PAGEPAGE1第3課古希臘文化的集大成者亞里士多德[目標(biāo)導(dǎo)航]1.了解亞里士多德的生平事跡，領(lǐng)悟其追求真理的不懈探究精神。2.概括亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn)，分析其觀點(diǎn)與柏拉圖觀點(diǎn)的異同。3.了解亞里士多德的科學(xué)貢獻(xiàn)，明確其科學(xué)成就的價(jià)值。4.概括亞里士多德的歷史貢獻(xiàn)，相識(shí)其在世界文化史上的地位。一、北方小駒1．學(xué)習(xí)歷程(1)少年時(shí)出入馬其頓王宮，接觸到廣泛的文化學(xué)問。(2)17歲到雅典的阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，顯示出超凡的才華。2．思想主見(1)特點(diǎn)：對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。(2)內(nèi)容①人要追求盡善盡美的境界，但并不意味著要放棄現(xiàn)實(shí)的華蜜。②理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。③確定客觀世界是真實(shí)的存在，但又認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配。二、博學(xué)家1．成就(1)哲學(xué)領(lǐng)域：確定了哲學(xué)的探討對(duì)象，在《形而上學(xué)》一書中，他提出了哲學(xué)必需探討和解決的十三個(gè)問題。(2)生物學(xué)領(lǐng)域：對(duì)五百多種不同的動(dòng)植物進(jìn)行了分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖探討。(3)物理學(xué)領(lǐng)域：在《物理學(xué)》一書中，他指出詳細(xì)事物是由形式和質(zhì)料組成的。(4)邏輯學(xué)領(lǐng)域：由大前提、小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)潔演繹邏輯，即三段論，自始至終貫穿于他的探討中。2．評(píng)價(jià)由于亞里士多德探討的愛好和范圍特別廣泛，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。思維點(diǎn)撥亞里士多德被譽(yù)為“百科全書式的學(xué)者”，是由于他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教化學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域留下了豐厚的遺產(chǎn)。其主要緣由是他勤奮好學(xué)，留意視察思索問題，科學(xué)探討涉及面廣及相對(duì)有利的學(xué)術(shù)環(huán)境等。三、老師生涯1．宮廷老師：馬其頓國(guó)王腓力二世聘請(qǐng)亞里士多德為其子亞歷山大的私人老師。2．創(chuàng)立學(xué)園：公元前335年，在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園。3．逍遙學(xué)派：亞里士多德喜愛邊漫步邊講學(xué)，人稱他“漫步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。4．中庸之道：任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。任何行為和感受都有一個(gè)中間性問題，過度與不及產(chǎn)生失誤，中間往往能夠獲得勝利。中庸之道是一種明智的看法和方法。5．寂然離世：公元前322年，亞里士多德逝世。特殊提示亞里士多德明確指出“中庸之道”是一種美德，是對(duì)激情的限制和支配，既不能完全消退，又不能放縱，應(yīng)當(dāng)舍棄其兩端而取其中。“中庸之道”是相對(duì)的，受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的制約，因人和環(huán)境的差異有所不同。學(xué)問圖示主題一柏拉圖與亞里士多德史料一有一次柏拉圖開玩笑說，他的學(xué)校由兩部分組成：①亞里士多德是學(xué)園的頭腦，其他學(xué)生構(gòu)成學(xué)園的軀體。②當(dāng)亞里士多德遭到同學(xué)的攻擊時(shí)，柏拉圖總是出面解圍，說：“亞里士多德這頭小駒，須要的是韁繩，而不是囚籠?！笔妨隙喞锸慷嗟略?jīng)說：“作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)當(dāng)是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更敬重真理?！盵史料解讀](1)史料一表明柏拉圖特別觀賞和看重亞里士多德。①說明柏拉圖觀賞亞里士多德的才能，認(rèn)為他是學(xué)園的頭腦。②表明柏拉圖對(duì)亞里士多德的愛護(hù)和寬容，為其發(fā)展供應(yīng)了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。