福建省泉州市2025屆普通高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)(二)語文試題注意事項(xiàng)： 1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人文城市的基本理念在歷史演進(jìn)過程中，也在不斷地完善，逐漸形成了|以人的精神凝聚、審美培育為核心的城市發(fā)展行動(dòng)指南。中國式的城市人文類型故事，是值得認(rèn)真面對(duì)并加以格外珍視的，在這個(gè)世界上，還有著很多非常優(yōu)秀的城市人文類型故事。所以，中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會(huì)有更多來自“他者”的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在快速推進(jìn)的城市化進(jìn)程中，最關(guān)鍵的事情，是如何將人文城市理念進(jìn)行有效的中國化轉(zhuǎn)換，要怎樣結(jié)合中國當(dāng)代城市發(fā)展的全新實(shí)踐，為中國的城市發(fā)展尋找并建立一套評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而將這一體系推進(jìn)到實(shí)踐中去，成為指導(dǎo)中國城市更好發(fā)展、營造更被普通民眾認(rèn)可和樂于安居的新家園的指導(dǎo)性原則。如果我們能夠?qū)⒁呀?jīng)比較成熟的大量有關(guān)人文城市的理論，繼續(xù)分解為對(duì)人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容的中國化的對(duì)應(yīng)研究，可能還會(huì)催生相當(dāng)豐富的新成果。中國的很多城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力.城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識(shí)別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實(shí)生活需求等問題。這些現(xiàn)象的背后，又是怎樣的觀念在做支撐的呢?這就需要進(jìn)一步的合理解釋。對(duì)人的先進(jìn)理念、吸取他人的教訓(xùn)。我們將“人文”的概念應(yīng)用于對(duì)城市發(fā)展質(zhì)量的評(píng)價(jià)，商思、文律階當(dāng)代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況。(陳宇飛《人文城市理念的中國化實(shí)踐初探》)材料二：自人民城市重要理念提出以來，我常常被問及一個(gè)問題；人民，城市與人文城市是什么處求?這次演講，我主要從人民城市與人文城市的關(guān)系切入，希望幫助火家更加全面地認(rèn)知人民城市的理論內(nèi)涵、更加準(zhǔn)確地把操人民城市的歷史發(fā)展規(guī)律、更加深刻地了解建設(shè)人民城實(shí)驗(yàn)必要性和必然性、繼而為推動(dòng)人民城市建設(shè)提供借鑒參考?！叭嗣癯鞘小鄙瓏覒?zhàn)略層面的提出，最早見于2015年12月的中央城市工作會(huì)議。在這次離規(guī)格的城市工作會(huì)議上，首次提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”。此時(shí)，關(guān)于城市建設(shè)的目的，常用的表述是“以人為本”。但由于“人”這個(gè)概念比較抽象，可以指現(xiàn)實(shí)中的任何個(gè)體、階層或群體，因此在具體操作中，往往不容易確定到底“歐哪個(gè)人、哪個(gè)階層或群體為本”。而把“以人為本”深化為“以人民為中心”，意味著城審建設(shè)一定是人民至上，要為人民服務(wù)。而不是為了某些個(gè)人或少數(shù)團(tuán)體?？梢哉f，人民城帝申明了中國特色社會(huì)主義城市的本質(zhì)在于“城市是人民的城市”。“人文城市”在國家戰(zhàn)略層面的提出在2014年3月，《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“新型城市”的概念、并具體分為綠色城市、智慧城市和人文城市三類。其中人文城市主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市發(fā)展對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的沖擊，如把歷史建筑、文化遺產(chǎn)、舊城老城等“一舔了之”。新型城市既是對(duì)城市粗放型建設(shè)發(fā)展的有力矯正，也為“人民城市”重要理念的出場(chǎng)假了必要的鋪墊。在我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，人文城市始終占據(jù)著重要的一席之地。作為我國新型城市主要形態(tài)之一的人文城市，梯次推進(jìn)、普遍發(fā)展，為人民城市建設(shè)提供了較為系統(tǒng)的參照。人文城市直接關(guān)乎人民群眾滿意不滿意、幸福不幸福等根本性和深層次問題，因此也就成為評(píng)偷一個(gè)城市是否“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的核心尺度。如果把人民城市比作一首詩，部名人文城審就是詩眼。深入研究和總結(jié)人文城市的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為正確認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)估、積極引領(lǐng)人民城市建設(shè)提供一把鑰匙。人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟(jì)功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔(dān)普凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用。(劉士林《人文城市是人民城市的理想形態(tài)—?jiǎng)⑹苛衷诤洗髮W(xué)的演講》材料三：猛追灣片區(qū)地處成都市成華區(qū)，上世紀(jì)五六十年代，是該市非常繁華的工業(yè)片區(qū)，擁有豐厚的工業(yè)文化積淀。然而，隨著傳統(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，整個(gè)片區(qū)從建筑到景觀都破損嚴(yán)重，出現(xiàn)交通擁擠、公共空間狹小、年輕人逃離等一系列問題。為此，2018年，成都市成華區(qū)啟動(dòng)實(shí)施猛追灣城市更新項(xiàng)目，對(duì)交通進(jìn)行重新規(guī)劃、對(duì)公共空間進(jìn)行科學(xué)梳理，保留沿河具有片區(qū)記憶的商家并進(jìn)行軟硬件提升，將濱河路、望平街等街區(qū)進(jìn)行有機(jī)更新，實(shí)現(xiàn)文化印記的新潮表達(dá)，采取“修舊如舊”手法保留了沿河剃頭鋪?zhàn)雍凸艖驁@，老街區(qū)釋放了“新活力”，將原本單一的川劇、茶坊一條街改造為業(yè)態(tài)豐富的濱河商業(yè)街區(qū)，在保留文化元素基礎(chǔ)上推動(dòng)“空間+服務(wù)+配套”一體化更新升級(jí)，讓各個(gè)年齡、階層的人都能在城市更新空間里找到自己的小天地，讓市民和游客在這里能慢下腳步、靜下心來。(王曉霞《讓“猛追”的腳步更加優(yōu)雅——成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)“變形記”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.解讀人文城市理念中國化實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)，是在中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍中加入來自“他者”的現(xiàn)代鮮活元素。B.中國一些城市的新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)進(jìn)行深入研究，尋找出導(dǎo)致該現(xiàn)象產(chǎn)生的思想根源。C.從城市人文發(fā)展?fàn)顩r的角度來評(píng)價(jià)當(dāng)代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況，是“人文”這一概念用于此類評(píng)價(jià)的一種體現(xiàn)。D“入文城市”這一概念，在國家戰(zhàn)略層面提出的時(shí)間早于“人民城市”，但二者都體現(xiàn)了為人民服務(wù)的城市發(fā)展觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果對(duì)人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行有效的中國化轉(zhuǎn)換，建立中國城市發(fā)展評(píng)價(jià)體系，中國城市就會(huì)更好發(fā)展。B.我們能夠建立起具有中國特色的城市理論體系，前提是我們借鑒了世界其他城市發(fā)展的先進(jìn)理念，并吸取了它們的教訓(xùn)。C.由于“以人為本”中“人”這個(gè)概念較為抽象，因此在城市建設(shè)中對(duì)“人”和城市建設(shè)目的的定位都不容易精準(zhǔn)地確定。D.新型城市一旦在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔(dān)凝神鑄魂、文化賦能等方面作用，它就能成為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好的人文城市。3、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一列舉中國一些城市在設(shè)計(jì)規(guī)劃、發(fā)展重點(diǎn)上存在的一些具體問題，增強(qiáng)了讀者對(duì)擁有人文城市理念的必要性的認(rèn)識(shí)。B.材料一主要圍繞人文城市理念中國化這一核心議題，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)方面展開論述，思路清晰，層次分明。C.材料二第一段提出問題，同時(shí)說明演講的切入點(diǎn)和目的，這有助于讓聽眾了解演講的意圖和大體思路，進(jìn)而引發(fā)聽眾思考。D.材料二對(duì)“人民城市”與“人文城市”這兩個(gè)概念提出的背景、出處等都作了言之有據(jù)的交代，體現(xiàn)了演講者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。4.材料二最后一段畫橫線的句子，如何做到語言表達(dá)既形象又嚴(yán)密?請(qǐng)簡要說明。(4分)5.成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)的“變形”，體現(xiàn)了什么樣的人文城市理念?請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場(chǎng)。雪下得很大，也很有氣勢(shì)，有點(diǎn)像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個(gè)北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺(tái)樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時(shí)，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風(fēng)都?jí)旱土松らT兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲?此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”何等空靜，何等寂然?而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的?！逼鋵?shí)，如今的北方，一點(diǎn)也不悲哀，它的遼遠(yuǎn)，它的豪闊，它的富有，一點(diǎn)也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因?yàn)榘籽┰诤亲o(hù)著它。詩人毛澤東，對(duì)雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎?詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著勇善直通，蓬勃的生命個(gè)體?有時(shí)，靜的潛能，會(huì)超越動(dòng)的暴發(fā)力。