2024—2025學年山東省濟寧市曲阜市高一上學期期中考試語文檢測題

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對一些群眾而言，“人住進了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護的學者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠，人口也流失嚴重，如果按照一些地方合村并居的標準，可能會一并了之、一拆了之。當那些老房子、古建筑，在推土機的轟鳴中應聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進行對話的機會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標準，給村民設計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進行克隆復制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負責、獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代地積起來，成為相當大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，那么，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．將一些人口偏少、位置偏遠的小村子甚至“空心村”進行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。B．將經(jīng)濟價值和商業(yè)考量置于首要地位，過分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟價值和景觀價值是得不償失的。C．只有在中國社會，除了軍隊、學校這些特殊的團體外，家庭總是最基本的撫育社群。D．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進程的結(jié)果。B．有些村落規(guī)模較小，也沒有古建筑或古民居，可以將這些村落的人們一律遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。C．中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。D．中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。3．下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是（）

A．陜西安康譚壩借助發(fā)展民宿的契機，對村子里的老房子進行保護性的改造。B．云南山歌作為民間藝術(shù)的一個分支，傳承于古時最底層老百姓的生活，不夠高雅，可以取締。C．對于沒有歷史文化價值又無人居住的老舊危房，為避免其倒塌給周圍村民帶來危險，可以拆除。D．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。4．從下面這段文字中，你讀出了費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中所揭示的中國“鄉(xiāng)土社會”的哪些特點？請簡要概括。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（選自陶淵明《桃花源記》）5．近日，某市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出三條建議。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。路標茹志鵑沒有，沒有，沒有石子，沒有草棍，沒有樹枝，更沒有白粉，沒有任何一點路標的痕跡。沒有人，沒有一個人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒有人，只是喊給自己聽，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時，也許四小時。走了四十里，也許是五十里。應該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽一聽，只要點點與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒有，一切與人有關(guān)的跡象都沒有。無聲無息的淚水，乘著無月無星的夜，毫無顧忌地涌了出來?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對的。在接近敵區(qū)時，是不做路標的?！薄澳敲矗F(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳撸〔荒芡Ａ??！鳖D時，伍原感覺在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動了起來，無數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒牵?！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠遠的，貼在地上，就那么一小點，一小點黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，?。∫徽酒?，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點光。世界再不是死的，自己再不是孤獨的，部隊就在前面，檔案當然安然無恙交給指導員，老鄒當然也會馬上接回來。這一點如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”他連連地又叫了兩聲。一半是為了需要，一半是為了自己想叫。可是窩棚里靜靜地，沒有任何反應。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實實有一個人，一個老鄉(xiāng)。他背對著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個口袋里搓著玉米穗?？磥?，是一個聾子。伍原只得爬進棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個人也不做聲，就在伸手不見五指的矮棚里，和伍原扭打起來。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”老鄉(xiāng)卻毫不理會，只是“唔唔”地叫著，掙出手來進行襲擊。伍原絕望了，這個人不但是聾子，還是個啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撳在地上，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子。可是啞巴并不理解，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來又忽然利用這個機會，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗。卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒來得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個倒霉而頑強的啞巴。忽然，伍原覺得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時“哇哇”地大叫起來，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來。伍原松了手，但說不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來，忙忙地摸了火鐮打著，點上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個正步走的姿勢，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動，像是鑲嵌在夜空當中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。一九八四年十月二日6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．伍原始終毫無畏懼地尋找路標，追趕部隊，是因為他肩負著向部隊上交檔案和報告老鄒位置的重要使命。B．“灰蒙蒙”反復出現(xiàn)，既是當時場景的真實寫照，也暗示了當時嚴峻的革命形勢。