年高考政治總復(fù)習(xí)《文化生活》必考基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)提綱（完整版）第一單元文化與生活第一課文化與社會(huì)第一框體味文化1、什么是文化？B(1)文化的內(nèi)涵：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。(2)文化的特點(diǎn)：文化是一種社會(huì)精神力量。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)，接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2、文化的形式有哪些？文化具有非常豐富的形式，如思想、理念、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化。3、文化活動(dòng):人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。4、一個(gè)人的文化素養(yǎng)從哪里來(lái)？每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。5、文化是一種精神力量文化作為一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。人類(lèi)社會(huì)的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困、精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神上都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

第二框

文化與經(jīng)濟(jì)、政治6、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系B（1）相互影響。①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。（2）相互交融。表現(xiàn)：①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。②文化與政治相互交融。7、文化在綜合國(guó)力中的地位和作用C（1）地位和作用：①文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。③對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。（2）怎么辦（啟示）：必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。第二課文化對(duì)人的影響第一框感受文化影響1、文化對(duì)人的影響的文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)是什么？B（1）文化影響著人們的交往行為和交往方式。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有哪些？B文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)有潛移默化和深遠(yuǎn)持久。4、文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是什么？世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。啟發(fā)：我們應(yīng)主動(dòng)向上的學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，參加健康的文化活動(dòng)，遠(yuǎn)離避免錯(cuò)誤的思想和錯(cuò)誤的知識(shí)對(duì)我們的影響。5、如何理解文化塑造人生？B（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。（培養(yǎng)健全人格）（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。（深受震撼，力量倍增）（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。（社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)）第二單元文化傳承與創(chuàng)新第三課文化的多樣性與文化傳播第一框世界文化的多樣性1、文化多樣性的體現(xiàn)（1）民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。（2）文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2、文化多樣性的地位？文化的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?3、文化為什么是民族的，又是世界的？（世界文化與民族文化的關(guān)系）B（1）由于各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。（2）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，所以，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，文化的世界性和民族性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，它們反映了世界文化的統(tǒng)一性與差異性的辯證關(guān)系。4、為什么要尊重文化的多樣性？（必要性+重要性、意義）B（1）文化是民族的，又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。文化多樣性對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)是必不可少。（2）文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，還是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（3）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（4）尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界。（5）只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國(guó)人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。5、怎樣對(duì)待文化多樣性？（正確態(tài)度、遵循原則）B（1）正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化（尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化），又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

第二框文化在交流中傳播1、什么是文化傳播？傳播的途徑有哪些？A文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。文化傳播的途徑主要有：商業(yè)活動(dòng)、人類(lèi)遷徙、教育活動(dòng)、小到….大到…等。2、什么是大眾傳媒？它有何特點(diǎn)（作用）？A傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等到發(fā)展階段，但是新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的?，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被成為大眾傳媒。大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。3、推動(dòng)文化交流的作用或意義B推動(dòng)對(duì)外文化交流，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，有利于外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步；有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。（可以增強(qiáng)各國(guó)相互了解，增進(jìn)友誼，有利于各國(guó)相互尊重與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的往來(lái)。）4、文化傳播我們應(yīng)該如何做？我們既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。5、我們應(yīng)怎樣進(jìn)行文化交流？(1)尊重文化多樣性，堅(jiān)持正確的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）既要更加熱情的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推進(jìn)中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。（4）創(chuàng)新文化傳播方式（或途徑），借助現(xiàn)代文化傳播手段（大眾媒體），進(jìn)行中外文化交流。（5）面向世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（6）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要正確處理好民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。第四課

文化的繼承性與文化發(fā)展第一框

傳統(tǒng)文化的繼承1、什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)在哪些方面？傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習(xí)俗（傳統(tǒng)文化的基本形式之一）、傳統(tǒng)建筑(傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志)、傳統(tǒng)文藝（重要組成部分）、傳統(tǒng)思想的繼承（重要組成部分，深刻影響）四方面。2、傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？B(1)繼承性（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3、為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富。（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（3）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響：一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。4、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用？C正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批評(píng)繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

