2023—2024學(xué)年山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有許多優(yōu)長(zhǎng)之處，史論結(jié)合便是其中之一?！蹲髠鳌返摹熬釉弧?，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結(jié)合的代表。同時(shí)，在史書(shū)注釋、書(shū)目提要中也都包含豐富的評(píng)論。這些史論結(jié)合的精彩之論代表了我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要下功夫深入發(fā)掘和總結(jié)。關(guān)于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過(guò)司馬遷史學(xué)思想的人都知道，其史論涉及的內(nèi)容十分廣泛。比如，他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r就非常關(guān)切。在《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中探尋社會(huì)發(fā)展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)情況時(shí)說(shuō)：“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？”這段論述一方面說(shuō)明物質(zhì)生產(chǎn)的歷史有其自身規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面說(shuō)明社會(huì)分工是由生產(chǎn)和交換的需要決定的，而社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展又是由于人們?yōu)闈M(mǎn)足物質(zhì)需要而從事工作的結(jié)果。這些論點(diǎn)表明司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并且力圖以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。這可以說(shuō)是一種樸素的唯物史觀(guān)。再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發(fā)表的史論，一般都認(rèn)為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實(shí)除了這兩種形式，司馬光在書(shū)中還常常借歷史人物之口來(lái)發(fā)表議論、表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)，其史論內(nèi)容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關(guān)于治國(guó)用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家能否治理得好，關(guān)鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實(shí)。在用人問(wèn)題上，他主張用人唯賢，反對(duì)用人唯親。他說(shuō)：“臣聞?dòng)萌苏?，無(wú)親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察?！痹鯓硬潘闶恰百t”呢？司馬光認(rèn)為必須以德為本、德才兼?zhèn)洌骸胺蚵敳鞆?qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！薄顿Y治通鑒》關(guān)于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。對(duì)于史書(shū)注釋?zhuān)S多人認(rèn)為這純粹是史料性的東西，沒(méi)有什么理論含量。這是對(duì)史書(shū)注釋的誤解。比如，元代學(xué)者胡三省不僅對(duì)《資治通鑒》在文字方面作了詳細(xì)注釋?zhuān)嫖鍪肥律嫌涊d的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，而且對(duì)以前的歷史學(xué)家、歷史事件、歷史人物有很多評(píng)論，這些評(píng)論都具有很高的理論價(jià)值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱(chēng)：“我自非公宴，不食國(guó)家之食，多歷年所；乃至官人，亦不食國(guó)家之食?！边@自然是十足的欺人謊言。對(duì)此，胡三省在注釋中加以無(wú)情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛營(yíng)，不由神造，又不由西天竺國(guó)來(lái)，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實(shí)揭穿了梁武帝的騙人鬼話(huà)。