有關(guān)雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關(guān)雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因?yàn)樗拇箪o，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對(duì)著北風(fēng)孤獨(dú)嘶鳴的內(nèi)心獨(dú)白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨(dú)自欣賞雪落北方的壯闊場(chǎng)面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠(yuǎn)方/的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會(huì)打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動(dòng)。而鷹，斂翅落于不遠(yuǎn)的山崗上，靜靜然凝視遠(yuǎn)方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進(jìn)入往日夢(mèng)鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙古包的套那(天窗)；飄出奶茶與手扒肉的香味。額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路。夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標(biāo)志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因?yàn)槿缃竦膹]山群峰，燈火燦若繁星，與唐時(shí)截然不同。④只是沒了那個(gè)千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨(dú)的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧。遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個(gè)雪夜，雪在下，很厚。那時(shí)的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點(diǎn)燃風(fēng)燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點(diǎn)心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶茶來?家里有牧馬人嗎?她長嘆一聲：這么大的雪，孩子們可受苦了，哎，霍熱嘿(可憐)。額吉邊說邊推開包門，只見一小隊(duì)邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動(dòng)容。那個(gè)溫馨的場(chǎng)面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個(gè)圣潔的靜字嗎?你以為如何?(有刪改)文本二：沁園春·雪毛澤東北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A，文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。B.文本一中反復(fù)用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時(shí)的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢(mèng)語呢喃，表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)下安寧生活的贊美與陶醉。C.作者不認(rèn)同“北方是悲哀的”，不但因?yàn)楸狈健耙稽c(diǎn)也不輸富饒的南國”，也因?yàn)樽髡邔?duì)北方的“空”“靜”有自己獨(dú)到的理解。D.文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風(fēng)格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。7.對(duì)文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分).A可子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動(dòng)地表達(dá)出作者對(duì)雪的獨(dú)特感受。B.句子②拿草原常見的場(chǎng)景來類比，形象地表達(dá)出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D.句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。8.文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的?請(qǐng)簡要分析。(6分)9.文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對(duì)于文本的寫景、抒情有何好處?請(qǐng)簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(38分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：元佑三年春，關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚。有吳革者，自白波輦運(yùn)罷還，欲求堂除，因議水陸運(yùn)米，以濟(jì)關(guān)中之饑。朝廷下戶部，且使革領(lǐng)其事。革見予于戶部，予謂之曰：“吾已謂君呼車營務(wù)、駝坊職掌人矣，君姑坐待之。”既至，問之。車營務(wù)無車，駝坊無駝騾。予曰：“此可以賀君矣。若有車與駝騾，君將若之何?”革曰：“何故?”曰：“陸運(yùn)至難。車營務(wù)、駝坊兵級(jí)，多過犯配刺，到既行，必多作緣故，使前后斷絕，監(jiān)者力不能及，所至盜食且賣。若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也。”革無語。復(fù)謂之曰：“至如水運(yùn)亦且不易。汴河自京城西門至洛口水極淺，東南綱船底深，不可行。白波綱運(yùn)，昔但聞?dòng)兄衲?，不聞?dòng)屑Z食。此天下之至險(xiǎn)，吾已符輦運(yùn)司，令具可否矣。然君難自言，吾當(dāng)見諸公議之?！奔耙娢⒅?，微仲業(yè)已為之，不肯盡罷。予為刷汴岸淺底船，量載米以往。未幾，予罷戶部，聞所運(yùn)米中路留滯，雖有至洛口，散失敗壞不可計(jì)。(節(jié)選自蘇轍《龍川略志·言水陸運(yùn)米難易》)文本二：崇寧三年，戶部尚書曾孝廣言：“東南金帛、茶布之類直至京師，惟六路上供斛斗，猶循用轉(zhuǎn)般法，吏卒糜費(fèi)與在路折閱，動(dòng)以萬數(shù)。欲將六路上供斛斗，并依東南雜運(yùn)直至京師卸納，庶免侵盜乞貸之弊?！弊允橇房たh各認(rèn)歲額雖至[遠(yuǎn)處亦直抵京師]號(hào)直達(dá)綱方綱米之來]立法峻甚不得逾時(shí)州縣欲其速過但令供狀以錢給之鉛流鄉(xiāng)保悉致騷擾。又鹽法已壞，回舟無所得，舟人逃散，本法盡廢。(節(jié)選自《宋史·食貨·漕運(yùn)》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治觯_的一項(xiàng)是(3分)A.“至”意為“達(dá)到了極點(diǎn)”，說明“歲額”的數(shù)量龐大，之后應(yīng)該斷開。B.“方”“時(shí)”都作為副詞，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，之前都應(yīng)該斷開?！暗罟钜藻X”為狀語后置句，敘寫地方官員索賄行為，應(yīng)單獨(dú)成句。D.“沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾”，表明漕運(yùn)法規(guī)嚴(yán)苛所造成的后果，應(yīng)合為一讀。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.聞，指報(bào)告、使上聞，與《陳情表》“臣具以表聞”中的“聞”用法相同。B.謂，同“為”，指替、給，與成語“勿謂言之不預(yù)”中的“謂”含義不同。C“昔但聞?dòng)兄衲尽迸c《木蘭詩》“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“但”含義相同。D.“本法盡廢”中的“廢”，與《報(bào)任安書》“不韋遷蜀”中的“遷”用法不同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.呂微仲為盡快救助家鄉(xiāng)災(zāi)民，親自調(diào)度船只運(yùn)輸糧米，蘇轍因未能完全勸阻，就盡力尋求對(duì)策并從旁協(xié)助以減少運(yùn)輸過程中可能的損失。B.吳革到戶部時(shí)，蘇轍已通傳相關(guān)負(fù)責(zé)人前來接受問詢，后又考慮到吳革不便開口說明運(yùn)糧困難，就提出自己去和朝中諸公商議解決辦法。C.蘇轍認(rèn)為水陸運(yùn)輸都不容易，結(jié)果也如蘇轍所料出現(xiàn)了運(yùn)輸不暢、損失巨大等情況；曾孝廣也指出中轉(zhuǎn)運(yùn)輸中存在糧食損耗嚴(yán)重的問題。D.蘇轍指出陸運(yùn)隊(duì)伍事務(wù)多難以監(jiān)管，押運(yùn)兵丁時(shí)常會(huì)偷食盜賣糧米；曾孝廣認(rèn)為如果都改為直達(dá)運(yùn)輸，便能避免貨物在運(yùn)輸途中被偷盜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也。(2)此天下之至險(xiǎn)，吾已符輦運(yùn)司，令具可否矣。14.文本一中，關(guān)于救濟(jì)關(guān)中災(zāi)民一事，蘇轍借助比較委婉地表達(dá)了對(duì)宰輔呂微仲的反對(duì)，請(qǐng)簡要說明。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15~16題。奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作①韓愈旗穿曉日云霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請(qǐng)相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸。奉和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺②劉禹錫驪龍睡后珠元⑧在，仙鶴行時(shí)步又輕。方寸瑩然無一事，水聲來似玉琴聲。[注]①本詩作于唐元和十二年(817年)。裴相公，與下一首詩中的“裴晉公”均指當(dāng)朝名臣裴度。對(duì)裴度出征平淮西叛亂，韓愈隨軍。②本詩作于唐大和八年(834年)，時(shí)襲度退居洛陽，而劉禹錫任汝州刺史。③元:同“原”。15.下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓詩一、二句以曉日、山峰為背景描寫部隊(duì)的軍容儀仗，很能突出軍隊(duì)的士氣。B.韓詩三、四句含義豐富，既寫了女幾山的高峻，也暗含詩人對(duì)平賊勝利的祝愿。C.從劉詩前兩句描寫可以看出，裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾。D.劉詩尾句以“玉琴聲”喻“水聲”，寫出涼風(fēng)亭的清幽，也寫出裴度內(nèi)心的清靜。16.這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來塑造裴度的形象?這樣寫有何好處?請(qǐng)簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)《諫太宗十思疏》中，魏征以反問語氣強(qiáng)調(diào)說明，出現(xiàn)歷代君王“，”的普遍情況并不是因?yàn)樘煜碌靡资仉y。(2)古代文人常借月亮盤桓徜徉的情態(tài)來抒懷，如張若虛《春江花月夜》中的“”，蘇軾《赤壁賦》中的“”。(3)《長亭送別》中，王實(shí)甫移情入境，一句“”浸染對(duì)歸期的迷惘，一句“”更是讓所有景象都染上離愁別緒。(4)梁思成指出中國建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草，《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光通過“”來反射南面日光，后又“”，最終使老屋煥發(fā)光彩。三、語言文字運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成18~20題。，這個(gè)符號(hào)，人們都喜歡它。它有兩只耳朵，萌萌噠的表情，被譽(yù)為中國的hellokitty，經(jīng)常有人使用它來表達(dá)自己某一瞬間的開心狀態(tài)。可快樂如他，也要回答那個(gè)終極問題——我究竟是誰?它的本尊，其實(shí)是——鼎。鼎，可以說是中華民族最高貴的器物了。相傳大禹即位之后，平定四方，命令各州的首領(lǐng)聚集會(huì)盟，為做紀(jì)念，將九州各自進(jìn)獻(xiàn)的青銅鑄成九口大鼎，其上分別繪制九州地名、山川，并擺放在夏朝的都城。從此，九鼎成了天命的象征，是王權(quán)的代名?