天津市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。每到夏天，月湖的荷花迎著驕陽(yáng)，爭(zhēng)相開(kāi)放?；ㄓ罢账腥绯夹锌眨唬?/p>

）。沒(méi)有牡丹的妖艷，沒(méi)有白菊的清高，沒(méi)有臘梅的__________，荷花有的是亭亭玉立的身姿、__________的風(fēng)度。優(yōu)雅的荷花不僅可用于觀賞，還可入藥，可以被制成各種佳肴，如蓮子糊、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等小吃，__________。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，荷花還能凈化人的心靈。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》啟示人們，荷花真正的純凈不在于身，__________在于心。每當(dāng)看到湖上一片片翠綠欲滴的荷葉，一朵朵潔凈無(wú)瑕的荷花，我就會(huì)聯(lián)想到西洲曲里那一低頭的溫柔，聯(lián)想到伯牙子期一見(jiàn)如故的契闊?！昂伞迸c“和”“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”“連”諧音，荷花可以成為愛(ài)慕、和諧、親密、團(tuán)結(jié)的象征。崇尚荷花，追求的不正是人與人、人與社會(huì)之間的和諧相處嗎？1．依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．堅(jiān)貞

從容不迫

舉不勝舉

更 B．剛烈

從容不迫

舉不勝舉

而C．剛烈

游刃有余

不計(jì)其數(shù)

而 D．堅(jiān)貞

游刃有余

不計(jì)其數(shù)

更2．文中括號(hào)處需填入句子，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．隨著微風(fēng)的鼓動(dòng)，一顆顆水珠像珍珠一樣，在墨綠的荷葉上搖曳，荷葉婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪B．隨著微風(fēng)的鼓動(dòng)，使得一顆顆水珠像珍珠一樣，在墨綠的荷葉上搖曳，荷葉婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪C．因?yàn)槲L(fēng)的鼓動(dòng)，使得一顆顆水珠像珍珠一樣，同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪D．因?yàn)槲L(fēng)的鼓動(dòng)，一顆顆水珠像珍珠一樣，同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜，湖上泛起陣陣綠浪二、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①邏輯是研究思維的形式及其規(guī)律的科學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，被尊為邏輯之父的是古希臘的哲學(xué)家亞里士多德。他制定了包括三段論邏輯在內(nèi)的分析和評(píng)價(jià)論證的系統(tǒng)準(zhǔn)則。19世紀(jì)以前，在邏輯學(xué)的研究——特別是教學(xué)中，一直延續(xù)著這種“大邏輯”傳統(tǒng)。近代德國(guó)哲學(xué)家弗雷格提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，英國(guó)數(shù)學(xué)家羅素將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，后來(lái)經(jīng)過(guò)多位數(shù)學(xué)家的發(fā)展和完善，建立起現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。②現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用，即通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯使人邏輯性增強(qiáng)、思維能力提高，表現(xiàn)在頭腦清楚、說(shuō)話有條理、能言善辯等方面。因此，20世紀(jì)70年代開(kāi)始，一些邏輯學(xué)家提出要通過(guò)教育培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力。一方面，現(xiàn)在的學(xué)生在課堂上所學(xué)的知識(shí)更多、更新；另一方面，他們解決問(wèn)題的能力明顯有弱化的趨勢(shì)。教學(xué)生思考什么，是傳授知識(shí)；教學(xué)生如何思考，則是培養(yǎng)思維能力，即能有效地理解、評(píng)價(jià)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這種能力就是批判性思維能力。（取材于周建武的《邏輯學(xué)導(dǎo)論》）材料二：①中國(guó)詩(shī)詞中，有許多作品巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)豐富了詩(shī)句內(nèi)涵，而使詩(shī)詞呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)美，在這妙用中也有邏輯的身影。②劉禹錫《竹枝詞二首》，其一為：楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。③顯然，本詩(shī)運(yùn)用了諧音雙關(guān)語(yǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，類似的運(yùn)用，在蘇軾的《李思訓(xùn)畫(huà)<長(zhǎng)江絕島圖>》一詩(shī)中也可見(jiàn)到。該詩(shī)云：山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥(niǎo)去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。客舟何處來(lái)？棹歌中流聲抑揚(yáng)。沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。峨峨兩煙鬟，曉鏡開(kāi)新妝。舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。④蘇軾知畫(huà)善畫(huà)，上面這首詩(shī)是他評(píng)畫(huà)、題畫(huà)的詩(shī)作之一。詩(shī)中所說(shuō)居于“江中央”的小孤山，訛音又作小姑山，其狀如古時(shí)女子發(fā)髻。該山所在之處的江岸有澎浪磯，民間又將“澎浪”諧音為“彭郎”，并將其說(shuō)成是“小姑”的夫婿。⑤從邏輯上說(shuō)，這種諧音雙關(guān)是一種“音”的巧用，以語(yǔ)詞“音”的相諧，而使語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延發(fā)生向諧音語(yǔ)詞的內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化。如果領(lǐng)略和意識(shí)不到這個(gè)轉(zhuǎn)化，僅從字面上去理解，那是無(wú)法體會(huì)到這一詩(shī)句的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)美的。同樣的方法，在“小姑前年嫁彭郎”中，更是收到了“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。（取材于彭漪漣的《古詩(shī)詞中的邏輯》）材料三：①語(yǔ)言和邏輯是密不可分的關(guān)系，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在很大程度上受到邏輯的制約。但是，我們也應(yīng)該看到，語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)，在某些情況下，又是可以突破邏輯規(guī)律的框框的，這不僅無(wú)礙于語(yǔ)言運(yùn)用的正確，而且反而使得語(yǔ)言運(yùn)用收到更好的藝術(shù)效果，這就是“無(wú)理而妙”了。②早在梁朝，劉勰在談到“夸張”的時(shí)候，就明確指出其“無(wú)理而妙”的效果：“辭雖已甚，其義無(wú)害”。宋人嚴(yán)羽云“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”。這些都說(shuō)明在某種場(chǎng)合，“不合邏輯”的語(yǔ)言有時(shí)比合于邏輯的語(yǔ)言更有力量，而詩(shī)人的語(yǔ)言往往是新鮮奇特的，不能用常理來(lái)衡量。魯迅說(shuō)，“詩(shī)歌不能憑仗了哲學(xué)和智力來(lái)認(rèn)識(shí)，所以感情已經(jīng)冰結(jié)的思想家，即對(duì)于詩(shī)人往往有謬誤的判斷和隔膜的揶揄?！雹壑档米⒁獾氖?，“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，同樣得到了邏輯學(xué)界的認(rèn)可和重視?！盁o(wú)理而妙”是反邏輯的，而創(chuàng)造、賞析它，卻又離不開(kāi)正確運(yùn)用邏輯思維的智慧和能力?！段鲙洝分小堕L(zhǎng)亭送別》一折寫(xiě)道：碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。④從事理上說(shuō)，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”問(wèn)得稀奇，“總是離人淚”答得更是不近情理。然而，從藝術(shù)上說(shuō)，這一問(wèn)一答，是最近乎情，是最合乎理的。因?yàn)樗讶饲橐朴糜谑挛?，形象逼真地表達(dá)了主人公纏綿悱惻的離情別緒。這段文字，堪稱“無(wú)理而妙”的上品。不過(guò)，我們細(xì)想一下，這“無(wú)理”之中，也仍然有“有理”之處。“眼淚”是液體，故可用之“染”物；“霜林”是“紅”的，故是被“染”的。假如無(wú)此二者，這里要表現(xiàn)的離情別緒，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一變而為“無(wú)理而不妙”了?？梢?jiàn)“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果，歸根到底是有其深邃的邏輯基礎(chǔ)的，只不過(guò)是在邏輯的基礎(chǔ)上加上感情的色彩、想象的因素，離開(kāi)了這種深邃的邏輯基礎(chǔ)，人們創(chuàng)造、賞識(shí)“無(wú)理而妙”的智慧和能力，也就無(wú)從發(fā)揮了。（取材于張煉強(qiáng)的《修辭藝術(shù)探新》）3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．亞里士多德在邏輯分析和評(píng)價(jià)論證方面的研究成果，奠定了他邏輯之父的歷史地位。B．現(xiàn)代邏輯取得了輝煌的成果，具體表現(xiàn)為人們邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。C．語(yǔ)言與邏輯是密不可分的，一旦沖破了邏輯的規(guī)范，語(yǔ)言運(yùn)用就會(huì)違背常理出現(xiàn)謬誤。D．對(duì)于頻繁出現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)詞作品中的“無(wú)理而妙”，邏輯學(xué)界采取了不置可否的態(tài)度。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．邏輯研究方法并非一成不變，進(jìn)入19世紀(jì)，在弗雷格、羅素的引領(lǐng)和多位數(shù)學(xué)家的努力下，現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系得以確立。B．知識(shí)增長(zhǎng)使得人類解決問(wèn)題能力日益弱化，培養(yǎng)現(xiàn)代公民邏輯與批判性思維能力迫在眉睫。C．諧音雙關(guān)，諧音是紐帶，雙關(guān)是要點(diǎn)，沒(méi)有了語(yǔ)詞內(nèi)涵、外延的轉(zhuǎn)化，諧音雙關(guān)極易淪為文字游戲。D．用材料三分析《長(zhǎng)亭送別》的方法可以基本解釋《沁園春·長(zhǎng)沙》中“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”的“無(wú)理”。5．下列詩(shī)句中最能體現(xiàn)“無(wú)理而妙”的一句是（

