年高三語文【客觀題+情境默寫】練習(xí)卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共6小題，每小題3分，共18分）（一）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國文論中圍繞“味”有一系列表示味覺的詞匯，它們都是描述文本美學(xué)體驗(yàn)重要的主導(dǎo)性隱喻。將《文心雕龍》中元范疇“味”置于海外漢學(xué)的言述場域中，考量“味”的各類跨文化譯釋，發(fā)現(xiàn)在譯解名詞“味”時，海外譯者多采用taste和flavor。本文將從原典出發(fā)，在中西詩學(xué)的雙向闡釋中，進(jìn)一步闡析并澄清“味”之義界。就文化交流本意而言，強(qiáng)調(diào)個別文化傳統(tǒng)的個性和差異，是為了突出其發(fā)展路徑中不同的偏重，以求在闡釋性的交流中達(dá)到相互的理解、借鑒和融合。某種程度而言，譯釋這種闡釋性交流方式，同時也是譯者迂回進(jìn)入原文的一種方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合。它并非一種簡單的個人行為，而隱含著譯者與作者所處兩種詩學(xué)的對話。從中可以窺見一種詩學(xué)對另一種詩學(xué)的觀照、比較、體驗(yàn)和領(lǐng)悟。通過參酌原典，對“味”與taste進(jìn)行比較和闡釋，以跨越思維間距推動文化互識與文論互通。從語義內(nèi)涵層面進(jìn)行考察，flavor語義側(cè)重能辨別出來的特性，即指某一物質(zhì)有別于其他物質(zhì)的顯著或獨(dú)特品質(zhì)；savor的語義更側(cè)重興味和意味，通常表示喜歡或享受美味，也指某些特征和性質(zhì)能賦予事物以生命力或刺激性。相對而言，taste比flavor和savor的指涉范圍要廣，它可指涉任何味道，但其本身并不表示任何特殊的性質(zhì)或某一具體的味道。中國文論中多“味”的原因之一，即為“味”的涵括性，它可以將大量有共同點(diǎn)的范疇(如“咸”或“酸”)囊括進(jìn)來，也可以容納每一種味道的精細(xì)而具體的特性。此外，taste通常表示一種強(qiáng)烈的印象、感情或?qū)κ挛镄再|(zhì)的深層認(rèn)識。而“味”也具有一種持續(xù)性特征，這種特性和閱讀之后文本在頭腦中的“持續(xù)”性相類，這就使文本的意味得以延展和敞開。由此可知，taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。接著考察“味”和taste的詞義演化歷程?！墩f文解字》云：“味，滋味也。從口，未聲?！薄墩f文解字句讀》云：“是滋即味也?！弊涛?，同義復(fù)合?！拔丁痹肝镔|(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺。后來隨著文明進(jìn)步，人們由此而逐漸超越生理快感，而引申指向人的審美感受。先秦時“味”用于音樂批評，魏晉時開始轉(zhuǎn)向文學(xué)批評?？梢哉f，先秦到魏晉是“味”從一個生理快感衍化為審美概念的時期。發(fā)展到魏晉南北朝，特別是南朝齊梁時代，隨著人們審美意識的自覺，文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撆u發(fā)展到了一個高峰時期，“味”的內(nèi)涵也迅速向?qū)徝缹傩院蛯徝阑顒臃矫嬲归_，成為一個純粹的美學(xué)范疇。作為中國古代重要的審美范疇，“味”的真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的。關(guān)于魏晉南北朝的“味”論，學(xué)界多聚焦于鐘嶸“滋味”說，多認(rèn)為鐘嶸首倡此說。事實(shí)上，“滋味”最先由劉勰在《文心雕龍·聲律》中提及，《聲律》云，“是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，滋味流于下句，氣力窮于和韻?！彪S后鐘嶸將之視為審美標(biāo)準(zhǔn)。晚唐司空圖的“味外之旨”(即“味外味”)又將“味”的美學(xué)價值和理論深度推至頂點(diǎn)。近代古文大家林紓把“味”視為文章的最高境界，提出“味者，事理精確處耐人咀嚼之謂”之觀點(diǎn)。故可見，元范疇“味”的發(fā)展經(jīng)歷了由感覺到心理統(tǒng)一融合的過程，體現(xiàn)了其審美體驗(yàn)和審美思維不斷衍變升級的趨向。追溯西方taste的詞義演變可知，taste源自拉丁文tangere，意為“感覺、處理、接觸”。早在13世紀(jì)taste一詞就與身體感官相關(guān)聯(lián)，最初它的語義范圍比“品嘗”更廣泛，近似于現(xiàn)在的觸覺或感覺。從14世紀(jì)的文獻(xiàn)資料中可見，它與感覺器官嘴密切關(guān)聯(lián)，但在一段時間內(nèi)通過其隱喻含義的擴(kuò)展，taste具有了更普遍的含義。例如1425年，goodtaste被理解為“一種良好的理解力”，而1502年，又被賦予“沒有精神品位”的含義。從17世紀(jì)開始，尤其是18世紀(jì)，取自身體被動感覺的taste，隱喻遷移為一種本質(zhì)上非被動的智識行為和操作。taste被冠以一種普遍品質(zhì)的“品味”含義，即用以快速準(zhǔn)確辨別事物性質(zhì)的心智力量。于是taste原先所表示的強(qiáng)烈而活躍的“味覺”含義，逐漸被相對弱勢但卻是人類所共有的“品味”習(xí)慣所取代。自此，所謂的“品味”和“好品味”已與人類活躍的感官相分離，變成獲得某種習(xí)慣和規(guī)則的問題。如蘇格蘭哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨(DavidHume)曾指出，健全的理智力能同精致的感受相結(jié)合，因?qū)嶋H鍛煉得以增強(qiáng)，后又經(jīng)過比較而完善，還能滌除一切偏見。