第二框

文化在繼承中發(fā)展1、正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系B（關(guān)系是什么？如何正確處理關(guān)系？）（1）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化不斷的“推陳出新，革故鼎新”。②堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”。2、在現(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)绾卫^承與發(fā)展傳統(tǒng)文化？（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)陲@示生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。（2）正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：①認(rèn)識(shí)二者關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。②處理二者關(guān)系：第一，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷的“推陳出新，革故鼎新”。第二，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”。3、影響文化發(fā)展的重要因素B（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（根本因素）（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。（4）教育在文化傳承中發(fā)揮的作用。A①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演著重要的角色。②隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。第五課

文化創(chuàng)新第一框

文化創(chuàng)新的源泉和作用1、A文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。2、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系B（1）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、基礎(chǔ)。（社會(huì)實(shí)踐也是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)、最終靈感來(lái)源。）（2）文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。3、如何理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力？B（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ).4、為什么要推動(dòng)文化創(chuàng)新？B（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（2）重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

第二框

文化創(chuàng)新的途徑1、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？B（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)（基本途徑之二）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。另外：（5）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。（6）在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、和傳播手段等不斷創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路。（P50）2、如何對(duì)待外來(lái)文化？(1)既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）面向世界，博采眾長(zhǎng)。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間交流、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系；反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。

第三單元

中華文化與民族精神第六課

我們的中華文化第一框

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1、中華文化的基本特征有哪些？源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深2、為什么中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？A（1）①文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志人類(lèi)的進(jìn)入文明時(shí)代。漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人們所通用，是中華文明的重要標(biāo)志.(漢字的重要作用和地位)②史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。（2）包容性即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”就是能與其他民族文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的原因？中華文化的包容性B包容性①含義：求同存異：能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。②意義：有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流.有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

第二框

博大精深的中華文化4、中華文化博大精深的特征主要表現(xiàn)在哪些方面？B（1）中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（2）一方水土，一方文化（中華文化具有明顯的區(qū)域性）（3）中華之瑰寶民族之驕傲（中華文化具有明顯的民族性）5、中華文化與民族文化的關(guān)系是怎么樣的？（1）在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。（2）中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。6、中華文化的力量（作用）中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂(yōu)外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。（國(guó)家、個(gè)人）

第七課

我們的民族精神第一框

永恒的中華民族精神7.中華民族精神有哪些基本內(nèi)涵？B以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。8.為什么要永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟?B愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面.無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。9.在當(dāng)代中國(guó)，怎樣才能高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟?在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中：①辛勤勞動(dòng)，建設(shè)祖國(guó)②反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)③反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一④維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采10.為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？B重要性：A.中華文化的力量，集中體現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱。是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之魂。B.中華民族精神永不泯滅使中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減。C.大力弘揚(yáng)和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

第四單元

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第八課

走進(jìn)文化生活第一框

色彩斑斕文化生活1、

文化生活的特點(diǎn)：色彩斑斕，原因A:（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和大眾傳媒的迅速發(fā)展（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)前所未有的色彩斑斕、豐富活躍。）2、文化生活的“喜”與“憂(yōu)”B(1)“喜”：①原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展。②表現(xiàn)：A、滿(mǎn)足文化需求，充實(shí)精神生活；B、傳播科學(xué)文化知識(shí)；C、使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；D、引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展；等等。（2）“憂(yōu)”：①原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性。②表現(xiàn)：A、某些部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；B、有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒唐、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味；C、有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。【注意】大眾傳媒和文化市場(chǎng)對(duì)文化生活的影響是雙重的，應(yīng)辯證分析，把握主流。3、倡導(dǎo)文化多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化（原因、含義P88—P89）（1）發(fā)展大眾文化的原因：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類(lèi)型和風(fēng)格的文化產(chǎn)品。（2）我們所倡導(dǎo)的大眾文化的含義：只有面向廣大人民，反映人民利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