）A．月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？B．狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。C．天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。三、文言小題6．下列選項(xiàng)中，全都含通假字的一項(xiàng)是（

）①或師焉，或不焉

②君子曰：學(xué)不可以已③浩浩乎如馮虛御風(fēng)

④則知明而行無(wú)過(guò)矣

⑤今其智乃反不能及

⑥雖有槁暴，不復(fù)挺者⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也

⑧人非生而知之者，孰能無(wú)惑A．①②⑥⑦ B．④⑤⑥⑧ C．②③⑤⑦ D．①③④⑥7．下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（

）A．其聞道也固先乎吾（聽(tīng)聞）

而聞?wù)哒茫ㄇ宄?/p>

余嘉其能行古道（贊許）B．則恥師焉，惑矣（迷惑）

枉用相存（問(wèn)候、探望）

我欲因之夢(mèng)吳越（因?yàn)椋〤．崖限當(dāng)?shù)勒撸ń缦蓿?/p>

金就礪則利（接近，靠近）

師道之不傳也久矣（方法）D．低眉信手續(xù)續(xù)彈（隨手）

而卒莫消長(zhǎng)也（終究）

正襟危坐而問(wèn)客曰（端正）8．下列選項(xiàng)中句式相同的一項(xiàng)是（

）A．凌萬(wàn)頃之茫然

句讀之不知

蚓無(wú)爪牙之利B．而今安在哉

何為其然也

轉(zhuǎn)徙于江湖間C．不拘于時(shí)