，F(xiàn)在，鼎已經(jīng)不再具有權(quán)力意義，但卻是文物中的頂級(jí)器物，所有現(xiàn)存于世的鼎，都無一例外安放在重要的博物館中，成為鎮(zhèn)館之寶。這其中就有一件非常有意思的、也很重要的大鼎，它的名字是——大盂鼎。，被稱為“海內(nèi)三寶”之一。鼎身上有291個(gè)文字，這些文字文化價(jià)值極高，內(nèi)容也非常有趣，它記載了3000多年前周康王對(duì)一位名叫盂的貴族的告誡和賞賜。周康王告誡盂：我聽說殷商因?yàn)樾锞贫鰢?，周朝因?yàn)榧删贫d盛，你要好好地輔佐我，繼承文王和武王的德政，知不知道?這樣的記錄可能是歷史上最早的對(duì)于喝酒誤事的反思了吧。令人驚奇的是，鼎身上除了記錄這樣的訓(xùn)誡，還記錄了周康王訓(xùn)誡之后的賞賜清單，他竟然賜了香酒給這位貴族。哎呀，實(shí)在是想不通，這是什么樣的一種操作呀?怎么樣?鼎，很有趣吧?18.本文作為電視節(jié)目解說詞，除了多用問句外，語言表達(dá)還有什么特點(diǎn)?請(qǐng)以畫波浪線的句子為例簡要說明。(6分)19.文中畫橫線句如果改為“這實(shí)在是一種讓人想不通的操作”，從語義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡要分析。(6分)20.文中空缺處應(yīng)該選用下列的哪一種表述?為什么?請(qǐng)簡要說明理由。(3分)A.大盂鼎具有極為重要的文化意義B.大盂鼎的文化意義是極為重要的四、寫作(60分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，我們應(yīng)該選擇做自己擅長又感興趣的事情。然而，有的人對(duì)擅長的事情未必感興趣，有的人對(duì)感興趣的事情又未必擅長。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟?請(qǐng)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)，寫一篇文章體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省泉州市2025屆普通高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)(二)語文試題注意事項(xiàng)： 1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人文城市的基本理念在歷史演進(jìn)過程中，也在不斷地完善，逐漸形成了|以人的精神凝聚、審美培育為核心的城市發(fā)展行動(dòng)指南。中國式的城市人文類型故事，是值得認(rèn)真面對(duì)并加以格外珍視的，在這個(gè)世界上，還有著很多非常優(yōu)秀的城市人文類型故事。所以，中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會(huì)有更多來自“他者”的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。在快速推進(jìn)的城市化進(jìn)程中，最關(guān)鍵的事情，是如何將人文城市理念進(jìn)行有效的中國化轉(zhuǎn)換，要怎樣結(jié)合中國當(dāng)代城市發(fā)展的全新實(shí)踐，為中國的城市發(fā)展尋找并建立一套評(píng)價(jià)體系，進(jìn)而將這一體系推進(jìn)到實(shí)踐中去，成為指導(dǎo)中國城市更好發(fā)展、營造更被普通民眾認(rèn)可和樂于安居的新家園的指導(dǎo)性原則。如果我們能夠?qū)⒁呀?jīng)比較成熟的大量有關(guān)人文城市的理論，繼續(xù)分解為對(duì)人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容的中國化的對(duì)應(yīng)研究，可能還會(huì)催生相當(dāng)豐富的新成果。中國的很多城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力.城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識(shí)別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實(shí)生活需求等問題。這些現(xiàn)象的背后，又是怎樣的觀念在做支撐的呢?這就需要進(jìn)一步的合理解釋。對(duì)人的先進(jìn)理念、吸取他人的教訓(xùn)。我們將“人文”的概念應(yīng)用于對(duì)城市發(fā)展質(zhì)量的評(píng)價(jià)，商思、文律階當(dāng)代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況。(陳宇飛《人文城市理念的中國化實(shí)踐初探》)材料二：自人民城市重要理念提出以來，我常常被問及一個(gè)問題；人民，城市與人文城市是什么處求?這次演講，我主要從人民城市與人文城市的關(guān)系切入，希望幫助火家更加全面地認(rèn)知人民城市的理論內(nèi)涵、更加準(zhǔn)確地把操人民城市的歷史發(fā)展規(guī)律、更加深刻地了解建設(shè)人民城實(shí)驗(yàn)必要性和必然性、繼而為推動(dòng)人民城市建設(shè)提供借鑒參考?！叭嗣癯鞘小鄙瓏覒?zhàn)略層面的提出，最早見于2015年12月的中央城市工作會(huì)議。在這次離規(guī)格的城市工作會(huì)議上，首次提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民”。此時(shí)，關(guān)于城市建設(shè)的目的，常用的表述是“以人為本”。但由于“人”這個(gè)概念比較抽象，可以指現(xiàn)實(shí)中的任何個(gè)體、階層或群體，因此在具體操作中，往往不容易確定到底“歐哪個(gè)人、哪個(gè)階層或群體為本”。而把“以人為本”深化為“以人民為中心”，意味著城審建設(shè)一定是人民至上，要為人民服務(wù)。而不是為了某些個(gè)人或少數(shù)團(tuán)體?？梢哉f，人民城帝申明了中國特色社會(huì)主義城市的本質(zhì)在于“城市是人民的城市”?！叭宋某鞘小痹趪覒?zhàn)略層面的提出在2014年3月，《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》首次提出“新型城市”的概念、并具體分為綠色城市、智慧城市和人文城市三類。其中人文城市主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市發(fā)展對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的沖擊，如把歷史建筑、文化遺產(chǎn)、舊城老城等“一舔了之”。新型城市既是對(duì)城市粗放型建設(shè)發(fā)展的有力矯正，也為“人民城市”重要理念的出場(chǎng)假了必要的鋪墊。在我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，人文城市始終占據(jù)著重要的一席之地。作為我國新型城市主要形態(tài)之一的人文城市，梯次推進(jìn)、普遍發(fā)展，為人民城市建設(shè)提供了較為系統(tǒng)的參照。人文城市直接關(guān)乎人民群眾滿意不滿意、幸福不幸福等根本性和深層次問題，因此也就成為評(píng)偷一個(gè)城市是否“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”的核心尺度。如果把人民城市比作一首詩，部名人文城審就是詩眼。深入研究和總結(jié)人文城市的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以為正確認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)估、積極引領(lǐng)人民城市建設(shè)提供一把鑰匙。人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟(jì)功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔(dān)普凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用。(劉士林《人文城市是人民城市的理想形態(tài)—?jiǎng)⑹苛衷诤洗髮W(xué)的演講》材料三：猛追灣片區(qū)地處成都市成華區(qū)，上世紀(jì)五六十年代，是該市非常繁華的工業(yè)片區(qū)，擁有豐厚的工業(yè)文化積淀。然而，隨著傳統(tǒng)工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，整個(gè)片區(qū)從建筑到景觀都破損嚴(yán)重，出現(xiàn)交通擁擠、公共空間狹小、年輕人逃離等一系列問題。為此，2018年，成都市成華區(qū)啟動(dòng)實(shí)施猛追灣城市更新項(xiàng)目，對(duì)交通進(jìn)行重新規(guī)劃、對(duì)公共空間進(jìn)行科學(xué)梳理，保留沿河具有片區(qū)記憶的商家并進(jìn)行軟硬件提升，將濱河路、望平街等街區(qū)進(jìn)行有機(jī)更新，實(shí)現(xiàn)文化印記的新潮表達(dá)，采取“修舊如舊”手法保留了沿河剃頭鋪?zhàn)雍凸艖驁@，老街區(qū)釋放了“新活力”，將原本單一的川劇、茶坊一條街改造為業(yè)態(tài)豐富的濱河商業(yè)街區(qū)，在保留文化元素基礎(chǔ)上推動(dòng)“空間+服務(wù)+配套”一體化更新升級(jí)，讓各個(gè)年齡、階層的人都能在城市更新空間里找到自己的小天地，讓市民和游客在這里能慢下腳步、靜下心來。(王曉霞《讓“猛追”的腳步更加優(yōu)雅——成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)“變形記”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.解讀人文城市理念中國化實(shí)踐的關(guān)鍵點(diǎn)，是在中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍中加入來自“他者”的現(xiàn)代鮮活元素。B.中國一些城市的新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)進(jìn)行深入研究，尋找出導(dǎo)致該現(xiàn)象產(chǎn)生的思想根源。C.從城市人文發(fā)展?fàn)顩r的角度來評(píng)價(jià)當(dāng)代中國城市的發(fā)展質(zhì)量狀況，是“人文”這一概念用于此類評(píng)價(jià)的一種體現(xiàn)。D“入文城市”這一概念，在國家戰(zhàn)略層面提出的時(shí)間早于“人民城市”，但二者都體現(xiàn)了為人民服務(wù)的城市發(fā)展觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.如果對(duì)人文城市理念的構(gòu)成、內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行有效的中國化轉(zhuǎn)換，建立中國城市發(fā)展評(píng)價(jià)體系，中國城市就會(huì)更好發(fā)展。B.我們能夠建立起具有中國特色的城市理論體系，前提是我們借鑒了世界其他城市發(fā)展的先進(jìn)理念，并吸取了它們的教訓(xùn)。C.由于“以人為本”中“人”這個(gè)概念較為抽象，因此在城市建設(shè)中對(duì)“人”和城市建設(shè)目的的定位都不容易精準(zhǔn)地確定。D.新型城市一旦在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔(dān)凝神鑄魂、文化賦能等方面作用，它就能成為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好的人文城市。3、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一列舉中國一些城市在設(shè)計(jì)規(guī)劃、發(fā)展重點(diǎn)上存在的一些具體問題，增強(qiáng)了讀者對(duì)擁有人文城市理念的必要性的認(rèn)識(shí)。B.材料一主要圍繞人文城市理念中國化這一核心議題，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)方面展開論述，思路清晰，層次分明。C.材料二第一段提出問題，同時(shí)說明演講的切入點(diǎn)和目的，這有助于讓聽眾了解演講的意圖和大體思路，進(jìn)而引發(fā)聽眾思考。D.材料二對(duì)“人民城市”與“人文城市”這兩個(gè)概念提出的背景、出處等都作了言之有據(jù)的交代，體現(xiàn)了演講者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。4.材料二最后一段畫橫線的句子，如何做到語言表達(dá)既形象又嚴(yán)密?請(qǐng)簡要說明。(4分)5.成都市成華區(qū)猛追灣片區(qū)的“變形”，體現(xiàn)了什么樣的人文城市理念?請(qǐng)根據(jù)材料簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解語句篩選并整合文中信息的能力。從文中找到相關(guān)信息，進(jìn)行比對(duì)。