尤其可貴的是，胡三省說(shuō)出了這樣一個(gè)真理，即國(guó)家上下衣食住行，無(wú)不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強(qiáng)調(diào)歷史的善惡懲勸作用，認(rèn)為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書(shū)之以為后世戒?！薄昂笾貒?guó)者，尚鑒茲哉！”史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的一大特點(diǎn)，也是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這一優(yōu)良傳統(tǒng)，我們應(yīng)認(rèn)真加以研究和總結(jié)，使我國(guó)史學(xué)發(fā)展在面向未來(lái)的同時(shí)不忘本來(lái)，為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系提供充足養(yǎng)料。（摘編自倉(cāng)修良《史論結(jié)合是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)》）材料二：史學(xué)何為？史學(xué)的重大使命是探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明的發(fā)展提供借鑒與參考。真正的史學(xué)家都將認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)作為自己學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，力圖通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論。經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“述往事，思來(lái)者”，是中國(guó)當(dāng)代老一輩史學(xué)大家的史學(xué)追求，也是當(dāng)下和今后史學(xué)研究者應(yīng)該追求的目標(biāo)。20世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出一批宣傳和運(yùn)用唯物史觀(guān)研究歷史、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的馬克思主義史學(xué)大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，有很多成果就是史學(xué)研究對(duì)社會(huì)關(guān)懷的體現(xiàn)，也是史學(xué)經(jīng)世致用的表現(xiàn)。偉大的時(shí)代必然高度重視對(duì)歷史的總結(jié)和傳承。史學(xué)研究應(yīng)該站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，反觀(guān)人類(lèi)歷史，把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，發(fā)揮史學(xué)傳承文明、啟迪未來(lái)，知古鑒今、資政育人的作用。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究只有堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，才能解決時(shí)代面臨的歷史問(wèn)題，才能回答歷史之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，才能開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展新局面。新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究要以習(xí)近平同志關(guān)于歷史科學(xué)的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究成果，努力構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，努力為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供史學(xué)智慧。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，史學(xué)研究不能缺席，也不會(huì)缺席，必將有更大作為。（摘編自高翔《新時(shí)代史學(xué)研究要有更大作為》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，并力圖以此為切入點(diǎn)探索社會(huì)發(fā)展的原因。B．司馬光在《資治通鑒》中常通過(guò)三種形式發(fā)表史論，其關(guān)于用人問(wèn)題的論述，包含以德為本的思想。C．近年來(lái)興起的環(huán)境史、災(zāi)荒史、醫(yī)療史、鄉(xiāng)村史、城市史等研究，都體現(xiàn)了史學(xué)研究對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷和經(jīng)世致用。D．