第二框

在文化生活中選擇4.如何區(qū)別落后文化與腐朽文化？（含義、表現(xiàn)、危害、對(duì)策）B(1)落后文化：含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。表現(xiàn)：以傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)策：通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。（2）腐朽文化:含義：封建主義和資本主義的腐朽思想，殖民文化，flg邪教，淫穢色情文化等危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)策：堅(jiān)決抵制，依法取締。5、落后文化和腐朽文化存在于我國(guó)的原因？(1)歷史原因：我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)。(2)外部原因：經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。(3)內(nèi)部原因：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)反映到人們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。6.怎樣克服落后文化、腐朽文化的影響？①公民應(yīng)該：提高眼力，拒絕污染。加強(qiáng)自身科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。②國(guó)家應(yīng)該：奏響主旋律，文化激蕩看主導(dǎo)——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化A始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。B.大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。C.要發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化，還要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。D.大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系.加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)③文化生產(chǎn)者(企業(yè))：生產(chǎn)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品；把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的相統(tǒng)一。7、加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，奏響主旋律，加強(qiáng)文化建設(shè)C（1）原因：（P93）①必要性：各種文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種背景下，有必要弘揚(yáng)主流文化，這有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。②重要性：A、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終以科學(xué)理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。B、社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性、先進(jìn)性，依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位。（2）加強(qiáng)文化建設(shè)的要求：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化。

第九課

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)第一框

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵A在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。2、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路B（1）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。原因：這個(gè)目標(biāo)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，與我國(guó)身后文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。（2）走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。①走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的原因：A、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。這個(gè)路徑，是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的，是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的，是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律和人民群眾根本意愿決定的，是由增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的（四個(gè)“由……決定”）。B、歷史和現(xiàn)實(shí)證明：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的唯一正確道路，是中華文化復(fù)興的必然選擇。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的含義：是建設(shè)先進(jìn)文化之路；是科學(xué)發(fā)展之路；是強(qiáng)基固本之路；是以人為本之路；是改革創(chuàng)新之路。(3)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。3、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？（或如何走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路）①關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。BA、含義：文化自覺(jué)，是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，來(lái)自于對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。B、表現(xiàn)：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿(mǎn)信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿(mǎn)信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿(mǎn)信心。②最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。4、增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，為什么，怎么樣？為什么：走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。為此，需要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信.怎么樣：（1）以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化，最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。（2）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，更有自信地邁向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

第二框建設(shè)社會(huì)主義精神文明4、大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)的重要性。B①必須努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。（原因、要求）A、原因：a.文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；同時(shí)為人們參與政治生活提高更高的文化素養(yǎng)。b.教育是文化傳播的重要途徑。c.教育是影響文化發(fā)展的重要因素；教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的作用。d.教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。e.教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。B、要求：堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。②大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。（原因、要求）A、原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。B、要求：必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要作用。③必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要求：要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。要努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

