2024屆無錫高三一模作文〃權(quán)威的消解和引用〃導(dǎo)寫

+范文4篇

【原題呈現(xiàn)】

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著自媒體時(shí)代的到來，人人都是發(fā)言人，個(gè)個(gè)都可表達(dá)自己的思想觀點(diǎn),

權(quán)威似乎被消解了。但我們?cè)诠矊懽骰蛘哒f服他人時(shí)，不引用中西方經(jīng)典，不

列舉古今名人、專家的言論，不說大多數(shù)人的意見，不稱〃老話說得好"，似乎

就會(huì)覺得底氣不足……

你如何看待上述現(xiàn)象?請(qǐng)寫一篇文章，說說你的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫作提示】

這段材料描述了自媒體時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的消解，同時(shí)也揭示了人們?cè)谶M(jìn)行公

共寫作或說服他人時(shí)，常常會(huì)依賴引用經(jīng)典、名人言論或傳統(tǒng)智慧來增強(qiáng)自己的

說服力。這種現(xiàn)象反映了人們?cè)诿鎸?duì)信息泛濫和觀點(diǎn)多元的自媒體時(shí)代時(shí)，對(duì)于

權(quán)威和傳統(tǒng)智慧的依賴和信任。

一方面,自媒體時(shí)代的到來確實(shí)使得每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)聲，表達(dá)自己的觀點(diǎn)

和思想，這在一定程度上消解了傳統(tǒng)意義上的權(quán)威。但另一方面，人們?cè)诠矆?chǎng)

合寫作或者試圖說服他人時(shí)彳主往會(huì)覺得需要引用權(quán)威或者傳統(tǒng)智慧來支撐自己

的觀點(diǎn)，這表明人們內(nèi)心深處依然對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)智慧持有敬畏和信任。

這種現(xiàn)象可能有兩方面的原因。一是人們?cè)诿鎸?duì)大量信息和不同觀點(diǎn)時(shí)，往

往會(huì)覺得無所適從，因比更傾向于信任那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)和廣泛認(rèn)可的權(quán)威和傳

統(tǒng)智慧。二是在自媒體時(shí)代，雖然人人都可以發(fā)聲，但真正能夠獲得廣泛認(rèn)可和

傳播的觀點(diǎn)往往是那些符合主流價(jià)值觀和普遍認(rèn)知的觀點(diǎn),而這些觀點(diǎn)往往與傳

統(tǒng)智慧和權(quán)威觀點(diǎn)相一致。

因此，盡管自媒體時(shí)代在一定程度上消解了傳統(tǒng)權(quán)威，但人們?cè)趯懽骰蛘f服

他人時(shí)仍會(huì)依賴于權(quán)威和傳統(tǒng)智慧。這反映了人們?cè)诿鎸?duì)信息泛濫和觀點(diǎn)多元的

自媒體時(shí)代時(shí),對(duì)于權(quán)威?口傳統(tǒng)智慧的依賴和信任。

【參考立意】

根據(jù)材料，可以從以下幾個(gè)角度立意：

權(quán)威與自我：自媒體時(shí)代讓我們有了更多發(fā)聲的機(jī)會(huì)，但權(quán)威依然存在，我

們需要尊重權(quán)威，同時(shí)也要勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知：經(jīng)驗(yàn)可以讓我們少走彎路，但也會(huì)影響我們的認(rèn)知和思路，我

們需要珍視經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，同時(shí)也要警惕經(jīng)驗(yàn)的局限性。

創(chuàng)新與挑戰(zhàn)：自媒體時(shí)代鼓勵(lì)我們創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，我們需要勇于超越經(jīng)驗(yàn)，探

索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

獨(dú)立思考與批判性思維：自媒體時(shí)代信息泛濫，我們需要獨(dú)立思考和批判性

思維來分辨信息的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣，不被虛假信息所誤導(dǎo)。

傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價(jià)值：自媒體時(shí)代雖然帶來了新的思維方式和價(jià)值觀念，但

傳統(tǒng)智慧依然具有現(xiàn)代價(jià)值，我們需要將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價(jià)值相結(jié)合，傳承和發(fā)

展中華文化。

以上角度都是從材料中提煉出來的，每一種角度都可以成為文章的立意。在

具體寫作時(shí)，可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一個(gè)角度進(jìn)行深入探討，并注

意結(jié)合實(shí)例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來支持自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，要注意文章的邏輯性和條理性,

使文章更加易于理解和接受。

【優(yōu)秀范文】

1打破"頑石"才可成為"寶玉〃

〃從古至今，哪個(gè)不是杜撰的！"當(dāng)〃顰顰〃二字遭受質(zhì)疑，一向敢于表達(dá)

