2024—2025學(xué)年山西省晉城市多校高一年級(jí)上學(xué)期期中測(cè)評(píng)考試語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記對(duì)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“要持續(xù)加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩，更好滿足人民群眾的美好生活需求”。鄉(xiāng)土文化是我國(guó)悠久歷史和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的資源和潛力，是鄉(xiāng)村全面振興的核心要素之一。必須傳承弘揚(yáng)好鄉(xiāng)土文化，寫好鄉(xiāng)土文化資源、鄉(xiāng)土文化人才、鄉(xiāng)土文化業(yè)態(tài)三篇“文章”，讓鄉(xiāng)土文化迸發(fā)新活力。用好鄉(xiāng)土文化資源，打造鄉(xiāng)村全面振興引擎。鄉(xiāng)土文化資源記錄了鄉(xiāng)村歷史的演變、生活習(xí)慣的變遷及習(xí)俗的流傳，是人們賴以生存的精神倚靠，更是“留得住鄉(xiāng)愁，看得見(jiàn)遠(yuǎn)方”的基礎(chǔ)根脈。用好鄉(xiāng)土文化資源，充分挖掘其內(nèi)涵與價(jià)值，讓散落在廣大鄉(xiāng)村的古樹、古橋、古建筑等鄉(xiāng)土文化資源重新煥發(fā)生機(jī)，使其文化促進(jìn)功能得到最大限度的發(fā)揮。凝聚鄉(xiāng)土文化人才，注入鄉(xiāng)村全面振興活力。文化人才是鄉(xiāng)村文化振興的“第一資源”，在鄉(xiāng)村全面振興中具有引導(dǎo)、示范的重要功能。激發(fā)鄉(xiāng)土文化人才的活力，有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，讓鄉(xiāng)村生活更加多姿多彩，促進(jìn)形成共建共治共享的鄉(xiāng)村社會(huì)治理新格局。經(jīng)常性開展各類鄉(xiāng)土文化人才培訓(xùn)，創(chuàng)辦非遺傳承人、鄉(xiāng)村工匠、技藝大師工作室，助推鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)水平高質(zhì)量發(fā)展。創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化業(yè)態(tài)，培育鄉(xiāng)村全面振興動(dòng)能。鼓勵(lì)鄉(xiāng)村深入挖掘非遺文化、傳統(tǒng)民俗文化，啟動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村工匠、技藝大師培育工程，扶持鄉(xiāng)村工匠、技藝大師領(lǐng)辦創(chuàng)辦特色企業(yè)，融合互聯(lián)網(wǎng)和最新時(shí)尚元素改良改善傳統(tǒng)手工藝品創(chuàng)造生產(chǎn)，打造鄉(xiāng)村文化品牌。通過(guò)引入藝術(shù)元素改造村莊面貌、組建藝術(shù)表演隊(duì)、舉辦鄉(xiāng)村音樂(lè)節(jié)等推動(dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)吸引人、有效益。（周亞《讓鄉(xiāng)土文化迸發(fā)新活力》）材料二：如何處理好保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系？既要保留傳統(tǒng)村落原真性和完整性，又要防止發(fā)展中片面追求經(jīng)濟(jì)利益。平衡好創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系，讓古老的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)與活力，吸引年輕群體的關(guān)注和喜愛(ài)。找坐標(biāo)，保護(hù)利用要有新認(rèn)識(shí)。具有成百上千年歷史的傳統(tǒng)村落，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體。如何保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌、活化利用各具特色的宅院民居，成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的一個(gè)重要命題。大拆大建等“一刀切”的工作方法看起來(lái)手起刀落，但也容易一葉障目。多數(shù)的建筑或單體、或群體大量保存在三晉大地上，以晉東南最為特殊，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成片集中保存了豐富的歷史建筑和古村落，但隨著時(shí)代的變遷，大量的建筑存在局部坍塌、屋面漏雨、墻體開裂等險(xiǎn)情。吉林大學(xué)考古學(xué)院副院長(zhǎng)方啟建議，對(duì)傳統(tǒng)村落建立分級(jí)保護(hù)體系和分區(qū)域保護(hù)體系。