這些品質(zhì)綜合起來所做的評判就是品味(taste)和美(beauty)的真正標(biāo)準(zhǔn)。而“無味”也已與味覺分離，并往往是在道德而非審美語境下，以相對較弱的方式承載了更古老和更廣泛的感覺、觸覺和理解。因此，休謨提倡品味(鑒賞)和審美判斷時應(yīng)忠實(shí)地謹(jǐn)持道德原則。在這一過程中，taste逐漸脫離其個體主觀感覺的束縛，由小寫的“味覺”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅毡樾再|(zhì)的、客觀的、大寫的“品味”。對英語世界《文心雕龍》元范疇“味”的譯釋進(jìn)行考察，不僅關(guān)涉中西詩學(xué)跨時空對話的創(chuàng)生圖景，更關(guān)涉中國傳統(tǒng)文論借由他者迂回進(jìn)入自我，反向衍生并豐富自我的過程。在此過程中，我們應(yīng)“以中國為方法，以世界為目的”，扎根元范疇在漢語文化土壤的核心意義，用中國的材料研究和解釋中國的思想。通過對范疇的雙向梳理與溯源，認(rèn)清漢學(xué)意識形態(tài)化的誤區(qū)，識解再生產(chǎn)過程中的誤讀及其背后的深層制因。在吐納中西的基礎(chǔ)上，兼取東西方之長的現(xiàn)代性的詩學(xué)話語，才能從根本上不斷認(rèn)清自我、逼近真理。(摘編自戴文靜的《“味”與“taste”的中西互釋研究》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的個性和差異，突出發(fā)展路徑中的不同偏重，就能在闡釋性交流中相互理解、借鑒和融合。B.中國文論中多“味”的最主要的原因是“味”具有涵括性，可以容納每一種味道精細(xì)而具體的特性。C.在中國“味”原指物質(zhì)的氣味，以及刺激人引起生理反應(yīng)的味覺，之后逐漸指向人的審美感受。D.在taste的演變過程中，“無味”逐漸與味覺分離，西方學(xué)者都提倡鑒賞和審美判斷時應(yīng)遵守道德原則。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.譯釋這種闡釋性交流方式，是譯者意識與作者意識之間的一種匯合，隱含著兩種詩學(xué)的對話。B.海外譯者多用taste解“味”，其中一個原因是taste與元范疇“味”的涵括性和持續(xù)性兩方面含義相對接近。C.審美范疇的“味”真正確立，是由劉勰、鐘嶸兩位理論家完成的，他們把“味”視為文章的最高境界。D.taste原意為“感覺、接觸”，語義近似于現(xiàn)在的觸覺或感覺，其早期語義范圍比“品嘗”更廣。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的“味”不具審美概念的一項(xiàng)是()(3分)A.荼味之苦，寧以周原而成飴?(《文心雕龍·夸飾》)B.使味飄飄而輕舉，情曄曄而更新。(《文心雕龍·物色》)C.道味相附，懸緒自接。如樂之和，心聲克協(xié)。(《文心雕龍·附會》)D.研味孝老，則知文質(zhì)附乎性情。(《文心雕龍·情采》)（二）閱讀下面的文字，完成4~6題。在中國古代究竟有無科學(xué)的問題上，一直存在著兩種截然不同的觀點(diǎn)：一種是無科學(xué)論，即明確強(qiáng)調(diào)“中國古代無科學(xué)”；另一種是有科學(xué)論，即明確強(qiáng)調(diào)“中國古代有科學(xué)”。關(guān)于中國古代究竟有無科學(xué)問題的探討由來已久，最早也許可以追溯到嚴(yán)復(fù)那里。被稱為“精通西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，陸續(xù)將一些西學(xué)翻譯介紹到中國。這就產(chǎn)生如何理解中學(xué)和西學(xué)及其相互關(guān)系問題。在嚴(yán)復(fù)看來，“所謂學(xué)，就是要通過大量的事實(shí)然后總結(jié)出結(jié)論來，才叫做學(xué)”。然而，在“中國古代，大家唯圣人之言是從，以圣人的是非為是非，根本就沒有人從大量事實(shí)出發(fā)去總結(jié)出什么結(jié)論的事”，因此，“中國古代就無‘學(xué)’”。所謂“中國古代無科學(xué)論”，大致可歸結(jié)為兩條。一是中國古代沒有近代意義上的自然科學(xué)。當(dāng)然，斷定中國古代無近代意義上的自然科學(xué)，是在假定西方古代有近代意義上的自然科學(xué)基礎(chǔ)上得出的，否則，憑空討論中國古代無近代意義上的自然科學(xué)沒有什么意義。二是中國古代不僅沒有近代意義上的自然科學(xué)，而且甚至沒有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素。當(dāng)然，他們之所以要斷定中國古代不僅沒有近代意義上的自然科學(xué)，而且甚至沒有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素，目的是要回答“李約瑟難題”。在李約瑟看來，在“科學(xué)技術(shù)發(fā)明的許多重要方面”，古代中國人“走在那些創(chuàng)造出著名‘希臘奇跡’的傳奇式人物的前面”，同“擁有古代西方世界全部文化財(cái)富的阿拉伯人”并駕齊驅(qū)，并在公元3世紀(jì)至13世紀(jì)之間“保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”。他認(rèn)為，盡管“中國古代在理論和幾何學(xué)方法體系方面”存在弱點(diǎn)，但是，“并沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)”，而且“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在15世紀(jì)之前更是如此”。