PAGEPAGE1文化在繼承中發(fā)展課標(biāo)要求理解教化和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。(難點(diǎn))2.駕馭影響文化發(fā)展的重要因素。(重點(diǎn))3.理解教化在文化傳承中的作用。(重點(diǎn))一、同一過(guò)程的兩個(gè)方面1．文化繼承的含義2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。3．處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的要求文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。試推斷：對(duì)待傳統(tǒng)文化，要先繼承，后發(fā)展。()提示錯(cuò)誤。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。二、影響文化發(fā)展的重要因素1．社會(huì)沖突運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著社會(huì)制度的改變，也確定著文化的發(fā)展方向。2．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。試推斷：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步確定著文化的發(fā)展方向。()提示錯(cuò)誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著文化的發(fā)展方向。3．思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。三、教化在文化傳承中1．教化在文化傳承中的地位教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2．教化在文化傳承中的作用(1)傳遞文化：教化通過(guò)對(duì)受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。(2)創(chuàng)建文化：教化能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的相識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)寶，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。(3)作用加強(qiáng)：隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。請(qǐng)思索：在思想運(yùn)動(dòng)中，各種思想相互對(duì)立、爭(zhēng)論，這樣有利于文化發(fā)展嗎？提示有利于。思想運(yùn)動(dòng)中各種思想既相互對(duì)立、綻開激烈辯論，同時(shí)又相互影響、相互吸取養(yǎng)分，能夠促進(jìn)文化的旺盛和發(fā)展。探究點(diǎn)一繼承與發(fā)展議題：學(xué)習(xí)戲曲廣播操，傳承戲曲文化2024春節(jié)戲曲晚會(huì)“戲曲廣播操”將戲曲視聽這壺“老酒”攪入廣播體操“舊瓶”，讓人們近距離接觸戲曲藝術(shù)，體會(huì)這一博大精深的藝術(shù)，獲贊多數(shù)?！皯蚯佟奔劝緹捔松眢w、增加了體質(zhì)，又陶冶了情操、普及了戲曲學(xué)問(wèn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播手段走進(jìn)大眾生活，對(duì)傳承和發(fā)展戲曲大有裨益。(1)戲曲格式化表演、難懂的行腔歸韻，越來(lái)越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求，結(jié)合材料說(shuō)明如何促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展。(2)當(dāng)代青少年是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的享用者和傳承者，請(qǐng)你就如何調(diào)動(dòng)和激勵(lì)青少年傳承傳統(tǒng)藝術(shù)建言獻(xiàn)策。答案(1)繼承是發(fā)展的必要前提，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。要批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。發(fā)展是繼承的必定要求，要在發(fā)展的過(guò)程中繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化要結(jié)合時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新，革故鼎新。(2)推動(dòng)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂，加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲的教化。開發(fā)戲曲嬉戲，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的激情。正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承文化發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，同時(shí)也有不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的改變，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生改變看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承例1對(duì)如何堅(jiān)決文化自信，黨的十九大報(bào)告作出了理論分析和政策指導(dǎo)，明確指出中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源自于”中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)()①繼承傳統(tǒng)文化的精華，摒棄封建主義的糟粕，弘揚(yáng)和光大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)②主見(jiàn)全盤西化，這樣才能與當(dāng)今社會(huì)所共同呼吁之民主、自由、同等、科學(xué)等價(jià)值相適應(yīng)③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承④全面繼承，加強(qiáng)文化溝通，提升中華文化影響力A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，①③當(dāng)選；②中“全盤西化”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，解除；④中“全面繼承”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。