第01講必修上《勸學》,《師說》一輪復習

j01考情分析?備考策略..........................................................................I

02知識導圖?思維引航...........................................................................1

；03考點突破?考法探究..........................................................................5

，考點一信息的篩選與整合..................................................錯誤!未定義書簽。

;考點二信息的辨析.........................................................錯誤!未定義書簽。

j04熱考題型?解題策略.........................................................................18

05真題感悟?命題洞見.........................................................................18

■)1

文言文課內(nèi)重要篇目復習目標

1.復習掌握《勸學》《師說》中的重點文言知識，積累文言詞匯。

2.通過梳理思維導圖，準確把握作者的觀點和態(tài)度，理解文章的說理論證思路，關注作者思考問題的角

度，學習他們有針對性地表達觀點的方法。

3.辯證地思考作者的觀點，領會學習的重要性，理解古人有關學習的觀點在當下的現(xiàn)實意義。

評估說理過程

請根據(jù)以下提示，評估兩篇文章的說理是否合理。同桌討論評估，全班交流評估結果。

事文章觀點是一種假設還是客觀事實?

*文中的證據(jù)是否可靠？

*文中的材料、證據(jù)能必然歸納出觀點嗎？

*這個觀點結論有不能涵蓋的特殊例外嗎?并能做合理解釋嗎？

才說理過程中有沒有考慮反對方的意見，并能做出合理解釋嗎？

評估小結

1真之內(nèi)容主題

《勸學》是《荀子》一書的苜篇.文章分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方

面，全面而深刻地論述了有關學習的問題，較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的數(shù)仔思想?！稁熣f》則是一篇“不平

則鳴”的典范之作，柳宗元在《答韋中立論師道書》中說“獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師

說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名”。可見該文的目的是抨

擊時弊，大力宣揚從師的必要性。

荀子與韓愈不僅是思想家，也是教育家，他們更多強調(diào)學習和教師的作用。荀子以“勸學”為題，勉

勵人們要堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛弊纸y(tǒng)領全篇，告訴讀者

這是一篇勉勵人們努力學習的文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文題，就可按“解說……的

道理”來理解，所以韓愈《師說》，即“說師”，即解說關于“從師”的道理。

2.善于謀篇論證

《勸學》開篇即提出論點“學不可以已”，圍繞該論點，荀子進行各類論據(jù)的構筑，詳細分析了學習

的重要價值和意義，使“勸”的過程順暢自然。《勸學》一文主要是通過變化多樣的論證方法、貼切自然

的論證內(nèi)容和理性嚴密的論證語言來達到作者“勸學”的目的。在“勸”的過程中，作者先對論點進行肯

定，再巧妙設喻，以嚴謹?shù)倪壿嬈鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔谩?/p>

韓愈《師說》這篇說理文在整個論證過程中，始終圍繞“從師”的問題，批判士大夫們“從師”的愚

妄態(tài)度，從而從正面立論，反面批駁。在論證部分則有破有立，呈現(xiàn)出典型的駁論文思路：列現(xiàn)象，示弊

端，探根源，指出路。在論證方法的近用上，本文綜合運用多種論證方法，大大增強了說理的力度。4勸

學》《師說》兩文開篇行文巧妙，說理精警，論證由淺入深，層次縱深展開，且辯證分析非常到位，行至

篇末看似自然結尾，卻有高處瀉水、落崖驚風之勢。

3.美之精巧文體

《勸學》一文語言精練，設喻貼力，說理深刻，結構嚴謹，是先秦論說文的代表之作。該文主要借助

了大量不同的事物來說理，以吸引讀者的注意，并加深讀者印象。如作者借''蚓”與“蟹”來說明學習必

須專心致志，不能心浮氣躁等。作者在文中不僅借助不同的事物來說理，還采用不同的句式來呈現(xiàn)，既增

強了文章的可讀性，也使文章讀來鏗聘起伏、富丁變化，特別是文章K短句并用，對偶排比兼行，勻稱而

又錯落有致，常有音樂之美。

《師說》也是一篇論說文，注重說理，呈現(xiàn)出一種理趣之美。文章以“師”的論述為脈絡和重點，按

照邏輯順序和對比方法逐層深入，結尾處亮出本文意旨。《師說》從開篇到結尾，有事實、有理論、有對

比，層層推進，莊諧并用，情理交融，而且文中整齊的排偶句與靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有

