房山區(qū)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)水平調(diào)研（二）

語(yǔ)文

本試卷共12頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案填涂或書(shū)寫在答題卡上，在試卷

上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成b5題。

材料一

“文化認(rèn)同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號(hào)、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的

文化價(jià)值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。

從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)看，文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體乃至民族國(guó)家都有重大的意義。個(gè)體通過(guò)相同的日常行為

和價(jià)值理念融入群體來(lái)尋求同類的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對(duì)國(guó)家民族而言，共同的文化記憶和文

化符號(hào)、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗(yàn)是凝聚和延續(xù)民族國(guó)家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸

屬感由“我"擴(kuò)展到''我們"，并形成國(guó)家民族認(rèn)同的價(jià)值觀念。

從主觀上來(lái)看，個(gè)體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價(jià)值觀念需要經(jīng)

過(guò)知、情、意、行四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，個(gè)體認(rèn)可某一社會(huì)規(guī)范的價(jià)值需要經(jīng)過(guò)如下步驟：一是對(duì)該社會(huì)規(guī)

范有一定了解，并經(jīng)過(guò)審慎考慮；二是對(duì)該社會(huì)規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿

意受該社會(huì)規(guī)范指導(dǎo)，并從行動(dòng)上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個(gè)體在認(rèn)知、情感上主動(dòng)接受他

人的影響，在態(tài)度和行動(dòng)上主動(dòng)與他人相一致的過(guò)程。個(gè)體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自

我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)社會(huì)文化所展現(xiàn)出來(lái)的主流價(jià)值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、

共同的價(jià)值觀念，最終形成國(guó)家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個(gè)體的文化認(rèn)同過(guò)程中，既要遵從個(gè)

體文化認(rèn)同過(guò)程中的心理反應(yīng)，又要從個(gè)體所處社會(huì)文化環(huán)境入手來(lái)催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化能在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。

因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實(shí)生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和

行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)

生活之中，融匯于青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過(guò)打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人

名家雕塑，開(kāi)展經(jīng)典閱讀、國(guó)學(xué)競(jìng)賽、專家講座、書(shū)畫(huà)民樂(lè)等活動(dòng)，以及用好用活圖書(shū)館、博物館、群

藝館、美術(shù)館、文化遺址等文化場(chǎng)所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動(dòng)式

媒體矩陣。在利用好報(bào)紙、書(shū)刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、

微博、微信公眾號(hào)、短視頻等新媒體，開(kāi)發(fā)其特有的功能，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。

三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，彰顯愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值追求。

（取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章）

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材料二

古籍作為民族文化的載體，其價(jià)值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推

廣古籍閱讀的過(guò)程中，社會(huì)化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時(shí)代、依托社會(huì)互動(dòng)

的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為中介，使讀者能夠圍繞文本展開(kāi)多元互動(dòng)。

互動(dòng)儀式是古籍閱讀推廣的重要策略?；?dòng)儀式鏈理論由蘭德?tīng)?柯林斯提出，是對(duì)社會(huì)微觀互動(dòng)與

宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過(guò)情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會(huì)現(xiàn)象提

供一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動(dòng)儀式展開(kāi)，它指?jìng)€(gè)體在特定時(shí)空背景下通過(guò)身體共在、

界限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗(yàn)而形成的集體互動(dòng)活動(dòng)。情感能量作為互動(dòng)儀式的關(guān)鍵產(chǎn)

物，是個(gè)體在儀式中獲得的積極情緒體驗(yàn)，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會(huì)秩序

的微觀基礎(chǔ)。

互動(dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個(gè)參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別

是互動(dòng)儀式開(kāi)展的前提條件。據(jù)此，推動(dòng)古籍社會(huì)化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺(tái)。當(dāng)前，以微信

閱讀、喜馬拉雅為代表的移動(dòng)閱讀平臺(tái)，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢(shì)，已成功塑造

了數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺(tái)的搭建可以借鑒此類移動(dòng)閱讀平臺(tái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與社交基因，與此同

時(shí)需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來(lái)、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢(shì)，融入

平臺(tái)的設(shè)計(jì)之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸

與文化尋根之旅。

（取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.遵循一致的思維和習(xí)慣可以作為文化認(rèn)同的一個(gè)依據(jù)。

B.從社會(huì)心理學(xué)角度來(lái)看文化認(rèn)同對(duì)個(gè)體有更大的意義。

C.個(gè)體可通過(guò)融入群體來(lái)尋求同類的認(rèn)可并獲得歸屬感。

D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個(gè)體擴(kuò)展到群體。

2.根據(jù)材料一，下列對(duì)個(gè)體文化認(rèn)同形成的心理因素表述不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.了解社會(huì)規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認(rèn)同。

B.受社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)并付諸具體行動(dòng)。

C.認(rèn)同社會(huì)文化展現(xiàn)出的主流價(jià)值觀。

D.借助文化建設(shè)來(lái)影響人們現(xiàn)實(shí)生活。

3.根據(jù)材料二，下列對(duì)互動(dòng)儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.能為理解社會(huì)現(xiàn)象提供一個(gè)動(dòng)態(tài)且富有解釋力的視角。

