第六章

五四時期的新聞事業(yè)―無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的誕生概述五四時期，是中國歷史上的一個重要時期，是由舊民主主義革命進入到新民主主義革命的時期。中國新聞事業(yè)也由此進入一個新的發(fā)展階段。這個時期最重要的報刊是《新青年》。《新青年》打破軍閥黑暗統(tǒng)治，高舉民主與科學的旗幟，向封建專制、封建禮教展開了猛烈的攻擊，并成為新文化運動的發(fā)動者和大本營，為新思想、新文化在中國的傳播作出了卓越的貢獻。在《新青年》的影響下，傳播新思潮的報刊風行一時，以《湘江評論》《天津學生聯(lián)合會報》為代表的學生報刊大量涌現(xiàn)。

五四運動后，《新青年》改組、《共產(chǎn)黨》月刊以及第一批工人報刊的創(chuàng)辦，標志著一種新型報刊-―無產(chǎn)階級報刊的誕生，同時，也標志著無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的誕生。

五四時期，是我國新聞報刊業(yè)務改革的一個重要時期。白話文和新式標點符號得以廣泛運用；副刊一改先前的消閑性質，成為介紹新文藝、新思想、新知識的園地；報刊政論的內容與形式均有發(fā)展；新聞學術研究與新聞教育引起社會的重視。第一節(jié)《新青年》與新文化運動一、《新青年》及其主編陳獨秀陳獨秀（1879－1942），字仲甫，筆名三愛、只眼等，安徽懷寧人。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學習，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學校速成科學習。1903年7月在上海協(xié)助章土釗主編《國民日報》。1904年初在蕪湖創(chuàng)辦《安徽俗話報》，宣傳革命思想。1915年起，創(chuàng)辦并主編《青年雜志》，后改名為《新青年》。1918年冬，為了提供新聞時效，他和李大釗又創(chuàng)辦了《每周評論》。他是新文化運動的主要領導人之一、五四運動的總司令，五四運動后，開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初，陳獨秀和李大釗開始探討成立中國共產(chǎn)黨事宜。同年8月，他在上海成立了第一個共產(chǎn)主義小組。1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，當選為中央局書記。第一次國內革命戰(zhàn)爭后期，他犯了右傾投降主義錯誤，導致大革命的失敗。1927年，黨的八七會議撤銷了他的總書記職務。1929年11月，被開除出黨。1932年，被國民黨政府逮捕，1937年8月出獄。1942年病故于四川江津。1915年的中國，正處于內憂外患之中。政治上，袁世凱竊取了國家政權，加緊策劃復辟帝制；文化上，袁為了維護統(tǒng)治，操縱報刊輿論，竭力提倡封建道德、宣揚鬼神迷信。一部分知識分子開始意識到，要在中國實現(xiàn)民主共和政治，必須從思想啟蒙入手，廣泛開展新文化運動，用資產(chǎn)階級民主思想代替封建主義思想。陳獨秀等順應歷史潮流，《新青年》應運而生。《新青年》：1915年9月15日創(chuàng)刊于上海。初名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》。它一經(jīng)創(chuàng)建就成為五四新文化運動的旗幟?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊，標志著中國五四新文化運動的興起。陳獨秀在《敬告青年》中針對封建文化的束縛，打出了科學與民主的大旗，向青年提出了六方面的要求：①自主的而非奴隸的；②進步的而非保守的；③進取的而非退隱的；④世界的而非鎖國的；⑤實利的而非虛文的；⑥科學的而非想象的。它的主要宣傳內容是：提倡自由民主，反對封建禮教，開展批孔運動；提倡科學，反對迷信；發(fā)起文學革命運動。

1917年初，陳獨秀出任北京大學文科學長，編輯部隨之遷到北京。1918年起改組為同人刊物（第二階段）。編輯部同人有陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默、魯迅、劉半農(nóng)等。1918年11月，李大釗在第五卷5號發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》兩文，歌頌俄國十月革命的勝利，給該刊首先注入了馬列主義的宣傳內容。后來，陳獨秀也撰文宣傳馬列主義。1920年，陳獨秀在籌建中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的過程中，將第七卷第6號編成《勞動節(jié)紀念號》，標志著馬克思主義與工人運動相結合的新氣象，也是新文化運動發(fā)展的“新的集合點”。這一期發(fā)表了陳獨秀的《勞動者的覺悟》、李大釗的《MAYDAY運動史》以及大量的全國各地工人勞動、生活狀況的調查報告和材料，詳細揭露了資本主義剝削下工人奴隸式的生活和苦難。1920年9月第八卷1號起，《新青年》改組成為中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組的機關刊物。改組后的《新青年》加強了馬列主義的宣傳。新辟《俄羅斯研究》專欄，譯介關于蘇俄革命的文章，向廣大讀者進行了馬克思主義思想的啟蒙教育，激勵、團結許多人從民主主義走向社會主義，在思想上和組織上為中國共產(chǎn)黨的建立做了積極的準備。1921年7月該刊成為中國共產(chǎn)黨的理論刊物，不久由陳獨秀再任主編。1922年7月出至第九卷2號后休刊（共54號）。二《新青年》的主要貢獻《新青年》高舉民主與科學的旗幟，發(fā)動了一場以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為主要內容的波瀾壯闊的新文化運動。它的主要貢獻有以下三個方面：《新青年》在政治上反對封建專制，要求平等自由；在思想上反對封建舊禮教、舊道德，反對尊孔復古，要求爭取人權、個性解放。《新青年》從創(chuàng)刊起就提出了民主與科學兩大口號，向封建禮教發(fā)起了猛烈的進攻。指出封建倫理道德是君主專制制度的思想基礎，尊孔必定導致復辟。同時，它大力宣揚西方資產(chǎn)階級的自由平等觀念，指出封建倫理道德是與共和民主政治水火不相容的。把反對封建專制和反對封建禮教的斗爭結合起來，是《新青年》進行民主思想宣傳一個重要特點。（二）提倡科學、反對迷信《新青年》提倡用科學的觀點來看待社會和人生，反對偶像崇拜、迷信盲從、主觀武斷和一切黑暗愚昧現(xiàn)象。陳獨秀撰寫《偶像破壞論》支持此觀點。《新青年》發(fā)表了不少介紹達爾文進化論、愛因斯坦相對論以及宣傳唯物論和無神論的文章，抨擊封建迷信謬論。創(chuàng)刊號文章形象地把民主與科學比作一輛戰(zhàn)車的兩輪，缺一不可。要求人們駕著民主與科學這兩輪戰(zhàn)車，向封建禮教猛烈沖擊。

（三）發(fā)起文學革命，提倡新文學反對舊文學，提倡白話文反對文言文。

胡適的《文學改良芻議》拉開了文學革命的序幕。緊接著陳獨秀的《文學革命論》，提出文學革命的三大主義。作為文學革命重要內容的提倡白話文反對文言文的運動，也是由《新青年》首先倡導的。它發(fā)表了一系列論文加以提倡，并發(fā)表了一些用白話寫作的文學作品，以后又逐漸成為完全的白話文刊物。

《新青年》從四卷1號起改用白話文，采用新式標點符號