即可以按照只保護(hù)不開發(fā)；全面保護(hù)簡(jiǎn)單開發(fā)；重點(diǎn)保護(hù)適度開發(fā)等進(jìn)行分級(jí)保護(hù)體系設(shè)置；或者對(duì)某一區(qū)域內(nèi)按照區(qū)域內(nèi)分片分級(jí)分類保護(hù)和開發(fā)，以保護(hù)為前提，以開發(fā)為輔助，引入多方監(jiān)督評(píng)估機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)管。創(chuàng)方式，文旅融合要有新業(yè)態(tài)。2023年，哈爾濱接待游客1.35億人次、旅游總收入1692.5億元，是上年的2.5倍、3.4倍，成功的背后是什么？哈爾濱是國(guó)家歷史文化名城，歷史底蘊(yùn)深厚、文物古跡豐富。全市認(rèn)定公布不可移動(dòng)文物2014處，包括全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位索菲亞教堂。在哈爾濱市文化廣電和旅游局一級(jí)調(diào)研員高鳳平看來(lái)，根本在于通過(guò)打造特色旅游線路、強(qiáng)化文物展示教育，讓“冷資源”實(shí)現(xiàn)了“熱效應(yīng)”，老城區(qū)吸引了年輕人。當(dāng)?shù)刂铝τ诒Ｗo(hù)并合理利用歷史文化街區(qū)，通過(guò)發(fā)揮放大文化效應(yīng)，培育更具活力的產(chǎn)業(yè)生態(tài)；引入沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，拓寬消費(fèi)需求；關(guān)注青年人的興趣和生活習(xí)慣，引入符合街區(qū)氣質(zhì)的潮品項(xiàng)目，打造年輕時(shí)尚的消費(fèi)場(chǎng)景。既要“最傳統(tǒng)”又要“最活力”。進(jìn)入暑期，《又見(jiàn)平遙》實(shí)景演出觀眾爆滿，甚至一票難求。作為省內(nèi)沉浸式文旅項(xiàng)目的肇始，該劇目通過(guò)場(chǎng)景打造、觀演改善、氛圍包裝等手段，讓游客從演出一開始就被故事、人物、場(chǎng)景包裹，不僅了解了現(xiàn)在的平遙，而且看到了過(guò)去的平遙。擴(kuò)產(chǎn)業(yè)，“千萬(wàn)工程”賦能鄉(xiāng)村全面振興。百年名號(hào)的鐵爐貢梨，經(jīng)歷過(guò)聞名于世，也因生長(zhǎng)周期長(zhǎng)、種植技術(shù)薄弱、管理粗放等原因，產(chǎn)量和質(zhì)量都嚴(yán)重下降，變得“無(wú)人問(wèn)津”。2012年，鐵爐貢梨種植專業(yè)合作社成立，采取“村集體+專業(yè)合作社+農(nóng)戶”模式發(fā)展黃梨產(chǎn)業(yè)。一片梨林開始改變一個(gè)村莊的命運(yùn)。合作社研發(fā)出梨脯、梨膏、梨飲料等高端系列產(chǎn)品，40%的黃梨裝箱銷售，60%的黃梨進(jìn)行深加工。隨著產(chǎn)業(yè)鏈的不斷擴(kuò)展，“春有梨花、夏有草香、秋有碩果、冬有雪景”，當(dāng)?shù)匦纬伞叭居谢?、四季有景”的花園式果園，成功打造了一個(gè)具有代表性的“農(nóng)文旅融合”新樣本，梨香匯成產(chǎn)業(yè)香。（鄭洋洋、趙芳、武笑《走進(jìn)“表里山河”共同推進(jìn)古村古建保護(hù)發(fā)展》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．鄉(xiāng)土文化是我國(guó)悠久歷史和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是鄉(xiāng)村全面振興的核心要素。B．鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化振興的“第一資源”，要注重發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的引導(dǎo)、示范功能。C．創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化業(yè)態(tài)需要全面保持傳統(tǒng)手工藝品的原汁原味，積極打造鄉(xiāng)村文化品牌。D．傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展要注意保留傳統(tǒng)村落風(fēng)貌，大拆大建等“一刀切”的工作方法不應(yīng)提倡。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．只有關(guān)注鄉(xiāng)土文化資源、鄉(xiāng)土文化人才、鄉(xiāng)土文化業(yè)態(tài)，鄉(xiāng)土文化才能迸發(fā)新活力。B．可借助鄉(xiāng)土文化人才培訓(xùn)，如創(chuàng)辦非遺傳承人工作室等舉措凝聚鄉(xiāng)土文化人才。C．對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)建立分級(jí)保護(hù)體系和分區(qū)域保護(hù)體系，以保護(hù)為核心。D．文旅融合的根本在于打造特色旅游線路、強(qiáng)化文物展示教育，讓“冷資源”實(shí)現(xiàn)“熱效應(yīng)”。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，既要保留傳統(tǒng)村落原真性和完整性，又要防止追求經(jīng)濟(jì)利益。