PAGE1-第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)重點(diǎn)核心素養(yǎng)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變更歸納明清時(shí)期傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，理解相識(shí)其影響及局限性。概括王陽(yáng)明心學(xué)的主見，分析評(píng)價(jià)其影響。概述明清之際的進(jìn)步思想及其主見，理解相識(shí)并分析其產(chǎn)生的緣由和影響。歸納明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)、科技等主要成就，理解相識(shí)明清時(shí)期西方文化傳播的影響時(shí)空觀念、唯物史觀、歷史說(shuō)明、史料實(shí)證、家國(guó)情懷學(xué)問(wèn)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)①新農(nóng)作物品種的輸入：明朝中期，隨著新航路的開拓，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②多種經(jīng)營(yíng)的發(fā)展：江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，許多農(nóng)夫還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲得更多的收入。【易錯(cuò)點(diǎn)撥】明清時(shí)期，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，傳統(tǒng)的自給自足的糧食生產(chǎn)受到?jīng)_擊，但不能據(jù)此說(shuō)明中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展衰落。(2)手工業(yè)：手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。明朝后期，在南方的一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工場(chǎng)，運(yùn)用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)?！咎厥庹f(shuō)明】明朝中后期，私營(yíng)手工業(yè)超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位，其經(jīng)營(yíng)方式也發(fā)生變更，出現(xiàn)了“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的新型雇傭關(guān)系。(3)商業(yè)①貨幣變更：自明朝中期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的旺盛期。美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②地域商幫：一些地方的人以經(jīng)商著名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限(1)就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型?！臼妨蠈?shí)證】明清時(shí)期影響經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)營(yíng)手段發(fā)展的因素史料一(乾隆時(shí)人說(shuō))近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃?！钗闹尉帯吨袊?guó)近代農(nóng)業(yè)史資料》第一輯史料二據(jù)史料記載，明神宗派出大批稅監(jiān)到各地苛捐雜稅，幾乎是“無(wú)物不稅，無(wú)處不稅，無(wú)人不稅”，造成“商賈斷絕，城邑罷市”；清朝“關(guān)津有過(guò)路之稅，鎮(zhèn)集有落腳之稅”，正稅之外，還有各種名目的苛捐雜稅。[研讀](1)史料一主要反映了清朝商人資本的投資方向，這不利于對(duì)新型經(jīng)營(yíng)手段的發(fā)展。(2)史料二主要說(shuō)明統(tǒng)治者苛捐雜稅，加重征稅，其干脆后果是限制了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展。[思索]依據(jù)史料一、二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)營(yíng)手段緩慢發(fā)展的緣由有哪些。根源何在？提示緣由：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；農(nóng)夫貧困，無(wú)力購(gòu)買商品；地主和商人大量買房置地，影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；政府眾設(shè)關(guān)卡，征收重稅；“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的影響。根源：腐朽的封建專制制度。明清時(shí)期制約經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)營(yíng)手段發(fā)展的主要因素(1)市場(chǎng)因素：農(nóng)夫貧困，購(gòu)買力低；“閉關(guān)鎖國(guó)”政策導(dǎo)致很難形成海外市場(chǎng)；自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和頑固性造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹窄。(2)資金因素：重農(nóng)抑商政策使地主、商人往往把賺來(lái)的錢大量買房置地，嚴(yán)峻影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。eq\a\vs4\al()(3)政策因素：重農(nóng)抑商的政策對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對(duì)外推行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，這都不利于資本主義萌芽的成長(zhǎng)。(4)政治因素：專制集權(quán)統(tǒng)治和傳統(tǒng)綱常禮教阻礙著社會(huì)結(jié)構(gòu)的更新、變革。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變更1．