(2)由史料二可知，亞里士多德認(rèn)為維護(hù)真理比維護(hù)友情更重要，所以才有了“吾愛吾師，但更愛真理”的名言，在哲學(xué)上突破了柏拉圖的理念論。[問題思索](1)結(jié)合史料一，你怎樣看柏拉圖與亞里士多德的師生關(guān)系？(2)依據(jù)史料二，亞里士多德是怎樣從理論上突破柏拉圖的理念論的？答案(1)柏拉圖看重亞里士多德，了解他的特點(diǎn)，賜予愛護(hù)和寬容，為亞里士多德探討學(xué)術(shù)創(chuàng)建了有利的條件。亞里士多德“吾愛吾師，但更愛真理”的見解，又樹立了仰慕老師，但不盲從老師，勇于堅(jiān)持真理的科學(xué)敬師觀的典范。(2)亞里士多德認(rèn)為，柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)是不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。理念屬于人的思維抽象，客觀上并無理念世界的存在。亞里士多德確定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類相識(shí)的來源，相識(shí)產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。柏拉圖與亞里士多德主見的差異柏拉圖亞里士多德局限哲學(xué)思想理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映思想源于詳細(xì)事物，物質(zhì)世界和精神世界不行分割，物體由形式和物質(zhì)組成柏拉圖屬唯心主義；亞里士多德的觀點(diǎn)接近唯物主義但不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間政治思想志向國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治法治優(yōu)于人治，由安安分分又聽從理性的“中產(chǎn)階級(jí)”執(zhí)政最合適認(rèn)為奴隸主統(tǒng)治奴隸是合乎自然、合法的主題二亞里士多德的貢獻(xiàn)史料一亞里士多德……①認(rèn)為詳細(xì)事物是“第一實(shí)體”，這時(shí)候他是站在唯物主義立場(chǎng)上的；質(zhì)料只是潛能，形式才是現(xiàn)實(shí)，②現(xiàn)實(shí)先于潛能，形式確定事物的本質(zhì)；③他還認(rèn)為有不動(dòng)的第一推動(dòng)者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。史料二①亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。②他的探討都是從收集大量材料起先，經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最終才得出結(jié)論。亞里士多德把它看作哲學(xué)的一部分，③提出歸納與演繹兩種方法。前者由個(gè)別到一般，后者由一般到個(gè)別，邏輯思維的重點(diǎn)在于后者。這種思維方式自始至終貫穿于他的探討之中。[史料解讀](1)史料一中①說明亞里士多德是唯物主義立場(chǎng)。②③說明其又有唯心主義傾向。(2)史料二中①指出了亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)。②指出了亞里士多德的探討方法。③指出了亞里士多德的思維方法。[問題思索](1)依據(jù)史料一，說明亞里士多德理論的性質(zhì)。(2)依據(jù)史料二，亞里士多德在探討方法上給我們供應(yīng)了哪些借鑒？(3)亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是什么？自始至終貫穿于亞里士多德的探討、統(tǒng)計(jì)和思索之中的一種詳細(xì)思維方法是什么？舉出一個(gè)例子來。答案(1)亞里士多德的理論使他“接近了唯物主義”。但他的唯物論并不徹底，常動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間。(2)留意對(duì)材料的收集，留意對(duì)事物的視察和探討，對(duì)收集的材料進(jìn)行分析、概括、推理。(3)貢獻(xiàn)：邏輯學(xué)。方法：三段論推理。例如：大前提——全部動(dòng)物都會(huì)死；小前提——全部人都是動(dòng)物；結(jié)論——全部人都會(huì)死。亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)(1)亞里士多德把希臘哲學(xué)愛好才智與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。他敬重自己的老師柏拉圖，但他更追求真理，“吾愛吾師，但更愛真理”。他敢于批判老師的觀點(diǎn)，并指出柏拉圖理念論的最大弱點(diǎn)。(2)亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化學(xué)問之大成的“百科全書式的學(xué)者”。