B.開(kāi)展互動(dòng)儀式需要參與的多個(gè)個(gè)體在同一空間中共在。

C.互動(dòng)儀式是通過(guò)關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動(dòng)。

D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會(huì)秩序的微觀基礎(chǔ)。

4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項(xiàng)是（3分）

A.有效推動(dòng)社會(huì)化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。

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B.在孔廟等文化場(chǎng)所舉行相關(guān)文化活動(dòng)可促進(jìn)文化認(rèn)同。

C.互動(dòng)儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。

D,只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同的紐帶。

5.請(qǐng)結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要分析如何才能讓古籍促進(jìn)民族文化認(rèn)同。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。

閱讀下面文言文，完成6T0題。（共18分）

贈(zèng)江伶序①

江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人

以歸。余識(shí)使君，使君每燕余，則出江生度曲，秀外惠中，豐骨珊珊,發(fā)清商之音，泠然善也。未幾，為

睢陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。

江生嘗告余日：“身羈旅也，不幸以歌曲事人，實(shí)愿始終一主。而朝章華③之館，暮鹿祁之宮，

非其志也，主人不能有也。宋君者，今相國(guó)介弟也，乃獨(dú)能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自?shī)蕵?lè)，慷慨豁

達(dá)，不為局促態(tài)，可謂達(dá)矣！”

余因有感于雪苑盛時(shí)，烏衣朱桁，門第相望。當(dāng)時(shí)亦有相國(guó)沈氏，其族如儀部君霞④。尤以文采自

命，為豪舉，輦千金三吳,招呼伎樂(lè)如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競(jìng)而效之,

南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識(shí)者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無(wú)何，

果為寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒(méi)，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者,何

止如江生'一輩也！

有老伶吳清者，嘗逮事沈相國(guó)家，年六十余，須髯白如絲，貧無(wú)依倚，乃為陳將軍教其十許歲歌兒

以糊口，能言吾郡神宗間最盛時(shí)事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見(jiàn)江生，江生

亦不幸而未見(jiàn)夫梨園全隊(duì)。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭之贈(zèng)，金錢委積。清老矣！當(dāng)時(shí)身所親歷，

至今猶數(shù)數(shù)夢(mèng)見(jiàn)之?！泵垦?，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更征諸長(zhǎng)老，清之言信然！

既夙有感于中,而江生之來(lái)自吳，又識(shí)之獨(dú)先，然則江生雖少，固余之何戡⑥也！屬酒酣，乃為

之《序》，而顧謂宋君日：“人生貴行樂(lè)耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江

生，茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也？

（取材于侯方域相關(guān)文章）

注釋：①贈(zèng)江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之際的

動(dòng)蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成

立雪苑詩(shī)社。③章華：春秋時(shí)期諸侯的宮殿名稱，下文旗祁亦同。④儀部君言巽：沈曾任禮部?jī)x制

清吏司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩(shī)：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?/p>

6.下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.則出江生虐曲度：演唱

B.可謂達(dá)矣達(dá)：顯赫

C.余更征諸長(zhǎng)老征：求證

D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

第3頁(yè)/共14頁(yè)

諄江生與其侶十余人以歸r發(fā)清商之音

A1不幸以歌曲事人

B.1則纏頭之贈(zèng)

,為睢陽(yáng)武衛(wèi)馮將軍所留r乃獨(dú)能有之

C.?果為寇所破D1乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）

A.秀外惠中，豐骨珊珊

外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅

B.輦千金三吳

用車裝載千金，前往三吳

C.轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者

轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人

D.既夙有感于中

我平素在心中對(duì)這些事已很有感觸

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不亞強(qiáng)的一項(xiàng)是（3分）

A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識(shí)而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。

B.第二段江伶向作者表達(dá)了對(duì)穩(wěn)定生活的渴望以及對(duì)宋君的感激。

C.第三段寫沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂(lè)工。

D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時(shí)的盛況中寄寓了無(wú)限的感慨。

10.請(qǐng)逐條分析作者在敘述與江伶交往的經(jīng)歷中所蘊(yùn)含的多重感慨。（6分）

11.閱讀下列三則材料，按要求回答問(wèn)題。（共5分）

①子曰：“鄴去可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。

”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

②朱熹《論語(yǔ)精義》引曰：“憚?dòng)谌问?，故未得而患得；好利無(wú)厭，故既得而患失。”

③許昌靳裁之有言曰：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足

以累其心；志于富貴而已者，則亦無(wú)所不至矣?！?/p>

（1）請(qǐng)結(jié)合以上三則材料解釋“鄙夫”的意思，并闡明理由。（2分）

（2）成語(yǔ)“患得患失”出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》，材料①中“其未得之也，患得之”一句，有的版本解釋為

“患不得之”。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，簡(jiǎn)要分析這兩種說(shuō)法的差別。（3分）

三、本大題共5小題，共26分。

閱讀下面詩(shī)歌，完成12T4題。（共12分）

復(fù)愁十二首①（選四）

杜甫

其三

萬(wàn)國(guó)尚防寇，故園今若何？昔歸相識(shí)少，早已戰(zhàn)場(chǎng)多。

其八

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今日翔麟馬②，先宜駕鼓車。無(wú)勞問(wèn)河北，諸將覺(jué)榮華。

