《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》核心問題和《歷史的終結(jié)》批判（兩個課時）學(xué)習(xí)任務(wù)和目標：背景介紹19世紀90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或者鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認上層建筑的作用（唯物史觀庸俗化、經(jīng)濟決定論），進而達到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦·博爾吉烏斯的信，就是為澄清這些錯誤思想而寫的。19世紀90年代，資產(chǎn)階級學(xué)者和德國黨內(nèi)的機會主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或者鼓吹思想、理性是社會發(fā)展的決定性因素，否定經(jīng)濟條件歸根到底具有決定性作用；或者宣揚只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是唯一積極的因素，否認上層建筑的作用（唯物史觀庸俗化、經(jīng)濟決定論），進而達到解除無產(chǎn)階級思想武裝，反對無產(chǎn)階級革命的目的。這些謬論，在德國大學(xué)生中引起了思想混亂。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦·博爾吉烏斯的信，就是為澄清這些錯誤思想而寫的。僅僅是思想泛濫嗎？篡改馬克思主義唯物史觀解除無產(chǎn)階級思想武裝反對無產(chǎn)階級革命書信、捍衛(wèi)、檄文恩格斯的叮囑

“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系”。整體感知恩格斯回答了哪兩個問題？1、經(jīng)濟關(guān)系是什么？它包括哪些內(nèi)容？2、經(jīng)濟條件制約著歷史的發(fā)展。找出每段關(guān)鍵句，用一句話概括每段的主要內(nèi)容關(guān)鍵句關(guān)鍵句第一段我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。還包括這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余。當(dāng)然還包括圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。闡述什么是經(jīng)濟關(guān)系第二段闡述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系說明經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系為例進行說明第三段我們把經(jīng)濟條件看作歸根結(jié)底制約歷史發(fā)展的東西指出經(jīng)濟條件在歷史發(fā)展中的作用段落大意研讀第一部分至此，文章的內(nèi)容如下:但是，大學(xué)生還有疑問，所以，接下來要回答兩個特例一上層建筑對社會歷史發(fā)展的作用是什么經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系二偉大人物在歷史發(fā)展的作用怎么界定歷史發(fā)展的必然性與偶然性的關(guān)系問題序號弄清大學(xué)生的兩個問題，研讀第二部分第四段政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互起作用第五段在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。歷史發(fā)展的偶然性與必然性并不沖突第六段所考察的時期越長，所考察的范圍越廣.這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進。歷史發(fā)展的曲線與經(jīng)濟發(fā)展的曲線平行段落大意恩格斯先是批駁了第二種觀點：夸大經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，忽視上層建筑的作用恩格斯認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互起作用恩格斯接著批駁了第一種觀點：否定經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，夸大上層建筑的作用恩格斯認為，偉大人物影響歷史發(fā)展是偶然性，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定歷史發(fā)展是必然性恩格斯指出，歷史發(fā)展的曲線與經(jīng)濟發(fā)展的曲線平行至此，文章的第二部分內(nèi)容如下：研讀第三部分七在德國，達到正確理解的最大障礙，就是著作界對于經(jīng)濟史的不負責(zé)任的忽視認清錯誤言論的本質(zhì)，不要上當(dāng)八我認為馬克思在《霧月十八日)一書中所作出的光輝范例，能對您的問題給予頗為圓滿的回答回到正確的道路，學(xué)習(xí)馬克思理論九請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系掌握思想要義，不要鉆牛角尖上面三段實際上是指出文章的現(xiàn)實意義：大學(xué)生應(yīng)該怎么做？文本思路歸納1-3段：闡述經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史發(fā)展的決定性基礎(chǔ)。4-6段：闡述上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系；分析歷史發(fā)展中的必然性和偶然性的關(guān)系7-9段：要學(xué)會鑒別正確與錯誤的觀點，回到馬克思指引的道路上來。馬克思的歷史維物主義是正確的（一）、如何理解歷史的偶然性與必然性？這跟本文論述的主要問題有什么關(guān)系？1、本文主要觀點是：經(jīng)濟條件是制約歷史發(fā)展的決定性因素，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)起作用。2、偉大人物出現(xiàn)在某個國家某個階段，可能改變這個國家的一段歷史，是上層建筑在影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，這是偶然現(xiàn)象3、但是，它改變不了歷史發(fā)展的整體進程，歷史還是按照經(jīng)濟規(guī)律向前發(fā)展，這是必然性4、所以馬克思的歷史維物主義是正確的重點釋疑（二）如何理解“不要過分推敲每一句話，要把握總的聯(lián)系”？這實際上是本文的寫作目的：恩格斯通過寫這封信一是借這封書信批駁錯誤的觀點，宣傳自己的觀點；二是告訴讀者論證過程并不重要，重要的是把握思想；三是告誡無產(chǎn)階級不要花時間去字斟句酌，而要用行動去作有意義的事?！稓v史的終結(jié)》是美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山創(chuàng)作的社會科學(xué)類著作，他指出，自由民主政體作為一種政府體制來說，它的合法性在過去時間里已經(jīng)得到了高度的認可，因為它戰(zhàn)勝了像世襲君主制、法西斯主義和晚近的共產(chǎn)主義這些與之競爭的意識形態(tài)。他斷言，自由民主政體可能構(gòu)成“人類意識形態(tài)進化的終點”和“人類政府的最終形式”，并由此構(gòu)成“歷史的終結(jié)”?！稓v史的終結(jié)》從黑格爾哲學(xué)出發(fā)，重新提出并闡釋了“歷史的終結(jié)”的社會科學(xué)概念，認為自此之后，“自由、民主”的理念已作為社會進步的常識而為世人所普遍接受；不論人們所處的社會正處于何種形態(tài)，這