自我的寶玉如是抗?fàn)?。也正因?yàn)樗淖孕乓约案矣诿暌暯?jīng)典、打破頑石的不羈，

賈寶玉才真正活成了讀者心中的“寶玉"。

寶玉的瀟灑，也可給自媒體時(shí)代的我們以啟示。經(jīng)典的智慧,固然應(yīng)當(dāng)為我

們所汲?。坏^分依賴經(jīng)典，乃至底氣不足、不敢發(fā)聲，則有如頑石當(dāng)?shù)?，阻?/p>

自我的表達(dá)。唯有吸納經(jīng)典精華，又能打破權(quán)威的頑石，我們才可成為如玉股晶

瑩耀目的發(fā)言人。

反觀當(dāng)下，為何我們不稱一句〃老話說得好“，便顯得底氣不足、難以服眾

呢？究其根源，還是因?yàn)槟菬o形之中如大山一般壓迫我們的權(quán)威，造成了我們思

想上的芥蒂。自媒體時(shí)代，人人都有金話筒，但一個(gè)人的聲音實(shí)在微弱，我們的

話語只是自我思想的孤證。于是有了依賴，有了對(duì)權(quán)威的盲從，有了對(duì)引用一句

經(jīng)典加以佐證的迫切需要，而這一切都只會(huì)讓那權(quán)威的“頑石〃更加壯大，讓自

我的表達(dá)越發(fā)蒼白。

因而唯有消除對(duì)權(quán)威的盲從，打破頑石，才可讓自己剔透的思想得到更好的

表達(dá)。其實(shí)經(jīng)典之前何來經(jīng)典？專家便一定權(quán)威嗎？經(jīng)典的價(jià)值，并非歲月的洗

刷與印證，而是那最初的思想的凝結(jié)。誠如寶玉所言："哪個(gè)不是杜撰的？”而

關(guān)鍵在于說得在理、撰得會(huì)意。同樣，自媒體時(shí)代的我們，也可以通過自我的表

達(dá)，成就新的經(jīng)典。青年女教師憑一句"世界那么大，我想去看看"，喚醒無數(shù)

人對(duì)詩和遠(yuǎn)方的熱望；爆破工人陳年喜用最樸實(shí)的字句書寫生活，他的詩集《炸

裂志》在一塊塊山石的炸裂中供不應(yīng)求。反觀大多數(shù)人的困境，倘若囿于權(quán)威、

不敢發(fā)聲，何異于舍本逐末、喪失自我？

除卻盲從權(quán)威，當(dāng)下人們對(duì)于權(quán)威過分依賴的另一根源,興許正是權(quán)威的消

解。〃人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物。〃韋伯的比喻，揭示了如今〃諸

神之爭”造就的精神困境。人們消解權(quán)威，卻又難以忍受自我一人的孤獨(dú)，沒有

面對(duì)質(zhì)疑的勇氣，于是更加依賴權(quán)威，不敢表達(dá)。

對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)重新構(gòu)建對(duì)權(quán)威的理解與尊重，并將其化為己用，讓自己的

思想之玉更為玲瓏。諦聽孔子〃見賢思齊焉，見K賢而內(nèi)自省也〃，我們會(huì)重獲

內(nèi)省的智慧；默誦王維"行到水窮處,坐看云起時(shí)"，我們更將添一份穩(wěn)健，多

一份曠達(dá)。打破權(quán)威并非全盤否定，唯有真正吸納經(jīng)典、尊重權(quán)威，我們才能擺

脫權(quán)威的束縛，成為獨(dú)立表達(dá)的個(gè)體。

重溫寶玉之言，我卻愿人人都能在為權(quán)威所迫的自媒體時(shí)代，不要消解權(quán)威,

而是消化權(quán)威；不要追隨經(jīng)典，而要成為經(jīng)典。正如只有打破頑石，才可成為寶

玉。

點(diǎn)評(píng)：

由《紅樓夢(mèng)》講到自媒體「簟顰”之例隨手拈來，這就是閱讀的力量，能

讀、會(huì)用，既可啟迪寫作，也在啟示人生。文中能將各個(gè)層次的論點(diǎn)清晰地提取

出來，串點(diǎn)成線，并將其化為己用，都集中地指向中心論點(diǎn)，條分縷析，清晰透

徹，體現(xiàn)了作者善讀書善思考善化用的能力！

2.紙?jiān)捦?/p>

把一張白紙卷起放在嘴邊，你的聲音就會(huì)被放大數(shù)倍，向全世界喊出你高揚(yáng)