其十一

每恨陶彭澤，無(wú)錢對(duì)菊花。如今九日③至，自覺(jué)酒須賒。

其十二

病減詩(shī)仍拙，吟多意有余。莫看江總④老，猶被賞時(shí)魚(yú)⑤。

注釋：①該組詩(shī)作于杜甫晚年。此時(shí)，兵亂不斷，作者羈旅天地有感于此。②翔麟馬：系唐太宗所乘良

馬，即翔麟紫。③九日：即重陽(yáng)節(jié)。④江總：南朝文學(xué)家，歷仕梁、陳、隋三朝，早先因戰(zhàn)亂漂泊

嶺南十四年，45歲時(shí)被朝廷召還，晚年在南朝陳任宰相。⑤賞時(shí)魚(yú)：皇帝賞賜用以證明身份地位的

信物，杜甫為官之時(shí)也曾獲賜此物。

12.下面對(duì)本組詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其三寫詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)亂帶來(lái)的動(dòng)蕩充滿了憂思與感傷。

B.其八“無(wú)勞”兩句隱含著作者對(duì)時(shí)局的無(wú)限憂慮。

C.其十一寫作者艷羨陶彭澤的生活而生出歸隱之意。

D.其十二“仍”字可見(jiàn)作者在創(chuàng)作上自我要求嚴(yán)格。

13.以下對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.其三中作者用反問(wèn)的修辭手法，讓表達(dá)的情感更加深沉。

B.其八用“翔麟馬”的典故，盛贊了今日大唐軍隊(duì)的聲威。

C.其十一借描寫“重陽(yáng)節(jié)”的景物，營(yíng)造沉郁悲涼的意境。

D.四首詩(shī)由家國(guó)之悲寫到個(gè)人境遇之苦，沉重中寓有希望。

14.杜詩(shī)感情沉郁、意蘊(yùn)深厚。請(qǐng)結(jié)合以上詩(shī)歌的內(nèi)容，具體分析題目“復(fù)愁”所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。（6分）

15.在橫線處填寫作品原句。要求：書(shū)寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）

（1）古代描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面對(duì)強(qiáng)敵，他們視死如歸，如高適

《燕歌行》：“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。，面對(duì)強(qiáng)敵，他們同仇敵慌，

如《無(wú)衣》：“王于興師，,o”

（2）“天下興亡，匹夫有責(zé)”。有的人痛心于統(tǒng)治者不能銘記歷史教訓(xùn)，最終導(dǎo)致歷史悲劇的重演，如

杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“秦人不暇自哀，而后人哀之；，"；有的人痛心于家國(guó)

的危亡，警示統(tǒng)治者不能沉溺于所好，如歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中寫道：“,,豈獨(dú)

伶人也哉！”

16.閱讀下面兩則材料，按要求回答問(wèn)題。（共6分）

《紅樓夢(mèng)》第九回：

（賈政）道：“你們成日家跟他上學(xué)，他到底念了些什么書(shū)！倒念了些流言混語(yǔ)在肚子里，學(xué)了些精

致的淘氣。等我閑一閑，先揭了你的皮，再和那不長(zhǎng)進(jìn)的算帳！”嚇的李貴忙雙膝跪下，摘了帽子，碰頭

有聲，連連答應(yīng)“是"，又回說(shuō)：“哥兒已念到第三本《詩(shī)經(jīng)》，什么'呦呦鹿鳴，荷葉浮萍'，小

的不敢撒謊?！闭f(shuō)的滿座哄然大笑起來(lái)。賈政也撐不住笑了。因說(shuō)道：“那怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也

都是掩耳偷鈴，哄人而已。你去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌玻驼f(shuō)我說(shuō)了：什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，

只是先把《四書(shū)》一氣講明背熟，是最要緊的。”李貴忙答應(yīng)“是”。

《紅樓夢(mèng)》第三十六回：

第5頁(yè)/共14頁(yè)

（寶玉）每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月?；蛉鐚氣O輩有時(shí)見(jiàn)機(jī)導(dǎo)勸，反生起氣來(lái)，只說(shuō)

“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。這總是前人無(wú)故生事，立言豎辭，

原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！”因此

禍延古人，除四書(shū)外，竟將別的書(shū)焚了。眾人見(jiàn)他如此瘋顛，也都不向他說(shuō)這些正經(jīng)話了。獨(dú)有林黛玉

自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等語(yǔ)，所以深敬黛玉。

選文中多處提到了“四書(shū)”，寶玉、賈政、黛玉、寶釵四人對(duì)“四書(shū)”的態(tài)度體現(xiàn)了人物怎樣的特點(diǎn)，

請(qǐng)結(jié)合書(shū)中其它情節(jié)，任選二人分別予以解說(shuō)。

四、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的作品，完成17-20題。

母親的苦楝樹(shù)

老屋后門口的宅溝對(duì)岸，有一棵苦楝樹(shù)。為什么叫苦楝樹(shù)?其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶

物，能清熱、利濕、解毒。少小時(shí)，它和我的個(gè)兒一般高。母親說(shuō)：“這是你父親種下的，苦楝多果

子，他盼著得一個(gè)兒子?！狈N樹(shù)那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說(shuō)：“種苦楝的有福?！?/p>

我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺(jué)得是苦楝帶來(lái)的苦命。

母親在我少小時(shí)便告訴我：“這樹(shù)和你歲數(shù)一般大。”母親還說(shuō)：“你父親給你留下了兩間茅

屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘?！?/p>

母親時(shí)常和我說(shuō)到苦楝樹(shù)。夏天，她叫我看綠葉。秋陽(yáng)下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成

了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說(shuō)：“只能玩，不能吃！”于是，雖說(shuō)是父

親種下的苦楝樹(shù)，卻覺(jué)得是母親的苦楝樹(shù)。其實(shí)，父親、母親在這一棵長(zhǎng)著苦果的樹(shù)上，已合二為一，

無(wú)分彼此了。

我長(zhǎng)大，苦楝樹(shù)也長(zhǎng)大。雖然苦楝樹(shù)生長(zhǎng)的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤(rùn)，又有江南氣候環(huán)境的

滋養(yǎng)，它長(zhǎng)得比我快，越來(lái)越高大。到我上學(xué)的時(shí)候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過(guò)

去，苦楝樹(shù)已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹(shù)下仰望、玩耍，看它的樹(shù)葉和小紫

花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對(duì)我最早的啟蒙。

初中二年級(jí)暑假前，我想寫我家苦楝樹(shù)的故事，教語(yǔ)文的湯老師特地對(duì)我說(shuō)：“寫好文章首先要有

與別人不一樣的感受?！苯ㄗh我到學(xué)校的小圖書(shū)館，去看看有沒(méi)有苦楝樹(shù)的資料。圖書(shū)館的袁老師幫我找

到一本小書(shū)《中國(guó)的樹(shù)》，其中一節(jié)是寫苦楝樹(shù)的，我印象深刻。我又請(qǐng)教母親、昌團(tuán)阿哥、品元伯，還

專門去問(wèn)了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書(shū)人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹(shù)和鄉(xiāng)下常見(jiàn)

的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹(shù)有什么特點(diǎn)？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說(shuō)：“楝為材也，楊柳不及。”

他又取出一本舊書(shū)《花鏡》，翻開(kāi)，讀給我聽(tīng)：“江南自春至夏，有二十四番花信風(fēng)，梅花為首，楝花

為終?！蔽矣悬c(diǎn)明白了，梅花開(kāi)時(shí)，春風(fēng)得意，苦楝花落，夏日開(kāi)始，梅始楝終也。也就是品元伯說(shuō)的:

“一信楝花風(fēng)，一年春事空?！?/p>

苦楝樹(shù)是故鄉(xiāng)崇明島上的大樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)高可達(dá)二十米。每年四五月開(kāi)出一樹(shù)紫色小花，有芳香，

并不濃郁，清雅宜人。我的少小時(shí)代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會(huì)在枝頭聚合成簇，搖曳生

姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹(shù)葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風(fēng)，風(fēng)輕時(shí)淡雅，風(fēng)息

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時(shí)馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。

楝花有長(zhǎng)存于詩(shī)人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》，又如楊萬(wàn)里的《淺夏獨(dú)行奉新縣圃》。苦楝花花

期極長(zhǎng)，大約能飄香一個(gè)月。若細(xì)細(xì)品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在

《書(shū)湖陰先生壁（其二）》中寫下了他的觀察：“桑條索漠楝花繁，風(fēng)致余香暗度垣?！?/p>

不知不覺(jué)，二三十年過(guò)去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹(shù)，已經(jīng)長(zhǎng)成了一棵樹(shù)干粗壯、樹(shù)兔濃密的

大樹(shù)。我去當(dāng)兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書(shū)了，也是它陪著母親。鴻雁來(lái)往，我有時(shí)會(huì)問(wèn)及苦楝

花開(kāi)了沒(méi)有。母親讓侄子小達(dá)寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材。”

關(guān)于苦楝樹(shù)名字的起源，我在北大請(qǐng)教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云："楝葉可以

練物，故謂之楝。”楝樹(shù)全身均可入藥，葉子亦然。他還提及《莊子?秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，

非練實(shí)不食，非醴泉不飲”，練實(shí)即楝實(shí)也。

大學(xué)二年級(jí)暑假回到家中，還來(lái)不及開(kāi)后門看楝樹(shù)，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓

昌團(tuán)把苦楝樹(shù)鋸了，送給云麗做嫁妝。”云麗是昌團(tuán)阿哥的女兒，昌團(tuán)阿哥雖只是堂兄，然而我倆從小一

起長(zhǎng)大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開(kāi)后門想再看一眼。只見(jiàn)那苦楝樹(shù)鋸掉后

殘留的樹(shù)墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹(shù)冠和小花們沒(méi)有了，芳香也

遠(yuǎn)去了，留下的是一地惆悵。

母親說(shuō)，鋸樹(shù)的時(shí)候，村里好多人來(lái)看，都是見(jiàn)過(guò)那綠葉，聞過(guò)那花香的鄉(xiāng)親呵，誰(shuí)都戀戀不舍。一