此外，他還認(rèn)為，中國古代科學(xué)還有兩個重要特征值得關(guān)注：一是“科學(xué)在中國早期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應(yīng)用”；二是蘊(yùn)含一種獨(dú)特的自然觀，即“有機(jī)的自然觀”，這種自然觀同“近代科學(xué)經(jīng)過機(jī)械唯物論統(tǒng)治三個世紀(jì)之后被迫采納的自然觀非常相似”。顯然，后一看法同愛因斯坦正好相反，或許因?yàn)榕c二者的專業(yè)背景不同密切相關(guān)。顯然從生物化學(xué)的角度出發(fā)，會更多地看到“有機(jī)的自然觀”的意義，從而認(rèn)定中國古代有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素；但從理論物理學(xué)的角度出發(fā)，就得出了“形式邏輯體系”缺失帶來的判斷。所謂“中國古代有科學(xué)論”，也大致可歸結(jié)為兩條：一是中國古代不但有科學(xué)，而且其水平要遠(yuǎn)高于同時代的歐洲。這在李約瑟那里說得非常明確。在“李約瑟難題”中，中國古代科學(xué)的強(qiáng)盛是先決條件。正因?yàn)橹袊糯茖W(xué)如此強(qiáng)盛，才引出了這個問題。他強(qiáng)調(diào)，在公元3世紀(jì)至13世紀(jì)之間，古代中國“保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”；尤其在15世紀(jì)前，古代中國涌現(xiàn)“各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明”，其水平“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲”，但近代自然科學(xué)卻誕生在了歐洲。二是中國古代不僅具有構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素，而且還具有某種超前性。例如，李約瑟強(qiáng)調(diào)，中國古代科學(xué)蘊(yùn)含一種“有機(jī)的自然觀”，它有某種超前性，同“近代科學(xué)經(jīng)過機(jī)械唯物論統(tǒng)治三個世紀(jì)之后被迫采納的自然觀”非常相似；席澤宗強(qiáng)調(diào)，中國古代不僅有像甘德那樣“首開‘實(shí)驗(yàn)天文學(xué)史’的先例”的天文學(xué)家，和像張衡那樣“制造了渾天儀，發(fā)明了候風(fēng)地動儀，又寫了《靈憲》”的“偉大的天文學(xué)家”和“多才多藝的科學(xué)家”，而且在中國傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含著“許多關(guān)于方法論的真知灼見，深具現(xiàn)實(shí)意義”；吳文俊強(qiáng)調(diào)，中國古代數(shù)學(xué)在本質(zhì)上“相當(dāng)于現(xiàn)代的算法”，可以通過編程用于計(jì)算機(jī)，因此，“乃是一種計(jì)算機(jī)科學(xué)”。其實(shí)，無論是“中國古代無科學(xué)論”者還是“中國古代有科學(xué)論”者，都存在著“如何界定什么是科學(xué)”的問題?！爸袊糯鸁o科學(xué)論”者以近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)，多少有些貿(mào)然地做出“中國古代無科學(xué)”的結(jié)論，殊不知在邏輯上要證明“中國古代無科學(xué)”比“中國古代有科學(xué)”往往更為困難，因?yàn)楹笳咧恍栌妹杜e的方式即可證明的確“有”，而前者幾乎無從下手，用抽象的概念難以證明“無”。事實(shí)上，“中國古代有科學(xué)論”者也或多或少以近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)，然后用枚舉的方式來證明的確“中國古代有科學(xué)”。當(dāng)然，這樣的零星的證明方式并沒有多大的實(shí)際意義。關(guān)鍵是，近代科學(xué)同古代科學(xué)二者本來就有質(zhì)的差別，而有無科學(xué)的概念應(yīng)當(dāng)是一個總體的概念，而不是一個個別的概念。因此，用近代科學(xué)及其關(guān)鍵元素為標(biāo)準(zhǔn)來評判中國古代有無科學(xué)，本身就不科學(xué)。究竟應(yīng)當(dāng)如何看待科學(xué)，才能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q中國古代有無科學(xué)的問題？關(guān)鍵是要真正堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，即將科學(xué)看作是一種自古至今延續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)。這種新的科學(xué)觀為如何理解科學(xué)及其科學(xué)史提供了一個新的分析框架，由此不僅超越了以往有關(guān)中國古代有無科學(xué)的論辯，而且從新的視角回答了究竟中國古代有無科學(xué)的問題。（摘編自孟建偉《關(guān)于中國古代有無科學(xué)的論辯及其超越》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．嚴(yán)復(fù)最早提出了“中國古代究竟有無科學(xué)”的問題，并認(rèn)為：在中國古代，“大家唯圣人之言是從”，所以根本就無“學(xué)”。B．“中國古代無科學(xué)論”者以中國古代沒有近代意義上的自然科學(xué)和構(gòu)成近代自然科學(xué)的關(guān)鍵元素來回應(yīng)“李約瑟難題”。C．李約瑟認(rèn)為，中國古代有科學(xué)，而且其發(fā)展水平要遠(yuǎn)高于同時代的歐洲，但是在理論和幾何學(xué)方法體系方面存在弱點(diǎn)。D．