12025汕頭市普通高考第一次模擬考試選擇題參考答案1.C【解析】A項(xiàng)，前部分是對(duì)材料一第二段和第四段的理解，對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“歸納法不能幫助我們?cè)谶壿嬌贤瓿蓮倪^去到未來、從個(gè)別到一般的過渡，其不具備邏輯上的因果必然性”及“個(gè)別的事例無論重復(fù)多少次，也無法歸納得出全稱判斷”。再結(jié)合第一段所提的歸納法的特點(diǎn)“前提是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，結(jié)論是普遍性的理論”,可推知表述正確。后半部分是對(duì)“人類的絕大部分日常知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是建立在歸納法之上的。長(zhǎng)期以來，歸納法也一直被奉為實(shí)驗(yàn)科學(xué)必須遵循的方法。培根認(rèn)為，科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)方法只能是經(jīng)驗(yàn)歸納法”的理解，表述正確。B項(xiàng)，對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“受休謨的影響，波普爾同樣相信歸納法在邏輯上無效的”及“休謨認(rèn)為，歸納法的本質(zhì)應(yīng)該從心理學(xué)角度來闡釋。歸納是一種由于經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)而在人們心靈中導(dǎo)致的心理聯(lián)想的習(xí)慣，而‘習(xí)慣是人生偉大的指南’,這種聯(lián)想習(xí)慣是人生必不可少的”。C項(xiàng)，“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的”表述錯(cuò)誤。原文對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“因?yàn)橛眠@種方法得出的結(jié)論總是可以成為錯(cuò)誤的”。原文波普爾反對(duì)歸納法的原因，在于歸納法無法必然保證結(jié)論是真的，其得出的結(jié)論是或然性的，總是有可能成為錯(cuò)誤的，并不是說“運(yùn)用歸納法推出的結(jié)論總是錯(cuò)誤的”。選項(xiàng)其余表述對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“歸納法……不具備邏輯上的因果必然性”及“必須將歸納法排除在科學(xué)研究領(lǐng)域之外”。D項(xiàng)，對(duì)應(yīng)內(nèi)容如下：“邏輯實(shí)證主義者賴欣巴哈運(yùn)用數(shù)學(xué)中的概率理論為歸納法辯護(hù)，他把歸納法理解為‘概率計(jì)算范圍內(nèi)的一種演算’,可以得出或然性的結(jié)論”及“”。2.C【解析】A項(xiàng)，“從過去閉關(guān)的教訓(xùn)得出拿來主義’的觀點(diǎn)”并不是運(yùn)用歸納法的推論思維。B項(xiàng)，“波普爾的理論并不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”有誤。原文表述是“如果出現(xiàn)任何一個(gè)與科學(xué)理論不一致的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，便可構(gòu)成對(duì)該理論的否定”。他的證偽理論，正是主張以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來證偽理論。故“不重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的作用”有誤。C項(xiàng)，從材料二“此外，經(jīng)驗(yàn)證據(jù)還是可謬的。由于生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)條件的歷史局限性，通過觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)可能是有誤差的。而不同的觀察者和實(shí)驗(yàn)者得出的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)也總會(huì)有差異。所以對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)必須持有慎重的態(tài)度”可知，作為一種新的科學(xué)技術(shù)，如今的大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠提供更多經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，但也有其歷史局限性，我們對(duì)待經(jīng)驗(yàn)證據(jù)仍應(yīng)持慎重的態(tài)度。因此C選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，“只需考慮輔助假說是否有誤”明顯有誤。