B．文旅融合的新業(yè)態(tài)注重創(chuàng)新方式，著力發(fā)揮放大文化效應(yīng)，培育更具活力的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。C．《又見(jiàn)平遙》為平遙鄉(xiāng)土文化賦予活力，開啟了省內(nèi)沉浸式文旅項(xiàng)目的新業(yè)態(tài)。D．鐵爐貢梨擴(kuò)展了“農(nóng)文旅融合”的產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)村莊發(fā)展，是值得推廣的鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)樣本。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析梳理材料二的行文結(jié)構(gòu)。5．山西現(xiàn)存古建筑數(shù)量約占全國(guó)十分之一，其中元代及元以前木構(gòu)古建筑509處，占全國(guó)的80%以上。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料，為保護(hù)利用歷史悠久、積淀豐厚的家鄉(xiāng)古建筑建言獻(xiàn)策。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。過(guò)梁馬加從淶源到察哈爾的大道，呈現(xiàn)著異樣荒涼的景象。凝結(jié)的薄冰破碎了，枯黃的馬蘭草被踐踏得面目全非，羊糞露出在雪的外面，水成巖的石子上涂抹了斑斑的爛泥，仿佛有一列長(zhǎng)距離的軍隊(duì)剛從這里走過(guò)。孫林注意著路上的現(xiàn)象，無(wú)論是一顆土?；蚴且桓荨Ｋ髨D從任何物體的表面上找出可以證明的痕跡。他迫切地需要知道在兩點(diǎn)鐘前是否有隊(duì)伍從這里經(jīng)過(guò)，因?yàn)榭孤?lián)司令員給他一道緊急的命令，要他把剛剛離開的一個(gè)大隊(duì)追回來(lái)。孫林的耳輪很大，平滑的額角，看起來(lái)沒(méi)有精神的石灰色的眼球，老是盯在一個(gè)地方，一分鐘也不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)一下。這個(gè)人就有個(gè)長(zhǎng)處，他肯對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，送信時(shí)跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來(lái)不對(duì)誰(shuí)抱怨一句。道路崎嶇得不能騎馬，可是丟開馬以后，更覺(jué)得身體難以支持下去。他四肢癱軟無(wú)力，頭昏腦亂。顯然是急行軍和夜里沒(méi)有睡眠的結(jié)果。他的意識(shí)里濃重地潛伏著疲憊。他想到他會(huì)失去最后的掙扎力而倒在路旁，也許因?yàn)楹涠玫娇膳碌慕Y(jié)果。他的思想近于混亂，但是有一種力量還能支持他繼續(xù)前進(jìn)，那便是對(duì)革命工作所產(chǎn)生的熱情。雪花從甸子梁最高的山尖上抖撒下來(lái)，帶著一種附著力，吻合在低矮的甸坡的茅屋上。孫林悄悄地走到一家院里，在馬槽的附近，碰見(jiàn)一個(gè)販麻的老頭子，正用掃帚掃著落在麻捆上的積雪。他告訴了孫林關(guān)于部隊(duì)通過(guò)甸子梁的事情?！澳闶窃诹荷吓鲆?jiàn)隊(duì)伍的？”孫林望著村外一片白茫茫的山峰，問(wèn)著老頭子?！坝行╆?duì)伍已經(jīng)下梁了，有些隊(duì)伍在雪里滾……”這老頭子沒(méi)有說(shuō)完，又貪婪地把煙管插進(jìn)嘴里去。孫林的腳尖剛剛觸到了雪塊，一種莫名的戰(zhàn)栗震撼著神經(jīng)末梢，仿佛他的感覺(jué)器官觸到冰柱上了一樣，血管也要凝結(jié)起來(lái)，他在那雪塊上揉了兩下，沒(méi)有說(shuō)一句話。不知道是受了老頭子的影響，還是自己打不定主意，孫林跟老頭一道走進(jìn)屋里。“我從來(lái)沒(méi)有走過(guò)這鬼地方！”他不耐煩地跺了一腳。“除了五臺(tái)山外，甸子梁是周圍八九百里最冷的地方。每年七八月都要凍死人。從甸坡到甸子梁還有五里地。到梁上地就平了，風(fēng)也大了，雪也深了。中間三十里沒(méi)有人家，假如你的火力不足，到半路上就凍完蛋了！”老頭子想起了要舒適一下自己的身體，解開皮襖，攏起火。把葫蘆里的燒酒倒在一只青鵝羚碗里，快活地呷了一口，然后把酒碗遞給青年人：“同志，烘烘肚子吧！”“我們軍隊(duì)不準(zhǔn)喝酒?！睂O林想起了部隊(duì)的紀(jì)律，皺一皺眉?！澳悴缓染?，過(guò)梁的時(shí)候會(huì)凍死你的！”老頭子叫著。他的紅沙眼燃燒得有些腫了，閃爍著火花：“我成了習(xí)慣啊，過(guò)梁就要喝酒?！睂O林走到外面去，雪還是下著，拴在石槽上的騾子跑到馬棚的門口，雪落在它的頭上，它一次又一次不安地閃著耳朵。孫林很長(zhǎng)時(shí)間地望著天空。他知道雪不會(huì)停下來(lái)。而山上的路又被雪掩蓋住了，辨認(rèn)出道路的痕跡是很困難的，天氣是這樣寒冷，就算是狗和麻雀也應(yīng)該都躺在自己的窩里。似乎整個(gè)世界上不會(huì)有人再冒險(xiǎn)地走路，也沒(méi)有人愚蠢地和無(wú)情的嚴(yán)寒開玩笑。