2025年春季學(xué)期甘肅省蘭州第一中學(xué)高三開學(xué)診斷考試語文試題考試時間：150分鐘試卷總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成1～5題。材料一：孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道，就是一切現(xiàn)象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表現(xiàn)出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”，禮之本在仁。禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(摘編自宗白華《藝術(shù)與中國社會》）材料二：所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。人們有學(xué)習的能力，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學(xué)而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方也會不能自己。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規(guī)罷了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的基礎(chǔ)，“禮”在群體生活的和諧與節(jié)律中構(gòu)成社會生活里的秩序條理。B．中國人感到宇宙是生生而具有條理的，其社會生活里的禮和樂是反射著天地的節(jié)奏與和諧，比西洋探求的“悲劇精神”的藝術(shù)境界高。C．禮和法都是行為規(guī)范，但兩者維持規(guī)范的力量不同。法靠國家的權(quán)力推行，禮則不需要有形的權(quán)力機構(gòu)維持。D．傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，上一代所試驗出來有效的結(jié)果，可以教給下一代。鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，詩和樂尤其能陶冶性靈人格，教育的目的是以感情動人，培養(yǎng)社會民眾的性格品德。B．在中國的文化里，物質(zhì)器皿，禮樂生活，天地境界，三者由實用性的低層升華到形而上的高層境界，界限清晰。C．法是從外限制人的，道德是社會輿論維持的，禮是人們從教化中自動形成的秩序，即使在沒有入的地方也會有主動服膺的習慣。D．鄉(xiāng)土社會中傳統(tǒng)可以有效地解決生活問題，因此它的秩序可以用禮來維持，變遷很快的時代是不會出現(xiàn)禮治社會的。3．下列選項，最能表現(xiàn)材料二中的“合于禮”的一項是（3分）A．《論語》中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！盉．《樂記》里說：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！盋．《燭之武退秦師》中晉文公曰：“因人之力而敝之，不仁……吾其還也。”D．《鴻門宴》中“項王、項伯東向坐；亞父南向坐；沛公北向坐；張良西向侍”。4．材料一與材料二都談到了禮，不過二者論述的重心并不相同，請簡要分析。（5分）5．《禮記》記載：“天子可享用九鼎八簋、諸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋、上士三鼎二簋、下士一鼎一簋?！保?，古代盛食物的器具）“九鼎八簋”是我國青銅文化的代表，請結(jié)合材料分析其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。橘子園主人和一個老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中苗起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當大，市面相當繁榮。呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長順。滕長順原來同本地許多人一樣，年輕時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀輕，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。”兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲?！傊?，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，像是已經(jīng)倦于風浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．作者善于捕捉顏色、氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風景。B．小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。C．小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。D．作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。7．根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)理論，下列對文本的解讀，不正確的一項是（3分）A．差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B．鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C．鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習俗規(guī)定。D．人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。8．本文節(jié)選自《長河》，作者曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物的‘常'與‘變’”，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．沈從文的小說具有散文化的特點，本文就體現(xiàn)出了這一特點。請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣。”文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實或有實無名”。D．“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所以”不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學(xué)習他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。D．蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題自遣趙嘏①晚樹疏蟬起別愁，遠人回首憶滄洲。江連故國無窮恨，日帶殘云一片秋。久客轉(zhuǎn)諳時態(tài)薄，多情只共酒淹留。到頭生長煙霞者，須向煙霞老始休。【注】①趙嘏：進士落第，留寓長安多年。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)選用的意象內(nèi)涵豐富，其中“滄洲”一詞既可指代家鄉(xiāng)，又可指隱居之地。B．頷聯(lián)以景入詩，江天落日、云水相連，這些清冷景象把國破之愁寫得可見可感。C．頸聯(lián)寫詩人久客他鄉(xiāng)而熟悉人情的淡薄，在平實的敘事中道盡了萬般無奈之情。D．尾聯(lián)寫詩人想要徜徉在山林煙霞之中，這是古代很多失意士人的一種人生選擇。15．詩題“自遣”是自行排遣寬慰之意，但詩人雖竭力排愁遣恨卻并未順遂。請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古以來，愛情被無數(shù)才子佳人歌詠，找不到愛人而徘徊的場景；《靜女》就曾描繪了男子在約會地點“，”。（2）對秦朝的滅亡原因，賈誼在《過秦論》中指出是“”，而杜牧在《阿房宮賦》則認為是秦不愛六國百姓，并假設(shè)“”就可以世世代代為君。（3）詩詞中作者自問自答，有助于表現(xiàn)人物思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“，”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成17～19題。挑動對抗最容易獲得輿論的廉價點贊，但人類最深層的渴望是寧靜過日子。追求霸權(quán)的國家主義意志總能夠聚集起表層團結(jié)，然而人們在現(xiàn)實中又都過著各自的日子。特朗普團隊的冷戰(zhàn)思維嚴重過頭了，美國的體制又根本無力開展統(tǒng)籌和平衡，以至于他們的執(zhí)政在對華問題上越來越極端，出現(xiàn)了別的問題解決不了，比如新冠疫情，就拿極化對抗中國來“泄洪”，保一時之安。強硬對華政策沒有給美國帶來任何實際好處，打貿(mào)易戰(zhàn)最終沒能縮小美國對華逆差，沒能把工作帶回美國。搞技術(shù)脫鉤給少數(shù)中國企業(yè)制造了一時的困難，_____①_____，此外，這種制裁未能阻止中國科技實力的整體進步。美方拉盟友共同對付中國，但只有很少量的表面進展，中國的對外合作規(guī)模無疑呈繼續(xù)擴大趨勢。特朗普對華政策的最大失敗就是看錯了時代，錯估了真實民意，同時_____②_____。美國的確仍然比中國強大，但它的能力根本不夠以一種無所顧忌的方式削弱中國。這種力量與意愿的不匹配導(dǎo)致美國對華戰(zhàn)略成為嚴重的地緣政治“爛尾工程”。17．下列各句中的引號和文中“爛尾工程”的引號，作用相同的一項是（3分）A．“蘆柴棒”著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾。B．畢竟，沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，去談夢想，談自由，再美也都只是“空中樓閣”。C．這樣，互聯(lián)網(wǎng)診療便成了剃頭挑子——“一頭熱”，醫(yī)療機構(gòu)開展得紅紅火火，卻得不到患者的支持和配合，也就很難實行下去。D．村里家潔院凈，歡聲笑語，群眾安居樂業(yè)，山村宛如“世外桃源”。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（4分）19．有人將文中畫橫線的句子改成“比如新冠疫情，就拿竭力對抗中國來‘栽贓’，保一時之安”，你覺得是否合適？請說明理由。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20～21小題。不久前，美國考古研究者德索開始檢測在當?shù)乜脊胚z址中所發(fā)現(xiàn)的一批古代牛骨的DNA，希望由此了解牛在美洲的馴化情況。在測定牛齒化石中線粒體DNA的序列樣本時，①。因為這個原本以為是牛的一塊牙齒碎片樣本竟然屬于一匹馬。這一發(fā)現(xiàn)引起了德索強烈的好奇。經(jīng)過DNA測序，確定這塊碎片屬于美洲最早家馬的。這塊碎片發(fā)掘自西班牙殖民者在北美最早的定居點之一——利奧波多鎮(zhèn)。德索認為，由于馬是西班牙貴族地位的象征，因此在野外馬的化石和相當罕見，因而德索大膽預(yù)測，這匹馬是因為某種原因流落野外。下面的問題是，②？一種主流觀點是，當?shù)厝藶榱颂颖苌诙惗艢w野外。但也有人認為源自一場大型船難。但這兩種觀點都缺乏證據(jù)支持。