致，顯示出韓愈奇絕獨特的文風。

2025年備考策略

1.高考對文言文的考查，雖然文本材料選自課外，但知識點基本源自課內(nèi)所學。所考查的文言實詞、虛

詞其意義一般都能在課內(nèi)教材中找到相應的依據(jù)，或者從課內(nèi)教材中得到一定的啟發(fā)。因此，我們在高三

文言文一輪復習時，首先要發(fā)揮教材的作用，先整體回歸高中課文，注重課文中的基礎知識，從課文中尋

找文言文知識點的源頭，這樣我們才可以利用己學的稍微更熟悉的帶動未學的相對更陌生的，這就是所謂

的“得法于課內(nèi)，而受益于課外”。

2.在義言義一輪復習階段，我們要恰當處理高中階段必修一至必修五的教材，可以采取分單元分篇目對

課文進行字詞梳理的方式，循序漸進，一一攻破每篇課文中的重點知識。由于教材課文內(nèi)容較多，字詞知

識點等也較多，這就要求我們復習時要抓精練挑重點，定位要準確，要有目標的、有針對性的進行課文復

習。所以，每篇課文中的重點知識就顯得尤為重要。因為我們不是第一次初讀學習內(nèi)容，而是在己學的基

礎上進行一定程度的復習。只有掌握了課本重點知識，才能達到舉一反三、融會貫通、運用實踐的效果。

［課文概覽］

課題文體作者核心內(nèi)容藝術特色

圍繞“學不可以已”觀點，

論述學習的意義、作用、方

議論1.善用比喻、對比說理

勸學荀子法、態(tài)度，勉勵人們堅持學

文2.句式整散結合，讀來朗朗上口

習，積累知識，培養(yǎng)高尚品

德。

闡述從師學習的必要性和原

議論1.全文駁立結合，論證手法豐富多樣

師說韓愈則，批判當時恥學于師的風

文2.句式整散結合，富有變化，氣勢恢宏

氣，倡導從師學習的風氣。

［梳理脈絡，理清結構］

畫《勸學》《師說》的思維導圖：要求包含中心論點，概括各段段意，梳理內(nèi)容及探究論證方

法0

寫作

中心論點結論論證要點論證方法論據(jù)論證結構寫作特點

目的

①青出于藍；②冰

君子博學而日學習的意義:比喻寒于水；③木直為

參省乎己提升自我（5個）輪；④木受繩則直;

⑤金就礪則利是什么

①終日而思和須臾

強調(diào)

君子生非異也,學習的作用：比喻所學②登高而招；

學習為什么

善假于物也假借外物③順風而呼；④假

的重學不可以已（5個）

條理清晰

要性輿馬；⑤假舟楫

1取譬設喻

?

①積土和積水②不鋪陳對比

比喻積陛步和小流；③

學習的態(tài)度:怎么做短句排比

積善成德，而（10個）騏驥和鷲馬；④鍥

重視積累,遞進

神明自得對比而舍之和鍥而不舍;