故本題選B。探究點(diǎn)二影響文化發(fā)展的重要因素議題：現(xiàn)代科技，激發(fā)教化創(chuàng)新2024中國(guó)國(guó)際虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)(VR/ARChina)在北京實(shí)行。有超過(guò)5000款不同形式的內(nèi)容及硬件展出，可供數(shù)千名觀眾同時(shí)體驗(yàn)。在此次展會(huì)中，深圳市量子引擎科技有限公司帶來(lái)了近20款自主研發(fā)的AR/VR教化產(chǎn)品，包括《AR學(xué)科教化》《VR電力培訓(xùn)》《VR模具教學(xué)》《VR火災(zāi)平安培訓(xùn)》《VR軌道交通培訓(xùn)》等，為業(yè)界展示其在AR/VR教化解決方案中取得的豐碩成果。注：AR(增加現(xiàn)實(shí))、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)以其虛實(shí)結(jié)合、實(shí)時(shí)交互與三維沉醉的特點(diǎn)，為體驗(yàn)者帶來(lái)劇烈的在場(chǎng)感和參加感。(1)結(jié)合材料，分析是什么因素促進(jìn)教學(xué)方式的改變。(2)結(jié)合材料，說(shuō)明教化科技成果的應(yīng)用對(duì)于文化的發(fā)展有何意義。答案(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，促進(jìn)了教學(xué)方式的改變?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。(2)①教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教化創(chuàng)新成果應(yīng)用，有利于運(yùn)用教化這一途徑傳遞學(xué)問(wèn)，激發(fā)人們學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的欲望和動(dòng)力。②教化通過(guò)對(duì)受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教化創(chuàng)新成果的應(yīng)用，促進(jìn)文化的發(fā)展。全面相識(shí)教化的文化力氣學(xué)問(wèn)角度教化作用文化的特點(diǎn)教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣文化與經(jīng)濟(jì)相互交融教化發(fā)展有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化與人教化有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展文化溝通教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色例22024年《政府工作報(bào)告》指出，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教化一體化發(fā)展，教化投入接著向困難地區(qū)和薄弱環(huán)節(jié)傾斜。強(qiáng)國(guó)必強(qiáng)教，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教。國(guó)家之所以重視教化，是因?yàn)?)A．教化能夠確定一國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)弱B．教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)C．隨著時(shí)代發(fā)展，教化方式不斷發(fā)生變革D．教化是文化傳播的重要手段答案B解析國(guó)家之所以重視教化，是因?yàn)榻袒侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，B符合題意；A錯(cuò)誤，“確定”夸大了教化的作用；材料沒(méi)有體現(xiàn)教化方式的變革，C不符合題意；教化是文化傳播的重要途徑，而不是重要手段，D錯(cuò)誤。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動(dòng)文化發(fā)展銅陵市義安區(qū)2024年實(shí)施的“1244”青少年傳統(tǒng)文化教化工程，旨在通過(guò)建立一個(gè)基地、搭建兩個(gè)平臺(tái)、開設(shè)四項(xiàng)課程、開展四大主題活動(dòng)，向青少年普及、推廣、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)打造義安區(qū)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，使其成為全區(qū)青少年思想道德教化的重要陣地，成為青少年學(xué)習(xí)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益校外課堂。1．“1244”青少年傳統(tǒng)文化教化工程，成為青少年學(xué)習(xí)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益校外課堂。從文化發(fā)展的角度看，是因?yàn)?)A．只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承B．文化只能在發(fā)展的過(guò)程中繼承C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展答案D解析傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是因?yàn)槲幕诶^承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，D符合題意；文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，A、B表述錯(cuò)誤；C說(shuō)法過(guò)于確定，解除。2．銅陵市義安區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教化工程，向青少年普及、推廣、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這表明()①教化是文化傳承的重要途徑②教化確定文化的傳播和繼承③傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展④教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能A．