3.A【解析】A項(xiàng)，“先立后破”“這彰顯出輕歸納、重演繹的寫作立場(chǎng)”表述有誤。材料一標(biāo)題名為《科學(xué)方法論：從歸納到反歸納的爭(zhēng)論與思考》,而文本中只是依次介紹歸納法的發(fā)展歷程(特點(diǎn)、意義及其邏輯缺陷)及波普爾所運(yùn)用的“否定后件的演繹推理”,并非為了反駁“歸納法”,也沒有鮮明體現(xiàn)“輕歸納、重演繹的寫作立場(chǎng)”。B項(xiàng)，材料一第一處舉例目的，是用以引出對(duì)歸納法的特點(diǎn)介紹；第二次，是用以論述休謨提出的“歸納法不具備邏輯上的因果必然性”;第三次，是用以賴欣巴哈關(guān)于歸納法的理解(概率演算)。C項(xiàng)，通過材料一文本內(nèi)容“普遍陳述——如果所有的天鵝都是白的，那么,就不存在非白的天鵝，發(fā)現(xiàn)了一只黑天鵝，結(jié)論——所以，并非所有天鵝是白的”,以及材料二第一段“波普爾認(rèn)為，運(yùn)用否定后件式的演繹推理，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)理論的證偽。換言之，只要以命題為前提，用演繹法邏輯地推出事實(shí)論斷，如果出現(xiàn)與論斷相反的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(反例)時(shí)，那么該命題也就被否定了。”以相反的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來否定命題，這是充分條件假言推理法：否定后件就必推出否定前件，屬于演繹推理。D項(xiàng)，是對(duì)材料二內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的整體理解，表述恰當(dāng)。6.D【解析】A項(xiàng)，“彼此仇視痛恨對(duì)方”錯(cuò)，兄弟倆是敵對(duì)部落的俘虜，文中并未提到彼此仇視；B項(xiàng)“為最后戰(zhàn)斗失敗的結(jié)局埋下伏筆”錯(cuò)，小說結(jié)尾并沒有揭示戰(zhàn)斗的結(jié)局是成功還是失敗，也并非伏筆；C項(xiàng)，“是怯懦的”錯(cuò)，老酋長(zhǎng)逃往深山是為保留戰(zhàn)斗的火種，而非怯懦。7.C【解析】C項(xiàng)“辨認(rèn)敵我的依據(jù)”錯(cuò)，鼓聲只能用以判斷戰(zhàn)斗的發(fā)生。弟弟根據(jù)鼓聲2判斷“有另外的部落正向著爸爸圍攻”,判斷出敵人，但并沒有通過鼓聲判斷同自己交戰(zhàn)的人們?cè)瓉硎峭椤?0.AEF【解析】譯文：這靖海侯施公的心思，沒有一刻能夠松懈對(duì)臺(tái)灣民眾的惦念和考慮；而在東海邊遠(yuǎn)之處的臺(tái)島之上，沒有一個(gè)人不贊頌施公的恩惠如天普覆。11.C【解析】A選項(xiàng)，“逋播”有“逃亡”之意?！板筒コ肌?指不順從新朝而逃亡的遺臣。此處“播”指“流蕩”“遷徙”。而“仁風(fēng)遐播”中的“播”指“傳布”“傳揚(yáng)”。B選項(xiàng)，“之”的用法均是“取消句子獨(dú)立性”。C選項(xiàng)，“罔”的意義分別是“無”“沒有”/“通‘網(wǎng)’,張網(wǎng)捕捉，比喻陷害”。選項(xiàng)表述有誤。D選項(xiàng)，“酈元以為下臨深潭”的“以為”譯為“認(rèn)為”。12.B【解析】A選項(xiàng)，材料一提及“施瑯奉命征臺(tái)的事功”集中在第一段，選項(xiàng)內(nèi)容是對(duì)“二十有二年，特簡(jiǎn)靖海將軍侯施公招懷之。誓師銅陵，首戒妄殺。六月?lián)P帆，風(fēng)恬浪息；直搗澎島，克奏膚功。至若陣傷俘獲，悉為療藥，縱使還家。故臺(tái)人齊心而納款焉。降幡既受，兵不血刃；簞食壺漿，歡呼動(dòng)地”的轉(zhuǎn)述，材料二只有“臣奉旨征討，逆孽凜天威，懷圣德，納士歸命”,敘述簡(jiǎn)略，一筆帶過。B選項(xiàng)“請(qǐng)求留下總鎮(zhèn)吳英和參將陳遠(yuǎn)致對(duì)剩余敵人進(jìn)行鎮(zhèn)壓”錯(cuò)誤，原文是“題留總鎮(zhèn)吳英暫留彈壓”“委參將陳遠(yuǎn)致殫心招徠之”,陳遠(yuǎn)致的任務(wù)是招撫百姓。“材料二則建議朝廷增設(shè)官兵防守臺(tái)島”也不準(zhǔn)確，原文“海氛既靖，內(nèi)地溢設(shè)之官兵，盡可汰減，以之防戍臺(tái)島，無添兵增餉之費(fèi)”,是認(rèn)為可以減少內(nèi)地設(shè)防的官兵，將這些官兵用于防守臺(tái)島，這樣不會(huì)導(dǎo)致添兵增餉。C選項(xiàng)，前半部分是對(duì)材料一“此有德于斯民甚厚!……是侯之心，無一息可舒臺(tái)民于懷抱：而東海陬壤，無一人不頌覆疇于如天也?！袂G棘遐甸，遍藝桑麻；詩書陶淑，爭(zhēng)榮桃李。極之戴發(fā)含齒之倫，莫不共沾教化，繁誰之功!臺(tái)之人士，感于十年之后，久而彌深。群謀勒石，以效袞思；歷疏所由，以鐫刻之”的轉(zhuǎn)述。后半部分是對(duì)材料二第一段內(nèi)容的理解。D選項(xiàng)，材料一由“臺(tái)之人士，感于十年之后，久而彌深。群謀勒石，以效袞思；歷疏所由，以鐫刻之”此句，可推知“臺(tái)人感于靖海侯施瑯對(duì)臺(tái)島的功德，故勒石頌德，餅記其平臺(tái)事功