（2）本題考察學(xué)生綜合利用信息進(jìn)行實(shí)證推理的能力。從文中找到相關(guān)信息，和選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，分析推斷是否合理。

（3）本題考查學(xué)生整合文中信息并進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的能力。理解文章內(nèi)容，找到相關(guān)信息，分析評(píng)價(jià)。

（4）本題考察學(xué)生對(duì)材料的理解和分析的能力。結(jié)合語境，理解句子內(nèi)涵和表達(dá)手法。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和利用信息分析解決問題的能力。理解文章內(nèi)容，找到相關(guān)信息，整理概括?！窘獯稹浚?）A.錯(cuò)誤。原文“中國的人文觀念和涵蓋范圍，在新的前行中，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，還會(huì)有更多來自‘他者’的鮮活元素加入。這是我們解讀人文城市理念中國化實(shí)踐的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)”，選項(xiàng)用“中國傳統(tǒng)人文觀念和涵蓋范圍”替代“中國的人文觀念和涵蓋范圍”，范圍縮小。

B.正確。

C.正確。

D.正確。

故選：A。

（2）.C正確。

B.錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“我們希望在整理和總結(jié)中國當(dāng)代的城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐得失中，能夠逐步形成并建立起具有中國特色的城市理論體系。但是建立這一理論體系的前提，首先應(yīng)該考慮的是怎樣借鑒別人的先進(jìn)理念，吸取他人的教訓(xùn)”，選項(xiàng)把未然表述成已然。

D.錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第四段“人文城市作為城市文化本質(zhì)發(fā)育最好，文化功能與政治功能、經(jīng)濟(jì)功能發(fā)展最為協(xié)調(diào)平衡的新型城市，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中承擔(dān)著凝神鑄魂、文化賦能等多方面的重要作用”，可知選項(xiàng)表述的充分關(guān)系錯(cuò)誤。

故選：C。

（3）A.正確。

B.錯(cuò)誤?！皬氖鞘裁?、為什么、怎么辦三個(gè)方面展開論述”錯(cuò)誤。

C.正確。

D.正確。

故選：B。

（4）這句話，揭示了人民城市和人文城市的關(guān)系?！霸姟焙汀霸娧邸狈謩e喻指人民城市和人文城市，“詩和詩眼”是包含關(guān)系，用“詩和詩眼”來類比人民城市和人文城市的關(guān)系，具有形象化的特點(diǎn)，又精準(zhǔn)地揭示出人文城市從屬于人民城市這一邏輯關(guān)系。

答案：①把人民城市比作詩，把人文城市比作詩眼，把抽象的事物形象化；

②運(yùn)用類比，揭示人文城市從屬于人民城市的關(guān)系，表達(dá)既形象又嚴(yán)密。

（5）結(jié)合材料一第四段“中國的很多城市設(shè)計(jì)、規(guī)劃都不同程度地出現(xiàn)了文化闕如問題，一些城市新建設(shè)缺乏人文意味和文化魅力，城市面目一味趨洋、仿古、求奇，文脈模糊，文化識(shí)別性缺失。一些城市的發(fā)展出現(xiàn)了過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度而忽視發(fā)展質(zhì)量、過分注重城市外貌的宏偉壯觀卻忽略了人們的真實(shí)生活需求等問題”，可以整理概括出：

①保留并改造具有片區(qū)記憶的商家、文化印記的街區(qū)，體現(xiàn)了對(duì)文化識(shí)別性的注重，以文化發(fā)展為核心的人文城市理念。

②推動(dòng)“空間+服務(wù)+配套”一體化更新升級(jí)，為不同人群創(chuàng)造活動(dòng)空間，體現(xiàn)了以人民為中心，滿足群眾真實(shí)生活需求的人文城市理念。

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）①把人民城市比作詩，把人文城市比作詩眼，把抽象的事物形象化；

②運(yùn)用類比，揭示人文城市從屬于人民城市的關(guān)系，表達(dá)既形象又嚴(yán)密。

（5）①保留并改造具有片區(qū)記憶的商家、文化印記的街區(qū)，體現(xiàn)了對(duì)文化識(shí)別性的注重，以文化發(fā)展為核心的人文城市理念。