他怏怏地回到冰冷的房子里，靠著鍋臺(tái)，失望地瞧著老頭子的下巴。“今天不能過(guò)梁?jiǎn)?？”“梁上有三不過(guò)，你不知道嗎？”老頭子反問(wèn)，他好奇地望著孫林的兩只耳朵，“過(guò)梁有過(guò)梁的規(guī)矩，陰天下雪不過(guò)梁，趕早貪黑不過(guò)梁，單身漢不過(guò)梁?！薄拔医裉臁睂O林的面孔變得蒼白起來(lái)。“你今天不能過(guò)梁！”老頭子斬釘截鐵地回答說(shuō)，搖著頭，又喝了一口酒。老頭子傷感地咳嗽著。緘默了一會(huì)兒，突然，發(fā)酒瘋一樣搖著孫林的胳膊?！翱瓤?！你們八路軍真是能吃苦呀，希望老天爺睜開眼睛。”老頭子的同情使孫林感到難過(guò)，每當(dāng)想起任務(wù)，他的思想立刻陷入被譴責(zé)的不安狀態(tài)。他霍然站起身子，背起馬槍，踏著門板踉蹌地跑到外面，老頭子驚訝地望著他堅(jiān)決的表情，撲滅地上的火，也隨著走到外面?！袄咸鞝斄裟阍谶@里過(guò)夜的?！薄安?！我要過(guò)梁去！”孫林冷靜地回答說(shuō)。風(fēng)雪吹開了他的薄薄的棉衣，他的身子已經(jīng)被風(fēng)雪吹打得搖抖不定?！斑^(guò)梁去……你瘋了么？”老頭子驚駭?shù)刈ブ鴮O林的胳膊，搖了兩搖?！拔乙睂O林沒(méi)有說(shuō)出他所要說(shuō)的話，望著前面雄偉的山峰，一種熱望從他的心底燃燒起來(lái)。“同志，你過(guò)梁會(huì)凍死的！”老頭子同情地懇求著。孫林沒(méi)有聽從老頭子的話，背起馬槍，勇敢地向著山頂走去。五分鐘后，他變成一團(tuán)雪塊滾進(jìn)茫茫的亂蒼山里面了，只有潔白的雪地上殘留著腳印的痕跡，沒(méi)有多久，又被雪花掩蓋住了。兩天以后，抗聯(lián)在淶源打了一個(gè)勝仗，老頭子從甸坡趕著騾子回了家，在燒壞敵人汽車的戰(zhàn)場(chǎng)上，他又碰見(jiàn)了那個(gè)年輕的通訊員，他堅(jiān)毅的表情里愈發(fā)顯露出青春的健康，對(duì)著汽車的碎鐵片發(fā)著微笑，仿佛有什么快樂(lè)事情一樣，只是左部臉上凍掉了一只耳朵。1941年7月作于延安（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孫林由于急行軍和夜里沒(méi)有睡眠而四肢癱軟無(wú)力，頭昏腦亂，但對(duì)革命工作的熱情，支持他繼續(xù)前進(jìn)。B．甸子梁是周圍八九百里最冷的地方，面對(duì)過(guò)梁，老頭子不耐煩地跺一腳，向?qū)O林抱怨“從來(lái)沒(méi)有走過(guò)這鬼地方”。C．“陰天下雪不過(guò)梁”既是百姓口中過(guò)梁的規(guī)矩，也是販麻老頭子對(duì)孫林的勸阻，暗示了今天過(guò)梁的兇險(xiǎn)。D．老頭子得知孫林要在雪天過(guò)梁的決定后，從“搖了兩搖”到懇求“過(guò)梁會(huì)凍死的”，對(duì)其態(tài)度由驚駭轉(zhuǎn)為同情。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)開篇以孫林的視角，描寫了“馬蘭草被踐踏”“石子上涂抹了斑斑的爛泥”等景象，以此表明軍隊(duì)剛經(jīng)過(guò)。B．“送信時(shí)跑得腳板生出大餅厚的僵皮，他向來(lái)不對(duì)誰(shuí)抱怨一句”的細(xì)節(jié)描寫，突出了孫林工作吃苦耐勞、盡職盡責(zé)。C．小說(shuō)開篇寫孫林的耳輪很大，留下懸念，使得小說(shuō)結(jié)尾處孫林凍掉了左耳的情節(jié)更加自然合理，這兩處也形成了照應(yīng)。D．以“一團(tuán)雪塊”“潔白的雪地上殘留著腳印”等來(lái)略寫孫林過(guò)梁時(shí)的情狀，給讀者留下豐富的想象空間。8．畫橫線的句子在文中起到了什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)中孫林在過(guò)梁前經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學(xué)《荀子》君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故木受繩A則直B金就礪C則利D君子博學(xué)E而日參省F乎己G則知明行H無(wú)過(guò)矣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子，在先秦典籍中多指“君王之子”，也指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人，文中指后者。B．假，文中意思為借助，與“以是人多以書假余”中“假”的意思相同。C．絕，指橫渡，與“率妻子邑人來(lái)此絕境”中“絕”的意思不同。D．黃泉，指地下的泉水，與“抱恨黃泉”中“黃泉”的意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《勸學(xué)》以“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全文，從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三個(gè)角度闡明了“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)。B．第2段用“青”“冰”“輪”“木”“金”五個(gè)事物論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，且行為沒(méi)有過(guò)失。