陸王心學(xué)(1)興起：程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，漸漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(2)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮擋，須要重新發(fā)覺、擴(kuò)充、實(shí)行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。(3)評(píng)價(jià)：陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮勉勵(lì)志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。2．明清之際的進(jìn)步思想家(1)李贄：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡特性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大振動(dòng)?！緢D解歷史】李贄的思想(2)明末清初三大思想家：黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”，他反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”；顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判?！咎厥庹f(shuō)明】明清進(jìn)步思想并未成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想明清時(shí)期的主流思想仍舊是理學(xué)和心學(xué)，主要緣由是：當(dāng)時(shí)政治上君主專制；經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；思想、文化上的專制?！臼妨蠈?shí)證】明清時(shí)期進(jìn)步思想的特點(diǎn)史料一前三代，吾無(wú)論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書》史料二古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無(wú)地而得安靜者，為君也?！S宗羲《明夷待訪錄》[研讀](1)解讀史料一時(shí)要留意史料的出處。史料一反映了李贄反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(2)解讀史料二時(shí)留意史料的出處及史料中“古”“今”的變更。史料二反映了黃宗羲抨擊君主專制的民主思想。[思索](1)史料一反映了李贄追求特性自由、反對(duì)迷信孔子的思想，據(jù)此分析其思想的主要特點(diǎn)。提示反傳統(tǒng)、反權(quán)威。(2)史料二中黃宗羲提出批判封建君主專制的早期民主思想，這等同于近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想嗎？提示早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必定產(chǎn)物。但由于當(dāng)時(shí)資本主義尚處于萌芽階段，他們還沒(méi)有提出推翻封建制度的時(shí)代要求，本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇，因此不能等同于近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想。明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；還提出男女同等和“童心說(shuō)”“真心”反封建專制，帶有肯定的民主色調(diào)黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”；顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”。這對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了肯定影響提倡“經(jīng)世致用”為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”eq\a\vs4\al()學(xué)問(wèn)點(diǎn)三小說(shuō)、戲曲與科技1．小說(shuō)(1)緣由：城市商品經(jīng)濟(jì)旺盛、社會(huì)消遣活動(dòng)豐富、文化學(xué)問(wèn)進(jìn)一步普及，明清的小說(shuō)和戲曲取得了重要成就。(2)成就作品作者地位和評(píng)價(jià)《水滸傳》施耐庵我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁《三國(guó)志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說(shuō)的杰作《儒林外史》吳敬梓諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》曹雪芹我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著2.戲曲(1)傳奇：戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折困難，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長(zhǎng)期流行。(3)京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且漸漸成為全國(guó)最流行的劇種。3．科技(1)科技巨著：李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》，分別系統(tǒng)記載中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)學(xué)問(wèn)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(2)地理：徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。(3)西方科技傳入①明朝后期：意大利傳教士利瑪竇等來(lái)華，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在肯定范圍內(nèi)傳播了西方科技學(xué)問(wèn)。②清朝前期：傳教士運(yùn)用歐洲先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國(guó)地圖?！緢D解歷史】京劇的發(fā)展過(guò)程【史料實(shí)證】明清小說(shuō)的特點(diǎn)史料一清代的小說(shuō)之種類及其變更，比明朝的多，但因?yàn)闀r(shí)間，我現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)也許。