②推動(dòng)“空間+服務(wù)+配套”一體化更新升級(jí)，為不同人群創(chuàng)造活動(dòng)空間，體現(xiàn)了以人民為中心，滿足群眾真實(shí)生活需求的人文城市理念。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：雪落北方靜悄悄查干前幾天北京大雪，是入冬以來的第一場(chǎng)。雪下得很大，也很有氣勢(shì)，有點(diǎn)像白盔白馬揮戈而來的古代兵士，在戰(zhàn)地沖鋒。推樓窗望將過去，整個(gè)北京城銀裝素裹，且閃著寒光，亭臺(tái)樓閣，水岸綠道，一片雪白。而視野中的中國尊和景山萬春亭，在雪光的反襯下，顯得越發(fā)高聳起來。大街小巷，車行如貍，行人明顯少了許多。只是在安定門大橋上，有一位紅衣女子，打著紅色雨傘，牽著她孩子的小手，匆匆而走，像雪地里搖曳的一朵長春花。這是生活之美，是白雪營造的佳作。雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地在飄落，使人想起天女散花這一類畫面。此時(shí)，這座古城，一片寧謐，聽不見車聲、人聲和犬吠聲。連風(fēng)都?jí)旱土松らT兒，唯恐顯得不雅觀，驚嚇了他人。悠然而落的雪片，飄飄欲仙，使這一座古城，顯得靜靜然，悄悄然，仿佛無人之境，使人想起空山鳥語這一境界。此刻，靜靜然，悄悄然的，何止是這一座古老都城，那些星羅棋布的村村莊莊，廣大的田野和無邊的大草地，都在雪飄的寧靜氛圍下安然入睡。①此刻的雪，是不是一曲慈母唱給她初生嬰兒的搖籃曲?此刻的廣袤北方，除了靜，就是空。唐人柳宗元在他的五言絕句《江雪》里狀寫雪后景色：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！焙蔚瓤侦o，何等寂然?而詩人艾青借一位科爾沁詩人的口吻說：“北方是悲哀的?！逼鋵?shí)，如今的北方，一點(diǎn)也不悲哀，它的遼遠(yuǎn)，它的豪闊，它的富有，一點(diǎn)也不輸富饒的南國。目下顯得空且靜，是因?yàn)榘籽┰诤亲o(hù)著它。詩人毛澤東，對(duì)雪下北方的描摹真是絕筆，自古至今無人能夠超越它。你看，如斯豪闊的北方，是悲哀的嗎?詩人所看到的，是空而靜的表象下，藏匿著勇善直通，蓬勃的生命個(gè)體?有時(shí)，靜的潛能，會(huì)超越動(dòng)的暴發(fā)力。有關(guān)雪后北方，我寫下不少的文字，然而，有關(guān)雪后北方的靜態(tài)，在這篇文字里要著重思考和描摹。因?yàn)樗拇箪o，我才開始思考人類世界正在失去的冷靜與深思的哲思意味。②我們不可以只贊美駿馬在遼闊草原上的飛馳奔騰，而忽略一匹馬對(duì)著北風(fēng)孤獨(dú)嘶鳴的內(nèi)心獨(dú)白。有一年，我在西蘇尼特草原上獨(dú)自欣賞雪落北方的壯闊場(chǎng)面。雪片，不聲不響地飄然而落，輕輕然飄落，唯恐擊疼地面上萬千物體似的。大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了。在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠(yuǎn)方/的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走，此刻，沒有一匹馬會(huì)打破雪的寧靜，而嘶鳴一聲。羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。所望之中，像一片白云，在雪地上移動(dòng)。而鷹，斂翅落于不遠(yuǎn)的山崗上，靜靜然凝視遠(yuǎn)方，像一尊雕塑。北方大地，安然一片。雪，使一切靈魂寧靜。鞍馬在包外站立，牧馬人在包房里飲酒。唯套馬桿橫在包門外，似乎進(jìn)入往日夢(mèng)鄉(xiāng)。雪，仍在落，厚度在加碼。③天光，漸漸暗淡了下來，牛羊在歸牧。從蒙古包的套那(天窗)；飄出奶茶與手扒肉的香味。額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路。夜，悄然來臨。一盞微弱的燈光和熱氣，從包門透出。那是茫茫雪原上，唯一的生存標(biāo)志。廣大的草地，夜幕四合，雪光使大地披一身神秘的青光。使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句“千峰明一燈”來。我在廬山牯嶺鎮(zhèn)逗留兩晚，夜里出來尋找那一盞明燈，卻無收獲，因?yàn)槿缃竦膹]山群峰，燈火燦若繁星，與唐時(shí)截然不同。④只是沒了那個(gè)千峰明一燈的詩意境界。而眼下雪原上孤獨(dú)的燈火，使我聯(lián)想，也是一種詩意契合吧。遂想起一件往事，幾十年前我在杜爾伯特草原上一家牧人包房里，所看到的情景。也是一個(gè)雪夜，雪在下，很厚。那時(shí)的邊防線不大安寧，邊防戰(zhàn)士日夜巡邏，馬不停蹄。那天半夜，老額吉寂然起身，點(diǎn)燃風(fēng)燈，升火，煮起一大鍋奶茶，并拿出奶食和炒米、點(diǎn)心。我有些納悶兒，問：額吉怎么大半夜熬起奶茶來?家里有牧馬人嗎?她長嘆一聲：這么大的雪，孩子們可受苦了，哎，霍熱嘿(可憐)。額吉邊說邊推開包門，只見一小隊(duì)邊防戰(zhàn)士走近包房，額吉迎了上去，拍打他們身上的雪，慈悲之態(tài)，讓余動(dòng)容。那個(gè)溫馨的場(chǎng)面，至今留在記憶里，揮之不去。話歸正傳，還是說雪。雪落北方靜悄悄，這是一種大境界，是母親的大自然，賜福給北方人的大禮包，是圣潔的一幀祝詞，也是殷殷囑托。借問諸君，如今人類所迫切需要的，不就是一個(gè)圣潔的靜字嗎?你以為如何?(有刪改)文本二：沁園春·雪毛澤東北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A，文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。B.文本一中反復(fù)用“靜靜然，悄悄然”來寫大雪時(shí)的北方城鄉(xiāng)，用詞宛如夢(mèng)語呢喃，表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)下安寧生活的贊美與陶醉。C.作者不認(rèn)同“北方是悲哀的”，不但因?yàn)楸狈健耙稽c(diǎn)也不輸富饒的南國”，也因?yàn)樽髡邔?duì)北方的“空”“靜”有自己獨(dú)到的理解。D.文本一以輕靈筆調(diào)描寫雪落北方的空靜，文本二以豪壯之詞寫北方雪景的宏偉，二者風(fēng)格不一，但都體現(xiàn)了作者的赤子情懷。7.對(duì)文本一畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分).A可子①以“搖籃曲”比喻飄飛的雪，連通了聽覺與視覺，生動(dòng)地表達(dá)出作者對(duì)雪的獨(dú)特感受。B.句子②拿草原常見的場(chǎng)景來類比，形象地表達(dá)出思考與描摹雪后北方靜態(tài)的意義，富有意味。C句子③描繪了一幅牛羊晚歸圖，其意境與陶淵明詩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”頗為相似。D.句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。8.文本一第5段與文本二上闋描寫雪景，均給人以“壯闊”之感，這一描寫效果各是如何取得的?請(qǐng)簡要分析。(6分)9.文本一和文本二除寫景外，還都融入了寫人敘事的內(nèi)容，這對(duì)于文本的寫景、抒情有何好處?請(qǐng)簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（3）本題考查對(duì)景物描寫效果的分析能力。注意依據(jù)主旨和作者情感，結(jié)合具體內(nèi)容概括。

（4）本題考查考生把握相關(guān)語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答?！窘獯稹浚?）A.選項(xiàng)提到，文本一寫紅衣女子打著紅傘在雪天出行，用顏色的反差，凸顯蒼茫潔白的大雪背景，并認(rèn)為這種寫法及效果與文本二上闋結(jié)尾三句相同。然而，仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，兩者雖然都運(yùn)用了顏色對(duì)比的手法，但目的和效果并不完全相同。

文本一中，紅衣女子與白雪形成鮮明對(duì)比，主要是為了點(diǎn)綴和豐富畫面，增添生活氣息，同時(shí)突出紅衣女子在雪中的獨(dú)特美感，而非單純?yōu)榱送癸@大雪背景。而文本二上闋結(jié)尾三句“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”，這里的“紅裝”指的是雪后初晴時(shí)太陽映照下的白雪如同紅色的裝扮，“素裹”則是指白雪覆蓋的大地，兩者結(jié)合形成了一幅美麗動(dòng)人的畫面。這里主要是通過想象雪后初晴的景象，來進(jìn)一步贊美北國雪景的壯麗與妖嬈。

故選A。

（2）D.選項(xiàng)提到，句子④中用“只是”表示弱轉(zhuǎn)折，暗含了作者雖有遺憾，但更為廬山今日繁榮而欣喜的心情。然而，根據(jù)文本一中的描述，作者提到“只是沒了那個(gè)千峰明一燈的詩意境界”，這里的“只是”雖然表示了一種轉(zhuǎn)折，但更多的是表達(dá)了對(duì)過去那種詩意境界的懷念和當(dāng)前景象變化的感慨。

作者通過對(duì)比過去的詩意境界和現(xiàn)在的景象，表達(dá)了對(duì)過去那種寧靜、神秘、富有詩意氛圍的懷念。雖然文中沒有直接表達(dá)遺憾或欣喜的情感，但從“使我驀然想起唐人劉長卿五律《龍門八詠》里那一句千古名句‘千峰明一燈’來”以及后文對(duì)雪原上孤獨(dú)燈火的描述可以看出，作者更傾向于對(duì)過去那種詩意氛圍的贊美和懷念。