妝成每被秋娘妒

此非孟德之困于周郎者乎D．而恥學(xué)于師

月出于東山之上

自言本是京城女四、語(yǔ)言文字運(yùn)用9．下列文學(xué)常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A．近體詩(shī)是形成于唐代的一種新詩(shī)體，它繼承了漢魏以來(lái)古體詩(shī)的特點(diǎn)，又在詩(shī)歌格律方面有所創(chuàng)新。如，同屬唐代的《夢(mèng)游天姥吟留別》和《登高》都是近體詩(shī)。B．荀子是春秋末期的思想家、教育家，先秦儒家的代表人物；韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。他們的代表作《勸學(xué)》和《師說(shuō)》都是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問(wèn)題的名篇。C．《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》分別是蘇軾和辛棄疾的代表作，兩首詞都是詠史懷古類古詩(shī)詞中的經(jīng)典，詞人都借懷古抒發(fā)了自己的懷抱。D．聞一多，現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、學(xué)者、戰(zhàn)士。新月派代表，提出“新詩(shī)格律化”的主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——音樂(lè)美、節(jié)奏美、繪畫(huà)美。代表作《紅燭》《死水》。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。（一）①先子諱序、字仲先，生于開(kāi)寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長(zhǎng)曰澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書(shū)。晚乃為詩(shī)，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見(jiàn)于詩(shī)。觀其詩(shī)雖不工。然有以知其表里洞達(dá)，豁然偉人也。性簡(jiǎn)易，無(wú)威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無(wú)貴賤皆得其歡心。見(jiàn)士大夫曲躬盡敬，人以為諂，及其見(jiàn)田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無(wú)所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴(yán)。居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無(wú)以見(jiàn)之?！北忠聬菏程幹粣u，務(wù)欲以身處眾之所惡，蓋不學(xué)《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復(fù)而不厭。兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也?！弊洳豢鲜堋Ａ椴赝酥?，以求不聞?dòng)谑?。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理評(píng)事。（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）（二）①慶歷中，始有詔州郡立學(xué)，士歡言，朝廷且以此取人，爭(zhēng)愿效職學(xué)中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳。”戒子孫，無(wú)與人爭(zhēng)入學(xué)?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩(shī)并譏之。②自五代崩亂，蜀之學(xué)者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學(xué)，所以勸導(dǎo)成就者，無(wú)所不至。及渙以進(jìn)士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學(xué)者，日益至千余人。然軾之先人少時(shí)獨(dú)不學(xué)，已壯，猶不知書(shū)。公未嘗問(wèn)?；蛞詾檠裕淮?，久之，曰：“吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？”既而，果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世。公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒(méi)，老死無(wú)聞?dòng)跁r(shí)。然古之賢人君子，亦有無(wú)功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無(wú)傳非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身亦其子孫不以告人之過(guò)也故條錄其始終行事大略以告當(dāng)世之君子。謹(jǐn)狀。（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評(píng)①行狀》）【注】①蘇廷評(píng)：蘇軾對(duì)其祖父蘇序的稱呼。10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以家事屬諸子

屬：屬于B．兇年嘗鬻其田以濟(jì)饑者

鬻：賣C．所以勸導(dǎo)成就者

勸：勸勉D．教其子孫者皆法蘇氏

法：效法11．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．有甚老于我而行者

徘徊于斗牛之間B．以求不聞?dòng)谑?/p>

作師說(shuō)以貽之C．吾兒當(dāng)憂其不學(xué)耶？

其皆出于此乎D．然古之賢人君子

惑之不解12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子B．公之無(wú)傳/非獨(dú)其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子C．公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始終行事大略/以告當(dāng)世之君子D．公之無(wú)傳非獨(dú)/其僻遠(yuǎn)自放終身/亦其子孫不以告人之過(guò)也/故條錄其始/終行事大略/以告當(dāng)世之君子13．結(jié)合兩段選文，選出體現(xiàn)蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因的一項(xiàng)是（