C．第3段“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”從反面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。D．“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，意思是積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。14．文中第4段從哪幾個(gè)層面論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度？三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。歸園田居（其一）陶淵明少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)以追悔開始，以慶幸結(jié)束，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和對(duì)隱居生活的怡然陶醉之情。B．作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，陶淵明的本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。C．“戶庭無(wú)塵雜”這句中“塵雜”的含義為門庭的塵垢，說(shuō)明詩(shī)人雖然很久沒(méi)有回家，但家中依舊干凈整潔。D．“久在樊籠里，復(fù)得返自然”這兩句同開頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，揭示出《歸園田居》的主旨。16．詩(shī)中捕捉農(nóng)村中司空見(jiàn)慣的事物，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅美好的鄉(xiāng)村日常生活圖景，詩(shī)人運(yùn)用了哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合文本分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______，______”兩句，是詩(shī)人到達(dá)山頂所見(jiàn)的第一幅畫面：暮色中，熊吼龍吟如雷震于山谷，讓人感覺(jué)戰(zhàn)栗，驚心動(dòng)魄。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“______”，但由于行事草率，最終卻“______”。（3）在中國(guó)古代文學(xué)作品中，“酒”是一個(gè)常見(jiàn)的意象，古代文人喜歡借它來(lái)抒發(fā)豐富的情感，如“______，______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。黃河被譽(yù)為中華民族的母親河，她哺育了中華民族，也孕育了5000多年未曾中斷的中華文明。中華民族人文始祖炎黃二帝在黃河流域開創(chuàng)了中華民族改造世界、認(rèn)識(shí)世界的歷史，體現(xiàn)了中華民族綿延不絕、生生不息的道路。九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族①的民族品格，黃河文化是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基，也是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。黃河文化締造了炎黃子孫內(nèi)心深處②的根親觀念?！叭f(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”成為中華民族的民族心理，黃河流域成為海內(nèi)外炎黃子孫共同向往的根脈之地。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)以黃河文化中“天人合一”的文化理念為基本遵循，黃河流域先民們?cè)诼L(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)的和諧的三才觀、趨時(shí)避害的農(nóng)時(shí)觀、主觀能動(dòng)的物地觀、變廢為寶的循環(huán)觀、御欲尚儉的節(jié)用觀等眾多觀念都體現(xiàn)著黃河文化天地人和的思想。黃河文化為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧。人類命運(yùn)共同體理念傳承了黃河文化中“包容開放”的文化特性。兩千多年前稷下學(xué)宮為我們呈現(xiàn)了一幅黃河文化早期階段③的局面。1400年前玄奘西行更是告訴我們，對(duì)于外來(lái)文化，我們不僅不排斥，甚至為了求取真經(jīng)，艱難跋涉。這不僅是對(duì)異質(zhì)文化的包容，更是打破地域壁壘對(duì)真理孜孜以求的精神。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．將文中畫橫線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?★★★)