語(yǔ)文試題第2頁(yè)（共10頁(yè)）湛江市2025年普通高考測(cè)試（一）語(yǔ)文2025.3注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華飲食思想主要體現(xiàn)在飲食與自然、倫理、政治、地域、養(yǎng)生、技藝、文化的關(guān)系方面。用博大精深來(lái)形容，毫不為過(guò)。重視基本需求?！懊褚允碁樘臁?；“食色，性也”；“飲食男女，人之大欲存焉”。中華飲食文化首先重視飲食作為滿(mǎn)足人類(lèi)自然本性的基礎(chǔ)作用。飲食立于禮。禮者，天地之序也。宴飲是禮儀，是外交，是文化。古人祭祀宴飲，農(nóng)事宴飲，燕禮、射禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮等無(wú)事不宴。周代天官冢宰管理宮廷飲食。宴飲中區(qū)分高低、貴賤、內(nèi)外、尊卑、親疏、長(zhǎng)幼、男女之序，明確君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系。周人列鼎而食，“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，“貴者獻(xiàn)以爵，賤者獻(xiàn)以散；尊者舉觶，卑者舉角”。《尚書(shū)·洪范》提出“農(nóng)用八政”，食為“八政”之首，是社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)條件。春秋戰(zhàn)國(guó)以降，諸子對(duì)飲食的主張也出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)嗚”：儒家主張飲食精細(xì)，“食不厭精，膾不厭細(xì)”；墨家倡導(dǎo)飲食節(jié)用，“足以強(qiáng)體適腹而已矣”；道家飲食體現(xiàn)樸素自然，合于養(yǎng)生，“恬淡為上，勝而不美”；法家要求飲食去豪奢、崇節(jié)儉；陰陽(yáng)家和醫(yī)家講究陰陽(yáng)平衡、四氣五味；雜家通過(guò)烹飪調(diào)和以求“至味”；佛教強(qiáng)調(diào)飲食尚素，戒殺生。尚調(diào)和。主張“和與同異，和如羹焉”，應(yīng)用“芼及醯醢鹽梅”等五味和羹。調(diào)和以水為始，“凡味之本，水最為始”；講究火候，“唯在火候，善均五味”；計(jì)量調(diào)料，“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸”；調(diào)和有度，“久而不敝，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”；追求“味甘”，味甘即美，在飲食時(shí)得到愉悅，享受美感。尚品味。至味是清淡?！叭四伙嬍骋?，鮮能知味也?！惫湃艘陨械瓰椤爸丁?，以談味為“至味”，《老子》：“為無(wú)為，亦無(wú)事，味無(wú)味。”明陳繼儒《養(yǎng)生語(yǔ)》：“試以真味嘗之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可見(jiàn)天地養(yǎng)人之本意，至味皆在其中。今人務(wù)為濃厚音，殆失其味之正邪？”清李漁《閑情偶記》：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也?！敝兑拔锻庵馈保w會(huì)飲食之外的審美指向、心靈寄托和無(wú)窮意味。《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》說(shuō)：“知味非庖也?！碧拼究?qǐng)D提出“味詩(shī)”觀，要知“味外之旨”。他以飲食作比喻，認(rèn)為飲食之美，味在“咸酸之外”。蘇軾在此基礎(chǔ)上，提出飲食“味外之美”：“惟有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美?！蹦纤瘟趾椤渡郊仪骞酚涊d一百多道菜肴飲饌，大多以山家蔬筍為食材，名雅味真，詩(shī)清意遠(yuǎn)，正是追求“味外之美”。講究“飲食趣味”，包括色、香、味、質(zhì)、趣、情、禮、寄、境等，再加上器、雕等，飲食文化成為多種趣味的綜合體驗(yàn)。醫(yī)食相通，重在養(yǎng)生。周設(shè)食醫(yī)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”唐孫思邈《千金藥方》認(rèn)為，“夫?yàn)獒t(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥。”物候出產(chǎn)不同，要因地制宜，清錢(qián)泳《履園叢話》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方嗜清淡····“·清奇濃淡，各有妙處。”（摘編自張志清《從＜一饌千年》說(shuō)起，探索中華古代飲食文明的足跡》）材料二：唐朝以長(zhǎng)安為首都，以洛陽(yáng)為陪都，分別稱(chēng)為京師和東都。白居易的新官職為“太子左庶子”，表面上是輔佐太子，可“分司東都”，其實(shí)類(lèi)似于半退休的狀態(tài)，白居易是于長(zhǎng)慶四年秋天來(lái)到洛陽(yáng)的。