堅持、專一

（5組）⑤蚯蚓和螃蟹

學濟建義

學習的作用

學習的念庾

用心A

論證思路、方法中心論點，古之學者必有肺

老師職能：師者,所以傳道受業(yè)解套也

從師必要：人非生而知之者,孰能無惑

第一段：條理清晰，逐層深入

不從危害：其為受也.終不解矣

提出論點

立論釋師標注；無貴無賊，無長無少，道之所存，師之所存

論證方法運用靈活

正反對比論證

反面:縱比：古之圣人與今之眾人

恥學J訓

自比：愛其子與于其身語言句式錯落有致

橫比：巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之（整散結合、頂真句）

舉例、弓1川論證

iijfii：藝人無常用j：孔子燉從名人

從師之道語氣錯綜變化

二人行，則必仃我加

（反問、質疑、責備、

賢齊為帥諷刺、感嘆）

-，作緣山喜獎今如能行古道

|提出論點古之學者必有師

3

考占空他?考才容空

1考點突破」I

難句預設：

i.木直中繩，棘以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不負挺者，糅使之然也。

2.騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

4.蟹六跪而二螯，非蛇酶之穴無可寄托者，用心躁也。

5.惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

6.古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。7.彼

童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

8.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，百未見其明也。

9.位卑則足羞，官盛則近諛。

參考翻譯：

1.木材筆直得合乎墨線的標準，用火烤使它變成車輪，它的彎度合乎圓規(guī)畫的一般的標準。即使再被風吹

日曬而干枯了，它也不會再變得挺直，用火烤使它成為這樣的。

2.騎馬跨躍一次，不能跨出十步遠：劣馬拉著車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。

3.妊蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，這是由于它

的心思專一啊C

4.烤蟹有六條腿和兩個蟹鉗，如果沒有蛇、鮮的洞穴就無處寄身，這是因為它的心思浮躁啊。5.有了疑

惑卻不從師學習，那些成為疑惑的問題就最終得不到解決。

6.古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師請教問題；現(xiàn)在的普通人，他們比不上圣人很遠，卻

以向老師學習為恥。

7.那些孩子們的老師，只是教他們書本知識并且（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授道理解冬

疑惑的。

8.不懂得句讀（尚且從師學習），不隹解答疑惑（卻不跟從老師學習），小的方面學習大的方面卻遺漏了，

我沒有看出來這樣的人是明智的。

9.對方地位低（卻向他學習）就覺得羞恥，（對方）官職高（卻向他學習）就接近諂媚了。

［知人論世】

1.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，儒家學派代表人物。三任齊國稷下學宮祭酒，兩任楚國蘭陵

令，晚年著書業(yè)說，韓北、李斯是他的徒弟。主張“禮法并施"。提出"制天命而用之”的人定勝天思想，

反對鬼神迷信。主張“性惡論”，與孟子的''性善論”相對立。“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之

俱黑?！睆娬{(diào)環(huán)境對人的影響。“化性起偽”（變化先天的本性，興起后天的人為），強調(diào)教育對人的影響。

2,韓愈（768—824）,字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文學家，哲學家，“古文運動”

的倡導者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱“韓吏郎”。死后溢“文”①，故又稱

“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。明人將韓愈列為“唐宋八大家”之首，蘇軾又稱他“文起八代

之衰”，這是對他散文成就的最大肯定。②

［伴讀］一個“文”字概括了韓愈的一生。韓愈從貞元二年到貞元十一年.前后近十年,七次科考、

六次落榜。雖說韓愈是一個典型的落榜生，但是金子總會發(fā)光的。

3.魏晉以來，上層土族的子弟，不管品德智能高低，憑著高貴的門第，生來就是統(tǒng)治者，大了靠特權

當官，他們不需要學習，也在不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代，此風愈演

愈烈，上層“士?大夫之族”自己不從師學習，也反對像韓愈那樣公然為人師的人，還對別人的從師學習“群

聚而笑之”。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士，就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫

之族”的惡劣風氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”，

大力宣傳從師學習的必要性和正確途徑的。③

［伴讀］有人研究，韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之后，到南宋時，登第進士就達一百七十二名。

是他大開教育之功。

3.“說”，是占代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，是古代議論說明一類文章的總稱。

可以發(fā)表議論，也可以記事，屬議論文，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點像現(xiàn)代雜文的風格?！罢f”