①② B．①③C．①④ D．②③答案C解析②中“確定”夸大了教化的作用，錯(cuò)誤；優(yōu)秀的文化才能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，③錯(cuò)誤。故選C。3．運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的相關(guān)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)的依據(jù)。答案(1)傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)國(guó)家、民族的重大支撐，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教化能夠激發(fā)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。(2)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，能夠不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。(3)教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)對(duì)青少年的教化與培育有重要的作用，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展。1．2024年10月30日，武俠小說(shuō)泰斗金庸逝世。金庸的作品蘊(yùn)含著厚重的歷史與文化，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。他運(yùn)用武俠這種大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，抒寫世道人心，吸引、感染、滋養(yǎng)著讀者的心靈。這告知我們()A．先繼承、后發(fā)展是文化發(fā)展過(guò)程的兩個(gè)方面B．任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承C．文化的發(fā)展必需否定傳統(tǒng)D．傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)代、亙古不變的特征和內(nèi)涵答案B解析繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分，A錯(cuò)誤；文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，不能一概否定傳統(tǒng)文化，C錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵不是亙古不變的，D錯(cuò)誤。2．為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民會(huì)實(shí)行隆重的祭祀活動(dòng)。新中國(guó)成立后，尤其改革開放以來(lái)，國(guó)家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，這說(shuō)明()①文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面②精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)③傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性，應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)光大④全面繼承傳統(tǒng)文化是提升民族凝合力的重要手段A．①② B．②④C．②③ D．③④答案A解析國(guó)家繼承了崇拜圣哲的“禮治”文化傳統(tǒng)，同時(shí)壯大了祭祀規(guī)模，表明文化的繼承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，故①符合題意。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神，先民會(huì)實(shí)行隆重的祭祀活動(dòng)，表明精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，故②符合題意。傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，故③④表述錯(cuò)誤。3．“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批聞名文學(xué)家、詩(shī)人、畫家等文藝工作者。這說(shuō)明()A．思想運(yùn)動(dòng)促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展B．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素D．文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替答案B解析每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批聞名文學(xué)家、詩(shī)人、畫家等文藝工作者，說(shuō)明社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，B符合題意；其他選項(xiàng)與題意不符。4．如今互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為重要的文化創(chuàng)作生產(chǎn)平臺(tái)、文化產(chǎn)品傳播平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化也已經(jīng)成為人們精神文化生活的重要組成部分。這說(shuō)明影響文化發(fā)展的重要因素是()A．社會(huì)制度的改變 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步C．思想運(yùn)動(dòng)的興起 D．教化方式的變革答案B解析材料中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文化成為人們精神文化生活的重要組成部分，這說(shuō)明影響文化發(fā)展的重要因素是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，故B符合題意，可以入選；A、C、D不符合題意，解除。5．優(yōu)秀學(xué)生上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，竟然收到了一捆青菜！據(jù)校方說(shuō)明，這些青菜并非市場(chǎng)上隨意買來(lái)的，而是老師親自栽培、冒雨收割而來(lái)，目的在于讓學(xué)生體會(huì)自食其力的不易和栽培者的一片苦心。