材料二站在時(shí)代的高度，揭示了新時(shí)代中國(guó)史學(xué)研究的指導(dǎo)思想和根本遵循，為史學(xué)研究指明了方向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”為代表的史論結(jié)合的內(nèi)容及史書(shū)中豐富的評(píng)論，能代表我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的理論積累，需要我們深入發(fā)掘與總結(jié)。B．史論結(jié)合是傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)，是史學(xué)發(fā)揮社會(huì)功能的重要基礎(chǔ)，它為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)提供充足養(yǎng)斜。C．探索社會(huì)變遷的內(nèi)在邏輯與規(guī)律，為文明發(fā)展提供借鑒與參考，便是“史學(xué)何為”這一問(wèn)題的答案。D．只有通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系等的反思，總結(jié)出具有普遍意義的歷史結(jié)論，從而認(rèn)識(shí)人類(lèi)的命運(yùn)，才是真正的史學(xué)家。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．史書(shū)注釋中對(duì)辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯(cuò)誤，以及對(duì)以前的歷史的很多評(píng)論，都具有很高的理論價(jià)值。B．如果把史書(shū)注釋當(dāng)成純粹的史料，就會(huì)誤解胡三省對(duì)《資治通鑒》中注釋的意義。C．經(jīng)世致用是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，“述往事，思來(lái)者”應(yīng)是中國(guó)當(dāng)下及以后史學(xué)研究者的共同追求。D．史學(xué)研究作為當(dāng)今時(shí)代的制高點(diǎn)，有助于把握人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，從對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要說(shuō)明史學(xué)研究在當(dāng)下的意義。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。燈光秦俑①是上世紀(jì)90年代的事了吧。②那時(shí)候的鄭州，電是珍稀資源。一個(gè)家里，兩個(gè)房間共用一個(gè)燈泡，這沒(méi)啥奇怪的，大家都習(xí)以為常。家里攏共就兩個(gè)燈泡，這個(gè)開(kāi)著，那個(gè)必然關(guān)著。有時(shí)“哧”一下，開(kāi)著的燈也突然滅了，這也沒(méi)啥奇怪的。那個(gè)時(shí)候的電啊，說(shuō)斷就斷了。斷電的不會(huì)提前發(fā)通知，被斷電的也不至于那么不堪。家里有準(zhǔn)備的點(diǎn)上一支蠟燭，繼續(xù)吃飯看書(shū)寫(xiě)字。舍不得燃掉那半截蠟燭頭的，摸黑洗個(gè)冷水腳，上床閉眼就能呼呼大睡。③很懷念那時(shí)候的生活，簡(jiǎn)單，質(zhì)樸，而又充滿(mǎn)熱情。④但是，也有煩惱。⑤最煩惱的是要上早班。我們是德化街北口那邊一家商場(chǎng)的餐食員，早晨六七點(diǎn)，就有商場(chǎng)的工作人員陸續(xù)來(lái)上班。我們得提前準(zhǔn)備員工早餐，多半是自制的豆?jié){，現(xiàn)蒸的饅頭、包子，還有炸油條，都是日常最普通的吃食，就是特別費(fèi)時(shí)間。⑥凌晨四點(diǎn)多，哪怕是夏天，也要穿兩件衣服，要不然會(huì)有一身濕濕的霧氣。要是冬天，就得全身裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，只露兩只眼睛和一對(duì)鼻孔在外頭。我們同事幾個(gè)從家里出發(fā)，近一點(diǎn)的走路，遠(yuǎn)一點(diǎn)的騎自行車(chē)，從鄭州的不同方向，匯集到二七廣場(chǎng)，到二七紀(jì)念塔的時(shí)候，偶爾能碰個(gè)面。都是年輕女孩兒，碰面了，笑嘻嘻打個(gè)招呼，用電筒閃對(duì)方的眼睛，或是互相回應(yīng)著按響自行車(chē)的鈴鐺。有說(shuō)有笑的，其實(shí)是為了給各自壯膽兒。⑦說(shuō)起來(lái)，我們幾個(gè)算是單位里膽大的女孩。凌晨四五點(diǎn)，如果沒(méi)有月亮，鄭州城還籠罩在一片漆黑的夜色中。沒(méi)有路燈，只能靠一支手電筒。每次走到二七塔的時(shí)候，腦袋里飛快地閃過(guò)一些奇奇怪怪的零星片斷，還有一些市井流傳的形形色色的傳奇物事，越想心里越發(fā)毛。⑧那時(shí)候，二七塔周?chē)母邩沁€沒(méi)有這么多，塔身上的燈也不會(huì)長(zhǎng)亮。每次從解放路那邊走過(guò)來(lái)，一抬頭，二七塔便冷冰冰地杵在那兒，我腳下的步子便忍不住地加快。繞是繞不過(guò)去的，只能硬著頭皮往前走，眼睛盯著腳下的路，越靠近塔邊，手電筒的燈光就好像變得越黯淡，似乎被什么沖淡了似的。⑨直到有一次，記不清是我從二七塔路過(guò)的第多少回了。