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》史料二下圖是四大名著之一——《紅樓夢(mèng)》[研讀](1)史料一中魯迅把明清小說(shuō)分做四派，表明明清小說(shuō)的突出特點(diǎn)是題材廣泛，表現(xiàn)手法多樣，藝術(shù)水平超群。(2)史料二中的《紅樓夢(mèng)》是批判封建統(tǒng)治的巨著。[思索]eq\a\vs4\al(據(jù)史料二及所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》具有怎樣的藝術(shù)成就。)提示《紅樓夢(mèng)》標(biāo)記著中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)的成熟，達(dá)到了我國(guó)古典小說(shuō)前所未有的高峰。明清小說(shuō)的特點(diǎn)及影響因素(1)特點(diǎn)：被社會(huì)各階層所接受(讀者群包括了社會(huì)各階層)；影響力超過(guò)儒、佛、道三教。(2)影響因素①素材來(lái)源，中國(guó)古代悠久的歷史文化為小說(shuō)創(chuàng)作供應(yīng)了豐富的素材。②物質(zhì)基礎(chǔ)，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，人們的社會(huì)生活日益豐富。③社會(huì)基礎(chǔ)，市民階層對(duì)文化作品的要求進(jìn)一步通俗化。④個(gè)人因素，作者豐富的生活閱歷、學(xué)問(wèn)水平，對(duì)社會(huì)生活的深刻視察等。eq\a\vs4\al()明朝中期，隨著新航路的開拓，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)，變更了人們的飲食結(jié)構(gòu)。明中葉以后，江南手工工場(chǎng)中出現(xiàn)了資本主義萌芽。由于自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政府實(shí)行重農(nóng)抑商政策，資本主義萌芽的發(fā)展特別緩慢。陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮勉勵(lì)志，而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。明清時(shí)期，由于八股取士和文字獄禁錮了人們的思想，所以這一時(shí)期的科技著作多是總結(jié)性的，缺少創(chuàng)新。明朝中期起先，大量傳教士來(lái)華，帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)，肯定程度上促進(jìn)了中西方文化溝通。1．下圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記。其內(nèi)容所對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)是()A．秦漢時(shí)期 B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期解析：選D。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明清時(shí)期，玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進(jìn)，棉布成為廣闊民眾的主要衣料，農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，故選D。2．“(石門)鎮(zhèn)油坊可二十家，杵油須壯有力者，夜作曉罷，即丁夫不能日操杵。坊須數(shù)十人，間日而作。鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭……二十家合之八百余人。一夕作，傭直二銖而贏?！辈牧峡梢杂脕?lái)探討()A．古代官辦手工作坊B．明清資本主義萌芽C．傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策D．古代家庭結(jié)構(gòu)的變遷解析：選B。材料關(guān)鍵信息是“募旁邑民為擁”“一夕作，傭直二銖而贏”。石門鎮(zhèn)油坊主為了滿意生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求，雇用旁邑人，每日付給其酬勞，他們之間形成了雇傭關(guān)系，這表明資本主義萌芽出現(xiàn)，故選B項(xiàng)。材料反映的是私營(yíng)手工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。3．明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的蹤跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位。這說(shuō)明明朝()A．民間貿(mào)易地位遠(yuǎn)超朝貢貿(mào)易B．主動(dòng)參加世界市場(chǎng)貿(mào)易C．始終堅(jiān)持“閉關(guān)鎖國(guó)”政策D．海外貿(mào)易一度發(fā)達(dá)解析：選D。由材料“民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的蹤跡幾乎遍布東南亞各國(guó)”“中國(guó)始終處于出超地位”可知，明朝中后期海外貿(mào)易一度發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是民間海外貿(mào)易，并未提及朝貢貿(mào)易，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明朝實(shí)行“海禁”政策，嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“閉關(guān)鎖國(guó)”是清朝的對(duì)外貿(mào)易政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．陳天華在《獅子吼》中說(shuō)：“明末清初有一個(gè)大圣人，是孟子以后第一個(gè)人，他的學(xué)問(wèn)、他的品德比盧梭還要高幾倍，他著的書……雖不及《民約論》之完備，民約之理卻已包括在內(nèi)?！薄八臅笔?)A．《焚書》 B．《天下郡國(guó)利病書》C．《明夷待訪錄》 D．《讀通鑒論》解析：選C。黃宗羲所著《明夷待訪錄》提出君民共治天下，為早期啟蒙思想，故C項(xiàng)正確；《焚書》的作者李贄是明朝人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《天下郡國(guó)利病書》的作者顧炎武主見“天下興亡，匹夫有責(zé)”，反對(duì)君主專制，沒(méi)有涉及“民約之理”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《讀通鑒論》的作者王夫之反對(duì)君主專制，沒(méi)有涉及“民約之理”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．