作者主張，兩種論調(diào)的持有者都面臨如何界定科學(xué)定義的問題，應(yīng)該在區(qū)分科學(xué)概念種屬的前提下作出合理的判斷。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．嚴(yán)復(fù)對照西學(xué)認(rèn)定中國無“學(xué)”，因?yàn)樗前凑瘴鞣浇茖W(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來界定科學(xué)概念的。B．有學(xué)者斷定中國古代無近代自然科學(xué)，是以西方古代有近代自然科學(xué)為前提作出的主張。C．愛因斯坦從理論物理學(xué)的角度出發(fā)，得出了中國古代無構(gòu)成近代自然科學(xué)關(guān)鍵元素的判斷。D．和其他科學(xué)家一樣，李約瑟也沒對古代和近代科學(xué)的概念作出區(qū)分，從而沒有實(shí)現(xiàn)超越。6．下列對材料思路及其寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料運(yùn)用作比較的方法介紹了論辯雙方的觀點(diǎn)，這與《天文學(xué)上的曠世之爭》相似。B．對這場學(xué)術(shù)之爭，材料在說明的基礎(chǔ)上作出了議論，其題目則與這個思路有呼應(yīng)。C．從說明和議論的篇幅分配上來看，材料最后通過議論所提出的觀點(diǎn)是為說明服務(wù)的。D．材料對李約瑟觀點(diǎn)的介紹尤為詳細(xì)，是因?yàn)椤袄罴s瑟難題”抓住了問題的關(guān)鍵和要害。二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，每小題3分，共12分）（一）閱讀下面的文字，完成7～8題。風(fēng)起函谷關(guān)雒應(yīng)良此函谷關(guān)乃漢函谷關(guān)，矗立于河南省新安縣城東關(guān)村，于西漢時期從靈寶秦函谷關(guān)東移而來。移過來的漢函谷關(guān)東西向雄峙于崤函古道，兩側(cè)關(guān)墻和闕臺傲岸地俯視著這段深險如函的峽谷，澗河、皂澗河從一側(cè)緩緩淌過，日夜沖刷著滄桑歲月。從峽谷中刮來的風(fēng)，越過蜿蜒起伏的崤山山脈，掠過巖石突兀的鳳凰山、青龍山，和著潺潺作響的山溪，悄然降落在崤函古道的峽谷。這是公元前114年的風(fēng)。這一年，披著率領(lǐng)水軍南方征戰(zhàn)的一路風(fēng)塵，乘著平定南越國凱旋的余威，被封為樓船將軍的新安人楊仆向漢武帝建議，把秦函谷關(guān)向東移300里至新安。此時的漢帝國正在開疆拓土，日趨強(qiáng)盛，雄才大略又躊躇滿志的漢武帝怎不欣然接受？作為絲綢之路東起點(diǎn)的第一道門戶，坐擁“崤函鎖鑰”地位的漢函谷關(guān)靜靜佇立在歷史的時空里，訴說著沉寂的往事，演繹著歷史的興衰更替，不斷更新著自身的內(nèi)涵，變換著不同的模樣?！按笳煞驘o它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”因家貧，在都城洛陽，靠給官府抄寫文書供養(yǎng)母親的班超，擱下忙碌的筆嘆息。眾人嘲笑他，班超卻說：“小子安知壯士志哉！”果然，天降大任。公元73年，奉漢明帝派遣，班超投筆從戎，離開洛陽，西出函谷關(guān)出使西域。在四面受敵的危急時刻，他篤信“不入虎穴，焉得虎子”，降鄯善，平叛亂，斬獲頗多，用勇敢、計(jì)謀和外交手段，使西域五十余國歸附漢朝，絲綢之路的通道再次打通，東漢和中亞及歐洲的商業(yè)往來迅速增加。無數(shù)次的刀光劍影使這里幾度被蹂躪，硝煙散去之后留下無盡悲愴。處于安史之亂險境之中的大唐王朝硝煙彌漫，狼煙四起。李白本想覲見朝廷呈獻(xiàn)退敵良策，以救國家之難。但無奈中原淪陷，函谷關(guān)已成玉門關(guān)，洛陽之水如易水，嵩山如燕山。顛沛流離的逃亡大軍中，李白寫下了《奔亡道中》，這位以浪漫主義著稱的偉大詩人留下了記錄函谷關(guān)凄風(fēng)苦雨的現(xiàn)實(shí)主義詩作。初春，但冷颼颼的寒風(fēng)依然一陣緊似一陣，這是公元759年春天刮在函谷關(guān)的風(fēng)。黃昏，從洛陽到華州的杜甫沿著函谷關(guān)向新安城一路走來。他聽到街道上人聲喧嘩，原來是吏役在村里點(diǎn)名征兵。詩人問吏役：難道新安已沒有成丁了嗎？這些人還是年齡不大的青年，怎么能讓他們?nèi)ナ匦l(wèi)東都??？河水東流而去，青山下還仿佛有送行者的哭聲。觸景生情，“三吏三別”之首篇《新安吏》在偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的筆下問世。函谷關(guān)的風(fēng)多姿多彩，既有慷慨情懷的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，也有綿綿詩意的“忽如一夜春風(fēng)來”；既有飛沙走石、凍人肌膚的寒風(fēng)，也有蕭瑟露涼、草木搖落的秋風(fēng)。但函谷關(guān)的風(fēng)總是那樣令人心跳，以至于有了“函關(guān)曉月”之說：關(guān)旁澗水如練，山峰如黛。每當(dāng)黎明，斜月西沉之時，月色倒映水中，更顯明媚皎潔。當(dāng)在函谷關(guān)舉杯賞月，總使人聯(lián)想起最美好的時刻。而“澗水秋云”更是攝人心魄：秋天來臨，天高了，氣爽了，傍著函谷關(guān)的澗河從遠(yuǎn)處的青山翠谷中一路跑來，時而百米沖刺，沖刷著歷史的河床；時而悠閑散步，行進(jìn)在舒緩的河槽，而天上的云朵則如純潔的白蓮，在秋風(fēng)吹拂下悠然漂浮。遺憾的是，我來時是晌午時分，沒有看到令人神往的景致。酈道元《水經(jīng)注》說“漢函谷關(guān)自南山橫洛水，北屬黃河，皆關(guān)塞也”。是的，與函谷關(guān)相關(guān)聯(lián)的關(guān)塞不止這些，北側(cè)的滔滔黃河也是函谷關(guān)崤函鎖鑰的重要屏障。