棵樹(shù)的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說(shuō)：“元郎（父親的小名）有眼光呵，樹(shù)成材

了，兒子到北京做大學(xué)生了！”“苦楝樹(shù)材質(zhì)好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開(kāi)心，說(shuō)要做個(gè)梳

妝臺(tái)，千恩萬(wàn)謝的。“給昌團(tuán)女兒添點(diǎn)喜氣，你父親也高興！”

又想起兒時(shí)母親對(duì)我說(shuō)的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹(shù)，還有一個(gè)寡婦娘。

”父親早逝，以致我不記其面目，當(dāng)然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘,

哺育我長(zhǎng)大，如今想來(lái)，還讓我養(yǎng)成了一些習(xí)慣，留給我不少人生警語(yǔ)，如“前半夜想想自家，后半夜

想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒(méi)志氣”等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時(shí)有一年快過(guò)年了，宅子上

有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說(shuō)：“兒子，關(guān)門?！敝两裎胰粤?xí)慣于一個(gè)人閉門寫

作，遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧?kù)o，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，致遠(yuǎn)而心境開(kāi)闊，開(kāi)闊而盡精微，而

風(fēng)景迭生，而神清氣爽，此境界之一乎?還有苦楝樹(shù)，那是我的綠色啟蒙；那只大黃狗，一直護(hù)衛(wèi)在我身

邊，學(xué)步時(shí)每次跌倒，它都會(huì)把我叼還給母親；至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時(shí)的夢(mèng)……

昌團(tuán)阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來(lái)。云麗告訴我：“苦楝

樹(shù)的紋理清晰漂亮，那木材也有香味。"阿哥說(shuō)："那樹(shù)是和你伯伯一起長(zhǎng)大的，陪了叔祖母二十多年。

我是看著這樹(shù)栽下的，一邊鋸一邊想到元伯（即我父親）。"阿哥高興，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青

花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說(shuō)話，我得聽(tīng)著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃

地回家。醉眼蒙嚨中坐在苦楝樹(shù)的樹(shù)墩上，找那風(fēng)，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了

幾粒殘留的苦楝果——它們能長(zhǎng)出一棵樹(shù)來(lái)嗎？

（取材于徐剛的相關(guān)文章）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

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A.與墨綠色的苦楝樹(shù)葉相依相偎相依相偎：緊挨著，親密地靠著

B.卻因此而更加沁人心脾沁人心脾：氣味讓人感到舒適、愉悅

C.惋惜之情油然而生油然而生：自然而然地產(chǎn)生

D.開(kāi)闊而盡精微，而風(fēng)景迭生風(fēng)景迭生：周圍的風(fēng)景不斷地出現(xiàn)

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.父親認(rèn)為種苦楝樹(shù)有吉祥的寓意，故借栽種此樹(shù)來(lái)表達(dá)對(duì)母親的感情。

B.文章在多次引用古籍介紹苦楝樹(shù)特性同時(shí)，巧妙地交代我的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

C.苦楝花的花期極長(zhǎng)且氣味清雅宜人，受到了歷朝歷代眾多詩(shī)人的鐘愛(ài)。

D.苦楝樹(shù)最終變成了親戚的嫁妝，我內(nèi)心充滿了遺憾與不舍，難以釋懷。

19.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析第八段中劃線句“苦楝花香，木已成材”的內(nèi)涵及作用。（6分）

20.“苦楝樹(shù)”在文章中多次出現(xiàn)，縱觀全文，談?wù)劇翱嚅瑯?shù)”的重要作用具體表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

五、本大題共3小題，共65分。

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①《秦山里的中國(guó)》是一部有溫度有高度的作品。②秦山核電傳奇是由中國(guó)人民譜寫的，是由《秦山

里的中國(guó)》中的主人公創(chuàng)造的。③秦山的故事，就是一代代中國(guó)核工業(yè)人二次創(chuàng)業(yè)的故事，特別是“老秦

人”隼路藍(lán)縷創(chuàng)新奮斗的故事。④他們不僅創(chuàng)造了中國(guó)核電事業(yè)的歷史，而且還樹(shù)立了核電人的精神豐

碑。⑤作品塑造了秦山核電人的群像，其中既有高級(jí)科技專家、院士，也有把控關(guān)鍵崗位的“黃金人”，

還有諸多身懷絕技卻心懷“小石頭精神”的大國(guó)工匠、技術(shù)能手。⑥通過(guò)作品感人的故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，

表現(xiàn)出秦山人“強(qiáng)核報(bào)國(guó)，創(chuàng)新奉獻(xiàn)

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第②句“創(chuàng)造”應(yīng)換為“制造”。

B.第③句中“簞路藍(lán)縷”使用恰當(dāng)。

C.第④句中“而且”一詞可以刪除。

D.第⑤句中兩處引號(hào)作用是一樣的。

（2）第⑥句有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫在答題卡上。（2分）

22.微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）對(duì)于網(wǎng)絡(luò)直播帶貨這種新興的銷售模式，有人認(rèn)為它促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有人認(rèn)為它存在很多弊