持船難觀點者稱，③，那么怎么會為了區(qū)區(qū)一點稅就放歸野外，避稅說顯然站不住腳；而反對船難說法的人指出，這片區(qū)域沒有出現(xiàn)過這樣的沉船記錄，也沒有西班牙殖民者的歷史記載提到馬，那怎么能說是船難所致？事實上，船難說法最早是在1947年的一本小說中提出的，既然是小說，就可能是杜撰。20．根據(jù)文中信息，請你概括考古研究者需要具備哪些條件？（4分）21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（5分）四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）朋友圈流傳著一個“稻草定律”：路邊的一根稻草如果沒人理會，它永遠只是一根稻草。但如果賣白菜的人用它捆綁白菜，它的價值就與白菜一樣。賣螃蟹的人拿它去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。于是有人認為人的價值有時也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得稻草不管在什么時候都是稻草，螃蟹不管在什么時候都是螃蟹，螃蟹的美味是稻草永遠不會具有的，而稻草孕育的稻米的香味也是螃蟹所不具備的。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。甘肅省蘭州市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題1.答案：B。（3分）2.答案：D。（3分）3.答案：C。（3分）4.答案：①材料一論述的重心是社會生活中的禮樂與藝術(shù)的關(guān)系，“禮”構(gòu)成社會生活的秩序，“樂”滋潤群體內(nèi)心的和諧，禮樂反射天地的節(jié)奏與和諧，一切藝術(shù)境界都根基于此。（3分）②材料二論述的重心是鄉(xiāng)土社會的秩序模式，辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統(tǒng)，鄉(xiāng)土社會如果變遷，傳統(tǒng)沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉(zhuǎn)變。（3分）5.答案：①天子、諸侯、大夫在使用“鼎”和“簋”在種類、數(shù)量上都有嚴格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級的高低，體現(xiàn)的是禮的秩序條理。②禮樂使“鼎”和“簋”從烹調(diào)器和食器升華到藝術(shù)領(lǐng)域，升華到國家的至寶，“天子可享用九鼎八簋”表出政治的權(quán)威，是中央政權(quán)的象征。③鼎能表象天地人，能表現(xiàn)出中國人對自然的敬愛，能表現(xiàn)大自然里啟示著的和諧，秩序。（每點2分）6.答案：B。（3分）7.答案：A。（3分）8.答案：①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習慣、風俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變”指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。（每點2分）9.答案：①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無激烈的矛盾沖突，也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人，對“長順”“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關(guān)注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活；④強化環(huán)境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。（每點2分，答出3點得滿分）10.答案：BDG（每處1分）11.答案：D。（3分）12.答案：A。（3分）13.答案：（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。（5分）（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人為伍啊。（5分）14.答案：B。（3分）15.答案：①詩人所見“晚樹疏蟬”“日帶殘云”，一派蕭索清秋之景，置身景中，雖盡力排愁遣恨而不得。②詩人以“只共酒淹留”來借酒消愁，寫出的正是歸鄉(xiāng)不得的落寞和不得志的愁苦。③“須向煙霞老始休”又寫詩人歸隱山林之意，恰是對失意人生的逃避和無奈之舉。（每點2分）16.答案：（每空1分）愛而不見，搔首踟躕；仁義不施而攻守之勢異也；使秦復(fù)愛六國之人；采之欲遺誰，所思在遠道（示例二：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。示例三：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。示例四：曉來誰染霜林醉？總是離人淚。）17.答案：B。（3分）18.答案：①但美國相關(guān)企業(yè)同時蒙受損失②又嚴重高估了美國遏制中國的能力（每句2分）19.答案：不合適。（1分）“竭力”只是竭盡全力的意思；而“極化”強調(diào)的是一個動態(tài)變化的過程，與上文的“越來越級端”等詞句緊密呼應(yīng)（2分）；“瀉洪”的說法運用比喻，生動形象地表現(xiàn)出特朗普政府制造國際矛盾緩沖國內(nèi)緊張的情形；而“栽贓”是誣告的意思，和語境不切合，更沒有比喻的修辭效果。（2分）20.答案：要借助DNA測序這樣的高科技手段；要對研究對象有強烈的好奇心和探索欲望；要有嚴謹?shù)难芯繎B(tài)度；要有豐富的歷史地理知識。（每點1分）21.答案：①其中一個樣本與眾不同；②它是