上觀念，而強(qiáng)調(diào)“民族大義”“人民的福祉”，這體現(xiàn)的是人道主義原則，故選C項(xiàng)；顧炎武的思想沒有脫離傳統(tǒng)儒學(xué)范疇，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，排除；材料體現(xiàn)不出“革命”的色彩，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。8、A【分析】試題分析：材料信息“則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興?！笨芍苋嗽谥贫群臀幕系淖兏?，如分封制、宗法制、周禮等，其中分封制和宗法制打破了傳統(tǒng)的部落政治，故A項(xiàng)正確；“與注目于一姓一家之興亡的后世帝王迥異?！惫蔅項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期都未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這一時(shí)期仍是貴族政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、填空題(共5題，共10分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1898年6月11日，光緒帝頒布“明定國(guó)是”詔書，開始變法，史稱“百日維新”。1898年9月21日慈禧囚禁光緒，臨朝訓(xùn)政。“戊戌六君子”被殺于北京菜市口，除京師大學(xué)堂，變法的改革措施均被廢除?！窘馕觥堪偃站S新“戊戌六君子”京師大學(xué)堂10、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】漸趨中國(guó)本土化禪宗影響最大11、略

【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉；西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治；經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。

得出①317年②士族【解析】317年士族12、略

【分析】【分析】

【詳解】

略【解析】賈思勰的《齊民要術(shù)》13、略

【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1114年，女真族的首領(lǐng)完顏阿骨打舉兵反遼，次年稱皇帝，建立金朝，定都會(huì)寧府，也稱上京?！窘馕觥颗孀逋觐伆⒐谴驎?huì)寧三、判斷題(共6題，共12分)14、A【分析】【詳解】

《人權(quán)宣言》的核心內(nèi)容是提倡人權(quán)，主張法治，有助于提高國(guó)民在國(guó)家政治中的主體地位?！度藱?quán)宣言》主張分權(quán)和法治，對(duì)于推翻主權(quán)在君的封建專制統(tǒng)治具有劃時(shí)代的意義。推論正確15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，重農(nóng)抑商、海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，不但妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，而且導(dǎo)致中國(guó)故步自封。故表述正確。16、B【分析】【詳解】

近代化是指工業(yè)化以及與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，它是人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、思想文化的多元化。17、B【分析】【詳解】

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)在完成第一次工業(yè)革命后發(fā)動(dòng)的，題干描述錯(cuò)誤。18、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知宗法制是以父系血緣關(guān)系親疏解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。19、A【分析】【詳解】

中國(guó)以“求同存異”和“和平共處五項(xiàng)原則”為多邊外交的指導(dǎo)原則，以亞非拉國(guó)家為立足點(diǎn)，超越意識(shí)形態(tài)，在多邊外交中扮演了務(wù)實(shí)協(xié)調(diào)者的角色。1954年的日內(nèi)瓦會(huì)議是為了和平解決朝鮮和印度支那問(wèn)題，1955年的萬(wàn)隆會(huì)議是為了討論亞非國(guó)家保衛(wèi)和平、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)等共同問(wèn)題，兩次會(huì)議都是在和平共處五項(xiàng)原則指導(dǎo)下走向國(guó)際舞臺(tái)的外交實(shí)踐。故題干正確。四、材料分析題(共2題，共20分)20、略

【分析】【詳解】

（1）主要內(nèi)容：根據(jù)材料“令‘諸道州長(zhǎng)吏督民’；規(guī)定‘軍中無(wú)故不得馳馬，及縱諸軍踐南境桑果’，使民人皆以耕粟為本”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，派遣官員勸課農(nóng)桑。根據(jù)材料“統(tǒng)和七年（989年）遼圣宗發(fā)布了‘禁部從伐民桑梓’的命令，‘詔諸軍官毋非時(shí)畋獵妨農(nóng)’?！笨芍⒎ń观`踏耕地。根據(jù)材料“命以移民；募民以及許民‘請(qǐng)業(yè)荒地’等辦法，招徠閑散勞動(dòng)力，擴(kuò)大耕地面積”，可知盡力保證農(nóng)時(shí)。根據(jù)材料“并規(guī)定凡墾荒者在一定年限內(nèi)可免除賦稅”，可知獎(jiǎng)勵(lì)墾荒。根據(jù)材料“他下令將官帳奴隸改編為部民，對(duì)于降服的外族，不再編為宮帳奴隸，直接置部統(tǒng)治?！笨芍尫排`。

背景：根據(jù)材料“遼朝建立時(shí)；正值中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，‘幽涿之人多亡入契丹’?！笨芍性y民的流入。根據(jù)材料“落后的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，越來(lái)越不能適應(yīng)遼朝在政治；軍事上的要求及對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治。”可知遼朝疆域的擴(kuò)展，游牧經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)統(tǒng)治需要。