的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來

說明事理?！稅凵徴f》《捕蛇者說》《師說》《馬說》等等就屬這一文體。

［伴讀］“說”與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。

4.“古文運動”是唐代文學史上的次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發(fā)起的。

韓愈和柳宗元是這場運動的主將。⑤他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；

反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章：主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要

“師其意而不師其詞"''言貴創(chuàng)新、詞必日出”。經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢

文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

［伴讀］韓愈和柳宗元一生都能推心置腹。也正是脾氣直白、才華橫溢又追求一致的兩位君子，才能有

這樣時而針鋒相對、時而相視一笑的友情吧。

5.“韓潮蘇海”指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如潮如海。這就明確地指出了韓愈的散文風

格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說：“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉。”（［上

歐陽內(nèi)翰第一書》）

文言知識點梳理

《勸學》

一【重要實詞】

1.勸（鼓勵）學

2.君子（有學問、有修養(yǎng)的人）F1,

3.學不可以已（停止）

4.木直中（合乎）繩

5.糅（通“煤”，用火烘烤木材使之彎曲）以為（把……作為）輪

6.雖（即使）有（同“又”）槁暴（曬干。槁，枯。暴，曬。）

7.金就（動詞，接近，靠近）礪（磨刀石）則利

8.君子博學（廣泛地學習）而日參?。▍?檢驗，省，省察）乎己

9.則知（同“智”，見識）明而行無過矣

10.不如須臾（片刻〉之所學也

1L吾嘗（曾經(jīng)）跋（踮起腳后跟）而望矣

12..聲非加疾（勁疾）也

13.而聞者彰（清楚）

14.假（借助）輿馬（車馬，這里指車子）者

15.非利足（善于奔走）也，而致（至！達）千里

16.非能水（名作動，游泳）

17.而絕（橫渡）江河。

18.君子生（同“性”，天性）非異也，善假于物也。

19.風雨興（起）焉（兼詞，相當于“于此”，翻譯為“從這里”）

20.積善成德，而神明（非凡的智越）自得，圣心（圣人的心懷）備焉

21.故不積跳步（古代稱跨出一腳為圭”，跨出兩腳為“步”）

22.不積小流，無以（沒有用來……的，無從）成江海

23.鍥（刻）而舍（停止、止息）之，朽木不折

24.鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）

25.下飲黃泉（地下的泉水）

26.用（因為）心一（專一）也

27.用心躁（浮躁，不專心）也二

【重要虛詞】

重點虛詞“而”