端。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分。

（2）“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2024”活動(dòng)旨在用一個(gè)字、一個(gè)詞或短語(yǔ)描述當(dāng)年中國(guó)與世界最突出的變化或特點(diǎn)。

假設(shè)你是該活動(dòng)的參與者，請(qǐng)你推薦一個(gè)漢字、詞語(yǔ)或短語(yǔ)，并寫一段推薦文字。如：質(zhì)、振、松弛感、

未來(lái)產(chǎn)業(yè)、人工智能、寶藏小城等。要求：突顯活動(dòng)主題，理解深刻，言之成理。

（3）高三的路，從來(lái)不是一個(gè)人在走。這條路上有老師、同學(xué)、父母伴你同行，他們陪伴著你度過(guò)緊張

又難忘的每一天。請(qǐng)以“同行”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情性文字，抒發(fā)你對(duì)同行者的感激之情。要

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求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

23.作文(50分)

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)

校及個(gè)人信息。

(1)對(duì)于“知”與“行”的關(guān)系，自古以來(lái)就有不同的認(rèn)識(shí)。《尚書(shū)?說(shuō)命》中對(duì)“知”與“行”的觀

點(diǎn)是“非知之艱，行之惟艱”；近代，孫中山根據(jù)時(shí)代的變化提出“行之非艱，知之惟艱”的命題；當(dāng)今,

我們邁入了新的時(shí)代，你對(duì)“知”與“行”的關(guān)系有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？

請(qǐng)以“‘知'與‘行'之我見(jiàn)”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。

(2)“突破”可以理解為打破舊的限制，達(dá)到新的高度。個(gè)人成長(zhǎng)需要突破自我，藝術(shù)發(fā)展需要突破陳

規(guī)，體育進(jìn)步需要突破極限……突破的過(guò)程可能令人痛苦，但也是蛻變的必經(jīng)之路。

請(qǐng)以“突破”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫清晰。

(考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效)

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參考答案

一、本大題共5小題，共18分。

1.（3分）B2.（3分）D3.（3分）C4.（3分）B

5.（6分）答案要點(diǎn):

①在形式上，要利用多種形式將古籍閱讀與現(xiàn)實(shí)相緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地利用各種契機(jī)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的科學(xué)內(nèi)涵和核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)生活之中。

②在過(guò)程上，實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)人與人基礎(chǔ)互動(dòng)以及情感交流，促進(jìn)信任、團(tuán)結(jié)，提升群體凝聚力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)

同。

③在內(nèi)容上，需要深入理解古籍的核心價(jià)值，理解古籍作為民族文化的載體，是共同的文化記憶和文化符

號(hào)的價(jià)值。（通過(guò)古籍閱讀理解與把握中華文明的突出特性，古籍閱讀喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文

化認(rèn)同。）

【評(píng)閱建議】6分。共3個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其它可成立的點(diǎn)亦可得分。

二、本大題共6小題，共29分。

6.（3分）B7.（3分）C8.（3分）C9.（3分）D

10.（6分）答案要點(diǎn)：

①作者通過(guò)敘述江伶的漂泊江湖、無(wú)枝可依的經(jīng)歷，來(lái)表達(dá)了對(duì)其命運(yùn)的同情，同時(shí)作者有感于自身的命

運(yùn)，感傷于自己國(guó)破家亡之后，沉淪不得志，有同病相憐之感。

②作者回憶雪苑盛時(shí)的景象，鮮衣怒馬，卻最終侈極而衰，感嘆這種轉(zhuǎn)瞬即逝的繁華與衰敗之間的巨大反

差，不禁生出對(duì)人生無(wú)常、命運(yùn)難測(cè)的感傷。

③作者在敘述個(gè)人遭遇以及雪苑盛衰相懸中，感慨世事滄桑，寄托了往昔生活的眷戀，以及自己的亡國(guó)破

家之痛，無(wú)奈中抒發(fā)人生應(yīng)時(shí)行樂(lè)的感悟。

【評(píng)閱建議】6分。每答出1點(diǎn)得2分，完全抄原文的酌情扣分。

11.【答案要點(diǎn)】

（1）“鄙夫”的意思是人品鄙陋（私欲重）、見(jiàn)識(shí)淺薄的人（1分）。因?yàn)檫@些人會(huì)用盡各種辦法來(lái)逃避自

己責(zé)任，獲得名利、地位。

【評(píng)閱建議】2分。解釋意思1分，闡明理由1分。

（2）患得患失指對(duì)于個(gè)人的利害得失斤斤計(jì)較的人。不同之處在于“患得之”指有些人遇到事情“憚?dòng)谌?/p>

事”，“故未得而患得”可以理解為其不敢承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，遇到危難不能挺身而出；“患不得之”

指有些人“志于富貴而已者”且“好利無(wú)厭”，于是面對(duì)功名利祿無(wú)所不用其極，可理解為其害怕得不到

相應(yīng)的財(cái)富和利益。

評(píng)分細(xì)則：結(jié)合材料2分，分析合理1分。

三、本大題共4小題，共20分。

12.（3分）C13.（3分）D

14.（6分）答案要點(diǎn)：

“復(fù)愁”是一愁未盡一愁又至?！皬?fù)愁”表達(dá)了作者在面對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩、民間疾苦時(shí)、個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)