第二年，他再次被派往江南做刺史，這一次，他要去的地方是蘇州。人們都說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭”，這話一點(diǎn)兒都不假。白居易喜歡吃魚(yú)，這一點(diǎn)在他江州期間的詩(shī)文中就有反映。蘇州的魚(yú)，味道可不遜于江州魚(yú)，甚至“朝盤(pán)鲙紅鯉”，可見(jiàn)蘇州的魚(yú)，可以從早吃到晚?！镑帯?，是魚(yú)生的一種稱(chēng)呼。將新鮮紅鯉魚(yú)切成細(xì)片，蘸著調(diào)料食用，好不快意。后來(lái)，白居易在給元稹的詩(shī)中還回憶過(guò)蘇杭的魚(yú)：“魚(yú)鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮?！彼摧徊?。用芥醬為新鮮魚(yú)片調(diào)味，用豆豉和鹽烹煮莼菜，這些美味，都是白居易關(guān)于江南記憶里的美好碎片。此外，唐朝的蘇州，每年夏至?xí)r都有擺設(shè)“夏至筵”的風(fēng)俗，筵席上會(huì)擺上各種好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮?！毕闹镣ǔ＿B著端午節(jié)，所以正是吃粽子的季節(jié)。在當(dāng)時(shí)的南方，流行一種“筒粽”，即咱們今天所說(shuō)的竹筒粽。做法大致為用新鮮的嫩竹盛著米，再用寬大的竹葉或蕉葉、粽葉封住竹口烹熟。筒粽清香軟糯，并帶有淡淡的竹香味。還有那烤得香脆的嫩鵝，饞得人直流口水。從字里行間，似乎都已經(jīng)聞到了美食的香氣。語(yǔ)文試題第10頁(yè)（共10頁(yè)）那時(shí)的蘇州“每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船”，這些熱鬧景象無(wú)不映照著姑蘇之繁華。除了好酒好菜，江南的水果也十分不錯(cuò)。白居易最?lèi)?ài)的大概是江南的櫻桃：“含桃最說(shuō)出東吳，香色鮮秾氣味殊?！薄昂摇笔菣烟业膭e稱(chēng)。白居易喜歡江南的櫻桃，他覺(jué)得江南的櫻桃最好吃，其色澤鮮艷，香氣濃郁，味道也比別處的好。唐敬宗寶歷二年（826），五十五歲的白居易離開(kāi)了蘇州。許多年以后，他回憶起蘇州的日子時(shí)寫(xiě)道：江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復(fù)相逢。-《憶江南》（其三）（摘編自邱俊霖《白居易的人生美食》1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華飲食思想博大精深，既關(guān)照人類(lèi)的自然本性，又對(duì)社會(huì)安定、國(guó)家富強(qiáng)有重要意義。B.古人的宴飲遍及祭祀、農(nóng)事、燕禮等多種場(chǎng)合，參加之人秩序分明，使用的酒具區(qū)分尊卑。C.以淡味為“至味”的飲食觀念在陳繼儒等人的倡導(dǎo)下，傳承至今，得到了世人的廣泛認(rèn)同。D.中華飲食文化不斷發(fā)展，不僅重視物質(zhì)層面的需求，而且重視更高層次的精神追求。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.通過(guò)研究白居易涉及飲食的詩(shī)歌，能夠在一定程度上了解唐代江南地區(qū)的飲食風(fēng)俗。B.白居易以半退休狀態(tài)待在蘇州，得到了很多品嘗美食的機(jī)會(huì)，這帶給他諸多美好的回憶。C.白居易的詩(shī)詞記錄下多種美食，有些甚至還能推知做法和食法，為后世留下了珍貴的資料。D.《憶江南》（其三）既保存了白居易對(duì)吳宮吳舞的記憶，也表達(dá)了他對(duì)吳地飲食的難忘與期待。3．下列對(duì)兩則材料的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一以“總一分一總”的結(jié)構(gòu)行文，按由主到次、由大到小的順序分別論述了飲食文化思想的具體內(nèi)涵。B.材料一論述的是中華傳統(tǒng)飲食文化，引用的《尚書(shū)》《老子》以及陳繼儒、李漁等人之語(yǔ)都有力支持了論點(diǎn)。C.材料二所說(shuō)的“魚(yú)鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮”，和以調(diào)料佐餐魚(yú)片，與材料一中所言“尚調(diào)和”的理念相契合。D.兩則材料有相同話題但側(cè)重點(diǎn)不同，材料一側(cè)重于梳理飲食文化思想，材料二側(cè)重展現(xiàn)白居易的美食生活。8．作家秦牧曾說(shuō)：“美妙的比喻簡(jiǎn)直像一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學(xué)。”文中畫(huà)線句子運(yùn)用了多種類(lèi)型的比喻修辭，請(qǐng)找出兩處類(lèi)型不同的比喻，賞析其表達(dá)效果。（4分）9．結(jié)尾部分主人公在心里說(shuō)：“人是可以給自己做兒子的?！闭?qǐng)談一談你對(duì)這句話的理解。