在哲學(xué)方面，他不僅使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而且還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。在自然科學(xué)方面，他提出了很多觀點(diǎn)，為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。(3)亞里士多德是一位聞名的老師，他的很多做法對(duì)教化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他喜愛在學(xué)園的林蔭道上邊漫步邊講學(xué)，人稱他“漫步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派。(4)亞里士多德給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)，馬克思稱他為“古代最宏大的思想家”。1．古希臘三大思想家正確的師承關(guān)系是()A．柏拉圖——蘇格拉底——亞里士多德B．亞里士多德——蘇格拉底——柏拉圖C．柏拉圖——亞里士多德——蘇格拉底D．蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德答案D解析蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德是柏拉圖的徒弟，D正確；其他排列錯(cuò)誤，解除A、B和C。2．“沒有一個(gè)人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個(gè)希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的哪一學(xué)說()A．政治學(xué)說 B．教化學(xué)說C．倫理學(xué)說 D．邏輯學(xué)答案D解析材料內(nèi)容表明白亞里士多德依據(jù)確定的原則進(jìn)行推理而得出結(jié)論，前兩句話是前提而后面的一句是結(jié)論，這是亞里士多德經(jīng)典的三段論，這是他對(duì)邏輯學(xué)的經(jīng)典貢獻(xiàn)，故答案選擇D項(xiàng)。3．有人說在亞里士多德的著作里，太陽下每一個(gè)問題都有其一席之地。這些問題包括()①哲學(xué)問題②生物學(xué)問題③倫理學(xué)問題④經(jīng)濟(jì)學(xué)問題A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①②③④答案A解析聯(lián)系所學(xué)亞里士多德所做出的貢獻(xiàn)可知，亞里士多德在①哲學(xué)問題、②生物學(xué)問題、③倫理學(xué)問題等領(lǐng)域都做出了較大的貢獻(xiàn)；但是在④經(jīng)濟(jì)學(xué)問題上亞里士多德并未涉足，故此題應(yīng)選A項(xiàng)。4．閱讀下列材料：材料一過多的飲食和過少的飲食都會(huì)損害健康。惟有適度才能造成健康，并增進(jìn)和保持它們。對(duì)于節(jié)制、英勇以及其他德性，也是如此?！滦跃褪侵械?，作為最高的善和極端的美?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學(xué)》材料二最好的政治共同體是由中產(chǎn)人士組成的，在這樣的城邦，立憲政體得到良好的發(fā)揮。在這里，中產(chǎn)者比其他兩種人數(shù)量要多、力氣要大，或者至少比其中任何一種要強(qiáng)，假如這樣，中產(chǎn)者的介入就會(huì)變更平衡，并防止兩個(gè)極端的任何一個(gè)占上風(fēng)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》材料三亞里士多德對(duì)當(dāng)時(shí)希臘城邦在政治生活領(lǐng)域中的“過猶不及”特別憂慮，比如寡頭政體和平民政體……他認(rèn)為，建立民主和法治的社會(huì)就可以解決這類“過猶不及”的問題，因?yàn)椤胺汕∈沁@樣一個(gè)中道的權(quán)衡”?！嗍索搿犊鬃印爸杏埂彼枷牒蛠喞锸慷嗟隆爸械馈彼枷胫容^》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出亞里士多德認(rèn)為“中道”的主要原則是什么？他對(duì)“中道”做出了怎樣的評(píng)價(jià)？(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出亞里士多德主見實(shí)行何種政體？執(zhí)政主體是哪一階層？其目的是什么？(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明亞里士多德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“中道”的有效途徑是什么？他的“中道”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有何借鑒作用。答案(1)原則：適度原則。評(píng)價(jià)：中道是美德的表現(xiàn)。(2)政體：共和政體(“立憲”政體)。