這一特殊的頒獎(jiǎng)禮體現(xiàn)了教化()A．在立德樹人上扮演著重要角色B．具有最大程度超越時(shí)空的優(yōu)點(diǎn)C．是文化傳播和溝通的主要手段D．對(duì)學(xué)生科學(xué)學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生促進(jìn)作用答案A解析大眾傳媒能夠最大程度超越時(shí)空的局限，是文化傳播的主要手段，B、C錯(cuò)誤；題干主要強(qiáng)調(diào)教化的德育功能，而不是智育功能，D與題意無(wú)關(guān)。一、選擇題1．文化是一個(gè)城市的靈魂，一個(gè)城市的魅力不在于它的高樓大廈，而在于它的歷史文化底蘊(yùn)。缺憾的是，我們的很多城市在“發(fā)展”的口號(hào)下，破壞了歷史傳承和已有的文化底蘊(yùn)。這啟示我們()A．文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B．要原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化C．文化要在發(fā)展的前提下繼承D．要革除陳舊的、過(guò)時(shí)的文化答案A解析材料強(qiáng)調(diào)的是繼承傳統(tǒng)文化對(duì)城市發(fā)展的重要性，A是應(yīng)有的啟示；B沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化亦有糟粕存在；C顛倒了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；D不符合題意，均應(yīng)解除。2．中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑，就猶如一幅幅圖畫，無(wú)論是拍照、拍電影，都美不勝收。但是，有一部分中國(guó)人卻不懂得觀賞、珍惜祖宗留給我們的遺產(chǎn)，只知一味盲目崇洋，把祖宗的遺物大拆大毀，而以呆板、粗魯、怪異、一點(diǎn)也不雅致的高樓大廈來(lái)代替。這一做法()A．正確，因?yàn)檫@樣做提高了人們的生活水平B．正確，因?yàn)檫@樣有利于發(fā)展新文化C．錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化不允許批判D．錯(cuò)誤，因?yàn)闆](méi)有處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系答案D解析材料中的一部分人一味的否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，崇拜外來(lái)文化的做法是錯(cuò)誤的，D符合題意。A、B推斷錯(cuò)誤；C在對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法上是錯(cuò)誤的。3．“中國(guó)是一個(gè)書法大國(guó)，拿起鼠標(biāo)以后，也不能忘了筆桿?！睂?duì)這句話的正確理解是()①要先繼承再發(fā)展②要不斷推陳出新、革故鼎新③要承襲傳統(tǒng)文化④在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析材料啟示我們要推陳出新、革故鼎新，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，故②④正確；繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分，故①錯(cuò)誤；對(duì)于傳統(tǒng)文化要批判繼承，而不是承襲傳統(tǒng)文化，故③錯(cuò)誤。答案選C。4．先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)形式不斷嬗變。文學(xué)形式的改變，從根本上說(shuō)()A．取決于生產(chǎn)生活方式的改變B．由文人墨客主導(dǎo)C．受教化普及程度的影響D．由朝代更迭確定答案A解析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，確定著文化發(fā)展的方向，A符合題意。C不是根本因素。B中“主導(dǎo)”、D中“確定”說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去。5．我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)”，西歐14～16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是催生社會(huì)大變革的聞名思想運(yùn)動(dòng)。這說(shuō)明()A．文化傳播的主要途徑在于傳媒發(fā)展B．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)C．科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展有著重要影響D．生產(chǎn)力推動(dòng)了人類歷史文化的進(jìn)步答案B解析材料說(shuō)明思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，B當(dāng)選；傳媒是文化傳播的主要手段，不是途徑，A錯(cuò)誤；C、D不符合題意。6．“用完全力”的報(bào)紙最終沒(méi)能抵抗“大江東去”的命運(yùn)，尤其是在2024年。技術(shù)的變革，讓讀者不再依靠紙媒；讀者用戶的流失，讓維系紙媒生存的廣告發(fā)行模式土崩瓦解，使一大批報(bào)紙宣布休刊、?？?。由此可見(jiàn)()A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律不適合文化市場(chǎng)領(lǐng)域B．新傳媒的發(fā)展加速著舊傳媒的消逝C．科技進(jìn)步使文化傳遞方式發(fā)生了根本變革D．大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要途徑答案C解析題干強(qiáng)調(diào)技術(shù)的變革使傳遞文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，C符合題意，D與題意不符；A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。7．課堂上傳來(lái)瑯瑯的讀書聲，細(xì)致辨別，你會(huì)發(fā)覺(jué)，讀《論語(yǔ)》《孟子》、唐詩(shī)宋詞的有很多；校內(nèi)里傳來(lái)孩子們的歡聲笑語(yǔ)，走近一瞧，你會(huì)看到，很多慢慢被漸忘的地方戲曲、特色手工藝正在復(fù)原朝氣；更有很多承載著文化內(nèi)涵的雕塑、標(biāo)語(yǔ)，提高學(xué)生素養(yǎng)的書法、國(guó)畫課，在全國(guó)各地的學(xué)校里蓬勃生長(zhǎng)……下列對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)的相識(shí)正確的是()①彰顯了文化積累是文化繼承的前提②發(fā)揮了教化在文化傳承中的重要作用③有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展④反映了傳統(tǒng)文化已滲透進(jìn)生活各領(lǐng)域A．