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔在少壯，未嘗檢括。遠(yuǎn)慕老莊之齊物，近嘉阮生①之放曠。怪厚薄何從而生，哀樂(lè)何由而至。自頃辀張，困于逆亂，國(guó)破家亡，親友凋殘。負(fù)杖行吟，則百憂(yōu)俱至，塊然獨(dú)坐，則哀憤兩集。時(shí)復(fù)相與，舉觴對(duì)膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡。譬由疾疢彌年，而欲以一丸銷(xiāo)之，其可得乎？夫才生于世，世實(shí)須才。但分析之日，不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。（節(jié)選自劉琨《答盧諶書(shū)》）材料二：劉琨，字越石，漢中山靖王勝之后也。永嘉元年，為并州刺史，加振威將軍。時(shí)并土饑荒，余戶(hù)不滿(mǎn)二萬(wàn)，寇賊繼橫，道路斷塞。琨募得千余人，轉(zhuǎn)斗至?xí)x陽(yáng)。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，饑贏無(wú)復(fù)人色。琨翦除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄?？鼙I互來(lái)掩襲，恒以城門(mén)為戰(zhàn)場(chǎng)，百姓負(fù)盾以耕，屬箭而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。初，單于猗迤②以救司馬騰之功，琨表其弟猗盧為代郡公。屬上黨太守襲醇降于劉聰③，琨親率精兵出御之。聰遣子粲乘虛襲晉陽(yáng)，太原太守高喬以郡降聰，琨父母并遇害。琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六。琨乘勝追之，更不能克。猗盧以為聰未可滅，遺琨牛羊車(chē)馬而去，留其將戍晉陽(yáng)。琨志在復(fù)仇，而屈于力弱，泣血尸立，撫慰傷痍，移居陽(yáng)邑城。史臣曰：劉琨弱齡，本無(wú)異操，及金行④中毀，乾維⑤失統(tǒng)，六戎橫噬，交肆長(zhǎng)蛇之毒，于是素絲改色，跅弛易情，遇時(shí)屯而感激，因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操，契寒松而立節(jié)，能自致三鉉⑤，成名一時(shí)。古人有言曰：“世亂識(shí)忠良?！鄙w斯之謂矣。材料三：若夫劉琨者，懷忠憤以志匡中國(guó)，而亦何為爾邪？琨進(jìn)索虜，將以討劉淵也。拒一安夷而進(jìn)一夷事卒不成徒延拓拔猗盧于陘北不亦顛乎！夫琨不能驅(qū)市人以敵大寇也，誠(chéng)難；然君子之自靖以忠于所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如辛棄疾斯亦可矣，未有急一時(shí)而忘無(wú)窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十二）【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鮮卑拓跋部首領(lǐng)拓跋猗迤。③劉聰，劉淵的第四子，匈奴族。④金行，指晉朝統(tǒng)治。⑤乾維，指國(guó)家綱紀(jì)。⑥三鉉，指三公之位。高考直通車(chē)10．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）拒一夷A而B(niǎo)進(jìn)一夷?事D卒不成E徒延?拓拔猗盧G于陘北[列]不亦顛乎！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.相與，相處、交往，和《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”意思和用法都不同。B.之，助詞，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。C.物，人，和《諫太宗十思疏》“做物則骨肉為行路”中的“物”意思相同。D.貽，遺留、留下，和《師說(shuō)》“作《師說(shuō)》以貽之”中的“貽”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在《答盧諶書(shū)》中，劉琨提到自己年少時(shí)仰慕老莊的齊物思想和欣賞阮籍的放曠，后經(jīng)歷變故，改變了看法。B.劉琨任并州刺史時(shí)，面對(duì)并州饑荒、盜賊橫行、道路堵塞等困境，他招募士兵，輾轉(zhuǎn)斗爭(zhēng)到達(dá)晉陽(yáng)并開(kāi)展治理。C.劉粲偷襲晉陽(yáng)，劉琨和猗盧一起打敗了劉粲，只損失了自己十五六個(gè)部下，乘勝追擊卻未能取勝，猗盧留下物資后離去。D.三則材料從不同角度呈現(xiàn)了劉琨這一人物：材料一為書(shū)信自陳，材料二側(cè)重?cái)⑹銎鋪y世所為，材料三則是王夫之對(duì)其行為的評(píng)價(jià)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。（2）因世亂以驅(qū)馳，陳力危邦，犯疾風(fēng)而表勁，勵(lì)其貞操。