明代馮夢(mèng)龍和凌濛初在“三言”“二拍”中描述的商人不再是追名逐利的投機(jī)分子，也不再是為富不仁的不義之徒，而是表現(xiàn)出了和善、正直、慷慨、講義氣，是一群有道德、重情重義的商人形象。這反映出()A．文學(xué)敘事方式出現(xiàn)創(chuàng)新B．文學(xué)創(chuàng)作擺脫了理學(xué)的束縛C．重農(nóng)抑商政策發(fā)生變更D．商品經(jīng)濟(jì)旺盛引起觀念變更解析：選D。材料“商人不再是追名逐利的投機(jī)分子”說(shuō)明商人形象漸漸趨于正面化，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這是因?yàn)槊髑迳唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了對(duì)商人相識(shí)的變更，故D項(xiàng)正確；材料描述的不是敘事方式的變更，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“和善、正直、慷慨、講義氣”與理學(xué)的仁義禮智信相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明朝政府仍舊推行重農(nóng)抑商政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．1930年，美國(guó)著名劇作家懷爾德在紐約觀看了梅蘭芳訪美演出的京劇后，深受影響，后來(lái)他在創(chuàng)作《我們的小鎮(zhèn)》時(shí)采納了京劇藝術(shù)的手法。這表明京劇藝術(shù)()A．得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可B．影響國(guó)外劇作家的創(chuàng)作思維C．是世界優(yōu)秀文化的代表D．代表了中國(guó)戲劇的最高水平解析：選B。材料中只說(shuō)了一個(gè)美國(guó)劇作家在創(chuàng)作中采納了京劇藝術(shù)的手法，并不能說(shuō)明京劇得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可，A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)在材料中未涉及，可解除。教材答疑·名師指津1．教材P86“思索點(diǎn)”從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和一般婦女常常成為小說(shuō)的主子公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？提示商人、工匠等屬于市民階層，他們的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，以商賈和百工為主體的市民階層漸漸壯大，社會(huì)影響日益擴(kuò)大，市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，接著產(chǎn)生了反封建的進(jìn)步思潮，這種思潮體現(xiàn)在文學(xué)中則是商人、工匠、游民及婦女成為寫作的對(duì)象。2．教材P87“學(xué)思之窗”應(yīng)當(dāng)怎樣理解徐光啟的觀點(diǎn)？他推崇《幾何原本》的理由何在？提示觀點(diǎn)：徐光啟認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)學(xué)問(wèn)和科學(xué)思想。理由：《幾何原本》有利于人們對(duì)事物科學(xué)的精確的理解，是做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，是提倡“學(xué)以致用”思想的體現(xiàn)。3．教材P87－P88“問(wèn)題探究”請(qǐng)閱讀上述材料，結(jié)合課文內(nèi)容，體會(huì)陸王心學(xué)衍生出的思想解放傾向及其對(duì)封建傳統(tǒng)思想的沖擊。提示王守仁的心學(xué)提倡“致良知”，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含肯定的同等和叛逆色調(diào)。在此基礎(chǔ)上，李贄提出“童心說(shuō)”強(qiáng)調(diào)絕假純真，主見人應(yīng)當(dāng)保持自己最初的“本心”，從而反對(duì)當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的“假道學(xué)”思想，追求思想的解放和同等。4．教材P88“學(xué)習(xí)拓展”提示略。(建議用時(shí)：30分鐘)一、選擇題1．歷史學(xué)家黃宗智認(rèn)為，直到康乾盛世，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)千年發(fā)展，已到了輝煌的極致。中國(guó)的GDP在晚清甚至達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的三分之一，然而這卻是一種“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”。其旨在說(shuō)明()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終占主導(dǎo)地位B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界前列C．自然經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治基礎(chǔ)D．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式?jīng)]有新突破解析：選D。明清時(shí)期接著推行重農(nóng)抑商政策，抑制了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。材料中“然而這卻是一種‘沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)’”，說(shuō)明增長(zhǎng)沒(méi)有造成生產(chǎn)方式的質(zhì)變，即中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式?jīng)]有新突破，故選D項(xiàng)。2．在明清時(shí)期佃農(nóng)交租要用銀或錢，商貿(mào)活動(dòng)中大量運(yùn)用白銀，官員發(fā)俸也用銀兩。以上現(xiàn)象說(shuō)明這一時(shí)期()A．貨幣經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)B．租佃制得到發(fā)展C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度旺盛D．經(jīng)濟(jì)趨向近代化解析：選A。