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內(nèi)心無(wú)法釋懷的愁緒和憂慮。

愁思一，時(shí)局之愁。詩(shī)人眼見(jiàn)各地演武，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩，干戈未息、百姓流離的愁思。

愁思二，故園之思。面對(duì)眼前的動(dòng)蕩，詩(shī)人不禁想到家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀，昔日舊識(shí)已少，固有故園荒蕪、知交零

落的愁思。

愁思三，國(guó)事之愁?！盁o(wú)勞”兩句寫將領(lǐng)們作戰(zhàn)無(wú)意于報(bào)效國(guó)家，只希望借此來(lái)求取榮華富貴，表達(dá)了對(duì)

國(guó)事的憂慮，以及對(duì)將領(lǐng)們養(yǎng)寇自重、居功自傲的反感。（翔麟馬架鼓車來(lái)暗含休戰(zhàn)之意）

愁思四，不遇之愁。詩(shī)人苦于像陶淵明一樣孤苦無(wú)助而只能在對(duì)菊中自保其潔志，“恨”世俗社會(huì)的不公、

人生命運(yùn)的不濟(jì)?！氨毁p時(shí)魚(yú)”則是說(shuō)至今仍披著昔日皇帝賜予的魚(yú)袋，表明自己依然希望能夠?yàn)閲?guó)效力，

卻因年老體衰，懷才不遇而不得。

愁思五，老病之愁。愁自己年老體衰，體弱多病，詩(shī)力減退，愁自己的因?yàn)槟昀象w弱，不能為國(guó)效力，

自己雖然年老體衰，但仍然希望能夠得到賞識(shí)和認(rèn)可。

（將昔日明馬沒(méi)有用于征戰(zhàn)卻用于駕駛鼓車，表達(dá)作者對(duì)良將閑置的悲慨。）

【評(píng)分參考工選擇任意三個(gè)不同要點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)句分析1分，對(duì)應(yīng)情感理解1分。

15.（8分）

（1）①相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。②修我戈矛，與子同仇！

（2）③后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。④夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。

【評(píng)閱建議】8分。每填對(duì)一空得1分，出現(xiàn)錯(cuò)別字或其它錯(cuò)誤則不可得分。

16.（6分）答案示例：

答案示例一：寶玉厭惡仕途經(jīng)濟(jì)（是現(xiàn)實(shí)的逃避者），其對(duì)“四書(shū)”的態(tài)度體現(xiàn)出其對(duì)于封建正統(tǒng)思想及

功名利祿的反抗，例如，第十九回，襲人轉(zhuǎn)述寶玉的言論：“凡讀書(shū)上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字叫作'祿

蠹第三十二回，當(dāng)史湘云勸寶玉交往“為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，寶玉馬上翻

臉逐客。第三十六回，當(dāng)寶釵等人勸寶玉讀書(shū)歸正，他說(shuō)道：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)得釣名

沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流?！?/p>

答案示例二：薛寶釵仕途經(jīng)濟(jì)思想觀念的原則便是經(jīng)世致用、學(xué)而優(yōu)則仕，對(duì)“四書(shū)”的態(tài)度可見(jiàn)其“德”

的一面，符合傳統(tǒng)家族家長(zhǎng)的期待。內(nèi)心深處寶釵對(duì)社會(huì)黑暗與腐朽統(tǒng)治是心存不滿，如《螃蟹詠》和

《五美吟》中對(duì)社會(huì)不公的諷刺。寶釵所勸導(dǎo)的仕途經(jīng)濟(jì)，是輔國(guó)治民，是合情有度，寶釵對(duì)寶玉的勸導(dǎo)，

是想努力規(guī)引他到入世的正道。正薛寶釵在第四十二回中提到：“男人們讀書(shū)明理，輔國(guó)治民，這便好了。

只是如今并不聽(tīng)見(jiàn)有這樣的人，讀了書(shū)倒更壞了。這是書(shū)誤了他，可惜他也把書(shū)糟蹋了，所以竟不如耕種

買賣，倒沒(méi)有什么大害處?！毖氣O明確表示真正的人不僅應(yīng)該忠孝兩全，更需要心懷天下，造福百姓。

答案示例三：賈政是一個(gè)深受傳統(tǒng)儒家思想影響的百年望族的家長(zhǎng)，賈政認(rèn)為熟讀四書(shū)才能獲取仕途，

才能讓家族的榮耀得以延續(xù)，才能光宗耀祖，因此不顧念寶玉個(gè)人興趣，蔑視其它與科舉無(wú)關(guān)的經(jīng)典，

努力地教導(dǎo)寶玉去加官晉爵，功名出仕。在第三十三回寶玉挨打時(shí)：“賈政聽(tīng)這話不像，忙跪下含淚說(shuō)道：

'為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖……

答案示例四：黛玉博覽群書(shū)、才華橫溢，不但讀四書(shū)五經(jīng)，也愛(ài)其他各種書(shū)籍，這是其靈性與才華的體現(xiàn)；

黛玉從不勸寶玉仕途經(jīng)濟(jì)，可見(jiàn)其性格中超凡脫俗的一面反映了她不拘泥于世俗眼光，對(duì)美好事物有獨(dú)特

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追求，天真中透著高潔，賈寶玉與林黛玉更是靈魂伴侶，二者雖然會(huì)因拌嘴斗氣，卻始終能夠高度理解對(duì)