C．老鄉(xiāng)聽不見還不會說話，這讓伍原手足無措、無計可施，陷入絕望之中。D．文中老鄉(xiāng)和《百合花》中的新媳婦都經(jīng)歷了一個從不理解到省悟并支持革命的過程。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開頭“沒有”一詞反復出現(xiàn)，強調(diào)了沒有任何“路標”的跡象出現(xiàn)，與標題形成反差，吸引讀者的閱讀興趣。B．文中兩人扭打場面描寫緊張激烈，啞巴過激反應扣人心弦，渲染了當時敵我矛盾尖銳的氣氛。C．文中不只一次寫到伍原的“淚水”，既串聯(lián)起了前后的故事情節(jié)，也讓伍原這個人物的形象更加純粹和單一。D．本文和《百合花》同為戰(zhàn)爭題材的作品，但都沒有描寫轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場面，而是通過刻畫小人物來揭示革命戰(zhàn)爭的宏大主題。8．啞巴這一角色著墨不多，但起著很重要的作用，請結(jié)合文本簡要分析。9．茹志鵑不是用強光燈而是用手電筒來探視人物，所以我們看到的不是戰(zhàn)爭的宏景，而是細節(jié)處對人物的認知。請結(jié)合《百合花》中的“新媳婦”和選文中的“老鄉(xiāng)”加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題?？茆肿右恚瞎炔饺艘?，世為著姓。光武南定河內(nèi)，而更始大司馬朱鮪等盛兵據(jù)洛陽。光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者？”禹曰：“昔高祖任蕭何于關(guān)中，終成大業(yè)。今河內(nèi)帶河為固，戶口殷實，北通上黨，南迫洛陽?？茆奈鋫渥?，有牧人御眾之才，非此子莫可使也?！蹦税葩觾?nèi)太守，行大將軍事。建武二年，執(zhí)金吾賈復在汝南，部將殺人于潁川，恂捕得系獄。時尚草創(chuàng)，軍營犯法，率多相容，恂乃戮之于市。復以為恥，還過潁川，謂左右曰：“吾與寇恂并列將帥，而今為其所陷，大丈夫豈有懷侵怨而不決之者乎？今見恂，必手劍之！”恂知其謀，不欲與相見。谷崇曰：“崇，將也，得帶劍侍側(cè)。卒有變，足以相當?！扁唬骸安蝗?。昔藺相如不畏秦王而屈于廉頗者，為國也。區(qū)區(qū)之趙，尚有此義，吾安可以忘之乎？”乃敕屬縣盛供具，儲酒醪，執(zhí)金吾軍入界，一人皆兼二人之饌。恂乃出迎于道，稱疾而還。賈復勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂過去。恂遣谷崇以狀聞，帝乃征恂。恂至引見，時復先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，兩虎安得私斗？今日朕分之?！庇谑遣⒆鴺O歡。（高）峻據(jù)高平畏誅堅守大將軍耿弇等圍之一歲不拔。十年，帝議遣使降之，乃謂恂曰：“卿今為吾行也。若峻不即降，引耿弇等五營擊之?！扁瞽t書至第一[注]，峻遣軍師皇甫文出謁，辭禮不屈。恂怒，將誅文。諸將諫曰：“高峻精兵萬人，率多強弩，連年不下。今欲降之而反戮其使，無乃不可乎？”恂不應，遂斬之。遣其副歸告峻曰：“軍師無禮，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守?！本炭郑慈臻_城門降。諸將皆賀，因曰：“敢問殺其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取計者也。今來，辭意不屈，必無降心。全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳?！敝T將皆曰：“非所及也?！扁?jīng)明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及從吏士。常曰：“吾因士大夫以致此，其可獨享之乎！”時人歸其長者，以為有宰相器。十二年卒，謚曰威侯。（節(jié)選自《后漢書·鄧寇列傳》，有刪節(jié)）[注]第一，高平城名。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（高）峻據(jù)[A]高平[B]畏誅[C]堅守[D]大將軍[E]耿弇等[F]圍之[G]一歲[H]不拔。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．難，認為……難，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”用法相同。B．率，大抵、一般，與《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”的“率”意思不同。C．若，假如、如果，與《陳涉世家》中“若為傭耕”的“若”意思相同。D．降，使……投降，與《與朱元思書》中“鳶飛戾天者，望峰息心”的“息”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．光武帝平定河內(nèi)后，向鄧禹詢問可以鎮(zhèn)守河內(nèi)的人選，鄧禹認為寇恂有統(tǒng)帥之才，是鎮(zhèn)守河內(nèi)的不二人選。B．賈復因其部將被寇恂處死而懷恨在心，揚言要親手殺掉寇恂。寇恂因懼怕賈復，不敢與之相見。C．在光武帝的親自調(diào)解下，寇恂、賈復二人最終冰釋前嫌。D．皇甫文是高峻的心腹，且其毫無降意，寇恂深知只有殺掉皇甫文才能震懾高峻，實現(xiàn)招降目的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）區(qū)區(qū)之趙，尚有此義，吾安可以忘之乎？（2）全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳。14．鄧禹評價寇恂“文武備足”，時人認為他“有宰相器”，請結(jié)合材料內(nèi)容簡要概括寇恂的人物形象。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春晴懷故園海棠二首（其一）楊萬里故園今日海棠開，夢入江西錦繡堆。萬物皆春人獨老，一年過社①燕方回。似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。無那②風光餐不得，遣詩招入翠瓊杯。[注]①社：社日。古時祭灶神（土地神）之日，有春、秋二社，春社是向社神祈請豐年之祭，秋社是收獲后報謝社神之祭。②無那：無奈。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“夢入江西錦繡堆”一句巧用比喻，極寫故園海棠花團錦簇之貌，表現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的深深思念之情。B．“萬物皆春人獨老”一句通過對比，以萬物回春反襯自己青春不再，寄寓虛度年華的深沉感慨。C．“似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來”二句對仗工整，動靜有致，分別從高、低兩個角度，勾勒出獨屬于春天的典型畫面。D．西晉陸機在《日出東南隅行》一詩中說“秀色若可餐”，楊萬里卻在“無那風光餐不得”一句中反用其意，說春光“餐不得”，運用擬人手法，生動有趣。16．楊萬里的詩風在南宋獨樹一幟，被稱為“誠齋體”，試結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析“誠齋體”的特點。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“______，______”二句，仿用《管子·形勢解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！保?）《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句運用借喻的修辭手法，既呼應了開頭，也表現(xiàn)了詩人脫離官場的歡喜和愉悅。（3）《登高》中“______，______”兩句不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長江洶涌之狀，更能讓人在秋日的種種情景中品味出韶光易逝、人生遲暮的感傷。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。干眼癥這一看似不起眼的眼部疾病，正悄然成為影響人類健康的隱形殺手。它不僅僅是一種簡單的眼部不適，更是眼表健康受損的警示燈，其背后的復雜成因與多樣化的治療方法值得我們深入探討。干眼癥，醫(yī)學上稱為角結(jié)膜干燥癥，是一種由淚膜穩(wěn)態(tài)失衡引發(fā)的眼表損害及不適癥狀。它與全身健康、生活習慣、環(huán)境等多個因素A。電子產(chǎn)品的使用是當今干眼癥的常見誘因之一。通常情況下