第五單元《鄉(xiāng)土中國》之《名實的分離》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》習(xí)題梳理

一、填空題

1、鄉(xiāng)土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式是_____________，注釋是維持的形式而注入變動的內(nèi)容。

注釋、長老權(quán)力

2、社會繼替是指人物在__________中的流動，社會變遷卻是指________的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的。

固定的社會結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)本身

3、社會結(jié)構(gòu)自身并沒有變動的需要。社會結(jié)構(gòu)，像文化的其他部分一般，是人造出來的，是用來從環(huán)境里取得滿足生活需要的工具。社會結(jié)構(gòu)的變動是_________，要它變的原因是它已不能答復(fù)人的需要。

人要它變

4、社會變遷常是發(fā)生在舊有的社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付_____的時候。

新環(huán)境

5、儒家所注重的“孝"道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“”，那就是承認(rèn)_________________。長老代表的是，遵守傳統(tǒng)也就是無違父之教。

無違、長老權(quán)力、傳統(tǒng)

6、如果社會變遷的速率慢到可以和的速率相等，親子之間或是兩代之間，不致發(fā)生沖突，傳統(tǒng)自身慢慢變，還是可以保持的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。世代交替、長老

7、從整個社會看，一個領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。這種社會也就不需要“"了。環(huán)境的變動速率和領(lǐng)導(dǎo)階層適應(yīng)變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命。就是一個很好的例子——1688年的“光榮革命”。

革命、英國

光榮革命：（英語：GloriousRevolution），是1688年英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動的推翻詹姆斯二世的統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。這場革命沒有發(fā)生流血沖突，因此歷史學(xué)家將其稱為“光榮革命"?！稒?quán)利法案》奠定了國王統(tǒng)而不治的憲政基礎(chǔ)，國家權(quán)力由君主逐漸轉(zhuǎn)移到議會。君主立憲制政體即起源于光榮革命。實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新貴族和部分大土地所有者之間所達(dá)成的政治妥協(xié)。政變之后，英國逐漸建立起君主立憲制。

8、在新舊交替之際（急劇的社會變遷），不免有一個惶惑、無所適從的時期，人們在這個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。這里發(fā)生了“”__，他提出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力，因它是時勢造成的，名之曰_________________。比如秦末的劉邦、領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的孫中山、領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的毛澤東。

文化英雄、時勢權(quán)力

9、容忍、甚至獎勵、反對在中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上，執(zhí)行這權(quán)力的人是否遵守契約是一個隨時加以監(jiān)督的問題。而且反對，也就是異議，是獲得同意的步驟。

同意權(quán)力

10、在橫暴權(quán)力下，沒有反對，只有_____________，因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系之中了。因之橫暴權(quán)力必須壓制反抗，不能容忍反對。

反抗

11、在時勢權(quán)力中，反對是發(fā)生于___，但是有時一個社會不能同時試驗多種不同的方案，于是在不同方案之間發(fā)生了爭斗，也可以稱作“冷仗”，即宣傳戰(zhàn)，目的在于爭取人民的跟從。

對同一問題的答案上

12、在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。注釋的變動方式可以引起發(fā)生的極大的分離。名實之間的距離跟著的速率而增加。

名實之間、社會變遷

13、在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過的思想爭斗的場面外，自從儒學(xué)被定于一尊之后，也就在的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。

百家爭鳴、注釋

二、判斷題

1、社會繼替和社會變遷這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的。任何社會絕不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式。所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的，在一個時候說，總是社會結(jié)構(gòu)的中的一小部分。（）

正確。

2、社會結(jié)構(gòu)自身并沒有變動的需要。社會結(jié)構(gòu)，像文化的其他部分一般，是人造出來的，是用來從環(huán)境里取得滿足生活需要的工具。社會結(jié)構(gòu)的變動是人要它變，要它變的原因是它已不能答復(fù)人的需要。（）