第十課

文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)第一框

加強(qiáng)思想道德建設(shè)1、加強(qiáng)思想道德建設(shè)原因（為什么）B（1）重要性（地位、作用）：社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)。（2）必要性：①思想道德具有時(shí)代性，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵，這就要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。②實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，即培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。2、如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（怎么辦：4點(diǎn)）（1）深入開(kāi)展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，要發(fā)揮道德模范的榜樣作用，推動(dòng)學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。（2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。（3）大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。（4）全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。3、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是什么？為什么？怎么樣？C①是什么？（基本內(nèi)容）馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。②為什么大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？A、重要性（地位）：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，是鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。B、意義：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程C、必要性（現(xiàn)實(shí)意義）：用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力③如何大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？（怎么辦：4點(diǎn)）A、必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。B、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（1）地位：是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合（根植于中特實(shí)踐），與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接（鮮明的中國(guó)特色和歷史進(jìn)步性）（2）內(nèi)容:要倡導(dǎo)國(guó)家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)社會(huì)層面自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)公民個(gè)人層面愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。（3）評(píng)價(jià)：這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。C、必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抑制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。D、必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，從根本上提高國(guó)家文化軟實(shí)力。4、全面提高公民道德素質(zhì)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。B①為什么？國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。②要求（具體措施）：A、要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。B、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。只有樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。贈(zèng)送勵(lì)志修身名言警句可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！_曼羅蘭不要詢(xún)問(wèn)世界需要什么。問(wèn)問(wèn)什么事情可以使你活躍，然后付諸實(shí)踐。因?yàn)槭澜缧枰钴S的人?；羧A德瑟曼大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。——李白不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂坤《呻吟語(yǔ)應(yīng)務(wù)》書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)能保持我們的青春。嚴(yán)文井一個(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。車(chē)爾尼雪夫斯基燕雀安知鴻鵠之志哉！——陳涉?zhèn)ゴ蟮氖聵I(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。——易卜生只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就?！诟駹枅?jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓人們心神不寧是因?yàn)榭偸悄米约浩降黄鹧鄣纳钆c別人光鮮亮麗的一面相比較。史蒂文弗蒂克志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。——曹植生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钋逭崭F且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸?。惟賢惟德，能服于人。劉備大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！畎坠胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！懹慰茖W(xué)家的天職叫我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來(lái)造福人類(lèi)。約里奧.居里書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠(chéng)摯的朋友。高爾基甘共苦書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。莎士比亞人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。車(chē)爾尼雪夫斯基志不強(qiáng)者智不達(dá)?！陨?dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！钋逭昭嗳赴仓欩]之志哉！——陳涉未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！車(chē)爾尼雪夫斯基志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病?！聦W(xué)誠(chéng)人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。——丁玲壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！懹我粋€(gè)沒(méi)有受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來(lái)。——車(chē)爾尼雪夫斯基故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也?！