）①薄于為己而厚于為人

②至族人有事就之謀者，常為盡其心③又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨

④自是眉之學(xué)者，日益至千余人⑤果自憤發(fā)力學(xué)，卒顯于世

⑥公之精識(shí)遠(yuǎn)量A．①③④ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤14．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇序不好讀書(shū)，但晚年愛(ài)作詩(shī)，上到朝廷國(guó)家大事，下到日常謀生手段都可以入詩(shī)，從他的詩(shī)歌中，后人也能看到他的性格。B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對(duì)待鄉(xiāng)野村夫也是如此，表面上看沒(méi)有不結(jié)交的人，但在心中看待人輕重的標(biāo)準(zhǔn)非常嚴(yán)格。C．蘇序一生退隱不求名利，因?yàn)閮鹤犹K渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認(rèn)為古代的隱居君子也比不上他。D．蘇序重視對(duì)孩子的教育。在培養(yǎng)兩個(gè)兒子成才這件事上，他都反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)。最終蘇渙學(xué)有所成，這也影響了眉州人的思想觀念。15．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。（2）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。（《赤壁賦》）六、古代詩(shī)歌閱讀16．閱讀下面這首詞，完成后面的問(wèn)題。蝶戀花·暮春別李公擇①蘇軾簌簌無(wú)風(fēng)花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)②。落日有情還照坐，山青一點(diǎn)橫云破。路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些③，我思君處君思我。[注]①李公擇：是東坡老友，兩人都因反對(duì)新法遭貶，交情更篤。②櫻桃過(guò)：是指櫻桃花期已過(guò)。③憑杖飛魂招楚些：語(yǔ)出《楚辭·招魂》此處意思是像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣召喚離去的友人。(1)下列對(duì)詞句的分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．“路盡河回千轉(zhuǎn)舵”朋友坐船前行，百轉(zhuǎn)千回，已經(jīng)到了路的盡頭。B．“寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)”，寂寞的園林里，花木榮枯，“柳老”即是“春老”，“櫻桃過(guò)”是寫(xiě)櫻桃花期已過(guò)，雖然是離別，但并沒(méi)有傷感的氣氛，能看出作者的內(nèi)心是愉悅的。C．作者與友人在“落日”“山青”中話別，“相對(duì)無(wú)言”，只見(jiàn)落日照坐，青山橫云；彼此各懷心事，都不忍打破這份歡樂(lè)的氣氛。D．“我思君處君思我”，寫(xiě)出了作者對(duì)友人深切的思念和牽掛。(2)這首詞的題目中點(diǎn)明了送別的時(shí)間“暮春”，請(qǐng)你從詞的上片中找出表現(xiàn)暮春這一時(shí)節(jié)的景物？(3)詞的下片運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？七、名篇名句默寫(xiě)17．默寫(xiě)。（1）鷹擊長(zhǎng)空，，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（2）何以解憂，。（3）熊咆龍吟殷巖泉，。（4），潦倒新停濁酒杯。（5），無(wú)以至千里。（6）韓愈《師說(shuō)》中“吾師道也，”兩句，表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專心學(xué)道的立場(chǎng)。（7）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》的下片思接千載，追想起三國(guó)時(shí)期的英雄人物——周瑜的風(fēng)姿：“遙想公瑾當(dāng)年，，雄姿英發(fā)。”（8）《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“，”兩句極盡描寫(xiě)這一音樂(lè)聲足以讓天地萬(wàn)物為之動(dòng)容。八、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成小題。跑警報(bào)汪曾祺①西南聯(lián)大有一位歷史系的教授——聽(tīng)說(shuō)是雷海宗先生，他開(kāi)的一門課因?yàn)橹v授多年，已經(jīng)背得很熟，上課前無(wú)須準(zhǔn)備；下課了，講到哪里算哪里，他自己也不記得。每回上課，都要先問(wèn)學(xué)生：“我上次講到哪里了？”然后就滔滔不絕地接著講下去。班上有個(gè)女同學(xué)，筆記記得最詳細(xì)，一句不落。雷先生有一次問(wèn)她：“我上一課最后說(shuō)的是什么？”這位女同學(xué)打開(kāi)筆記夾，看了看，說(shuō)：“您上次最后說(shuō)：‘現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報(bào)，我們下課?！雹谶@個(gè)故事說(shuō)明了昆明警報(bào)之多。我剛剛到昆明的頭二年，一九三九、一九四○年，三天兩頭有警報(bào)。有時(shí)每天都有，甚至一天有兩次。昆明那時(shí)幾乎說(shuō)不上有空防力量，日本飛機(jī)想什么時(shí)候來(lái)就來(lái)。有時(shí)竟至在頭一天廣播：明天將有二十七架飛機(jī)來(lái)昆明轟炸。日本的空軍指揮部還真言而有信，說(shuō)來(lái)準(zhǔn)來(lái)！一有警報(bào)，別無(wú)他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警報(bào)”?！芭堋焙汀熬瘓?bào)”聯(lián)在一起，構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)詞，細(xì)想一下，是有些奇特的，因?yàn)樗艿牟⒉皇蔷瘓?bào)。這不像“跑馬”“跑生意”那樣通順。