那次我?guī)У氖蛛娡矝](méi)電了，天還特別黑，空氣中彌漫著一層薄薄的霧氣。我使勁甩了甩手電筒，關(guān)了重新打開(kāi)，燈光似乎喘了一喘，嘆了口氣，又馬上熄滅了。四周全是黑色，很厚很厚的那種黑，什么也看不到。路是熟悉的，但沒(méi)有了光的指引，路似乎變得跟平時(shí)不一樣了，變軟了，軟乎乎的，像踩在棉花上。手腳也一定是冰涼的，背上卻快要滲出汗來(lái)。為了壯膽，我故意大聲清嗓子，故意用力踹地面，心還是慌得很。平常經(jīng)常偶遇的同事也沒(méi)見(jiàn)一個(gè)。我叫了一聲“王小妮”，沒(méi)人應(yīng)。又叫了一聲“花大姐”，也沒(méi)人應(yīng)。慌亂中，一句歌詞突然從我的嘴里蹦了出來(lái)：⑩“東方紅，太陽(yáng)升……”?這是當(dāng)時(shí)流行的紅歌，也是后來(lái)二七塔每日?qǐng)?bào)時(shí)用的音樂(lè)。歌聲吼出來(lái)，我壯膽不小。而且，不知道是被我的歌聲吵到，還是湊巧，二七塔的某個(gè)樓層上亮起了一線(xiàn)微弱的燈光。我看了看，霧氣朦朧中，我分不清這是一盞油燈，還是一盞電燈。眼里有了光，心里便沒(méi)了怕。有了這一線(xiàn)微光，腳下的路便變得硬實(shí)起來(lái)，心跳緩和下來(lái)，眼前的世界也逐漸分明起來(lái)。樓是樓，樹(shù)是樹(shù)，一切都回歸了它們本該有的樣子。?就是從這次起，再經(jīng)過(guò)二七塔，我都能看到這盞燈。它總是在差不多同一個(gè)時(shí)刻亮起，從解放路街口出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就看到了這盞燈。在霧中時(shí)它是微黃的，在雨中時(shí)它是閃爍的，在風(fēng)中時(shí)它是飄搖的。很快，我的小伙伴們也發(fā)現(xiàn)了這盞燈。我們驚喜地分享著一盞燈的秘密，一起想像著這盞燈背后那個(gè)溫暖的人。?一盞燈，照亮了我們前行的路，也溫暖了我們一整個(gè)青春。?一晃過(guò)去好多年，那個(gè)在商場(chǎng)做餐食員的毛頭女孩考進(jìn)電臺(tái)做了新聞主播，而那個(gè)久負(fù)盛名的大型商場(chǎng)也早已經(jīng)成為歷史被人們漸漸遺忘。有一次，我參加電臺(tái)組織的一個(gè)主題活動(dòng)，要對(duì)二七紀(jì)念塔做一期深度的訪(fǎng)談宣傳。采訪(fǎng)中，一位曾參與塔樓維修的工程師講到了這么一個(gè)故事：為了完成維修任務(wù)，他有幾個(gè)月時(shí)間住在塔樓上。他的睡眠很輕，醒得很早。每天，他都能聽(tīng)到樓下第一批來(lái)德化街上班的女工人。那是凌晨四五點(diǎn)的時(shí)候，天特別黑，路上伸手不見(jiàn)五指。那是一個(gè)閃耀著理想光芒的年代，每個(gè)人的心中都燃著一團(tuán)火。為致敬那些早起為建設(shè)新鄭州做出貢獻(xiàn)的人們，他每天都會(huì)在這個(gè)時(shí)候，短暫地拉亮維修部的燈光……（摘自微信公眾號(hào)“我們都愛(ài)短故事”2023年第6期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“煩惱”是“我”對(duì)那時(shí)候生活的感受，主要是凌晨上早班時(shí)要走漆黑的路，這也是“我”后來(lái)轉(zhuǎn)行的原因。B．女孩們“打個(gè)招呼”“閃對(duì)方的眼睛”“按響鈴鐺”的做法是為了在黑夜相互壯膽，也寫(xiě)出她們的俏皮活潑。C．“溫暖了我們一整個(gè)青春”，指二七塔亮起的這盞燈既溫暖了走夜路年輕女孩的心，也給“我們”的成長(zhǎng)指引方向。D．“一團(tuán)火”是工程師亮燈的溫暖之火，是早起建設(shè)鄭州女孩們的熱情之火，也是那個(gè)年代每個(gè)人心中的理想之火。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“它總是在差不多同一時(shí)刻亮起”，為后文工程師每天在凌晨四五點(diǎn)短暫拉亮燈光埋下伏筆。B．文中運(yùn)用了比喻、對(duì)比的修辭手法，細(xì)膩生動(dòng)的描寫(xiě)了“我”經(jīng)過(guò)二七塔時(shí)微妙的心理感受。C．本文敘事人稱(chēng)在“我們”“我”“他”之間自由切換，敘事視角多樣，敘述更加的靈活多變。D．小說(shuō)由面及點(diǎn)，由一群人到一個(gè)人，真實(shí)再現(xiàn)“我們”經(jīng)過(guò)二七塔時(shí)被一束燈光溫暖的生活經(jīng)歷。8．文章第⑨段到第?段描寫(xiě)了“我”經(jīng)過(guò)二七塔時(shí)的心理變化，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．有人認(rèn)為小說(shuō)結(jié)尾的補(bǔ)敘部分很精彩。請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一貞觀(guān)五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無(wú)之，公等知隋朝誰(shuí)為忠貞？”王琺曰：“臣聞?dòng)谢①S郎中獨(dú)孤盛在江都宿衛(wèi)，宇文化及起逆，盛惟一身，抗拒而死?！碧谠唬骸扒煌樗鍖⒐矅?guó)家戰(zhàn)于潼關(guān)聞京城陷乃引兵東走，義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎?！