正確。

3、儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)長老權(quán)力。長老代表的是傳統(tǒng)，遵守傳統(tǒng)也就是無違父之教。（）

正確。

4、如果社會變遷的速率慢到可以和世代交替的速率相等，親子之間或是兩代之間，不致發(fā)生沖突，傳統(tǒng)自身慢慢變，還是可以保持長老的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（）

正確。

5、從整個社會看，一個領(lǐng)導(dǎo)的階層如果能追上社會變遷的速率，這社會也可以避免因社會變遷而發(fā)生的混亂。這種社會也就不需要“革命”了。環(huán)境的變動速率和領(lǐng)導(dǎo)階層適應(yīng)變動的速率配得上才不致發(fā)生流血的革命。英國就是一個很好的例子。英國能否保持這個記錄，還得看他們是否能保持這種配合。（）

正確。

6、容忍、甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上，執(zhí)行這權(quán)力的人是否遵守契約是一個隨時加以監(jiān)督的問題。而且反對，也就是異議，是獲得同意的步驟。（）

正確。

7、在橫暴權(quán)力下，沒有反對，只有反抗，因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系之中了。因之橫暴權(quán)力必須壓制反抗，不能容忍反對。（）

正確。

8、鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，在父死三年后才改變他的道的速率中，社會變遷也不致于引起人事的沖突。在人事的范圍內(nèi)，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在“無違"的標(biāo)準(zhǔn)中，接受長老的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生反對，長老權(quán)力不容忍反對。（）

正確。

9、在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。（）

正確。

10、在中國的思想史中，除了社會變遷激速的春秋戰(zhàn)國這一個時期，有過百家爭鳴的思想爭斗的場面外，自從儒學(xué)被定于一尊之后，也就在注釋的方式中求和社會的變動謀適應(yīng)。（）

正確。

11、在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。注釋的變動方式可以引起名實之間發(fā)生的極大的分離。名實之間的距離跟著社會變遷的速率而增加。（）

正確。

12、在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速地變動時，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。（）

正確。

三、簡答題

1、在事實上，為什么說“時勢權(quán)力”和“長老權(quán)力"總是同時存在的？二者的關(guān)系是怎樣的？

在社會繼替中發(fā)生的長老權(quán)力。在社會變遷中發(fā)生時勢權(quán)力。社會繼替是指人物在固定的社會結(jié)構(gòu)中的流動，社會變遷卻是指社會結(jié)構(gòu)本身的變動。這兩種過程并不是沖突的，而是同時存在的，任何社會決不會有一天突然變出一個和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會變遷，不論怎樣快，也是逐步的，所變的，在一個時候說，總是整個結(jié)構(gòu)中的—小部分。因之從這兩種社會過程里所發(fā)生出來的兩種權(quán)力也必然同時存在。但是它們的消長卻互相關(guān)聯(lián)。如果社會變動得慢，長老權(quán)力也就更有勢力；變得快，“父不父，子不子”的現(xiàn)象就會發(fā)生，長老權(quán)力也會隨著縮小。

2、在我們的社會中，社會結(jié)構(gòu)為什么要發(fā)生變化呢？

社會結(jié)構(gòu)（socialstructure），是指一個國家、部落、部族或地區(qū)占有一定資源、機會的社會成員的組成方式及其關(guān)系格局，包含種群數(shù)量結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、社會組織結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、就業(yè)或分工結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)等若干重要子結(jié)構(gòu)，其中社會階層結(jié)構(gòu)是核心。

社會結(jié)構(gòu)自身并沒有要變動的需要。社會結(jié)構(gòu)，像文化的其他部分一般，是人造出來的，是用來從環(huán)境里取得滿足生活需要的工具。社會結(jié)構(gòu)的變動是人要它變的，要它變的原因是在它已不能答復(fù)人的需要。好比我們用筆寫字，筆和字都是工具，目的是在想用它們來把我們的意思傳達(dá)給別人。如果我們所要傳達(dá)的對象是英國人，中文和毛筆就不能是有效的工具了，我們得用別的工具——英文和打字機。

