PAGE1-第12課探究生命起源之謎一、教會(huì)的禁錮1．緣由(1)在學(xué)問貧乏的古代，人們信任eq\o(□,\s\up5(01))神創(chuàng)建了人類和世界萬(wàn)物。(2)在歐洲封建社會(huì)，eq\o(□,\s\up5(02))基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。2．表現(xiàn)(1)基督教宣揚(yáng)，世界上的一切都是由上帝創(chuàng)建的。(2)教會(huì)指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想為“eq\o(□,\s\up5(03))異端”。3．影響：致使生物學(xué)探討進(jìn)展緩慢。思索探究基督教會(huì)宣揚(yáng)“上帝造人”的目的是什么？帶來(lái)了什么影響？目的：限制人們的思想，維護(hù)基督教會(huì)的特權(quán)地位。影響：窒息了中世紀(jì)歐洲人們的思想，阻礙了近代科學(xué)特殊是生物學(xué)的發(fā)展。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1．早期生物進(jìn)化思想誕生的條件(1)思想基礎(chǔ)：eq\o(□,\s\up5(01))文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命和eq\o(□,\s\up5(02))工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的思想更加開放。(3)理論基礎(chǔ)：eq\o(□,\s\up5(03))細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)的探討奠定了基礎(chǔ)。2．提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家eq\o(□,\s\up5(04))拉馬克提出。3．內(nèi)容(1)提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。(2)確定了環(huán)境對(duì)物種變更的影響，提出兩個(gè)聞名的原則——“用進(jìn)廢退”和“eq\o(□,\s\up5(05))獲得性遺傳”。4．影響：早期的生物進(jìn)化思想起先形成。思索探究如何相識(shí)早期生物進(jìn)化思想沖破教會(huì)禁錮的因素？(1)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)(文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng))的高漲是催生進(jìn)化論思想的重要條件。(2)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命對(duì)進(jìn)化論的誕生起到了巨大的推動(dòng)作用。資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)建條件；另一方面也對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出新的要求。(3)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生物學(xué)學(xué)問的積累，特殊是細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1．創(chuàng)立1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《eq\o(□,\s\up5(01))物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。2．內(nèi)容(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)了由低級(jí)向高級(jí)、eq\o(□,\s\up5(02))由簡(jiǎn)潔到困難的發(fā)展過(guò)程。(2)自然選擇：生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“eq\o(□,\s\up5(03))自然選擇”的結(jié)果。(3)物競(jìng)天擇：生物必需適應(yīng)或應(yīng)付周邊環(huán)境的挑戰(zhàn)和其他種類的生物以及本種類內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)。(4)適者生存：能夠較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得更多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，發(fā)生有害變異的個(gè)體將遭到淘汰。3．影響(1)從根本上變更了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。(2)有力挑戰(zhàn)了eq\o(□,\s\up5(04))封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(3)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。思索探究為什么達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”？(1)有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。(2)促進(jìn)了歐洲的思想解放。人們的世界觀發(fā)生根本性變更。(3)正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去一樣，達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的探討領(lǐng)域驅(qū)除出去了。主題eq\o(\s\up7(達(dá)爾文的進(jìn)化論),\s\do5(ZHUTI))一我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)供應(yīng)了自然史的基礎(chǔ)?！鞲袼苟_(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性?！袑幪骄浚?1)依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析進(jìn)化論對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生的影響有哪些？(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析進(jìn)化論對(duì)歐洲科學(xué)界產(chǎn)生了哪些影響？