階層：中產(chǎn)階級(jí)。目的：既防止專制又要避開民主泛濫。(3)途徑：實(shí)行法治。借鑒作用：加強(qiáng)道德建設(shè)，留意法治建設(shè)；構(gòu)建和諧社會(huì)。解析第(1)問第一小問指的是亞里士多德的中庸思想，依據(jù)材料一“惟有適度”概括出答案；其次小問依據(jù)題干“德性就是中道”組織答案。第(2)問第一小問依據(jù)材料二“立憲政體”作答；其次小問依據(jù)材料二“由中產(chǎn)人士組成”得出答案；第三小問依據(jù)材料二“防止兩個(gè)極端”歸納，極端是指民主和專制。第(3)問第一小問依據(jù)材料三“建立民主和法治的社會(huì)就可以解決”組織答案；其次小問屬于開放式問題，言之有理，語言精練即可。[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1．柏拉圖常常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親)，其是指亞里士多德()A．敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B．不贊成柏拉圖的主見C．忘恩負(fù)義 D．求知欲強(qiáng)答案A解析亞里士多德因?yàn)楦矣谔魬?zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理而得到了這個(gè)稱號(hào)。2．亞里士多德曾說：“人是城邦的動(dòng)物。”下列對(duì)這類“人”的敘述，不正確的是()A．他們是城邦政治的核心力氣B．他們敢于表現(xiàn)特性、不屈從權(quán)威C．他們視城邦利益為至高無上D．他們雖性別不同，但都能言善辯答案D解析亞里士多德此句中的“人”指公民，他們是城邦政治的核心力氣，公民敢于表現(xiàn)特性、不屈從權(quán)威，視城邦利益為至高無上。公民在當(dāng)時(shí)僅限于成年男性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．亞里士多德曾對(duì)學(xué)生說：“假如你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么你的錢確定在你的口袋里?！彼赡茉谙?qū)W生說明()A．唯物論 B．三段論C．倫理學(xué) D．中庸之道答案B解析“假如你的錢包在你的口袋里”是大前提，“而你的錢又在你的錢包里”是小前提，“那么你的錢確定在你的口袋里”是結(jié)論，故這是三段論。4．人們稱亞里士多德為“漫步的哲學(xué)家”，而以他為核心形成的學(xué)派，被稱為“逍遙學(xué)派”。獲得如此稱呼的主要緣由是()A．教學(xué)方法獨(dú)具匠心B．他和馬其頓王室關(guān)系親密C．他們勤于思索，努力讀書D．探討詳細(xì)的問題答案A解析亞里士多德喜愛在林蔭道上邊漫步邊講學(xué)，自由瀟灑，獨(dú)具匠心，被稱為“漫步的哲學(xué)家”，其學(xué)派被稱為“逍遙學(xué)派”。B與此無關(guān)，C是學(xué)習(xí)看法，D是內(nèi)容。5．下列與亞里士多德有著干脆關(guān)系的是()①呂克昂學(xué)園②逍遙學(xué)派③“中道”理論④“三段論”推理A．①②③ B．①②④C．①③④ D．①②③④答案D解析亞里士多德創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，在里面講學(xué)形成了“逍遙學(xué)派”，提出聞名的“中道”理論和“三段論”推理，①②③④符合題意，D正確。6．亞里士多德被稱作“全部真正思想家中的永恒巨人”，主要是源于他下列哪個(gè)方面的卓越表現(xiàn)()A．“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神B．創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園C．博大精深的學(xué)識(shí)和思想D．創(chuàng)立了邏輯學(xué)答案C解析亞里士多德被稱作“全部真正思想家中的永恒巨人”，主要是他具有的學(xué)識(shí)和思想影響后世，C正確；A屬于名言；B屬于教化貢獻(xiàn)；D屬于學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。[實(shí)力提升]7．閱讀下列材料，回答問題。材料一德性就是中道，作為最高的善和極端的美。……我們?cè)隗w力和健康方面就可以看到，熬煉過多或過少都會(huì)損害體力。過多的飲食和過少的飲食都會(huì)損害健康。唯有適度才能造成健康，并增進(jìn)和保持它們。對(duì)于節(jié)制、英勇以及其他德性也是如此?！?jié)制和英勇是被過度和不及所破壞，而為中道所保全?！獊喞锸慷嗟隆赌岣黢R科倫理學(xué)》材料二誰讓法律來統(tǒng)治，誰就是讓神和理智來統(tǒng)治，但誰要是讓一個(gè)個(gè)人來統(tǒng)治，這就在政治中混入了獸性的因素?！捎谙嗷恐?，人人都不能按自己所認(rèn)可的準(zhǔn)則行事。這是特別有利的，因?yàn)槿思偃缒軌驗(yàn)樗麨椋蜔o法應(yīng)付植根于每一個(gè)內(nèi)心的鄙陋和丑惡?！獊喞锸慷嗟隆墩?/p>