但是大家就這么叫了，誰(shuí)都懂，而且覺(jué)得很合適。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，都不如“跑警報(bào)”準(zhǔn)確?！岸恪保麡O；“逃”又太狼狽。唯有這個(gè)“跑”字于緊張中透出從容，最有風(fēng)度，也最能表達(dá)豐富生動(dòng)的內(nèi)容。③警報(bào)有三種。如果在四十多年前向人介紹警報(bào)有幾種，會(huì)被認(rèn)為有“神經(jīng)病”，這是誰(shuí)都知道的。然而對(duì)今天的青年，卻是一項(xiàng)新的課題。一曰“預(yù)行警報(bào)”。④聯(lián)大的學(xué)生聽(tīng)到預(yù)行警報(bào)，一般是不跑的，都要等聽(tīng)到空襲警報(bào)：汽笛聲一短一長(zhǎng)，才動(dòng)身。新校舍北邊圍墻上有一個(gè)后門，出了門，過(guò)鐵道（這條鐵道不知起訖地點(diǎn)，從來(lái)也沒(méi)見(jiàn)有火車通過(guò)），就是山野了。要走，完全來(lái)得及。——所以雷先生才會(huì)說(shuō)“現(xiàn)在已經(jīng)有空襲警報(bào)”。只有預(yù)行警報(bào)，聯(lián)大師生一般都是照常上課的。⑤跑警報(bào)大都沒(méi)有準(zhǔn)地點(diǎn)，但也有幾個(gè)比較集中的“點(diǎn)”。古驛道的一側(cè)，靠近語(yǔ)言研究所資料館不遠(yuǎn)，有一片馬尾松林，就是一個(gè)點(diǎn)。這地方除了離學(xué)校近，有一片碧綠的馬尾松，樹(shù)下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發(fā)出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽(yáng)光，或仰面看松樹(shù)上面的藍(lán)得要滴下來(lái)的天空，都極舒適。⑥預(yù)行警報(bào)大概是表示日本飛機(jī)已經(jīng)起飛。拉空襲警報(bào)大概是表示日本飛機(jī)進(jìn)入云南省境了，但是進(jìn)云南省不一定到昆明來(lái)。等到汽笛拉了緊急警報(bào)——連續(xù)短音，這才可以肯定是朝昆明來(lái)的?？找u警報(bào)到緊急警報(bào)之間，有時(shí)要間隔很長(zhǎng)時(shí)間，所以到了這里的人都不忙下溝——溝里沒(méi)有太陽(yáng)，而且過(guò)早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無(wú)聊，大都先在溝上看書(shū)、閑聊、打橋牌。很多人聽(tīng)到緊急警報(bào)還不動(dòng)，因?yàn)榫o急警報(bào)后日本飛機(jī)也不定準(zhǔn)來(lái)，常常是折飛到別處去了。要一直等到看見(jiàn)飛機(jī)的影子了，這才一骨碌站起來(lái)，下溝，進(jìn)洞。聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對(duì)跑警報(bào)太有經(jīng)驗(yàn)了，從來(lái)不倉(cāng)皇失措。⑦跑警報(bào)，大都要把一點(diǎn)值錢的東西帶在身邊。最方便的是金子——金戒指。有一位哲學(xué)系的研究生曾經(jīng)作了這樣的邏輯推理：有人帶金子，必有人會(huì)丟掉金子，有人丟金子，就會(huì)有人撿到金子，我是人，故我可以撿到金子。因此，他跑警報(bào)時(shí)，特別是解除警報(bào)以后，他每次都很留心地巡視路面。他當(dāng)真兩次撿到過(guò)金戒指！邏輯推理有此妙用，大概是教邏輯學(xué)的金岳霖先生所未料到的。⑧聯(lián)大同學(xué)也有不跑警報(bào)的，據(jù)我所知，就有兩人。一個(gè)是女同學(xué)，姓羅。一有警報(bào)，她就洗頭。別人都走了，鍋爐房的熱水沒(méi)人用，她可以敞開(kāi)來(lái)洗，要多少水有多少水！另一個(gè)是一位廣東同學(xué)，姓鄭。他愛(ài)吃蓮子。一有警報(bào)，他就用一個(gè)大漱口缸到鍋爐火口上去煮蓮子。警報(bào)解除了，他的蓮子也爛了。有一次日本飛機(jī)炸了聯(lián)大，昆明北院、南院，都落了炸彈，這位鄭老兄聽(tīng)著炸彈乒乒乓乓在不遠(yuǎn)的地方爆炸，依然在新校舍大圖書(shū)館旁的鍋爐上神色不動(dòng)地?cái)嚭退谋巧徸印＂峥箲?zhàn)期間，昆明有過(guò)多少次警報(bào)，日本飛機(jī)來(lái)過(guò)多少次，無(wú)法統(tǒng)計(jì)。自然也死了一些人，毀了一些房屋。就我的記憶，大東門外，有一次日本飛機(jī)機(jī)槍掃射，田地里死的人較多。大西門外小樹(shù)林里曾炸死了好幾匹馱木柴的馬。此外似無(wú)較大傷亡。警報(bào)、轟炸，并沒(méi)有使人產(chǎn)生血肉橫飛、一片焦土的印象。⑩日本人派飛機(jī)來(lái)轟炸昆明，其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)際的軍事意義，用意不過(guò)是嚇唬嚇唬昆明人，施加威脅，使人產(chǎn)生恐懼。他們不知道中國(guó)人的心理是有很大的彈性的，不那么容易被嚇得魂不附體。我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對(duì)待之。這種“儒道互補(bǔ)”的真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”的精神，是永遠(yuǎn)征不服的。?為了反映“不在乎”，作《跑警報(bào)》。一九八四年十二月六日18．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．文章從視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等不同角度來(lái)寫(xiě)馬尾松林帶給人們的“極舒適”的感覺(jué)，與跑警報(bào)本應(yīng)有的緊張形成一種奇妙的反差。B．作者安排以“不在乎”的精神為暗線，串聯(lián)起不同人“跑警報(bào)”的細(xì)節(jié)，寫(xiě)“跑警報(bào)”筆筆有用意，言“不在乎”處處有照應(yīng)，達(dá)到了“形散神聚”的完美境界。C．作者將“跑”警報(bào)之“跑”與“躲”“逃”進(jìn)行比較，得出“跑”字更豐富生動(dòng)、更從容有風(fēng)度的結(jié)論。D．本文語(yǔ)言華麗又盡顯幽默，隨著情感的大起大落，呈現(xiàn)作者的思考，歌頌了“不在乎”的民族的精神。E．文中的兩個(gè)加點(diǎn)字，讀音分別是：漱（sù）口缸