（2）意義：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加了耕地面積，推動(dòng)了北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，增加了國(guó)家財(cái)政收入，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，并為其統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了保障，使得遼朝達(dá)到鼎盛時(shí)期；緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾，一定程度上減輕了百姓負(fù)擔(dān)，有利于遼朝統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，使遼王朝出現(xiàn)了政治清明、法治寬平,社會(huì)穩(wěn)定的局面；鞏固邊防，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)與發(fā)展；加快了契丹族的封建化進(jìn)程?！窘馕觥?1)主要內(nèi)容：派遣官員勸課農(nóng)桑；立法禁止踐踏耕地；盡力保證農(nóng)時(shí)；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒；釋放奴隸。

背景：中原難民的流入；遼朝疆域的擴(kuò)展；游牧經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)統(tǒng)治需要。

(2)意義：增加了耕地面積；推動(dòng)了北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展；增加了遼政權(quán)的財(cái)政收入；緩和了階級(jí)矛盾和民族矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序；加快了契丹族的封建化進(jìn)程。21、略

【分析】【詳解】

（1）不同：根據(jù)“朱熹認(rèn)為,‘至善’就是‘事理當(dāng)然之極(盡善盡美)’,其‘得之于天而見于日用之間’,因?yàn)椤弥谔臁?又叫做‘天理’,‘天理’顯現(xiàn)在事物之中,就成為‘事理’,‘天理’和‘事理’是一回事”；“康徳認(rèn)為,作為理性的存在者,人要遵守‘絕對(duì)命令’,要奉行義務(wù)與職責(zé);作為感性的經(jīng)驗(yàn)者,個(gè)體希望自身能夠幸?！钡刃畔⒉⒔Y(jié)合所學(xué)可知朱熹的“至善”指的是“理”,即道德；康德的“至善”包含了“德行”與“幸?！?。朱熹的“至善”通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得,“存天理,滅人欲”;康德認(rèn)為“至善”通過(guò)上帝之手,將“德”與“福”和諧共存于“至善”中。背景結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；朱熹生活在宋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定封建社會(huì)秩序、重建倫理綱常的需要;封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在;儒家傳統(tǒng)思想的影響;三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的結(jié)果。而康德則是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，所以他的思想產(chǎn)生的背景主要是封建專制壓迫和教會(huì)勢(shì)力影響大;西歐資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;文藝復(fù)興、宗教改革以及法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響;自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展解放了人們思想。

（2）影響結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，朱熹使儒學(xué)更加思辨化、理論化；明確道德的重要性,適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的需要,南宋以后成為官方哲學(xué);帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)風(fēng)氣;學(xué)術(shù)思想流傳海外,在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派?？档聞t是推動(dòng)了西方人文主義的發(fā)展,豐富了理性主義的內(nèi)涵;有利于資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的表達(dá);推動(dòng)了資本主義的發(fā)展;使西方哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新階段。【解析】(1)不同。

朱熹的“至善”指的是“理”,即道德:康德的“至善”包含了“德行”與“幸福”。

朱熹的“至善”通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得,“存天理,滅人欲”；康德認(rèn)為“至善”通過(guò)上帝之手,將“德”與“?！焙椭C共存于“至善”中。

背景。

朱熹:宋朝統(tǒng)治者穩(wěn)定封建社會(huì)秩序；重建倫理綱常的需要；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在；儒家傳統(tǒng)思想的影響；三教長(zhǎng)期論爭(zhēng)和融合的結(jié)果。

康德:封建專制壓迫和教會(huì)勢(shì)力影響大；西歐資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興；宗教改革以及法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；自然科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展解放了人們思想。

(2)朱熹:使儒學(xué)更加思辨化；理論化(倫理化、道德化):明確道德的重要性,適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的需要,南宋以后成為官方哲學(xué)；帶來(lái)了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)風(fēng)氣；學(xué)術(shù)思想流傳海外,在朝鮮、日本甚至形成了“朱子學(xué)”學(xué)派。

康德:推動(dòng)了西方人文主義的發(fā)展,豐富了理性主義的內(nèi)涵；有利于資產(chǎn)階級(jí)政治訴求的表達(dá)；推動(dòng)了資本主義的發(fā)展；使西方哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新階段。五、論述題(共1題，共3分)22、略

【分析】【詳解】

修改建議和理由：本題為開放性試題?？梢砸匝葑儦v程的完整性進(jìn)行補(bǔ)充，如補(bǔ)充西周時(shí)期的世官制，并闡述這一制度產(chǎn)生的原因以及影響，如形成貴族政治等。也可以補(bǔ)充同一時(shí)期并不是單一的選官制度，如漢代除了歲舉孝廉外，還有征辟、特詔等選拔方式。唐代除科舉外還存在恩蔭子弟等選拔方式?！窘馕觥?。等級(jí)分值答題情況（具體描述）一修改建議觀點(diǎn)正確；理由論證充分（至少三個(gè)方面理由），表述清晰。

二修改建議觀點(diǎn)較正確；理由論證較充分（至少兩個(gè)方面理由），表述較清晰。

三觀點(diǎn)錯(cuò)誤或無(wú)觀點(diǎn)；理由論證不充分（一個(gè)方面理由或無(wú)理由）