想當(dāng)年，波濤洶涌的黃河滾滾東流，越過多少暗礁險灘，無論是達(dá)官貴人抑或是文人騷客，鐵甲勁旅抑或是商賈駝隊(duì)，要想越過黃河天險，怎一個“愁”字了得？然而，作為函谷關(guān)塞的組成部分，當(dāng)年水流湍急的黃河關(guān)塞如今已被一望無際的生態(tài)長廊取代，已成為一條融生態(tài)保護(hù)、景觀旅游、鄉(xiāng)村振興等多功能為一體的生態(tài)廊道。滄海桑田，多少次風(fēng)云際會宛如城墻中疊壓的夯土，積淀了層層斑駁的年輪，浩浩蕩蕩的商旅駝隊(duì)已漸漸遠(yuǎn)去，又沿著古道上依稀可見的車轍和馬蹄印走到今天。登關(guān)闕極目遠(yuǎn)眺，秋陽普照的崤函古道延伸向遠(yuǎn)方。如詩如畫的山巒楓葉正紅，滿目的現(xiàn)代畫面使人豁然開朗：隴海線上滿載貨物的中歐班列轟隆隆從山洞駛出，穿過巍峨起伏的山巒，吼叫著朝前奔馳。連霍高速、寧洛高速公路宛如銀色的飄帶，纏繞著座座蒼翠的山體，繁忙的車流像涌動的風(fēng)在山中飄逸。呼嘯而過的高鐵如一條閃亮的銀龍，快速而穩(wěn)健地奔馳。承接西氣東輸、西油東輸能源的大通道，穿越亙古的崤函古道通向天際，使這個自古就被譽(yù)為“豫陜孔道”、“中州鎖鑰”的絲綢之路節(jié)點(diǎn)，在今天大放異彩。關(guān)外刮來好大的風(fēng)。清爽的秋風(fēng)輕撫著這座古老的建筑，璀璨出它難以磨滅的輝煌。它是一座關(guān)闕，既記載了歷代將士攻城拔寨的顯赫戰(zhàn)績，也留下了金戈鐵馬的凄涼和悲傷；它又是傳輸東西方文明的一座驛站，既搭建起絲綢之路上心靈休憩的港灣，又放飛絲路花雨遼遠(yuǎn)的夢想。一列滿載貨物的中歐班列穿過函谷關(guān)旁的山體向西疾駛，車廂壓在鋼軌上轟鳴作響。鐫刻了歲月痕跡的漢函谷關(guān)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞地區(qū)的節(jié)點(diǎn)，撐起了古絲綢之路的世遺框架，留下了往日的輝煌。物過境遷，天塹變通途，今天的函谷關(guān)不再空寂，宛如閱盡滄桑的長者，目送著滿荷中原物產(chǎn)的班列、國道車流物流涌向天山山脈、伊犁河水、伊塞克湖、阿拉阿恰峽谷，穿越冰山、戈壁、沙漠、綠洲，以絲綢之路的嶄新姿態(tài)和更耀眼的線條，在中西部版圖隆起。（有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者所游覽的函谷關(guān)是漢函谷關(guān)，西漢時大將楊仆戰(zhàn)功顯赫，所以漢武帝欣然同意了他將秦函谷關(guān)移至其家鄉(xiāng)新安的建議。B.漢函谷關(guān)雄踞崤函古道，不僅地理位置重要，而且風(fēng)景美麗，令人神往，同時也是歷史更迭、發(fā)展的見證者。C.文中多處引用，化用古詩文，豐富了文章的文化底蘊(yùn)，也產(chǎn)生一種跨越時空的藝術(shù)效果，彰顯了作者對函谷關(guān)的理性思考。D.文中追思關(guān)塞險厄與商旅駝隊(duì)，是為了與當(dāng)代生態(tài)長廊與繁忙的現(xiàn)代化交通形成對比，熱情謳歌時代的發(fā)展。8.文中有關(guān)班超、李白和杜甫的三個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.班超投筆從戎，出使西域，降國平叛，再次打通絲綢之路，函谷關(guān)見證了漢王朝的興盛。B.李白的《奔亡道中》和杜甫的《新安吏》，其內(nèi)容都與函谷關(guān)有關(guān)，反映了唐王朝的衰落。C.三段文字以函谷關(guān)為背景，有史實(shí)，有人物，信筆揮灑，開闔自如，體現(xiàn)了散文的特征。D.從漢到唐，由盛而衰，作者先揚(yáng)后抑，寫出函谷關(guān)“不同的模樣”與“不斷更新”的內(nèi)涵。（二）閱讀下面的文字，完成9~10題。捉迷藏劉亮程我不知從什么時候離開了他們——那群比我大好幾歲的孩子。好像有一只手把我從他們中間強(qiáng)拉了出來，從此再沒有回去。許多年后的一個長夜，四周沒有狗叫驢鳴，沒一絲人聲。這時候，一群孩子的喊叫聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)響起，越來越近、越來越近。他們在玩捉迷藏游戲。還是那一群孩子。有時從那堆玩泥巴的尕小子中加進(jìn)來幾個，試玩兩次，不行，再回去玩你的尿泥。捉迷藏可不是誰都能玩的。得機(jī)靈?！安睾昧藛?？”“藏好了！”喊一聲就能詐出幾個傻小子。天黑透了還要能自己摸回家去。有時也會離開幾個，走進(jìn)大人堆里再不回來。過去許多年后，我們會知道這個村子丟失了什么。有一個夜晚，他們再找不見我了?！凹S堆后面找了嗎?？纯瘩R槽下面?！薄翱斐鰜戆?。我已經(jīng)看到了，再不出來扔土塊了?！闭l都藏不了多久。我們知道每一處藏人的地方。知道哪些人愛往哪幾個地方藏。玩了好多年，玩過好幾茬人，那些藏法和藏人的地方都已不是秘密。夜晚的田野蟲聲連片，各種各樣的蟲鳴交織在一起。①“有一丈厚的蟲聲?！毕x子多的年成父親說這句話?！跋x聲薄得像一張紙?！毕x子少的時候父親又這樣說。父親能從連片的蟲聲中聽出田野上有多少種蟲子，哪種蟲多了哪種少了，哪種蟲一只不留地離開這片土地遠(yuǎn)遠(yuǎn)走了，再不回來。那天黃昏我們家少了一只羊，我和父親去河灣里找。天還有點(diǎn)亮，空氣中滿是塵煙霞?xì)猓贮S又紅，吸進(jìn)去感覺稠稠的，能把人喝飽似的?！芭赖綐渖峡纯慈??！备赣H說。我們走了十幾分鐘，來到一棵大榆樹下面?！翱纯茨囊黄輨??！备赣H在樹下喊?！耙缓訛巢荻荚趧??！蔽艺f?！澳蔷拖聛戆??！薄鞍?，沒一絲風(fēng)草咋好像都在動？”“草讓人和牲口打攪了一天，還沒有消停下來?！备赣H說。天漸漸全黑了。②天邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔著幾顆星星。像一些碎銀子。我們離開那棵榆樹走了十幾分鐘。每一腳都踩滅半分地的蟲聲。父親在前面停下來，然后慢慢往下蹲。我離他兩三米處，停住腳，也慢慢蹲下去。很快，踩滅的蟲聲在我們身邊響起來，水一樣淹沒到頭頂。