猝（zú）然。19．文章開(kāi)頭段寫(xiě)一位歷史系教授上課的情況有什么作用？20．結(jié)合文本，賞析文中兩處畫(huà)橫線句子的含義。①日本的空軍指揮部還真言而有信，說(shuō)來(lái)準(zhǔn)來(lái)！②要一直等到看見(jiàn)飛機(jī)的影子了，這才一骨碌站起來(lái)，下溝，進(jìn)洞。21．西南聯(lián)大學(xué)生跑警報(bào)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分類概括并結(jié)合文本分析。22．文章的末尾寫(xiě)道，“這種‘不在乎’的精神，是永遠(yuǎn)征不服的”，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。九、語(yǔ)言文字運(yùn)用23．大學(xué)畢業(yè)生王曉明想到一所中學(xué)應(yīng)聘，得知這所學(xué)校的校長(zhǎng)曾是自己父親的學(xué)生，于是就寫(xiě)了封求職信寄給校長(zhǎng)。下面是求職信的主要內(nèi)容，其中有四處不當(dāng)，請(qǐng)找出并加以修改。欣聞您曾是令尊的高足，故冒昧打擾，請(qǐng)您在百忙中抽點(diǎn)時(shí)間看完我這封求職信以及隨信惠寄的個(gè)人簡(jiǎn)歷。到敝校求職，是我長(zhǎng)久以來(lái)的夙愿。我想我能勝任教學(xué)工作，并將在工作中回報(bào)您以驚喜。24．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段的空白處，使語(yǔ)意連貫。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國(guó)社區(qū)本質(zhì)上是熟人社會(huì)。在熟人社會(huì)中，人們做事靠的。在這個(gè)社會(huì)體系中出了案子，首先關(guān)乎的。鄉(xiāng)紳會(huì)“先照例認(rèn)為這是件全村的丑事”“這簡(jiǎn)直是丟我們村子里臉的事！你們還認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！辟M(fèi)孝通說(shuō)鄉(xiāng)土中國(guó)的最高理想是“無(wú)訟”，就好像足球比賽中每個(gè)人都能自覺(jué)遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價(jià)。生活在這樣的社會(huì)里，首要的技能。①不是金錢和利益，而是名聲和面子②不單是被罰，更是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的恥辱③不是賺錢致富，而是分辨善惡美丑④不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治十、文言小題25．文化宮為評(píng)書(shū)、古琴、昆曲、木偶戲四個(gè)文藝演出專場(chǎng)各準(zhǔn)備了一副對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)與演出專場(chǎng)對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①假笑啼中真面目新笙歌里古衣冠②疑雨疑云頗多關(guān)節(jié)繪聲繪影巧合連環(huán)③白雪陽(yáng)春傳雅曲高山流水覓知音④開(kāi)幕幾疑非傀儡舞臺(tái)雖小有機(jī)關(guān)A．①古琴②評(píng)書(shū)③昆曲④木偶戲B．①昆曲②評(píng)書(shū)③古琴④木偶戲C．①古琴②木偶戲③昆曲④評(píng)書(shū)D．①昆曲②木偶戲③古琴④評(píng)書(shū)十一、作文26．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。米蘭?昆德拉認(rèn)為，一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)使人坦蕩而充實(shí)地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負(fù)擔(dān)把我們壓得越貼進(jìn)大地，我們就越能真實(shí)地感受生活。讀了米蘭·昆德拉的這段話，聯(lián)系今天的時(shí)代發(fā)展和自己將來(lái)的人生選擇，你有何感想?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。天津市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題答案及簡(jiǎn)析1.答案：B簡(jiǎn)析：第一空，“堅(jiān)貞”側(cè)重于堅(jiān)守氣節(jié)，“剛烈”強(qiáng)調(diào)剛硬的秉性，臘梅斗寒體現(xiàn)剛硬性格，選“剛烈”；第二空，“從容不迫”形容鎮(zhèn)靜、不慌張，修飾“風(fēng)度”合適，“游刃有余”側(cè)重于技藝熟練，不符語(yǔ)境；第三空，前文列舉荷花用處，用“舉不勝舉”強(qiáng)調(diào)列舉不完更合適，“不計(jì)其數(shù)”只突出數(shù)量極多；第四空，“荷花真正的純凈不在于身，在于心”前后是并列對(duì)照關(guān)系，用“而”。2.答案：A簡(jiǎn)析：B項(xiàng)“隨著……使得”同時(shí)使用造成句子缺少主語(yǔ)；C項(xiàng)“因?yàn)椤焙汀笆沟谩北硪庵貜?fù)；D項(xiàng)“一顆顆水珠……同墨綠的荷葉一起搖曳，婆娑婀娜”結(jié)構(gòu)混亂，“婆娑婀娜”形容荷葉更合適。3.答案：A簡(jiǎn)析：B項(xiàng)，根據(jù)原文“現(xiàn)代邏輯在取得輝煌成果的同時(shí)，卻幾乎喪失了邏輯最初的教導(dǎo)作用”可知，現(xiàn)代邏輯成果輝煌但未使人們邏輯思維和語(yǔ)言表達(dá)能力提高；C項(xiàng)，原文提到在某些情況下語(yǔ)言運(yùn)用可突破邏輯規(guī)律框框且無(wú)礙于正確表達(dá)，并非沖破邏輯規(guī)范就會(huì)出錯(cuò)；D項(xiàng)，邏輯學(xué)界對(duì)“無(wú)理而妙”是認(rèn)可和重視的，并非不置可否。