14．材料二和材料三對(duì)劉琨的評(píng)價(jià)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首元曲，完成15～16題。山坡羊·自警喬吉清風(fēng)閑坐，白云高臥，面皮不受時(shí)人唾。樂(lè)跎跎，笑呵呵，看別人搭套項(xiàng)推沉磨。蓋下一枚安樂(lè)窩。東，也在我；西，也在我。中呂·山坡羊（節(jié)選）陳草庵堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門(mén)斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。15．下列對(duì)這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在自由自在的田園中，清風(fēng)悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩(shī)人以擬人手法生動(dòng)描寫(xiě)景物，烘托自己的愜意生活。B.“跎跎”“呵呵”兩個(gè)疊詞直接寫(xiě)出了詩(shī)人樂(lè)享田園的喜悅情態(tài)，和“沸池蛙，噪林鴉”從側(cè)面渲染的寫(xiě)法不同。C.村莊相鄰談婚論嫁的其樂(lè)融融，柴門(mén)斜搭葫蘆架的樸素安和，這樣理想的社會(huì)生活連堯時(shí)代的人看到也會(huì)感到驚訝。D.兩首曲子的結(jié)尾四句既有句子長(zhǎng)短的參差變化，也有如話家常的口語(yǔ)表達(dá)，體現(xiàn)出元曲活潑生動(dòng)、通俗易懂的特點(diǎn)。16．兩首元曲同寫(xiě)田園之樂(lè)，但思想境界上有區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）同為寫(xiě)音樂(lè)的杰作，《李憑箜篌引》和《琵琶行》都以側(cè)面烘托手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的感染力，《李憑箜篌引》中“句借云之態(tài)、《琵琶行》中“”句借江月之態(tài)，異曲同工地實(shí)現(xiàn)了對(duì)音樂(lè)魅力的表現(xiàn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風(fēng)明月的聲色之美后，用“,”來(lái)形容自然的博大豐富，老師常用這兩句話來(lái)形容知識(shí)的浩瀚廣博。（3）小剛在畫(huà)以深秋為主題的黑板報(bào)時(shí)，想要題寫(xiě)兩句與樹(shù)木落葉內(nèi)容有關(guān)的詩(shī)文，他可以選“,”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。“歲寒，然后知松柏之后凋也?！焙涞亩荆寥煌α⒌乃砂匾廊槐３种G色。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人所稱(chēng)道。在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問(wèn)：（)?對(duì)于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗(yàn)：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會(huì)形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分結(jié)冰過(guò)程中逐步喪失流動(dòng)性，導(dǎo)致植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會(huì)抑制光合作用的效率，導(dǎo)致葉片捕獲的光能無(wú)法像其他季節(jié)那樣通過(guò)光合作用被有效利用，會(huì)出現(xiàn)光能相對(duì)“過(guò)?！钡臓顩r，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成葉片損傷。大自然②的法則使松柏?fù)碛辛藨?yīng)對(duì)寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質(zhì)，這不僅提高了防凍能力，還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，（B）。與闊葉樹(shù)的葉片相比，松柏的針葉具有相對(duì)較低的含水量，而且其內(nèi)部還富含松脂，可以發(fā)揮“防凍劑”的作用。松柏的葉片在基本停止生理活動(dòng)之后如何防馭光損傷是一個(gè)更復(fù)雜的迷題。入冬后，松柏葉片會(huì)變?yōu)榛揖G色，以減少對(duì)光能的吸收。越冬期間的松柏葉片可以通過(guò)改變光合器官的微觀結(jié)構(gòu)，減少對(duì)光能的捕獲，并通過(guò)多種獨(dú)特的系統(tǒng)將過(guò)剩能量消耗掉。此外，松柏還能通過(guò)改變生物鐘使自身的生理活動(dòng)與季節(jié)變化相適應(yīng)。