的觀點(diǎn)，而當(dāng)所有人都舉著紙筒高喊，整個(gè)世界便會(huì)淹沒在駁雜的聲浪中……這

時(shí)有人跳上高臺(tái)，舉起字紙，拍拍話筒，你看見他身后黑糊糊一片，先賢幽靈典

籍書刊和最要命的"大多數(shù)〃飄蕩在空氣里、堆在他的腳下，然后你感覺你的白

紙皺起來、縮下去，他講的似乎好對(duì)。

這個(gè)時(shí)代是人人都有話筒的自媒體時(shí)代,是爆炸的數(shù)據(jù)信息膨脹人人腦中氣

球的時(shí)代。往往是新觀念在和傳統(tǒng)吵架，企圖用自己的大腦打敗陳腐不堪的守舊

派?；橛⒇毟?、娛樂……人人都能通過唇舌于網(wǎng)絡(luò)找到自己的價(jià)值，人人樂于

反芻、表達(dá)，一派活躍風(fēng)氣。當(dāng)社會(huì)話題蘇打氣泡般浮現(xiàn)，公眾情緒放大、部落

沖突，紙?jiān)捦才e起一啪！——?dú)馀萜频袅恕Ｋ麄兯f的直截了當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)是他

們不假思索的情緒感受，大部分時(shí)候,這種情緒亦是對(duì)半的公眾情緒，他們共享

一個(gè)巨大的紙筒。

然而我們大部分人不是社會(huì)學(xué)家或思想家，經(jīng)過理性濾鏡的情緒會(huì)變成一個(gè)

概念，單薄得無依無靠。為之尋找論據(jù)無可厚非甚至是必要之舉，而為自己的紙

筒注入金屬，尋求先哲的幫助也并非一味追求權(quán)威，這種追求往往是尋求認(rèn)同、

尋覓對(duì)自己有利的證據(jù)。當(dāng)我為自己尋找支點(diǎn)時(shí)，我找到的一切決不會(huì)與我的初

衷相悖。一如亞里士多德在《政治學(xué)》中所言（你看，我也在尋求認(rèn)同）：〃離

群索居者，不是野獸，便為神明。"人群是人的處境，即使人人都有話筒，他們

也要將自己與眾人及眾人認(rèn)同的觀點(diǎn)掛靠。經(jīng)典有其永恒性，其概念的由來便在

于它在任何時(shí)代的合適語境中都可使用。引用是一種一體兩面的手段，問題只在

如何運(yùn)用。

在話筒時(shí)代中最重要的便是保持思想的獨(dú)立性,屹立于時(shí)代浪潮中不倒是以

根基穩(wěn)固。一味排除異己與一味咽下肉糜都是對(duì)思維領(lǐng)地的不尊重。前者如恩格

斯所言〃僅僅將其拋去〃，而沒有思考〃如何發(fā)生"與〃壞在何處"；后者不加

思索地接納便是叔本華讖言的背面——讓自己的頭腦成為他人思想的跑馬場(chǎng)。

有了獨(dú)立反思的能力，便能將白紙變?yōu)樽旨?，將跑馬場(chǎng)的所有權(quán)收歸己有。田可

論據(jù)的填補(bǔ)只是我頭腦中自我觀念的外延，于是我就此挺立時(shí)代潮頭，不言而得

之。

巴別塔的重建容納的不止單一語言，無數(shù)紙?jiān)捦矊⒆鳛榈鼗苿?dòng)其螺旋上升。

當(dāng)獨(dú)立思想灌注于我們的唇口，話語體系的多元將重新構(gòu)建。無腦攻訐的時(shí)代將

土崩瓦解，那是一個(gè)更加有序的明天。

點(diǎn)評(píng)：

本文在語言表達(dá)上頗有幾分"雜文味〃，嬉笑怒罵，文學(xué)化的描寫與情境化

的議論融于一爐，既有知性,又有詩性。更難能可貴的是，小作者對(duì)社會(huì)的洞察

深入而細(xì)微，概括準(zhǔn)確而形象；關(guān)于自媒體時(shí)代有自己獨(dú)到的思考，但思維的邏

輯性和語言的嚴(yán)謹(jǐn)度尚需要完善。另外，通篇多是議論，缺乏例證支撐。

3自媒體時(shí)代的權(quán)威重塑與個(gè)體表達(dá)的博弈

自媒體時(shí)代，猶如一場(chǎng)盛大的文化狂歡,人人手握麥克風(fēng)，自由表達(dá)，思想

觀點(diǎn)的火花在網(wǎng)絡(luò)的天空中璀璨綻放。然而，在這場(chǎng)狂歡中，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一