4.答案：A簡(jiǎn)析：原文是弗雷格提出將數(shù)學(xué)方法融入邏輯學(xué)，羅素將傳統(tǒng)形式邏輯學(xué)符號(hào)化、數(shù)學(xué)化，多位數(shù)學(xué)家是對(duì)其發(fā)展和完善，并非共同引領(lǐng)建立現(xiàn)代數(shù)理邏輯學(xué)體系。5.答案：C簡(jiǎn)析：A項(xiàng)運(yùn)用比喻，本體和喻體間合情合理，未體現(xiàn)“無(wú)理而妙”；B項(xiàng)以動(dòng)襯靜，符合事理；C項(xiàng)運(yùn)用夸張，劉勰指出夸張具有“無(wú)理而妙”效果；D項(xiàng)運(yùn)用對(duì)偶和擬人，不體現(xiàn)“無(wú)理而妙”。6.答案：D簡(jiǎn)析：①“不”通“否”；③“馮”通“憑”；④“知”通“智”；⑥“有”通“又”；⑦“受”通“授”。②⑤⑧無(wú)通假字。7.答案：D簡(jiǎn)析：A項(xiàng)“其聞道也固先乎吾”中“聞”是“懂得”；B項(xiàng)“則恥師焉，惑矣”中“惑”是“糊涂”，“我欲因之夢(mèng)吳越”中“因”是“憑借、根據(jù)”；C項(xiàng)“崖限當(dāng)?shù)勒摺敝小跋蕖笔恰跋耖T檻一樣”，“師道之不傳也久矣”中“道”是“風(fēng)尚”。8.答案：C簡(jiǎn)析：A項(xiàng)，“凌萬(wàn)頃之茫然”“蚓無(wú)爪牙之利”是定語(yǔ)后置句，“句讀之不知”是賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)，“而今安在哉”“何為其然也”是賓語(yǔ)前置句，“轉(zhuǎn)徙于江湖間”是狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)，三句均為被動(dòng)句，分別用“于”“被”表被動(dòng)；D項(xiàng)，“而恥學(xué)于師”“月出于東山之上”是狀語(yǔ)后置句，“自言本是京城女”是判斷句。9.答案：C簡(jiǎn)析：A項(xiàng)《夢(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)；B項(xiàng)荀子是戰(zhàn)國(guó)末期人；D項(xiàng)聞一多提出詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”是音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。10.答案：A簡(jiǎn)析：“以家事屬諸子”中“屬”是“囑托，交托”的意思。11.答案：B簡(jiǎn)析：A項(xiàng)，“于”分別為“比”和“在”；B項(xiàng)，“以”均為目的連詞，“來(lái)”；C項(xiàng)，“其”分別為人稱代詞“他”和語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)“大概”；D項(xiàng)，“之”分別為結(jié)構(gòu)助詞“的”和賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。12.答案：A簡(jiǎn)析：“公之無(wú)傳”主謂賓完整，應(yīng)斷開(kāi)；“非獨(dú)其……，亦其……”是并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開(kāi)；“始終行事大略”是偏正結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)。13.答案：C簡(jiǎn)析：①體現(xiàn)蘇序?yàn)槿?，②體現(xiàn)他熱心助人，⑥體現(xiàn)他見(jiàn)識(shí)和度量，這些是他聞名鄉(xiāng)里的原因；③是蜀地學(xué)者的情況，④是蘇渙的影響，⑤是蘇軾父親的情況，與蘇序聞名鄉(xiāng)里無(wú)直接關(guān)系。14.答案：D簡(jiǎn)析：蘇序在培養(yǎng)蘇渙成才上反復(fù)勸說(shuō)教導(dǎo)，對(duì)蘇軾父親年少不學(xué)習(xí)未過(guò)問(wèn)。15.（1）答案：穿破舊的衣服吃不好的食物處于其中不認(rèn)為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方。簡(jiǎn)析：“敝”意為破舊，“惡”指不好的，“恥”是意動(dòng)用法，以……為恥，“務(wù)”是一定。（2）答案：這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受。簡(jiǎn)析：“是”為指示代詞“這”，“是……也”是判斷句，“適”是“享有”。16.(1)答案：D簡(jiǎn)析：A項(xiàng)“路盡河回千轉(zhuǎn)舵”是送行的人走到路盡頭，朋友舟中百轉(zhuǎn)千回；B項(xiàng)“寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)”渲染了傷感氣氛；C項(xiàng)兩人是不忍打破靜默和美好，并非歡樂(lè)氣氛。(2)答案：落花、老柳、花期已過(guò)的櫻桃。簡(jiǎn)析：“簌簌無(wú)風(fēng)花自墮”的“落花”，“寂寞園林，柳老櫻桃過(guò)”的“老柳”“櫻桃過(guò)”都體現(xiàn)暮春特征。(3)答案：①虛寫(xiě)（想象），想象朋友夜泊漁村，獨(dú)對(duì)孤燈，唯有暗月相伴；用典，運(yùn)用《楚辭?招魂》的典故，我像召喚屈原那樣召喚離去的友人；直抒胸臆，“我思君處君思我”直接表達(dá)了作者對(duì)友人的思念之情。②寫(xiě)出了作者對(duì)朋友的思念牽掛；希望朝廷將他們召回，再予以重用。簡(jiǎn)析：“系纜漁村，月暗孤燈火”是想象朋友的情景，為虛寫(xiě)；“憑仗飛魂招楚些”用了《楚辭?招魂》典故；“我思君處君思我”直接抒情。結(jié)合注釋，兩人因反對(duì)新法遭貶，表達(dá)了對(duì)友人的思念和希望被朝廷召回重用的情感。17.