方，二人共讀《西廂》，分享人生領(lǐng)悟，可以說(shuō)心靈相通，黛玉知道寶玉要去上學(xué)了，可是黛玉更知道寶

玉不過(guò)就是去玩而已，所以黛玉不會(huì)說(shuō)很多大道理，只是跟他開(kāi)玩笑說(shuō)“你要蟾宮折桂去了，我不能送你

了”。

評(píng)分細(xì)則：特點(diǎn)準(zhǔn)確1分，情節(jié)正確1分，分析合理1分。言之成理即可。

四、本大題共4小題，共18分。

17.（3分）D18.（3分）A

19.（6分）答案要點(diǎn):

①“苦楝花香，木己成材”寫出當(dāng)時(shí)母親在家時(shí)所見(jiàn)“苦楝樹(shù)”開(kāi)花時(shí)美麗景象（1分），借美麗的景色來(lái)

表達(dá)母親對(duì)兒子的關(guān)心的回應(yīng)，希望兒子不要擔(dān)心自己（1分），信中隱含著母親對(duì)兒子學(xué)業(yè)有成的欣慰

（1分）O

②寫出父親昔日種下的苦楝樹(shù)如今己經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，成為棟梁之材（1分）；呼應(yīng)前文父親種樹(shù)和我成長(zhǎng)

的往事，隱含父親（父母）對(duì)自己的期望（教誨）已成實(shí)現(xiàn)（1分），又為后文我面對(duì)苦楝樹(shù)最終成為別人的

嫁妝的遺憾與不舍做了情感的鋪墊（1分）。

【評(píng)閱建議】6分。共6個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)1個(gè)要點(diǎn)得1分，答對(duì)6個(gè)要點(diǎn)給滿分。

2。（6分）答案要點(diǎn)：

①苦楝樹(shù)貫穿全文是文章的行文線索，其串聯(lián)起我和父親、母親、故鄉(xiāng)、親族的關(guān)系，以及我的文學(xué)夢(mèng)

想實(shí)現(xiàn)的旅程，讓文章行文更加自然。（2分）

②苦楝樹(shù)是作者抒發(fā)情感的寄托之物（核心意象），苦楝樹(shù)寄托著父親對(duì)我的期望，見(jiàn)證著母親對(duì)我的憐愛(ài)、

培養(yǎng)，代表著父母對(duì)我的教誨，寄寓著我對(duì)家鄉(xiāng)人、事與生我養(yǎng)我的土地的親近與懷念，以及代表著自然

生命對(duì)我的啟蒙，啟發(fā)、引導(dǎo)我走向文學(xué)夢(mèng)想之路，見(jiàn)證著我的成長(zhǎng)，使文章更加生動(dòng)形象，富于藝術(shù)感

染力。（4分）

【評(píng)閱建議】6分。共8個(gè)要點(diǎn)，每答對(duì)一個(gè)要點(diǎn)得1分，答對(duì)6個(gè)要點(diǎn)給滿分。

五、本大題共3小題，共65分。

21.⑴（3分）A（意思不同）

（2）（2分）答案示例：作品通過(guò)感人的故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出秦山人“強(qiáng)核報(bào)國(guó)，創(chuàng)新奉獻(xiàn)”的精神。

【評(píng)閱建議】2分，每個(gè)要點(diǎn)1分。

22.答案從略。

一類卷（8—10分），符合題意，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)流暢，較有文采。

二類卷（5—7分），基本符合題意，內(nèi)容較充實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言通順。

三類卷（1—4分），偏離題意，內(nèi)容空洞，結(jié)構(gòu)不完整，語(yǔ)病較多。24.答案從略。

23.答案從略。

（1）議論文

類別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

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符合題意、論點(diǎn)明確

以46分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

一類卷論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)、論證合理

符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、

（42-50分）語(yǔ)言流暢、表達(dá)得體

有文采的作文可得48分以上。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明

符合題意、論點(diǎn)明確以37分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

二類卷論據(jù)較恰當(dāng)充實(shí)、論證合理符合二類卷的基本要求，其中某一

（33-41分）語(yǔ)言通順、表達(dá)大致得體方面比較突出的作文可得39分以

結(jié)構(gòu)完整、條理清楚上。

基本符合題意、論點(diǎn)基本明確論據(jù)較恰

以29分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

三類卷當(dāng)充實(shí)、論證基本合理語(yǔ)言基本通順、

符合三類文的基本要求，其中某一

（25-32分）有少量語(yǔ)病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清

楚方面較好的作文可得31分以上。

偏離題意、立意不當(dāng)

四類卷論點(diǎn)不明確、內(nèi)容空洞

以20分為基準(zhǔn)分浮動(dòng)。

（0-24分）語(yǔ)言不通順、語(yǔ)病多

結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂

（2）記敘文

類別評(píng)分要求評(píng)分說(shuō)明

符合題意、主題明確