蛏渲?，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀。曰：‘臣荷國(guó)恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠(chéng)于國(guó)?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚?！币螂匪?，采訪(fǎng)大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。（節(jié)選自《貞觀(guān)政要》）材料二屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長(zhǎng)安。仕隋為虎賁郎將。高祖起，代王遣通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之，遂濟(jì)河，破其將桑顯和于飲馬泉。通勢(shì)蹙，或說(shuō)之降，曰：“吾蒙國(guó)厚恩，事二主，安可逃難?獨(dú)有死報(bào)爾！”眾皆舍兵。通知不免，遂被禽，送長(zhǎng)安。帝勞曰：“何相見(jiàn)晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”釋之，授兵部尚書(shū)，為秦王行軍元帥長(zhǎng)史。從平薛仁杲，時(shí)賊珍用山積，諸將爭(zhēng)得之，通獨(dú)無(wú)所取。帝聞，曰：“清以奉國(guó)，名定不虛?！碧刭M(fèi)金銀六百兩、彩千段，判陜東道行臺(tái)左仆射，從討王世充。時(shí)通二子在洛，帝曰：“今以東略屬公，如二子何？”通曰：“疇昔陛下釋俘累，加恩禮，以蒙更生，是時(shí)口與心誓，以死許國(guó)，今日之行，正當(dāng)先驅(qū)，二兒死自其分，終不以私害義?！钡厶⒃唬骸傲沂酷吖?jié)，吾今見(jiàn)之?！奔案]建德來(lái)援賊，秦王分麾下半以屬通，俾與齊王圍洛。世充平，論功第一，拜陜東道大行臺(tái)右仆射，鎮(zhèn)東都，數(shù)歲，召為刑部尚書(shū)。自以不習(xí)文，固辭，改工部。卒，年七十二，贈(zèng)尚書(shū)左仆射，謚曰忠。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。屈突通為隋A將B共國(guó)家C戰(zhàn)D于潼關(guān)E聞京城F陷G乃引兵H東走。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．仇讎，指仇人，與《五代史伶官傳序》中的“及仇讎已滅”的“仇讎”意思相同。B．采訪(fǎng)，此指搜求尋訪(fǎng)；現(xiàn)代為新聞?dòng)谜Z(yǔ)，指記者為獲取新聞材料而進(jìn)行調(diào)查等活動(dòng)。C．固，指堅(jiān)決、堅(jiān)定，與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固”意思不相同。D．屬，指托付、委托，與蘇軾《赤壁賦》中“舉匏樽以相屬”的“屬”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗認(rèn)為每個(gè)朝代都有忠臣烈士，并詢(xún)問(wèn)隋朝誰(shuí)是忠貞之人。王畦說(shuō)，獨(dú)孤盛在江都做衛(wèi)士時(shí)遇到宇文化及謀反，孤身一人抵抗至死。B．唐太宗派屈家家奴去招降屈突通，結(jié)果被他殺掉；后來(lái)又派其子去勸降，屈突通卻對(duì)兒子說(shuō)如今他們不是父子而是仇敵，并用箭射兒子。C．平定薛仁杲時(shí)，眾將爭(zhēng)相奪取賊人的珍寶，只有屈突通一無(wú)所取?；实勐?tīng)說(shuō)后，稱(chēng)贊屈突通清廉奉國(guó)，名不虛傳，并且賞賜他很多財(cái)物。D．征討王世充，屈突通功勞最大，因此封官晉爵，被召入朝廷擔(dān)任刑部尚書(shū)，但他自認(rèn)為不熟習(xí)法令條文，堅(jiān)決推辭，后改任工部尚書(shū)。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣荷國(guó)恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠(chéng)于國(guó)。（2）及竇建德來(lái)援賊，秦王分麾下半以屬通，俾與齊王圍洛。14．屈突通的謚號(hào)為“忠”。請(qǐng)結(jié)合材料二，概括其“忠”的具體表現(xiàn)。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。夢(mèng)天李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開(kāi)壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水①三山下，更變千年如走馬。遙望齊州②九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。［注］①黃塵清水：換句常見(jiàn)的話(huà)就是“滄海桑田”。三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲，這里指東海上的三座山。②齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?shū)·禹貢》言中國(guó)有九州。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前三句是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見(jiàn)之景：先是月亮，轉(zhuǎn)眼間云霧四合、細(xì)雨飄飄，接著云層裂開(kāi)、月色皎潔。B．“鸞珮”是指雕著鸞鳳的玉佩，此處代指仙女?！胞[珮”句是說(shuō)一群仙女在桂花飄香的月宮小路上相遇。C．頸聯(lián)化用典故，巧妙點(diǎn)出：詩(shī)人以為到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。D．全詩(shī)句句是天，亦句句是夢(mèng)。夢(mèng)中上天，下望人間，以幻寫(xiě)真，排遣個(gè)人內(nèi)心苦悶。層次分明，步步深入。16．《李長(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)的話(huà)說(shuō)：論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)最后兩句妙在何處。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“____，____”兩句運(yùn)用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛(ài)情。（2）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“____，____”。（3）李白《蜀道難》中用“五丁開(kāi)山”的神話(huà)傳說(shuō)，交代了蜀地最終打通道路的兩句是“____，____”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。金秋時(shí)節(jié)，杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)在錢(qián)塘江畔盛大開(kāi)幕，會(huì)徽“潮涌”借來(lái)一江秋水、萬(wàn)派濤聲。亞運(yùn)會(huì)徽是如何誕生的?2018年1月29日，杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)方案征集工作啟動(dòng)。4263件符合要求的應(yīng)征作品，擺滿(mǎn)280多張會(huì)議桌。如何從海量作品中①？杭州亞組委組建了由15位專(zhuān)家組成的評(píng)審委員會(huì)共同挑選，每名評(píng)委挑選了約20件作品，共有296件作品進(jìn)入復(fù)評(píng)。之后，又從10件入圍作品中選出4件優(yōu)勝作品，其作者按照評(píng)委會(huì)意見(jiàn)進(jìn)行了修改。最后，兩套設(shè)計(jì)方案經(jīng)杭州亞組委上報(bào)亞奧理事會(huì),“潮涌”_____②_____。于8月6日正式發(fā)布為杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽——主體圖形由扇面、錢(qián)塘江、錢(qián)江潮頭、賽道、互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)及象征亞奧理事會(huì)的太陽(yáng)圖形六個(gè)元素組成，下方是舉辦城市名稱(chēng)與舉辦年份的印鑒，兩者共同構(gòu)成了完整的杭州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽。為什么是“潮涌”？杭州亞組委特邀的社會(huì)各界代表認(rèn)為：“潮涌”的時(shí)代氣息、人文氣質(zhì)和原創(chuàng)性都很強(qiáng)，符合體育精神和杭州城市氣質(zhì)。錢(qián)塘江大潮的文化底蘊(yùn)豐厚，早在2000多年前，史書(shū)上已有錢(qián)江潮的記載。錢(qián)塘江自古水運(yùn)發(fā)達(dá)，春秋開(kāi)始，逐漸形成了一條“詩(shī)路”。到了唐代，李白、孟浩然、白居易等大詩(shī)人都在江上留下詩(shī)篇。到了宋代，柳永、蘇軾、辛棄疾等大家紛紛寫(xiě)下瑰麗詞章；元明清三代，詩(shī)家觀(guān)潮作品更是③。“潮涌”，正是對(duì)這種自然奇觀(guān)和人文精神的融通表達(dá)，扇面造型反映江南人文意蘊(yùn)，賽道代表體育競(jìng)技，互聯(lián)網(wǎng)符號(hào)契合杭州城市特色，太陽(yáng)圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)。同時(shí)，A錢(qián)塘江和錢(qián)江潮頭是會(huì)徽的形象核心，B綠水青山明示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，C江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）

A．這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自