約摸過了五分鐘，父親站起來，我跟著站起來?！霸谀沁?，西北角上?！备赣H抬手指了一下?！皷|邊草灘上也有個東西在動?！蔽艺f?！澳鞘且活^牛！你沒聽見出氣聲又粗又重？”他們說話走動的聲音漸漸遠(yuǎn)去，偏移向村東頭。我故意弄出些響聲，還鉆出來跳了幾個蹦子，想引他們過來?？墒菦]用，他們離得太遠(yuǎn)了。我很少被他們輕易找到過，我會藏得不出聲息。我會把心跳聲用手捂住。③我能將偶不小心弄出的一點(diǎn)響聲捉回來，捏死在手心。一只腳貼著我的耳朵邊踩過去。是張四的腳，他走路時總是腳后跟先落地?！皠偛盼揖陀X得奇怪，白天沒人拉草，路上怎么會掉下草?！薄扒那膭e吭聲，過去直接往草上踏。踩出鬼劉二?！彼麄兎祷貋頃r我已經(jīng)跟在后面。我走路不出一點(diǎn)聲、輕聲輕腳，感覺心里有一雙翅膀無聲地扇動，腳踩下時，心在往上飛升，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開地。我藏在他們找過的地方。藏在他們的背影里。一回頭，我就消失。有一次，我雙腿勾住一根晾衣繩倒掛在半空里。繩上原來搭著一條大人褲子?！安睾昧藳]有。開始找了?！彼麄兘泻爸叱鲈鹤?。我從另一個豁口進(jìn)來，扯下繩上的褲子，把自己搭上去。過了好一陣他們回來了，先是說話聲，跟著一群倒豎著的人影晃進(jìn)院子。夜色灰蒙蒙的，像起了霧。有個人舉手抓住繩子墜了幾下，我在上面擺動起來，黑黑地，一下一下，眼看碰上一個人的后背，又蕩回來。夜又黑了一些，他們站在院子里，好一陣一句話不說，像瞌睡了，都在打盹。又過了一陣有人開始往外走，我聽見他們的腳步聲在馬路上散開，漸漸走遠(yuǎn)，像一朵花一點(diǎn)點(diǎn)開敗在夜里。這時下起了雨，雨點(diǎn)小小的。我還在不停地晃動，雨點(diǎn)細(xì)細(xì)地打在身上，像一群輕手輕腳的小蚊蟲。我像一條忘記收回去的褲子，就是這樣在黑夜里被雨慢慢淋濕。我覺得快要睡過去，一伸腿，從繩上掉下來，爬起來打了把土，沒意思地回家去了。這次也一樣沒意思，我一直藏到后半夜，知道再沒有人來找我，整個村子都沒聲音了。聽到整個村子沒聲音時，我突然屏住氣，覺得村子一下變成一個東西。它猛地停住，慢慢蹲下身去，耳朵貼近地面。它開始傾聽，它聽見了什么。什么東西在朝村子一點(diǎn)一點(diǎn)地移動，聲音很小、很遠(yuǎn)，它移到村子跟前還要好多年，所以村子一點(diǎn)不驚。它只是傾聽。它不吭聲。我也不出聲。村子靜得好像不存在。我也不存在。只剩下大片荒野，它也沒有聲音。這樣不知相持了多久，村子憋不住了。一頭驢叫起來，接著另一頭驢、另外好幾頭驢叫起來，聽上去村子就像張著好幾只嘴大叫的驢。我松了口氣，心想再相持一會兒，先暴露的肯定是我。因?yàn)樘炜煲亮?，我已?jīng)聽見陽光唰唰地穿過遙遠(yuǎn)大地的樹葉和塵土，直端端地奔向這個村子。從那片藏身的枯草中站起的一瞬我覺得我已經(jīng)長大，像個我叫不上名字的動物在一叢干草中寂寞地長大了，再沒地方能藏住我。我翻過渠沿，繞過王占家的房子，④像個大人似的邁著重重的步子踏上村中間那條馬路。村子不會聽見我，只有我知道我在往家走，而且，再不會回到那群捉迷藏的孩子中了。（有刪改）9．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第一段從成人視角回望自己對童年的告別，并引出第二、三段一群孩子“捉迷藏”的畫面，畫面描寫如真似幻，充滿童趣。B．文中說“有一個夜晚，他們再找不見我了”，又說“誰都藏不了多久”，用反襯突出自己“藏”得好，也與后文內(nèi)容形成了呼應(yīng)。C．文中我用雙腿勾住一根晾衣繩與同伴捉迷藏的結(jié)果，與“這次”捉迷藏的結(jié)果相互映照，揭示了作者“從此再沒有回去”的原因。D．本文和魯迅《從百草園到三味書屋》一樣，都表現(xiàn)了對過去生活的懷念，也都以“朝花夕拾”的方式表現(xiàn)了兒童天性不可壓抑的主題。10．對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①與“蟲聲薄得像一張紙”所用的修辭不一樣，但都把無形的聲音描寫得可觀可感。B．句子②故意省略“扔”的主語，讓人感覺星星是被什么力量遺落的，引人想象夜的神秘。C．句子③中“捉回來”“捏死”兩個動詞，既寫出了作者的機(jī)敏，也以擬人賦予聲音以靈性。D．句子④使用了比喻，形象地寫出了作者回家路上的感受：從這一刻開始，似乎告別了童年。三、文言文閱讀（本題共9小題，共27分）（一）閱讀下面的文言文，完成11～13題。（本題共3小題，9分）材料一：知其事而不度其時則敗，附其時而不失其稱則成。自祿山構(gòu)亂，肅宗始撤邊備，以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難，于是吐蕃乘釁，吞噬無厭，回紇矜功，中國不振，四十余年。西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。于是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵。夫勢有難易，事有先后。守要害，列屯營，謹(jǐn)禁防，務(wù)農(nóng)以足食，練卒以蓄威。（陸贄《論緣邊守備事宜狀》，有刪改）材料二：會馬燧討賊河北，久不決，請濟(jì)師；李希烈寇襄城。詔問策安出，贄言：“今幽、燕之勢緩而禍輕，汝、洛之勢急而禍重。今若還李芃河陽以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤、潞兵抗山東，則梁、宋安?！庇盅裕骸胺绞莱衅骄?，武備微，故祿山乘外重之勢，一舉而覆兩京。陛下為之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、武庫之兵。萬有一如朱滔、李希烈負(fù)固邊壘，何以備之？夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。一朝有急，可取也。陛下幸聽臣計(jì)，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走?！