答案(1)否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，有利于人們的思想解放。(2)有利于打破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛?！疽c(diǎn)剖析】達(dá)爾文生物進(jìn)化論的歷史影響(1)對(duì)歐洲思想界：從根本上變更了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人們相識(shí)的飛躍。(2)對(duì)歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變更思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(3)對(duì)中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生巨大振動(dòng)，成為近代中國(guó)先進(jìn)學(xué)問分子挽救民族危亡、改造社會(huì)的思想武器。(4)對(duì)世界理論界：為馬克思主義理論供應(yīng)了自然史基礎(chǔ)。本課小結(jié)學(xué)問點(diǎn)一教會(huì)的禁錮1．(2024·湖北沙市中學(xué)周考)中世紀(jì)歐洲的黑死病使2500萬(wàn)歐洲人死去，患者皮下出血而死，但教會(huì)視探討血液循環(huán)的科學(xué)家為異端并處死。下圖為黑死病患者被教士告知假如正確地向上帝懺悔自己的罪行，那么就會(huì)幸免于難。這反映出()A．教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱B．神創(chuàng)建了人類和世界的萬(wàn)物C．進(jìn)步的科學(xué)家挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教D．中世紀(jì)教會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展答案D解析材料沒有反映教會(huì)與政治統(tǒng)治的關(guān)系，故解除A項(xiàng)；上帝創(chuàng)世說(shuō)與圖片內(nèi)容不符，圖片內(nèi)容也不是反映進(jìn)步科學(xué)家挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教，故解除B、C兩項(xiàng)；教士告知黑死病患者通過(guò)向上帝懺悔活命，事實(shí)上是阻礙了患者的求醫(yī)問藥，“教會(huì)視探討血液循環(huán)的科學(xué)家為異端并處死”，不利于歐洲醫(yī)學(xué)的發(fā)展，所以說(shuō)中世紀(jì)教會(huì)阻礙了科學(xué)的發(fā)展，故選D項(xiàng)。學(xué)問點(diǎn)二拉馬克和早期生物進(jìn)化思想2．“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是()A．施萊登 B．拉馬克C．施旺 D．達(dá)爾文答案B解析拉馬克用來(lái)說(shuō)明生物受環(huán)境變更影響的“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點(diǎn)一樣，故選B項(xiàng)。學(xué)問點(diǎn)三達(dá)爾文的進(jìn)化論3．(2024·吉林延邊二中階段考)英國(guó)學(xué)者皮爾森認(rèn)為：“(他)將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家，因此他獲得了勝利?！薄八钡闹饕暙I(xiàn)是()A．提出了萬(wàn)有引力定律 B．創(chuàng)立了生物進(jìn)化論C．創(chuàng)立了相對(duì)論 D．建立了量子力學(xué)理論答案B解析由“將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，達(dá)爾文進(jìn)化論提出“物競(jìng)天擇”“優(yōu)勝劣汰”的思想，故選B項(xiàng)。牛頓提出萬(wàn)有引力定律，普朗克建立量子力學(xué)理論，愛因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，都與“將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上”不符，故解除A、C、D三項(xiàng)。4．(2024·甘肅會(huì)寧一中期中)達(dá)爾文的《物種起源》出版后，引起歐洲宗教勢(shì)力的極大憤慨，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)?)A．達(dá)爾文損害了人類的尊嚴(yán)B．達(dá)爾文褻瀆了神和宗教C．達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)D．達(dá)爾文提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1859年達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，歐洲宗教勢(shì)力極力反對(duì)，對(duì)達(dá)爾文進(jìn)行極端的誣蔑、丑化，此現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由在于，達(dá)爾文所創(chuàng)立的生物學(xué)的科學(xué)學(xué)說(shuō)否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，故C項(xiàng)正確。達(dá)爾文并沒有損害人類的尊嚴(yán)，解除A項(xiàng)；進(jìn)化論否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，并沒有褻瀆神和宗教，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”原則是拉馬克提出的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·甘肅會(huì)寧一中期中)1882年，達(dá)爾文因病去世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的仰慕，把他葬在威斯敏斯特教堂內(nèi)牛頓墓旁。這種做法是因?yàn)?)A．達(dá)爾文進(jìn)化論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的繼承和發(fā)展B．他們都擁有卓越的科學(xué)成就和堅(jiān)韌的探究精神C．進(jìn)化論和經(jīng)典力學(xué)促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生D．他們將造物主從自然科學(xué)探討領(lǐng)域中驅(qū)除出去答案B解析