蹶?yáng)明共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。——呂坤我們以人們的目的來(lái)判斷人的活動(dòng)。目的偉大，活動(dòng)才可以說(shuō)是偉大的。——契訶夫毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理?！喔盒Q到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌烀跃淅硐氲娜宋锊粌H要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。——黑格爾一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。——巴爾扎克我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！獝?ài)因斯坦人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的?！挸松膬r(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐瑋路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。——吉鴻昌但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚——郭小川人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！——奧斯特洛夫斯基你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧挛覀兓钪荒芘c草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為?！街久羲^天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯迅人類(lèi)的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望?！徒鸢敛豢砷L(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)?！横缛松衽实且蛔剑覍こ雎?，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。席慕蓉我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想?！卒h不勤勉的人生便是罪過(guò)。無(wú)技藝的勤勞就是粗野。羅斯金金錢(qián)和時(shí)間是人生兩種最沉重的負(fù)擔(dān)，最不快樂(lè)的就是那些擁有這兩種東西太多，我得不知怎樣使用的人。約翰生不屈不撓的精神，是人生成功的法寶。獲得幸福的惟一途徑，就是忘掉目前的幸福，以除此之外的目的作為人生目標(biāo)。米勒持續(xù)不斷的勞動(dòng)，是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律。巴爾扎克抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應(yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)?！蔽簳?shū)生處處熱心的人生，是事事滿(mǎn)意的人生。帕克盡管世界和人生是壞透了，其中卻有一件東西永遠(yuǎn)是好，那便是青春。顯克維奇奮斗就是生活，人生惟有前進(jìn)。巴金你的態(tài)度跟這改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格，你的人生跟著改變。馬斯洛人生，始終充滿(mǎn)戰(zhàn)斗激情。惠特曼既然人生，具有一切樂(lè)趣的全部人生，在我面前敞開(kāi)來(lái)，又何必在這個(gè)狹窄的，閉塞的柜子里奮斗和勞作呢？列夫托爾斯泰人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。比徹人生，這是個(gè)莊得的字眼；人生，這兩個(gè)字的內(nèi)涵如大海浩瀚。它是權(quán)衡一個(gè)人身心價(jià)值的天平，是輕是重，是強(qiáng)是弱，在它面前，都免不了要受到公正的評(píng)判。佚名人生并非游戲，因此，我們并沒(méi)有權(quán)利只憑自己的意愿放棄它。列夫.托爾斯泰人生包含著一天，一天象征著一生。佚名不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。塞涅卡今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事，為群聊賦《今日》詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始！文嘉人生必有風(fēng)險(xiǎn)，所以引人入勝亦在于此。名人名言大全人生并不像火車(chē)要通過(guò)每個(gè)站似的經(jīng)過(guò)每一個(gè)生活階段。人生總是直向前行走，從不留下什么。劉易斯人生包括兩部分：過(guò)去的是一個(gè)夢(mèng)；未來(lái)的是一個(gè)希望。人生并非游戲，因此我們沒(méi)有權(quán)利隨意放棄它。列夫·托爾斯泰人生不得行胸懷，雖壽百年，猶為天也。何良俊人生百年，立于幼學(xué)。梁?jiǎn)⒊松⒎浅錆M(mǎn)了玫瑰花，倒是有時(shí)路上的荊棘刺痛了你。巴爾扎克人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無(wú)也。南史人生不發(fā)行往返車(chē)票，一旦出發(fā)了就再也不會(huì)歸來(lái)了。羅曼·羅蘭人生不靠運(yùn)氣，而是看下棋的技術(shù)如何。佚名人生不可無(wú)夢(mèng)，世界上做大事業(yè)的人，都是先由夢(mèng)想來(lái)；無(wú)夢(mèng)就無(wú)望，無(wú)望則無(wú)成，生活也就沒(méi)興趣。佚名人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。佚名不能“只為了愛(ài)——盲目的愛(ài)，——而將別的人生的要義全盤(pán)疏忽了”。魯迅人生不是完全按照舞臺(tái)上的原則來(lái)辦事的。斯蒂文生人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時(shí)拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人產(chǎn)。蕭伯納人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。列夫·托爾斯泰人生當(dāng)貴顯，每談布衣交。誰(shuí)肯居臺(tái)閣，猶能念草茅。陸次云人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是一長(zhǎng)串機(jī)緣。事件和決定，這些機(jī)緣、事件和決定在它們實(shí)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)是取決于我們的意志的。科恩勵(lì)志名言人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。羅曼.羅蘭對(duì)人生來(lái)說(shuō)，健康并不是目的，但它是第一個(gè)條件。武者小路實(shí)篤人生大病，只是一“傲”字。王陽(yáng)明人生的光榮，不在于永不言敗，而在于能夠?qū)覔鋵移?。拿破侖人生到世界上?lái)，如果不能使別人過(guò)得好一些，反而使他們過(guò)得更壞的話(huà)，那就太糟糕了。艾略特人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。魯迅人生的白紙全憑自己的筆去描繪。每個(gè)人都用自己的經(jīng)歷填寫(xiě)人生價(jià)值的檔案。佚名人生的本質(zhì)就在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。帕斯卡人生的長(zhǎng)短不是以時(shí)間衡量的，而是以思想和行為去衡量。佚名人生的大騙子不是兩個(gè)，而是三個(gè)：名、利、權(quán)。林語(yǔ)堂人生的道路和歸宿，不是享樂(lè)也不是憂(yōu)愁。努力啊，為了每一個(gè)明天，每個(gè)明天都比今天勝一籌。朗費(fèi)羅人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步。佚名人生成功的秘訣是當(dāng)好機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，立刻抓住它。狄更斯不是境況造就人，而是人造就境況世上最重要的事，不在于我們?cè)诤翁帲谟谖覀兂裁捶较蜃咴倮涞氖^，坐上三年也會(huì)暖不要老嘆息過(guò)去，它是不再回來(lái)的；要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂(yōu)不懼的堅(jiān)決意志不要在失意者面前談