（1）答案：魚(yú)翔淺底（2）答案：唯有杜康（3）答案：栗深林兮驚層巔（4）答案：艱難苦恨繁霜鬢（5）答案：故不積跬步（6）答案：夫庸知其年之先后生于吾乎（7）答案：小喬初嫁了（8）答案：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦簡(jiǎn)析：注意“淺”“唯”“栗”“巔”“鬢”“跬”“庸”“初嫁”“壑”“嫠”等字詞的正確書(shū)寫(xiě)。18.答案：DE簡(jiǎn)析：D項(xiàng)，文章語(yǔ)言質(zhì)樸，情感節(jié)制，并非華麗且情感大起大落；E項(xiàng)，“漱”讀“shù”，“猝”讀“cù”。19.答案：①雷海宗先生上課從容隨意，展現(xiàn)聯(lián)大教師的獨(dú)特風(fēng)采。②以雷海宗和女學(xué)生的問(wèn)答，自然引出“跑警報(bào)”的話題，吸引讀者的閱讀興趣。③女學(xué)生認(rèn)真回答問(wèn)題，卻又答非所問(wèn)，為全文奠定了幽默的情緒基調(diào)。④說(shuō)明昆明警報(bào)之多，以及聯(lián)大師生對(duì)警報(bào)淡然處之的態(tài)度。簡(jiǎn)析：從人物形象塑造看，體現(xiàn)雷海宗的教學(xué)風(fēng)格；從結(jié)構(gòu)上，引出下文“跑警報(bào)”；從情感基調(diào)上，女學(xué)生的回答奠定幽默氛圍；同時(shí)也反映出昆明警報(bào)頻繁和師生態(tài)度。20.①答案：這句話運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，稱贊日本空軍指揮部“言而有信”“說(shuō)來(lái)就來(lái)”，是以略帶調(diào)侃、諷刺的口吻，揭露日本空襲的頻繁與囂張，借此表達(dá)對(duì)日軍暴行的憤怒與譴責(zé)。另一方面，也從側(cè)面突出昆明民眾飽受空襲之苦，展現(xiàn)民眾在苦難中以幽默態(tài)度面對(duì)的無(wú)奈，流露出作者對(duì)受苦難民眾的同情。簡(jiǎn)析：從修辭手法角度分析反語(yǔ)的運(yùn)用及效果，再?gòu)那楦斜磉_(dá)角度闡述對(duì)日軍的態(tài)度和對(duì)民眾的情感。②答案：這句話生動(dòng)展現(xiàn)了昆明民眾在頻繁空襲下，對(duì)跑警報(bào)極具經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成淡定從容的應(yīng)對(duì)態(tài)度。民眾熟知空襲規(guī)律，不盲目因警報(bào)行動(dòng)，“要一直等到看見(jiàn)飛機(jī)的影子了”才躲避，表明他們?cè)陂L(zhǎng)期的空襲威脅下，已經(jīng)適應(yīng)了這種危險(xiǎn)的生活狀態(tài)，也從側(cè)面反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的常態(tài)化和人們?cè)谄D難環(huán)境中形成生存智慧與堅(jiān)韌態(tài)度。簡(jiǎn)析：從描寫(xiě)民眾行為體現(xiàn)出的經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度入手，進(jìn)而分析反映出的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)和人們的精神品質(zhì)。21.答案：①經(jīng)驗(yàn)豐富、從容鎮(zhèn)定。在預(yù)行警報(bào)響時(shí)繼續(xù)上課，空襲警報(bào)響起時(shí)才開(kāi)始行動(dòng)。②學(xué)以致用。有哲學(xué)系的學(xué)生用邏輯推理的方法得出跑警報(bào)中可以拾到金子的結(jié)論且真的撿到。③置生死于度外。有學(xué)生以不跑來(lái)對(duì)待跑警報(bào)，即使危險(xiǎn)就在眼前也不動(dòng)聲色。簡(jiǎn)析：根據(jù)文本中師生對(duì)警報(bào)的反應(yīng)、哲學(xué)系學(xué)生的行為以及不跑警報(bào)學(xué)生的事例進(jìn)行概括。22.答案：理解：“不在乎”是指從容淡定、無(wú)所畏懼、積極樂(lè)觀的精神品質(zhì)。在長(zhǎng)期憂患的磨礪下，中國(guó)人內(nèi)心足夠強(qiáng)大，意志足夠頑強(qiáng)，是不可征服的。認(rèn)識(shí)：對(duì)待苦難威脅困難挑戰(zhàn)，我們要內(nèi)心強(qiáng)大，意志不屈。如疫情當(dāng)下，我們?nèi)缙谌缂s順利舉辦冬奧會(huì)，展現(xiàn)出中國(guó)在面對(duì)疫情時(shí)的從容和鎮(zhèn)定精神。簡(jiǎn)析：先解釋“不在乎”的含義，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)事例（如疫情期間舉辦冬奧會(huì)）闡述面對(duì)困難應(yīng)有的態(tài)度和精神。23.答案：（1）將“令尊”改為“家父”。（2）將“惠寄”改為“敬寄”或“寄送”。（3）將“敝校”改為“貴?！?。（4）將“夙愿”改為“愿望”或刪去“長(zhǎng)久以來(lái)”。簡(jiǎn)析：“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的尊稱，此處說(shuō)自己父親應(yīng)改為“家父”；“惠寄”是敬辭，用于對(duì)方給自己寄東西，此處應(yīng)改；“敝?！庇糜诜Q自己學(xué)校，求職時(shí)應(yīng)稱對(duì)方學(xué)校為“貴?！保弧百碓浮迸c“長(zhǎng)久以來(lái)”語(yǔ)意重復(fù)。24.答案：④①②③簡(jiǎn)析：第一空，結(jié)合后文“鄉(xiāng)土中國(guó)的最高理想是‘無(wú)訟’”，可知熟人社會(huì)靠道德和禮治，選④；第二空，根據(jù)“先照例認(rèn)為這是件全村的丑事”，可知關(guān)乎名聲和面子，選①；第三空，“足球比賽中犯規(guī)”對(duì)應(yīng)的代價(jià)是團(tuán)隊(duì)恥辱，選②；第四空，熟人社會(huì)首要技能是分辨善惡美丑，選③。25.答案：B簡(jiǎn)析：①“假笑啼中真面目，新笙歌里古衣冠”符合昆曲表演特