松柏從9月中旬便開(kāi)始準(zhǔn)備休眠，而后逐步降低生理活動(dòng)；直至進(jìn)入深度休眠期，直到1月中旬，（C），迎接春天的到來(lái)。總而言之，松柏之所以耐嚴(yán)寒，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏L(zhǎng)節(jié)律、生理結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)機(jī)制、基因表達(dá)等方面具有極強(qiáng)的適應(yīng)性。這不僅是大自然賦予生命的智慧，也是科學(xué)家們研究植物抗逆性、物種適應(yīng)性和生態(tài)保護(hù)的重要課題。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）19．文中第四、五段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（2分）20．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“后凋”構(gòu)詞方式不一致的一項(xiàng)是（3分）A.到中流擊水，浪遏飛舟？B.凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是人火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任！C.我們開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。D.單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見(jiàn)。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．作為校外輔導(dǎo)員，你在給光明小學(xué)的同學(xué)們編寫(xiě)一個(gè)《趣說(shuō)植物家族》的小冊(cè)子，請(qǐng)你根據(jù)文中內(nèi)容介紹松柏。要求；語(yǔ)境貼切，表意完整，語(yǔ)意順暢，不超過(guò)100字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）生活中，對(duì)待情緒，有的人認(rèn)為應(yīng)該學(xué)會(huì)適情，調(diào)適管理情緒，以平和的方式溝通和解決問(wèn)題，避免情緒化的爭(zhēng)吵和沖突升級(jí)，維護(hù)良好的人際關(guān)系；有的人則認(rèn)為應(yīng)該做到釋情，勇敢釋放自己憤怒、悲傷等情緒，讓他人更好地了解自己的需求和想法，從而建立更加深厚和真誠(chéng)的人際關(guān)系。對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇論述性的文章，表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湛江市2025年普通高考測(cè)試答案（非官方標(biāo)答）1-3CBA4．作用：豐富了中華飲食思想的內(nèi)涵，展現(xiàn)了諸子百家對(duì)飲食文化的多元思考，體現(xiàn)了中華飲食文化的博大精深。5．弘揚(yáng)中華飲食文化對(duì)增進(jìn)精神文明建設(shè)的作用：一是有助于培養(yǎng)人們的禮儀之邦精神，通過(guò)飲食禮儀的傳承，提升社會(huì)文明程度；二是有助于倡導(dǎo)節(jié)儉、樸素的生活態(tài)度，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣；三是有助于提升人們的審美情趣和文化素養(yǎng)，通過(guò)品味飲食之美，體會(huì)生活之趣；四是有助于促進(jìn)人與自然和諧共生的理念，注重食材的季節(jié)性和地域性，倡導(dǎo)綠色健康的生活方式；五是有助于增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，通過(guò)傳承和弘揚(yáng)中華飲食文化，展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特魅力和智慧。6.C7.D8．1.“他把電話舉起來(lái)對(duì)著太陽(yáng)看，太陽(yáng)就成了一個(gè)大銅鏡。”此處為明喻，將太陽(yáng)比作大銅鏡，生動(dòng)形象地寫(xiě)出太陽(yáng)的明亮耀眼，表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的振奮。2.他的話完全是說(shuō)給房子聽(tīng)的...那是人對(duì)自己太滿(mǎn)意了，不由得欣賞起自己來(lái)?！贝颂帪榘涤?，將...你這我兒”比作人對(duì)自己太滿(mǎn)意時(shí)的自言自語(yǔ)，表現(xiàn)出主人公對(duì)自己的肯定與欣賞。9.1.這句話表達(dá)了主人公對(duì)自我生命價(jià)值的認(rèn)可和欣賞，他愿意像對(duì)待兒子一樣，去關(guān)愛(ài)、呵護(hù)和傳承自已的生命和精神。2.主人公