（1）連詞，表轉折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞者彰/而致千里/而絕江河

（2）連詞，表轉折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞者彰/而致千里/而絕江河

（3）連詞，表修飾：吾嘗踐而望矣/吾嘗終R而思矣/順風而呼

（4）連詞，表并列：君子博學而日參省乎已、蟹六跪而二螯

（5）連詞，表順承：登高而招/積善成德，而神明自得

（6）連詞，表假設：鍥而舍之'鍥而不舍

（7）連詞，表遞進：則知明而行無過矣

三【詞類活用】

1.假舟楫者，非能水也，而絕江河______________（游泳）

2.君子博學而日參省乎己_________（每日）

3.假輿馬者，非利足也.（使……快）

4.上食埃土，下飲黃泉____（向上、向下）

5.用心一也_（專一）

6.糅以為輪_____（用火烤使……彎曲）

四【文言句式】

1.判斷句

（1）青，取之于藍，而青于藍/冰，水為之，而寒于水

（2）雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也

（3）君子生非異也，善假于物也（4）用心一也/用心躁也

2.介詞結構后置句

（1）青取之于藍，而青于藍（2）冰，水為之，而寒于水

3.定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.固定句式

無以至千里/無以成江海

5省略句

棘以為輪

【重點句子翻譯】

1、青，取之于藍，而青于藍：冰，水為之，而寒于水。

2、雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。

3、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

5、吾嘗終H而思矣，不如須臾之所學也：吾嘗踐而望矣，不如登高之噂見也。

6、登高而招，臂北加長也，而見者遠：順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

7、積善成德，而神明自得，圣心備焉。

8、故不積掛步，無以至千里：不積小流，無以成江海。

9、騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

10、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

11、蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

《師說》

【文言知識梳理】

一【重要文言字詞】

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的，……的憑借。）

2.其聞道也固先乎吾（本來）

3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）

4.是故無貴無賤（是故：因此，所以）

5.師道之不傳也久矣（從師的風尚）

6.其皆出于此乎（大概）

7.則恥師焉，惑矣《糊涂）

8.上大夫之族（類）

9.巫醫(yī)樂師百工之人（有專門技藝的人。）

10.君子不齒（看不起）

11.今其智乃反不能及（竟趕得上。）

12.其可怪也歟（多么）

13.圣人無常師（固定的。）

14.術業(yè)有專攻（學習、研究。）

15.六藝經(jīng)傳皆通習之（傳：古代解釋經(jīng)書的著作。通：普遍。）

16.作《師說》以貽之（贈送）

二【詞類活用】

L吾從而師之（師：意動用法，以……為師。）

2.吾師道也（師：名詞作動詞，學習。）

3.其下圣人也亦遠矣（下：方位名詞作動詞，低于。）

4.而恥學于師（恥：意動用法，以……為恥。）

5.于其身也，則恥師焉（恥：形容詞的意動用法，以……為恥。）

6.或師焉（師：名詞作動詞，從師。）

7.小學而大遺（小、大：形容詞作名詞，小的方面：大的方面。）

8.不恥相師（Kit：形容詞的意動用法，以……為恥。）

9.孔子師鄭子（師：名詞意動用法，以……為師。）

三【重要虛詞】

1.乎

（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于'于‘，前一個‘在‘；后一個‘比‘，表比較）

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為'嗎’）

（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表描測,譯為'嗎'或'吧'）

（4）嗟乎！師道之不傳也久矣（語氣助詞，表感嘆，與‘嗟'連用，譯為‘唉’）

2.而

（1）人非生而知之者（連同，表承接）

（2）惑而不從師（連詞，表轉折）

（3）吾從而師之（連詞，表承接）

（4）擇師而教之（連詞，表承接）

（5）授之書而習其句讀者（連詞，表并列）

（6）小學而大遺（連詞，表轉折）

（7）則群聚而笑之（連詞，表修飾）

3.之

（1）古之學者必有師（助詞，的）

（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）

（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助同，主謂之間取消句子獨立性）

（5）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（6）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（7）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

（8）彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

（9）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）

（10）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類〉

（11）知子之徒（代詞,這,這一類）

（12）六藝經(jīng)傳皆通習之（代詞，這）

（13）作師說以貽之（代詞,他，指代李蟠）

4.其

（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

（2）其聞道也固先乎吾（代詞,他，指代'生乎吾前'者）

（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

（5）其可怪也歟（副詞，與‘也歟'配合表反問語氣，相當于‘這不是嗎？’）

5.于

（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

（2）而恥學于師（介詞，向）

（3）于其身也（介詞，對于）

（4）皆出于此乎（介詞，從）

（5）不拘于時（介詞，表被動，被）

6.也

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與‘者'連用，表判斷）

（2）其聞道也固先乎開（句中語氣助詞，表停頓）

（3）其為惑也終不解矣（句中語氣比詞，表停頓）

（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與'歟'連用，加強語氣）

四【文言句式】

1.判斷句

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也

（3）非吾所謂傳其道解其惑者也

2.狀語后置

（1）而恥學于師（2）師不必賢于弟子（3）其聞道也必先乎吾

3.賓語前置

句讀之不知，惑之不解

4.被動句

不拘于時（介詞'于'表被動）

五【易錯字填空并翻譯】

1.師者，所以傳道（）業(yè)解惑也。

翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。

2.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

翻譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧!