故選D。

（3）對(duì)于文本一第5段與文本二上闋描寫雪景給人以“壯闊”之感的分析：

文本一第5段：

①直接描寫壯闊：文中寫道“大地開始換裝，由土灰色變?yōu)榘咨?，白色蒙古包很快與大地連成一片，不分彼此了?！边@里通過描述大地與白色蒙古包連成一片的景象，直接展現(xiàn)了雪景的廣闊無垠。這種全景式的描寫，使讀者能夠感受到雪后北方大地的遼闊與壯美。

②襯托手法增強(qiáng)壯闊感：文中還提到“在包房前方的雪原上，有一群野羊，斜馳而過，它們的蹄印，即刻又被雪片掩沒。馬群于遠(yuǎn)方的丘陵地帶，在靜靜地走，披一身雪披在走……羊群，也吞咽了它往日的咩咩聲，安靜地尋找所露不多的草尖。而鷹，斂翅落于不遠(yuǎn)的山崗上，靜靜然凝視遠(yuǎn)方，像一尊雕塑。”這些描述通過馬、羊、鷹等生靈在雪中的靜默行為，襯托出自然的威力與雪景的壯闊。這些生靈在雪中的表現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)化了雪景的莊嚴(yán)與肅穆，使讀者感受到一種難以言喻的壯闊之美。

文本二上闋：

①夸張與想象展現(xiàn)廣闊：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。”這里通過夸張的手法，將北國的雪景描繪得極為廣闊，千里冰封、萬里雪飄的景象令人震撼。同時(shí)，這種夸張與想象相結(jié)合的手法，也使得雪景的描寫更加生動(dòng)、形象。

②化靜為動(dòng)突出壯美：“望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！边@里運(yùn)用化靜為動(dòng)的手法，將靜態(tài)的山川河流描繪得生動(dòng)活潑。山峰如銀蛇舞動(dòng)，高原似蠟象奔馳，這種動(dòng)態(tài)的描寫使得雪景的壯美得以充分展現(xiàn)。同時(shí)，這種手法也使得雪景的描寫更加富有層次感和立體感。

（4）對(duì)于文本一和文本二除寫景外還融入寫人敘事內(nèi)容對(duì)文本的寫景、抒情好處的分析：

寫景方面：

①豐富場(chǎng)景和內(nèi)容：文本一中“額吉走出包房，清掃門前雪和通向畜欄的道路”等寫人敘事的內(nèi)容，以及文本二中雖未直接寫人但隱含的英雄人物對(duì)北國風(fēng)光的感慨，都豐富了寫景的場(chǎng)景和內(nèi)容。這些描述使得雪景不再單調(diào)，而是融入了人類生活的元素，使得雪景更加生動(dòng)、真實(shí)。

②襯托雪景特點(diǎn)：通過敘寫人的觀察及雪景中的活動(dòng)，更能襯托出雪景的特點(diǎn)。如文本一中通過描述牧馬人、羊群、鷹等生靈在雪中的表現(xiàn)，以及額吉清掃門前雪等場(chǎng)景，襯托出雪景的寧靜與壯闊。這種襯托手法使得雪景的描寫更加深入人心，使讀者能夠更加深刻地感受到雪景的獨(dú)特魅力。

抒情方面：

①延展豐富情感：寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)不再局限于對(duì)雪的贊美，而是可以延展到對(duì)人性的贊美、對(duì)祖國山河的贊美以及對(duì)超越歷史創(chuàng)造新時(shí)代的贊美等豐富情感。如文本一中通過描述額吉對(duì)邊防戰(zhàn)士的慈悲之態(tài)，展現(xiàn)了人性的溫暖與善良；文本二中則通過對(duì)歷史英雄的感慨與對(duì)當(dāng)今時(shí)代的贊美，表達(dá)了對(duì)祖國山河的熱愛與對(duì)新時(shí)代的期許。

②使情感抒發(fā)更真切感人：寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)更有本有源、更真切感人。如文本一中通過描述額吉與邊防戰(zhàn)士的互動(dòng)場(chǎng)景，使得讀者能夠更加深刻地感受到人與人之間的溫情與關(guān)懷；文本二中則通過對(duì)歷史英雄的回顧與對(duì)當(dāng)今時(shí)代的展望，使得讀者能夠更加深刻地感受到時(shí)代的變遷與祖國的強(qiáng)大。這些寫人敘事的內(nèi)容使得文本的情感抒發(fā)更加飽滿、真摯，能夠引起讀者的共鳴與感動(dòng)。

答案：

（1）A

（2）D

（3）文本一第5段：①寫作者遠(yuǎn)望所見的大地連成白色一片的景象，直接描寫雪景之“闊”；②寫馬、羊、鷹等生靈的靜默，襯托自然的威力，突出雪景之“壯”。

文本二上闋：①借助夸張與想象，展現(xiàn)北國冰封雪飄的全景，凸顯雪景的廣闊；②運(yùn)用化靜為動(dòng)的手法，寫出山峰、高原在冰雪中的動(dòng)感，突出了雪景的壯美。

（4）寫景：①豐富了寫景的場(chǎng)景和內(nèi)容，使所寫雪景更富有生活氣息。②通過敘寫人的觀察及雪景中的活動(dòng)，更能襯托出雪景或?qū)庫o或壯麗的特點(diǎn)。

抒情：①使文本不再局限于對(duì)雪的贊美，還可延展到對(duì)人性的贊美，對(duì)祖國山河的贊美，對(duì)超越歷史創(chuàng)造新時(shí)代的贊美等豐富情感。②使文本的情感抒發(fā)更有本有源，更真切更感人。二、古代詩文閱讀(38分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：元佑三年春，關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚。有吳革者，自白波輦運(yùn)罷還，欲求堂除，因議水陸運(yùn)米，以濟(jì)關(guān)中之饑。朝廷下戶部，且使革領(lǐng)其事。革見予于戶部，予謂之曰：“吾已謂君呼車營務(wù)、駝坊職掌人矣，君姑坐待之?！奔戎粒瑔栔?。車營務(wù)無車，駝坊無駝騾。予曰：“此可以賀君矣。若有車與駝騾，君將若之何?”革曰：“何故?”曰：“陸運(yùn)至難。車營務(wù)、駝坊兵級(jí)，多過犯配刺，到既行，必多作緣故，使前后斷絕，監(jiān)者力不能及，所至盜食且賣。若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也?！备餆o語。復(fù)謂之曰：“至如水運(yùn)亦且不易。汴河自京城西門至洛口水極淺，東南綱船底深，不可行。白波綱運(yùn)，昔但聞?dòng)兄衲荆宦動(dòng)屑Z食。此天下之至險(xiǎn)，吾已符輦運(yùn)司，令具可否矣。然君難自言，吾當(dāng)見諸公議之?！奔耙娢⒅伲⒅贅I(yè)已為之，不肯盡罷。予為刷汴岸淺底船，量載米以往。未幾，予罷戶部，聞所運(yùn)米中路留滯，雖有至洛口，散失敗壞不可計(jì)。(節(jié)選自蘇轍《龍川略志·言水陸運(yùn)米難易》)文本二：崇寧三年，戶部尚書曾孝廣言：“東南金帛、茶布之類直至京師，惟六路上供斛斗，猶循用轉(zhuǎn)般法，吏卒糜費(fèi)與在路折閱，動(dòng)以萬數(shù)。欲將六路上供斛斗，并依東南雜運(yùn)直至京師卸納，庶免侵盜乞貸之弊。”自是六路郡縣各認(rèn)歲額雖至[遠(yuǎn)處亦直抵京師]號(hào)直達(dá)綱方綱米之來]立法峻甚不得逾時(shí)州縣欲其速過但令供狀以錢給之鉛流鄉(xiāng)保悉致騷擾。又鹽法已壞，回舟無所得，舟人逃散，本法盡廢。(節(jié)選自《宋史·食貨·漕運(yùn)》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑涞姆治?，正確的一項(xiàng)是(3分)A.“至”意為“達(dá)到了極點(diǎn)”，說明“歲額”的數(shù)量龐大，之后應(yīng)該斷開。B.“方”“時(shí)”都作為副詞，表示動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，之前都應(yīng)該斷開?！暗罟钜藻X”為狀語后置句，敘寫地方官員索賄行為，應(yīng)單獨(dú)成句。D.“沿流鄉(xiāng)保悉致騷擾”，表明漕運(yùn)法規(guī)嚴(yán)苛所造成的后果，應(yīng)合為一讀。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.聞，指報(bào)告、使上聞，與《陳情表》“臣具以表聞”中的“聞”用法相同。B.謂，同“為”，指替、給，與成語“勿謂言之不預(yù)”中的“謂”含義不同。C“昔但聞?dòng)兄衲尽迸c《木蘭詩》“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“但”含義相同。D.“本法盡廢”中的“廢”，與《報(bào)任安書》“不韋遷蜀”中的“遷”用法不同。12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.呂微仲為盡快救助家鄉(xiāng)災(zāi)民，親自調(diào)度船只運(yùn)輸糧米，蘇轍因未能完全勸阻，就盡力尋求對(duì)策并從旁協(xié)助以減少運(yùn)輸過程中可能的損失。B.吳革到戶部時(shí)，蘇轍已通傳相關(guān)負(fù)責(zé)人前來接受問詢，后又考慮到吳革不便開口說明運(yùn)糧困難，就提出自己去和朝中諸公商議解決辦法。C.蘇轍認(rèn)為水陸運(yùn)輸都不容易，結(jié)果也如蘇轍所料出現(xiàn)了運(yùn)輸不暢、損失巨大等情況；曾孝廣也指出中轉(zhuǎn)運(yùn)輸中存在糧食損耗嚴(yán)重的問題。D.蘇轍指出陸運(yùn)隊(duì)伍事務(wù)多難以監(jiān)管，押運(yùn)兵丁時(shí)常會(huì)偷食盜賣糧米；曾孝廣認(rèn)為如果都改為直達(dá)運(yùn)輸，便能避免貨物在運(yùn)輸途中被偷盜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)若不幸遇雨，則化為泥土，君皆莫如之何也。(2)此天下之至險(xiǎn)，吾已符輦運(yùn)司，令具可否矣。14.文本一中，關(guān)于救濟(jì)關(guān)中災(zāi)民一事，蘇轍借助比較委婉地表達(dá)了對(duì)宰輔呂微仲的反對(duì)，請(qǐng)簡要說明。(4分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）句子翻譯為：從此六路州縣各自確定每年的數(shù)額，即使最遠(yuǎn)的地方，也直達(dá)京城，稱為直達(dá)綱。當(dāng)綱運(yùn)米向京城進(jìn)發(fā)時(shí)，頒布的法規(guī)很嚴(yán)苛，不許超過時(shí)限。州縣希望船趕快通過，僅要自陳情況文書，就將錢給他們，河兩岸鄉(xiāng)保都因此受到騷擾。