钡鄄患{。后涇師急變，贄言皆效。帝播遷①，府藏委棄，衛(wèi)兵無褚衣。天下貢奉稍至，乃署瓊林、大盈二庫，別藏貢物。贄諫曰：“今師旅方殷瘡?fù)瓷胍髦曃聪㈠嵋哉湄曀絼e庫恐群下有所觖望。請悉出以賜有功?！钡畚颍闯菲涫?。時鳳翔節(jié)度使李楚琳②殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉，議者頗言其挾兩端。帝亦不能容，其使至，皆不得召。贄諫曰：“楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內(nèi)者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺③既回遠(yuǎn)，而駱谷又為賊所扼，通王命者唯褒斜④爾。若復(fù)阻，則諸鎮(zhèn)之向背者，我勝則來，賊勝遂往，此焉幾會，不容差跌。使楚琳逞憾，敢為猖狂，南塞要沖，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉！今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸涂，濟(jì)大業(yè)也。”帝釋然，盡召見其使，優(yōu)詔勞安之。（《新唐書·陸贄傳》，有刪改）[注]①播遷：皇帝因戰(zhàn)亂等突發(fā)事件逃離京城。②李楚琳：曾是叛軍朱泚的部下。③商嶺：地名。后文“駱谷”亦為地名。④褒斜：連通秦嶺南北的要道。11.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句。（3分）今師旅A方殷B瘡?fù)碈呻吟之聲D未息E遽F以珍貢私別庫G恐群下有所觖望12.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“厭”與《燭之武退秦師》“夫晉何厭之有”的“厭”意思相同。B.“要害”與《過秦論》“良將勁弩守要害之處”的“要害”意思相同。C.“而駱谷又為賊所扼”與《六國論》“洎牧以讒誅”句式不一致。D.“今若還李芃河陽以援東都”“請悉出以賜有功”的“以”意思和用法相同。13.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.安祿山叛亂讓肅宗改變之前的邊防守備政策，以致叛亂勢力有恃無恐，陸贄對此很憂心，提出了一些有針對性的措施。B.河北和襄城均面臨敵情，陸贄善于抓住主要矛盾，認(rèn)為讓李芃回師馳援洛陽，讓李懷光解救襄城，問題就能迎刃而解。C.唐朝為應(yīng)對安祿山叛亂顯得捉襟見肘，邊防事務(wù)與京城防務(wù)顧此失彼，陸贄認(rèn)為關(guān)中是帝王基業(yè)的根本，要守住此地。D.皇帝不召見李楚琳派往朝廷的使者，只是因?yàn)榛实垡恢辈荒苋萑汤畛沼貌徽?dāng)手段奪取鳳翔節(jié)度使之位的行為。（二）閱讀下面的文言文，完成14-16題。（本題共3小題，9分）材料一：貞觀六年，有人告尚書右丞魏征，言其阿黨親戚。太宗使御史大夫溫彥博案驗(yàn)此事，乃言者不直。彥博奏稱，征既為人所道，雖在無私，亦有可責(zé)。遂令彥博謂征曰：“爾諫正我數(shù)百條，豈以此小事，便損眾美?自今以后，不得不存形跡。”居數(shù)日，太宗謂征曰：“昨來在外，聞有何不是事?”征曰：“前日令彥博宣敕語臣曰：‘因何不存形跡?’此言大不是。臣聞君臣同氣，義均一體。未聞不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦國之興衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前發(fā)此語，尋已悔之。實(shí)大不是，公亦不得遂懷隱避。”征乃拜而言曰：“臣以身許國，直道而行，必不敢有所欺負(fù)。但愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！碧谠唬骸爸伊加挟惡?”征曰：“良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，陷君大惡，家國并喪，獨(dú)有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！碧谠唬骸熬`此言，我必不忘社稷之計(jì)?！蹦速n絹二百匹。(選自《貞觀政要·直諫》)材料二：余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治太宗之所以稱賢主而前世之君不及者其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。及觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反復(fù)嗟惜，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。(選自曾鞏《書魏鄭公傳》)材料三：太宗之心，則吾恐其無一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時與之爭者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可借。是以彼善于此，而得以成其功耳。(選自朱熹《朱子文集·答陳同甫書》)14.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句。(3分)則思唐A之所以B治C太宗D之所以E稱賢主F而前世之君G不及者H其淵源I皆出于此也15.下列對加點(diǎn)字的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.黨，偏袒，與成語“黨同伐異”“結(jié)黨營私”的“黨”意義不同。B.居，經(jīng)過，與《登泰山記》中“而半山居霧若帶然”的“居”意義不同。C.者，……的人，與《促織》中“村中少年好事者”的“者”用法相同。D.