3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（）焉，小學而大遺，吾未見其明也。

翻譯：不通曉句讀，不能解決疑惑；有的向老師學習，有的卻不向老師學習。小的方面學習，大的方面卻

放棄了，我沒向有看到那種人的明智之處。

4.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（）。

翻譯：他和他年齡差不多，道德學問也差不多。以地位低的人為師就感到羞恥：以官職高的人為師就覺得

近乎諂媚。

5.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（），今其（）乃反不能及，其可怪也（歟）！

翻譯：巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人了，真是令人奇怪

??！

6.余（）其能行古道，作《師說》以（）之。

翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇《師說》來贈送他。

《勸學》《師說》

通雖有槁暴“有”通“又”，“暴”通“曝”師者，所以傳道受業(yè)解惑也“段”通“投”

假則知明而行無過矣“知”通“智”或師焉，或不焉“不”通“否”

字君子生非異也“生”通“性”

詞君子博學而日參省乎己“日”：名詢做狀語，恥學于師“恥”：意動用法，以……為肚

類每天吾從而師之“師”：意動用法，以……為師

活非利足也“利”：使動用法，使……便利、吾師道也“師”：名詞作動詞，學習

用快捷師道之不傳也久矣“師”：名詞作動詞，從師

非能水也“水”：名詞作動詞，游泳學習

上食埃土，下飲黃泉“上”：名詞作狀語，圣益圣，愚益愚“圣”：形容詞作名詞，圣人；

向上；“下：名詞作狀語，向下“愚”：形容詞作名詞，愚人

古君子博學而日參省乎己：古意，廣泛學習；小學而大遺：古意，小的方面學習；今意，義

今今意，學識淵博務教育初級階段

異而神明自得：上意，澄明的心智；今意，神

義靈

下飲黃泉：古意，地下的泉水；今意，陰間

用心一也：用，因為；心，心思

特青，取之于藍，而言于藍。狀語后置師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句

殊君子博學而日參省乎己。狀語后置句讀之不知，惑之不解。賓語前置

句無爪牙之利，筋骨之強。定語后置不拘于時，學于余。被動句，狀語后置

式非蛇解之穴無可寄托者，用心躁也。表原因

判斷句

于：（1）杳出于藍介詞，從師：（1）古之學者必有師名詞，老師

詞

（2）而青于藍介詞，比（2）吾師道也動詞，學習

多

義（3）善假于物也介詞，引出對象（3）孔子師鄭子、裝弘、師襄、老聃以……

為師，意動用法

其：（1）其聞道也固先乎吾代詞，他們

（2）其為惑也代詞，那些

（3）其皆出于此乎語氣詞，大概

重點知識梳理

1.120個實詞積累、識記

⑴就

一

義

項例句釋義

①金就礪則利

荊軻遂就車而去（《荊軻

②

刺秦王》）

河海不擇細流，故能就其

③深（《諫逐客書》）

臣具以表聞，辭不就職

④（《陳情表》）

(2)假

義

例句釋義

項

①善假于物也

武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶?/p>

②

士斥候百余人俱（《蘇武傳》）

③因求假暫歸（《孔在東南飛》）

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（《聊齋志

④

異狼》）

⑤十旬休假，勝友如云（《滕王閣序》）

假若便是土和泥，也有些土氣息，

⑥

泥滋味（《長亭送別》）

⑦愿大王少假借之（《荊軻刺秦王》）

⑶絕

義

例句釋義

項

①假舟楫者，非能水也，而絕江河

②我命絕今日（《孔雀東南飛》）

③冰泉冷澀弦凝絕（《琵琶行》）

秦王驚，自引而起，絕袖（《荊軻刺

④