社會結(jié)構(gòu)之所以不能滿足人們生活的需要，歸根結(jié)底源于生產(chǎn)力的發(fā)展。這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。

3、社會變遷-文化英雄-時勢權(quán)力？

社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性，但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，它終必會失去人們對它的信仰，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，甚至蒙受損失。保守、守舊。

另一方面，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，此外，還得經(jīng)過試驗，才能被人接受，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個惶惑、無所適從的時期，在這個時期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。

這種權(quán)力和橫暴權(quán)力并不相同，因為它并不是建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同，因為它并不是由社會所授權(quán)的；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，無以名之，名之曰時勢權(quán)力。

4、時勢權(quán)力經(jīng)常出現(xiàn)在什么樣的情境下？

這種時勢權(quán)力在初民社會中?？梢钥吹?。在荒原上，人們常常遭遇不平常的環(huán)境，他們需要有辦法的人才，那就是英雄。

在戰(zhàn)爭中，也是非常的局面，這類英雄也會脫穎而出。

現(xiàn)代社會又是一個變遷激烈的社會，這種權(quán)力也在抬頭了。在一個落后的國家要趕緊現(xiàn)代化的過程中，這種權(quán)力表示得也最清楚（蘇聯(lián)）

5、為什么在安定的鄉(xiāng)土社會，時勢權(quán)力最不發(fā)達(dá)？

時勢權(quán)力在安定的社會是最不發(fā)達(dá)的。鄉(xiāng)土社會，當(dāng)它的社會結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要時，是一個最容易安定的社會。所謂的“安定”是相對的，指變得很慢。如果一定要說出慢到什么程度，孔子回答過這一問題“三年無改于父之道"。換句話說，社會變遷可以吸收在社會繼替中，我們就可以說這樣的社會是安定的，因之它也是個很少“領(lǐng)袖”和“英雄"的社會，時勢權(quán)力也是最不發(fā)達(dá)的。

6、在橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力四種權(quán)力下，會發(fā)生反對嗎？

《鄉(xiāng)土中國》里的四種權(quán)力：一是在社會沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會合作中所發(fā)生的的同意權(quán)力；三是從社會繼替中所發(fā)生的的長老權(quán)力；四是發(fā)生在激烈社會變化過程中的時勢權(quán)力。

容忍、甚至獎勵、反對在同意權(quán)力中才發(fā)生，因為同意權(quán)力建立在契約上，執(zhí)行這權(quán)力的人是否遵守契約是一個隨時加以監(jiān)督的問題。而且反對，也就是異議，是獲得同意的步驟。

在橫暴權(quán)力下，沒有反對，只有反抗，因為反對早就包含在橫暴權(quán)力的關(guān)系之中了。因之橫暴權(quán)力必須壓制反抗，不能容忍反對。

鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定，在父死三年后才改變他的道的速率中，社會變遷也不致于引起人事的沖突。在人事的范圍內(nèi)，長老保持他們的權(quán)力，子弟們在“無違”的標(biāo)準(zhǔn)中，接受長老的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生反對，長老權(quán)力不容忍反對。

在時勢權(quán)力中，反對是發(fā)生于對同一問題的答案上，但是有時一個社會不能同時試驗多種不同的方案，于是在不同方案之間發(fā)生了爭斗，也可以稱作“冷仗”，即宣傳站，目的在于爭取人民的跟從。

7、為什么鄉(xiāng)土社會速率很慢的變動中所形成的變動方式是注釋？

在變得很慢的社會中發(fā)生了長老權(quán)力，這種統(tǒng)治不能容忍反對，社會如果加速地變動，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變動的內(nèi)容。在長老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。在中國舊式家庭中生長的人都明白家長的意志怎樣在表面的無違下，事