私，私心，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”的“私”用法不同。16.下列對相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.有人告發(fā)尚書右丞魏征，說他偏袒親戚，雖最后查明是告發(fā)者沒有依據(jù)事實(shí)，但是皇帝還是讓人轉(zhuǎn)告魏征要檢點(diǎn)自己的言行舉止。B.魏征表示想當(dāng)良臣而不是忠臣，因?yàn)楫?dāng)良臣能使自身獲得美名，使君王享有崇高的稱號；而當(dāng)忠臣會使自己被誅滅，使君王置身于惡名中。C.太宗對魏征將諫諍事付予史官大怒，減少了對魏征的禮遇，喪失了始終如一的君臣道義，反復(fù)嘆息，遺憾魏征不慎重思考。D.朱熹認(rèn)為，與太宗同時代的其他競爭者們，既在才學(xué)及治理國家方面比不上太宗，也不知道可以假借仁義來修飾自己的行為。四、古詩閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面幾首古詩詞，分別完成17-19題。水調(diào)歌頭·秋色漸將晚葉夢得①秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花。小窗低戶深映，微路繞欹斜。為問山翁②何事？坐看流年輕度，拼卻鬢雙華。徙倚望滄海，天凈水明霞。念平昔，空飄蕩，遍天涯。歸來三徑重掃，松竹本吾家。卻恨悲風(fēng)時起，冉冉云間新雁，邊馬怨胡笳。誰似東山老，談笑凈胡沙。③[注]①葉夢得：宋南渡詞人。②山翁：指晉代山簡，喜歡喝酒卻常常醉倒。③“誰似”兩句：東晉淝水之戰(zhàn)晉軍與前秦大軍激戰(zhàn)時，主將謝安卻在與別人下棋，然而談笑之間已打敗了前秦百萬雄師。17.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開篇用“秋”字點(diǎn)出時序，“晚”字指出秋意漸濃，“霜、黃花”進(jìn)一步明確季節(jié)特征。B.詞人以“山翁”自比，運(yùn)用設(shè)問手法從時間流逝和外貌變化的角度寫自己的現(xiàn)實(shí)狀況。C.“空”是詞人對自己過往生活的總結(jié)，與《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》“懷舊空吟聞笛賦”的“空”字感情基調(diào)基本一致。D.詩人將內(nèi)心所有的情感凝結(jié)于一個“恨”字，表面是怨恨悲涼的秋風(fēng)時不時地吹卷起來，實(shí)際上是對邊境戰(zhàn)爭的憂慮。送蔡山人李白我本不棄世，世人自棄我。一乘無倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客①期躍馬，唐生安敢譏。采珠勿驚龍，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。送蔡山人高適東山②布衣明古今，自言獨(dú)未逢知音。識者閱見一生事，到處豁然千里心?？磿鴮W(xué)劍長辛苦，近日方思謁明主。斗酒相留醉復(fù)醒，悲歌數(shù)年淚如雨。丈夫遭遇不可知，買臣③主父④皆如斯。我今蹭蹬無所似，看爾崩騰何若為。注釋：①燕客：燕客即蔡澤，唐生即唐舉，后為秦相；②東山：指謝靈運(yùn)③買臣：朱買臣，西漢人，后為會稽太守；④主父：主父偃，因《九事》一文得多次升遷，終至中大夫。18.下列關(guān)于詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李白詩一、二句的抒情方式與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”相似，都是直抒胸臆。B.李白詩一至四句語調(diào)高昂開闊，五至八句雄奇飄逸，最后兩句歸于平靜，跌宕起伏，盡真情之妙。C.高適詩語言不事雕琢，以直白的敘述和抒情，將二人的人生境遇與內(nèi)心的復(fù)雜情感展現(xiàn)出來。D.這兩首詩分別引用了“燕客”和“買臣”“主父”這三個不同的典故，但它們表達(dá)的情感相似。送直館高正言轉(zhuǎn)運(yùn)荊湖王禹偁象笏烏紗諫署榮，運(yùn)輸權(quán)重使蠻荊。職分三館[注]圖書貴，地轄重湖水石清。貪吏望風(fēng)潛解印，逋民知惠自歸耕。官曹寂寞馮唐老，多羨乘軺澤國行。【注】三館，唐代中央設(shè)，負(fù)責(zé)藏書、校書、修史等事項(xiàng)，宋初續(xù)設(shè)。19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中“象笏”“烏紗”都是借代，暗示了友人身份；“蠻荊”則點(diǎn)明了其赴任的目的地。B．從頷聯(lián)來看，高正言應(yīng)該本在“三館”管理名貴圖書，此行到荊湖又肩負(fù)了嶄新的職責(zé)。C．頸聯(lián)描寫貪官污吏聞風(fēng)主動辭職，流亡的百姓自愿返鄉(xiāng)耕田，側(cè)面寫出了高正言的能力。D．尾聯(lián)中詩人勉勵朋友勿像馮唐般碌碌老去，也表達(dá)了對友人有機(jī)會入仕的羨慕之情。五、名篇名句默寫（本題共1小題，20分）20.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《赤壁賦》中“______，______”展現(xiàn)出曹操面對大江舉杯高吟《短歌行》的英雄氣概。（2）《錦瑟》中“______，______”以兩個典故緊承“思華年”，寄寓了李商隱懷想青春時虛實(shí)難辨的迷惘和愛戀難挽的哀切之情。（3）小峰臨摹了一幅秦始皇的畫像，現(xiàn)在請你幫他題寫兩句論贊秦始皇一統(tǒng)天下的古語，你會選用《過秦論》中的“_________,_________”。（4）在《歸去來兮辭》中，陶淵明借“云”和“鳥”表現(xiàn)自己順應(yīng)自然天性，過自由自在的田園生活的句子是“_________,__________”。（5）晚年杜甫漂泊無依，在詩中常通過描寫天地自然的闊大來含蓄抒發(fā)自己的渺小孤苦之感，如“_