秦王》）

⑤絕云氣，負青天（《道遙游》）

2.遞假字

例句木字及意義

①木直中繩，以為輪

②雖有槁暴，不宜挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

3.古今異義詞

一

詞

語例句解析（古今義）

古義：________________________________

①

勸學

勸

今義：拿道理說服人，使人聽從

古義：________________________________

②

金就礪則利

金

今義：黃金

古義：_________________________________

③蟹六跪而二

跪螯

今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地

④

古義：________________________________

博君子博學而

學H參省乎己

今義：學問廣博精深

⑤古義：________________________________

蚓無爪牙之

爪利

牙今義：比喻壞人的黨羽

⑥古義：_________________________________

寄非蛇鰭之穴

托無可寄托者今義：托付；把理想、希望、感情等放在（某人

身上或某種事物上）

4.多義實詞

一

詞

語例句意義

①蚓無爪牙之利，筋骨之強

②外無期功強近之親（《陳情表》）

強③挽弓當挽強，用箭當用長（杜甫《前出塞

九首?其六》）

④策勛十二轉，賞賜百千強（《木蘭詩》）

5.詞類活用

例句活用類型及釋義

①假舟楫者，非能水也

②不如登高之博見也

③故木受繩則直，金就礪

則利

④用心一也

⑤假輿馬者，非利足也

⑥木直中繩，以為輪

6.特殊句式

例句句式特點（請指出標志詞）

①雖有槁暴，不復挺者，使之

然也

②青，取之于藍，而青于藍

③蚓無爪牙之利，筋骨之強

7.文化常識

（1）君子博學而日參省乎已

君子：特指的人°"君子"一詞出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德

品質始自孔子，并被以后的儡家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。

（2）故不積蹉步

踵步：古代稱跨出一腳為"",浮出兩腳為"

三、高考考過的背誦名句

補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學》中舉例說，筆直的木材如果"",就會彎曲到符合圓規(guī)的標準：即使再

經(jīng)曝曬也不會挺直，因為""。（2020年全國卷D）

（2）在“停課不停學"期間的云班會上討論”學習和思考的關系"，你想損調(diào)學習的重要性，可以引用《荀

子?勸學》中的",（2020年天津卷）

（3）《荀子?勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日彈精竭慮思考，去/",踮起腳極

目遠望，也"（2018年全國卷DI）

（4）《荀子?勸學》中強調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻,引出

",，"的觀點。（2017年全國卷HI）

重點知識梳理

1.120個實詞積累、識記

⑴道

義

例句釋義

項

①所以傳道受業(yè)解惑也

行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之

②

士也（《過秦論》）

③帥道之不傳也久矣

④道相似也

蜀道之難，難于上青天（《蜀

⑤

道難》）

人道是，三國周郎赤壁（《念

⑥

奴嬌?赤壁懷古》）

⑦道芷陽間行（《鴻門宴》）

⑧破滅之道也（《六國論》）

⑨來吾道夫先路（《離騷》）

伐無道，誅暴秦（《陳涉世

⑩

家》）

道不同，不相為謀（《論語?衛(wèi)

?