①② B．①③C．②③ D．③④答案C解析①錯(cuò)誤，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累，文化繼承是文化積累的前提；④夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)的作用。8．某學(xué)者指出，既然不能強(qiáng)制人“關(guān)掉電視”，那么要擺脫天生消遣化的電視媒介的限制，唯一有希望的方法是學(xué)校教化。通過(guò)教化教會(huì)學(xué)生主動(dòng)疏離某些信息形式，讓學(xué)生懂得不能“用笑聲代替思索”。這說(shuō)明()A．教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B．在抵制“泛消遣化”的問(wèn)題上，教化的作用是微乎其微的C．教化對(duì)人的教化與培育具有重要作用D．教化是文化傳播的一個(gè)重要途徑答案C解析“通過(guò)教化教會(huì)學(xué)生主動(dòng)疏離某些信息形式”，強(qiáng)調(diào)的是教化的功能，C符合題意；題干并沒(méi)有涉及教化的特點(diǎn)，A與題意不符；B認(rèn)為教化的作用是“微乎其微的”，說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是教化與人的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)教化與文化傳播的關(guān)系，D與題意不符。9．古代的私塾教化強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，現(xiàn)代的國(guó)民教化強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展，主見(jiàn)師生同等、大膽質(zhì)疑，特殊是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教化的方式和手段都發(fā)生了革命性的改變。比較古今兩種不同的教化方式，我們可以看出()A．古代教化方式培育了人的奴性B．現(xiàn)代教化方式更有利于文化功能的發(fā)揮和文化自身的傳承C．教化方式的變革從屬于政治體制的變革D．網(wǎng)絡(luò)將使教化的發(fā)展失去限制答案B解析傳統(tǒng)的教化應(yīng)當(dāng)說(shuō)主要是由貴族和統(tǒng)治階級(jí)壟斷的，這一點(diǎn)與現(xiàn)代國(guó)民教化不同，社會(huì)的發(fā)展使教化走向大眾化，B正確；A、C、D三項(xiàng)的表述都片面化，解除。10．“微課”“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等一系列網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形式促進(jìn)了現(xiàn)代教化的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)新形式的出現(xiàn)及發(fā)展，表明現(xiàn)代信息技術(shù)()①促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展②是文化傳播與發(fā)展的重要途徑③使教化手段和方式發(fā)生重大變革④有選擇、創(chuàng)建文化的特定功能A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析材料表明現(xiàn)代信息技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展，使教化手段和方式發(fā)生了重大變革，①③符合題意；現(xiàn)代信息技術(shù)屬于大眾傳媒，是文化傳播的主要手段，故②錯(cuò)誤；教化具有選擇、創(chuàng)建文化的特定功能，而不是現(xiàn)代信息技術(shù)，④錯(cuò)誤。故選B。11．2024年11月實(shí)行的中國(guó)首屆進(jìn)口博覽會(huì)的文旅展區(qū)，“文化＋科技”的結(jié)合吸引了很多觀眾流連駐足。谷歌大中華區(qū)首席市場(chǎng)官黃介中說(shuō)：“谷歌藝術(shù)與文化致力于通過(guò)技術(shù)讓每位用戶都有機(jī)會(huì)接觸藝術(shù)與文化，領(lǐng)會(huì)藝術(shù)與文化的魅力，我們將通過(guò)科技將上千家博物館呈現(xiàn)于人們的指尖之上?！庇纱丝梢?jiàn)()A．科技推動(dòng)文化傳播和消費(fèi)方式的變革B．大眾傳媒的發(fā)展優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容C．現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的主要途徑D．文化傳播對(duì)于科技進(jìn)步發(fā)揮著重要作用答案A解析題干強(qiáng)調(diào)科技在文化傳播與消費(fèi)方式方面的作用，A符合題意，B、D與題意無(wú)關(guān)；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，C錯(cuò)誤。12．華人可謂是全球最重視教化的民族之一，這的確給我們帶來(lái)了很多好處，但也帶來(lái)了出名的“東亞不歡樂(lè)”。而另一個(gè)同樣重視教化，但卻在創(chuàng)新實(shí)力和很多領(lǐng)域的成就上都超過(guò)華人的民族——猶太人把教化視作“梯子”的看法，卻可以成為“東亞不歡樂(lè)”的解藥。對(duì)教化功能的正確相識(shí)應(yīng)當(dāng)是()A．教化具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能B．教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能C．教化規(guī)模確定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平D．教化是中華文化走向世界的最重要途徑答案B解析大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，A不選；教化規(guī)模影響但不能確定我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，C錯(cuò)誤；教化是中華文化走向世界的重要途徑之一，不是最重要途徑，D錯(cuò)誤。二、非選擇題13．下列是人們對(duì)我國(guó)古代教化思想的兩種不同的看法：觀點(diǎn)一中國(guó)古代的教化“重人倫、輕物理”，不利于自