A.“至”修飾“遠(yuǎn)處”，意為“最遠(yuǎn)處”。應(yīng)在“處”后斷句。

B.“時(shí)”是名詞，“時(shí)限”的意思，作“逾”的賓語，其后斷句。

C.“為狀語后置句”錯(cuò)，“以”這里是連詞，表順承，中間不可斷開。

故選：D。

（2）D.“用法不同”錯(cuò)。轉(zhuǎn)般法完全被廢棄。廢：被廢棄/呂不韋被貶謫到蜀地。廢：被廢棄。兩個(gè)“廢”都是被動(dòng)用法。

故選：D。

（3）D.“便能避免貨物在運(yùn)輸途中被偷盜”錯(cuò)，原文為“庶免侵盜乞貸之弊”，意思是“或許可避免偷盜或借貸的弊病”。

故選：D。

（4）①若：如果；莫如之何：毫無辦法。句子翻譯為：如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉?fàn)€成了泥土，您都對(duì)這些毫無辦法。

②至險(xiǎn)：最危險(xiǎn)；符：通知；具：拿出。句子翻譯為：白波的河道是天下最危險(xiǎn)的，我已經(jīng)通知輦運(yùn)司，命令他們拿出是否可以用船運(yùn)糧的意見。

（5）材料一原文“關(guān)中小旱，提刑司依法賑民，不以聞朝廷。呂微仲陜?nèi)?，憂之過甚”可知，蘇轍認(rèn)為關(guān)中旱情較輕而呂微仲卻憂慮過重，提刑司依法賑災(zāi)而呂微仲卻感情用事。

答案：

（1）D

（2）D

（3）D

（4）①如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉?fàn)€成了泥土，您都對(duì)這些毫無辦法。

②白波的河道是天下最危險(xiǎn)的，我已經(jīng)通知輦運(yùn)司，命令他們拿出是否可以用船運(yùn)糧的意見。

（5）蘇轍認(rèn)為關(guān)中旱情較輕而呂微仲卻憂慮過重，提刑司依法賑災(zāi)而呂微仲卻感情用事。

參考譯文：

文本一：

元祐三年的春天，關(guān)中平原發(fā)生了小的旱情，當(dāng)?shù)氐奶嵝趟景凑辗ㄒ?guī)賑濟(jì)災(zāi)民，沒有報(bào)告朝廷。呂微仲是陜西人，對(duì)他家鄉(xiāng)的災(zāi)情十分憂慮。有個(gè)叫吳革的官員，從白波解除輦運(yùn)的官職回到京城，想求得朝廷的任命，趁此提議從水陸兩路運(yùn)米，來賑濟(jì)關(guān)中的災(zāi)民。朝廷下旨到戶部，并詔令吳革具體負(fù)責(zé)運(yùn)糧的事務(wù)。吳革來戶部見我，我告訴他說：“我已經(jīng)替你呼叫車營務(wù)、駝坊的負(fù)責(zé)人了，您暫且坐下等他們來?！避嚑I務(wù)、駝坊的負(fù)責(zé)人來了后，就問他們車與駝騾的情況。車營務(wù)的負(fù)責(zé)人說沒有車，駝坊的負(fù)責(zé)人說沒有駝騾。我聽了后對(duì)吳革說：“這可以祝賀您了。如果有車與駝騾，您將怎么辦？”吳革很奇怪地問我說：“為何祝賀我呢？”我說：“陸路運(yùn)輸最困難。要知道這車營務(wù)、駝坊派來運(yùn)糧的兵級(jí)，大多是犯過罪、刑滿就業(yè)的或正在服刑的，運(yùn)糧車上路后，必然因隊(duì)伍太長和處理眾多各種途中發(fā)生的事務(wù)的緣故，使得車隊(duì)前后斷絕，負(fù)責(zé)監(jiān)督的人力量不夠，這些運(yùn)糧兵級(jí)便會(huì)趁機(jī)將所運(yùn)糧食偷盜來既吃又賣。如果再不幸遇到下雨，糧食淋雨后霉?fàn)€成了泥土，您都對(duì)這些毫無辦法?！眳歉锫犃宋业脑捄鬀]有開腔。我又告訴他說：“至于水路運(yùn)輸也不容易。汴河從京城的西門到洛口這一段的水很淺，東南綱船船底深，用這些船來運(yùn)糧是不行的。白波的綱運(yùn)，過去只聽說運(yùn)輸竹木，不曾聽說運(yùn)輸糧食。白波的河道是天下最危險(xiǎn)的，我已經(jīng)通知輦運(yùn)司，命令他們拿出是否可以用船運(yùn)糧的意見。但是關(guān)于白波運(yùn)糧困難的話您不好自己說，我會(huì)去見各位先生商量這件事?！钡纫娏藚挝⒅?，他已經(jīng)在調(diào)運(yùn)船只開始運(yùn)糧了，不肯全部停下來。我只好替他清洗一批汴河岸邊的淺底船，估計(jì)每只船的載重量裝上糧食運(yùn)往關(guān)中。不久，我解除了戶部的官職，聽說所運(yùn)的糧食在途中運(yùn)不走而停下來，雖然有一部分運(yùn)到了洛口，但也是損失巨大。