種奇特的現(xiàn)象：在公共寫作或說服他人時(shí)，又喜歡引用傳統(tǒng)權(quán)威的觀點(diǎn)。那么，

在自媒體時(shí)代，我們?cè)撊绾翁幚頇?quán)威與個(gè)體表達(dá)之間的關(guān)系呢？

自媒體時(shí)代的到來給我們帶來了前所未有的表達(dá)自由，但同時(shí)也讓我們面臨

著權(quán)威消解的困境。在自媒體時(shí)代，權(quán)威的形成和消解都變得更加迅速和頻繁。

權(quán)威的存在并非偶然，它是社會(huì)共識(shí)和文化積淀的產(chǎn)物。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)和言論在長期的實(shí)踐中得到了3僉證,

得到了大眾的認(rèn)可。在公共寫作或說服他人時(shí)，引用這些權(quán)威的話語，確實(shí)可以

增強(qiáng)我們的說服力，使我們的觀點(diǎn)更加易于被接受。

然而，自媒體時(shí)代的來臨，使得權(quán)威的定義和形態(tài)發(fā)生了變化。

在自媒體平臺(tái)上每一個(gè)個(gè)體都是一個(gè)獨(dú)立的發(fā)聲者，他們通過自己的經(jīng)驗(yàn)、

知識(shí)和感受，形成了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。這些觀點(diǎn)和表達(dá)方式具有鮮明

的個(gè)性和創(chuàng)新性。因此，我們不能僅僅依賴傳統(tǒng)的權(quán)威來支撐我們的觀點(diǎn)，而應(yīng)

該更加注重個(gè)體表達(dá)的價(jià)值和意義。

建立多元、開放、包容的話語環(huán)境，既能重塑權(quán)威，同時(shí)又不壓制個(gè)體表達(dá)。

在這個(gè)環(huán)境中，每一個(gè)個(gè)體都有權(quán)利表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而他們的觀點(diǎn)也會(huì)受

到他人的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。通過不斷的交流和碰撞，真理會(huì)逐漸浮現(xiàn)，權(quán)威也會(huì)在這

個(gè)過程中得到重塑。同時(shí)，我們也需要尊重個(gè)體的獨(dú)特性，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)自

己的見解，而不是盲目追求傳統(tǒng)的權(quán)威。

在這日新月異的時(shí)代，權(quán)威并不是一成不變的。因此，我們不能過分迷信權(quán)

威,而應(yīng)該保持一種開放的心態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新的觀點(diǎn)和理念。只有這樣，我

們才能在自媒體時(shí)代的浪潮中保持清醒的頭腦，不被各種聲音所迷惑。

總之，我們需要在尊重個(gè)體表達(dá)的同時(shí)，重塑權(quán)威的地位和價(jià)值。通過建立

一個(gè)多元、開放、包容的話語環(huán)境，我們可以實(shí)現(xiàn)權(quán)威與個(gè)體表達(dá)的和諧共生，

推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

4自媒體時(shí)代的權(quán)威解構(gòu)與重構(gòu)：底氣何在？

自媒體時(shí)代，人人手握麥克風(fēng)，自由表達(dá)。然而，在公共寫作或說服他人時(shí)，

若不引用中西方經(jīng)典，不列舉古今名人、專家的言論，不說大多數(shù)人的意見，不

稱"老話說得好"，我們便會(huì)感到底氣不足。這不禁讓人深思，自媒體時(shí)代的權(quán)

威究竟何在？底氣又源于何處？

首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，自媒體時(shí)代的來臨，確實(shí)在一定程度上消解了傳統(tǒng)

權(quán)威的地位。在以往，權(quán)威往往由少數(shù)精英掌握，他們通過書籍、報(bào)紙、電視等

傳統(tǒng)媒體，向大眾傳遞信息，塑造共識(shí)。然而，隨著自媒體平臺(tái)的興起，信息傳

播變得扁平化，每個(gè)人都可以成為信息的發(fā)布者和傳播者。這種去中心化的趨勢(shì),

使得傳統(tǒng)權(quán)威的地位受到挑戰(zhàn)，權(quán)威似乎被消解了。

然而，我們也需要看到，盡管自媒體時(shí)代消解了傳統(tǒng)權(quán)威，但新的權(quán)威形式

也在逐漸形成。這種新的權(quán)威，不再依賴于少數(shù)精英的掌控，而是建立在廣泛參

與和共同認(rèn)可的基礎(chǔ)上。在自媒體平臺(tái)上，那些能夠提供有價(jià)值信息、深刻見解

的人，往往會(huì)贏得更多人的關(guān)注和尊重，從而成為新的權(quán)威。

那么，底氣何在？我認(rèn)為，底氣并非來源于引用的經(jīng)典、列舉的