靈公》）

⑵或

義

例句釋義

項

①或師焉，或不焉

翼君實或見恕也（《答司馬

②

諫議書》）

③或憑幾學書（《項脊軒志》）

或日：六國互喪，率賂秦耶

④

（《六國論》）

2.逢假字

例句本字及意義

①所以傳道受

業(yè)解惑也

②或師焉，或

不焉

3.古今異義詞

詞語例句解析（古今義）

①學古義：_________________________

古之學者必有師

者今義：在學術上有一定成就的人

古義:_________________________

②從

吾從而師之今義：連詞，上文是原因、方法等，下

而

文是結果、目的等：因此就

③眾今之眾人，其下圣古義:__________________________

人人也亦遠矣今義：大家；許多人

古義：_________________________

④小小學而大遺，吾未

今義：對兒童、少年實施初等教育的學

學見其明也

校，給兒童、少年以全面的基礎教育

⑤不古義：_________________________

師小必賢于弟子

必今義：表示事理上或情理上不需要

4.多義實詞

詞語例句意義

(1)①古之學者必有師

師②吾師道也

③吾從而師之

④師道之不傳也久矣

⑤巫醫(yī)樂師百工之人

⑥《燭之武退秦師》

①所以傳道受業(yè)解惑也

(2)②師道之不傳也久矣

傳③六藝經(jīng)傳皆通習之

④朔氣傳金柝（《木蘭詩》）

5.詞類活用

例句活用類型及釋義

①其下圣人也亦

遠矣

②是故圣益圣，愚

益愚

③小學而大遺

④授之書而習其

句讀者

⑤吾從而師之

⑥而恥學于師

⑦孔子師鄭子

詞語含義

①之

徒

②這一類人

③

④

7.特殊句式

例句句式特點（請指出標志詞）

①不拘于時

②句讀之不知.

惑之不解

8.文化常識

（1）師說

說：占代散義的一種，屬議論文范畤，可以先敘后議，也可央敘夾議。一般是陳述自己對某種事物的

見解。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《馬說》等等。"說"的古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按

""來理解O

(2)授之書而習其句讀者

句讀：斷開句子的知識。一句話后面的停頓為,一句話中間短暫的停頓為。

(3)六藝經(jīng)傳皆通習之

六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。

六藝，即六經(jīng)，指《》《》《》《》《》《》

六種經(jīng)書，其中的《》久已失傳。"六藝"有時是指、、、、

、六種技藝。

傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩經(jīng)毛氏傳》等。"六藝經(jīng)傳”一詞源于《史記?太史公

自序》中所引其父司馬談之言："夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能

究其禮。“

三、高考考過的背誦名句

補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《師說》中,對于為子擇師自己卻恥于學習這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是",

__________________(2019年全國卷m)

(2)朝愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的""，點出李蟠的文章愛好，而

"",則說明了李蟠的儒學素養(yǎng)。(2018年全國卷I)

⑷4

巧用方法，有效說理

1.比喻論證

比喻論證是用打比方形象對論點進行證明的論證法。請同學們參照范例找出文章中的比喻論證

并歸納比喻論證的特點。

①常物入喻，淺顯貼切，形象生動。本文設喻，幾乎都是選擇日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作

為喻體.淺顯貼切，形象生動.如說明“學不可以己”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的

提取，水寒冷而成冰，車輪的制造以及刀劍的磨礪等事例為喻加以論述，淺顯易懂，說理明白，結

論自然是“學不可以己”。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，當然令人心悅誠服。

②連續(xù)設喻，一瀉千里，啟迪思考。本文在運用比喻時，還注意了比喻和排比的結合，形成連

續(xù)設喻，使表達的內(nèi)容如江河奔流，一瀉千里，促人思考。在形式上，又顯得優(yōu)美和諧，具有很強

的韻律感。如第3段作者連用了五個比喻，先用“踐而望不如登高之博見”這個比喻，形象說明只

有擺正“學”和“思”的關系，才能使學習產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透碎，作者順勢而下，

連用“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞，陸、水等方面闡

明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己

的不足，取得更顯著的成效。而君子之所以能超越常人，并非先天素質有特異之處，只是因為他們

善于學習而已。博喻的運用，使得侖述汪洋恣肆，氣勢磅橫。

③對比設喻，態(tài)度鮮明，說理透辟。本文在運用比喻時，還注意了和對比的結合。如第4段作

者先用兩個比喻，從“積士成山”“積水成淵”正面論述積累的作用，接著又用“不積蹄步”不

積小流”兩個比喻從反而說明如果不積累就不能達到遠大目標。兩相對比，振聾發(fā)騷。作者又通過

“騏驥,，與“駕馬”對比，說明主觀條件的好壞，并非學習能否成功的決定因素，堅持不懈才是成

功的關鍵。就如同“雕刻一下就停止