材料反映出白銀在明清時(shí)期社會(huì)中的重要地位，反映出當(dāng)時(shí)貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；租佃制是封建社會(huì)地主把土地出租給農(nóng)夫，從而剝削、奴役農(nóng)夫的制度，與材料中白銀應(yīng)用廣泛無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展干脆反映的是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度旺盛關(guān)聯(lián)不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)近代化是指從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．有歷史學(xué)家提出：中國(guó)資本主義萌芽始于明朝中后期。下面歷史現(xiàn)象可以作為這個(gè)結(jié)論的依據(jù)的是()A“一條鞭法”實(shí)施后，白銀貨幣普遍流通B．萬(wàn)歷年間，蘇州出現(xiàn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的現(xiàn)象C．1567年，明朝政府允許民間從事海外貿(mào)易D．商幫的出現(xiàn)和長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)解析：選B。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明朝后期出現(xiàn)資本主義萌芽的依據(jù)是雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)表述均屬于明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，并非資本主義萌芽的特征，故A、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．王陽(yáng)明說(shuō)：“有忠君之心，即有忠君之理，無(wú)忠君之心，即無(wú)忠君之理矣。理豈外于吾心哉！”王陽(yáng)明旨在()A．強(qiáng)調(diào)倫理道德B．重視知行合一C．宣揚(yáng)格物致知D．說(shuō)明心外無(wú)物、心外無(wú)理解析：選D。材料“有忠君之心，即有忠君之理……理豈外于吾心哉”說(shuō)明王陽(yáng)明認(rèn)為“心外無(wú)物、心外無(wú)理”，故D項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)理的存在方式，不是強(qiáng)調(diào)倫理道德，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)“行”，只體現(xiàn)“知”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；格物致知是程朱理學(xué)的求理方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5．“二千年以來(lái)無(wú)爭(zhēng)論，非無(wú)爭(zhēng)論也，以孔夫子之爭(zhēng)論為爭(zhēng)論，此其所以無(wú)爭(zhēng)論也。二千年以來(lái)無(wú)是非，非無(wú)是非也，以孔夫子之是非為是非，此其所以無(wú)是非也?！边@一觀點(diǎn)反映了李贄()A．批判君主專制 B．反對(duì)教條主義C．主見學(xué)以致用 D．反對(duì)儒家思想解析：選B。依據(jù)材料“以孔夫子之是非為是非，此其所以無(wú)是非也”可知，李贄反對(duì)把孔子的是非觀強(qiáng)加于每個(gè)人，即李贄反對(duì)教條主義，故B項(xiàng)正確；材料并不涉及君主專制問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及學(xué)以致用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄反對(duì)孔孟權(quán)威，但并不反對(duì)儒學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．明清時(shí)期有思想家認(rèn)為，君臣的職責(zé)都是為天下服務(wù)，君臣是共治天下的“師友”，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力。據(jù)此推斷，該思想家()A．要求復(fù)原三省六部制B．主見限制君主專制C．提倡實(shí)行君主立憲制D．反對(duì)廢除宰相制度解析：選B?！熬际枪仓翁煜碌摹畮熡选?，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”體現(xiàn)的是反對(duì)君主專制，主見限制君權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)“君臣是共治天下的‘師友’，彼此的關(guān)系是相互唱和、共同協(xié)力”，而不是要復(fù)原三省六部制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“提倡實(shí)行君主立憲制”說(shuō)法錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及宰相制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．較之前的小說(shuō)，《西游記》更以人物為情節(jié)的中心。這一宗教題材的小說(shuō)在形象構(gòu)成的方式上給人以荒誕無(wú)稽的感覺，而事實(shí)上它卻帶有一個(gè)顯明的傾向。這一傾向是()A．怪誕化 B．臉譜化C．世俗化 D．功利化解析：選C?！段饔斡洝非楣?jié)荒誕不稽，怪誕化只是表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“臉譜化”是指作者塑造人物過(guò)于簡(jiǎn)潔化和概念化，是好是壞，一眼就能看出來(lái)，不符合《西游記》的創(chuàng)作特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《西游記》以降妖服怪表達(dá)了人戰(zhàn)勝自然的豪情壯志，同時(shí)也宣揚(yáng)了懲惡揚(yáng)善的主題，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出世俗化的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；《西游記》沒(méi)有反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求，沒(méi)有表現(xiàn)出功利化傾向，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．梅蘭芳說(shuō)：“現(xiàn)在的觀眾對(duì)于國(guó)劇(即京劇