文本二：

崇寧三年，戶部尚書曾孝廣上奏說：“東南地區(qū)的金銀絹帛、茶葉布匹之類徑直到達(dá)京城，惟有六路上繳的糧食，仍然沿用轉(zhuǎn)般法，官兵花費(fèi)與沿途損耗，動(dòng)以萬計(jì)。希望將六路上繳的糧食，都仿效東南地區(qū)運(yùn)送其他物資徑直到京師界下卸交納，或許可避免偷盜或借貸的弊病。”從此六路州縣各自確定每年的數(shù)額，即使最遠(yuǎn)的地方，也直達(dá)京城，稱為直達(dá)綱。當(dāng)綱運(yùn)米向京城進(jìn)發(fā)時(shí)，頒布的法規(guī)很嚴(yán)苛，不許超過時(shí)限。州縣希望船趕快通過，僅要自陳情況文書，就將錢給他們，河兩岸鄉(xiāng)保都因此受到騷擾。鹽法已被破壞，船返回沒有收入，船工逃散，轉(zhuǎn)般法完全被廢棄。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15~16題。奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作①韓愈旗穿曉日云霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請(qǐng)相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸。奉和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺②劉禹錫驪龍睡后珠元⑧在，仙鶴行時(shí)步又輕。方寸瑩然無一事，水聲來似玉琴聲。[注]①本詩作于唐元和十二年(817年)。裴相公，與下一首詩中的“裴晉公”均指當(dāng)朝名臣裴度。對(duì)裴度出征平淮西叛亂，韓愈隨軍。②本詩作于唐大和八年(834年)，時(shí)襲度退居洛陽，而劉禹錫任汝州刺史。③元:同“原”。15.下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓詩一、二句以曉日、山峰為背景描寫部隊(duì)的軍容儀仗，很能突出軍隊(duì)的士氣。B.韓詩三、四句含義豐富，既寫了女幾山的高峻，也暗含詩人對(duì)平賊勝利的祝愿。C.從劉詩前兩句描寫可以看出，裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾。D.劉詩尾句以“玉琴聲”喻“水聲”，寫出涼風(fēng)亭的清幽，也寫出裴度內(nèi)心的清靜。16.這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來塑造裴度的形象?這樣寫有何好處?請(qǐng)簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌中人物形象的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合詩歌具體內(nèi)容進(jìn)行理解和分析?！窘獯稹浚?）C.“裴度雍容富貴，睡后威儀不減，仙鶴也不敢驚擾”有誤，這是對(duì)劉詩前兩句的過度解讀。劉詩前兩句“驪龍睡后珠元在，仙鶴行時(shí)步又輕”并非實(shí)指裴度，而是用象征手法，以驪龍和仙鶴來比喻裴度的高貴、威嚴(yán)和仙逸之態(tài)，而非實(shí)指其雍容富貴。

故選C。

（2）這兩首詩都運(yùn)用了生活場(chǎng)景烘托的手法來塑造裴度的形象。

韓愈《奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作》生活場(chǎng)景：詩的前兩句描寫了裴度東征途經(jīng)女幾山下的場(chǎng)景。朝陽初升，鮮艷的戰(zhàn)旗迎著云霞，絢麗多彩，交相輝映。女幾山在秋高氣爽中傲然屹立，討伐部隊(duì)的軍容整肅威武，槍刀劍戟在朝陽的照射下熠熠生輝。好處：通過具體的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和生活細(xì)節(jié)，韓愈生動(dòng)地描繪了裴度作為統(tǒng)帥的威嚴(yán)和軍隊(duì)的威武。這種描寫不僅使裴度的形象更加具體可感，還通過“劍戟明”“軍容整肅”等細(xì)節(jié)展示了裴度的領(lǐng)導(dǎo)能力和軍事才能，表達(dá)了對(duì)他的敬仰和贊美。

劉禹錫《奉和裴晉公涼風(fēng)亭睡覺》生活場(chǎng)景：詩的后兩句描寫了裴度在涼風(fēng)亭休息時(shí)的寧靜景象。驪龍睡醒后寶珠仍在，象征裴度的高貴和威嚴(yán)依舊未減。仙鶴行走時(shí)步履輕盈，形容裴度的步履輕盈，暗示他的仙逸之態(tài)。內(nèi)心寧靜無事，沒有絲毫雜念，水聲傳來如同美妙的玉琴聲。好處：通過描寫裴度在涼風(fēng)亭中的悠閑生活，劉禹錫展示了裴度內(nèi)心的寧靜與高雅。這種描寫不僅使裴度的形象更加生動(dòng)，還通過“驪龍”“仙鶴”等象征性意象，表達(dá)了裴度的高貴氣質(zhì)和超凡脫俗的風(fēng)范，表達(dá)了對(duì)他的景仰和贊美。總結(jié)這兩首詩通過具體的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫，成功地塑造了裴度的形象。韓愈通過戰(zhàn)斗場(chǎng)景展示了裴度的威嚴(yán)和領(lǐng)導(dǎo)能力，而劉禹錫則通過悠閑生活場(chǎng)景描繪了裴度的高貴與寧靜。這兩種描寫手法不僅使裴度的形象更加具體可感，還通過細(xì)節(jié)和象征手法，真切地表達(dá)了詩人對(duì)裴度的敬仰和贊美之情

答案：

（1）C

（2）第一問：都通過生活場(chǎng)景來烘托裴度的形象。

第二問：①可以營造濃厚的生活氛圍，使裴度形象更具體可感；②可以借助生活場(chǎng)景，更真切地表達(dá)詩人對(duì)裴度的敬仰贊美之意。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)《諫太宗十思疏》中，魏征以反問語氣強(qiáng)調(diào)說明，出現(xiàn)歷代君王“，”的普遍情況并不是因?yàn)樘煜碌靡资仉y。(2)古代文人常借月亮盤桓徜徉的情態(tài)來抒懷，如張若虛《春江花月夜》中的“”，蘇軾《赤壁賦》中的“”。(3)《長亭送別》中，王實(shí)甫移情入境，一句“”浸染對(duì)歸期的迷惘，一句“”更是讓所有景象都染上離愁別緒。(4)梁思成指出中國建筑往往向南取光，院內(nèi)多植花草，《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光通過“”來反射南面日光，后又“”，最終使老屋煥發(fā)光彩?！敬鸢浮浚?）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡

（2）可憐樓上月裴回徘徊于斗牛之間

（3）北雁南飛總是離人淚

（4）垣墻周庭雜植蘭桂竹木于庭【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：

（1）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）

（2）可憐樓上月裴回徘徊于斗牛之間（重點(diǎn)字：裴、回）

（3）北雁南飛總是離人淚（重點(diǎn)字：雁）

（4）垣墻周庭雜植蘭桂竹木于庭（重點(diǎn)字：庭）三、語言文字運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字，完成18~20題。，這個(gè)符號(hào)，人們都喜歡它。它有兩只耳朵，萌萌噠的表情，被譽(yù)為中國的hellokitty，經(jīng)常有人使用它來表達(dá)自己某一瞬間的開心狀態(tài)。可快樂如他，也要回答那個(gè)終極問題——我究竟是誰?它的本尊，其實(shí)是——鼎。鼎，可以說是中華民族最高貴的器物了。相傳大禹即位之后，平定四方，命令各州的首領(lǐng)聚集會(huì)盟，為做紀(jì)念，將九州各自進(jìn)獻(xiàn)的青銅鑄成九口大鼎，其上分別繪制九州地名、山川，并擺放在夏朝的都城。從此，九鼎成了天命的象征，是王權(quán)的代名?，F(xiàn)在，鼎已經(jīng)不再具有權(quán)力意義，但卻是文物中的頂級(jí)器物，所有現(xiàn)存于世的鼎，都無一例外安放在重要的博物館中，成為鎮(zhèn)館之寶。這其中就有一件非常有意思的、也很重要的大鼎，它的名字是——大盂鼎。，被稱為“海內(nèi)三寶”之一。鼎身上有291個(gè)文字，這些文字文化價(jià)值極高，內(nèi)容也非常有趣，它記載了3000多年前周康王對(duì)一位名叫盂的貴族的告誡和賞賜。周康王告誡盂：我聽說殷商因?yàn)樾锞贫鰢?，周朝因?yàn)榧删贫d盛，你要好好地輔佐我，繼承文王和武王的德政，知不知道?這樣的記錄可能是歷史上最早的對(duì)于喝酒誤事的反思了吧。令人驚奇的是，鼎身上除了記錄這樣的訓(xùn)誡，還記錄了周康王訓(xùn)誡之后的賞賜清單，他竟然賜了香酒給這位貴族。哎呀，實(shí)在是想不通，這是什么樣的一種操作呀?怎么樣?鼎，很有趣吧?18.本文作為電視節(jié)目解說詞，除了多用問句外，語言表達(dá)還有什么特點(diǎn)?請(qǐng)以畫波浪線的句子為例簡要說明。(6分)19.文中畫橫線句如果改為“這實(shí)在是一種讓人想不通的操作”，從語義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡要分析。(6分)20.文中空缺處應(yīng)該選用下列的哪一種表述?為什么?請(qǐng)簡要說明理由。(3分)A.大盂鼎具有極為重要的文化意義B.大盂鼎的文化意義是極為重要的【分析】（1）本題考查學(xué)生分析語言表達(dá)特點(diǎn)的能力。解答此類試題，應(yīng)該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

（2）本題考查學(xué)生表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。應(yīng)該從修辭、語言、語序、句式、思想感情等方面去考慮。

（3）本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰?。做此題時(shí)要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要