安徽省蕪湖市鏡湖區(qū)重點(diǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文4月期中試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。材料一：熊十力說(shuō)“《中庸》本演易之書(shū)”，馮友蘭也把“易庸”連在一起講，說(shuō)“《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處”。但實(shí)際上，《易》《庸》很有不同?！兑住肥鞘澜缬^，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論。《易》是由天而人，對(duì)外在世界即宇宙、歷史、生活作了多方面的論證；《庸》卻完全以人的意識(shí)修養(yǎng)為中心，注重內(nèi)在的追求，它主要是對(duì)內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘，這使得信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它?！兑讉鳌烦欣m(xù)荀子，吸收了《老子》“道”的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀；《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了“道”的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀?！吨杏埂返幕咎卣魇菍⑷鍖W(xué)出發(fā)點(diǎn)立足地的“修身”賦以世界觀的形而上基石，提出了“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的總綱領(lǐng)，從而把“人性”提到“天命”高度，進(jìn)一步把“天”與“人”聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)展了孟子理論?！吨杏埂菲查_(kāi)了寬廣的歷史進(jìn)程，顯得拘謹(jǐn)而局促，但它在理論建構(gòu)的精深緊湊上，卻又超過(guò)了《易傳》。它與《易傳》的共同處在于對(duì)道家世界觀的吸取改造。在道家，“道”是最高功能和實(shí)體，“天法道”（《老子》），“道”高于“天”；儒家則相反，“天”高于“道”，“道之大原出于天，天不變道亦不變”（董仲舒）。儒家之所以能如此，正是通過(guò)《易傳》《中庸》而確定的?！暗馈笔菬o(wú)心的，無(wú)往而不在；“天”是有心的，與人親近而相通。正是《易傳》賦予“天”以與人相通的生命、情感；《中庸》則更使“人性”成為“天命”，遵循這個(gè)“天命”便是“道”。而它們基本共性又都是“不息”。《易傳》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，《中庸》講“故至誠(chéng)無(wú)息”，都把儒學(xué)重“學(xué)”、重“教”、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的“道”和主宰的“天”?！吨杏埂窂?qiáng)調(diào)“道也者，不可須臾離也，可離非道也”。這就把老子、韓非那種君臨萬(wàn)物、冷漠無(wú)情的客觀規(guī)律性的“道”，化而為與人的每一刻的存在、作為、修養(yǎng)、意識(shí)相貫通交融而合一的“道”。“天道”“人道”從而就是一個(gè)“道”。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度；正因?yàn)榇耍谶@個(gè)“天道”“人道”相合一，亦即客觀世界的規(guī)律性與主體存在的目的性相合一的“道”中，人于是就可以“參天地”“贊化育”，達(dá)到所謂“中和”的最高境界了。（摘編自李澤厚《荀易庸記要》）材料二：關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說(shuō)法可謂林林總總，值得分析梳理。司馬遷、鄭玄稱(chēng)《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認(rèn)為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子。從唐宋開(kāi)始，“道統(tǒng)論”興起而形成儒家知識(shí)基本譜系，子思上承曾參而下啟孟子，在儒家“道統(tǒng)”傳承中具有承前啟后的重要地位，而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)。自宋代開(kāi)始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說(shuō)法受到質(zhì)疑。宋代歐陽(yáng)修對(duì)《中庸》出自子思提出異議，因?yàn)椤吨杏埂分杏小白哉\(chéng)明謂之性”等說(shuō)法，但孔子思想?yún)s并非如此，“在孔子尚必須學(xué)，則《中庸》之所謂自誠(chéng)而明，不待學(xué)而知者，誰(shuí)可以當(dāng)之乎？”南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中也表示了懷疑。清袁枚、葉酉、俞樾等因《中庸》中有“車(chē)同軌，書(shū)同文”等語(yǔ)，認(rèn)為《中庸》非子思所作，而必然晚出。清人崔述認(rèn)為“《中庸》獨(dú)探賾索隱，欲極微妙之致，與孔、孟之言皆不類(lèi)。……《中庸》必非子思所作?！瘪T友蘭則認(rèn)為：“《中庸》似就孟子之學(xué)說(shuō)加以發(fā)揮，似秦漢時(shí)孟子一派之儒者所作?！边@些說(shuō)法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)。其實(shí)，通過(guò)文獻(xiàn)考訂，也可以發(fā)現(xiàn)今本《中庸》成書(shū)有一個(gè)復(fù)雜過(guò)程?！吨杏埂泛汀墩\(chéng)明》原本是獨(dú)立的兩篇。在其后的發(fā)展中，這兩篇才被編在一起形成今本《中庸》，孟子最先引用過(guò)今本《中庸》多處。孟子之后，荀子所作《不茍》篇與今本《中庸》也有密切關(guān)系，但與孟子不同的是，荀子不僅說(shuō)到“中庸”而且說(shuō)到“誠(chéng)”，表現(xiàn)出把二者融合在一起的傾向，這已然說(shuō)明《中庸》成書(shū)早于孟子荀子時(shí)代。而因《中庸》有“車(chē)同軌，書(shū)同文”之言而認(rèn)為其成書(shū)必然晚于秦代，也是站不住腳的，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期的《管子》也有這樣的話(huà)：“衡石稱(chēng)，斗斛一量，丈尺一尊制，戈兵一度，書(shū)同名，車(chē)同軌，此至正也?！苯?jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致地考訂得到的結(jié)論是：《中庸》作者是子思及其弟子。子思上承曾參下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。他與其弟子經(jīng)過(guò)擴(kuò)充、濃縮、精煉而修成的《中庸》一書(shū)最終成為儒家心性理論方面的重要文獻(xiàn)。受到子思的思想影響，孟子進(jìn)一步發(fā)揮其學(xué)說(shuō)，而逐漸形成“思孟學(xué)派”。所以《二程集·河南程氏遺書(shū)》說(shuō)：“孔子沒(méi)，曾子之道日益光大?？鬃記](méi)，傳孔子之道者，曾子而已。曾子傳之子思，子思傳之孟子，孟子死，不得其傳，至孟子而圣人之道益尊。”這一記述，當(dāng)基本符合事實(shí)。從《中庸》的基本觀點(diǎn)和孟子的思想比較來(lái)看，源流亦當(dāng)如此。二者只是思想詳略有所不同，而沒(méi)有精神本質(zhì)的區(qū)別。因此，子思及其弟子作《中庸》的說(shuō)法為歷代注疏家所遵循。（摘編自王岳川《大學(xué)中庸講演錄》）1．根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．《易》對(duì)外在世界作了多方面論證，無(wú)論是信奉佛教的梁武帝、大講人性的宋明理學(xué)，還是“現(xiàn)代新儒家”，都十分重視它。B．《易傳》和《中庸》都吸收了《老子》“道”的思想，分別從外在歷史眼界和內(nèi)在心性出發(fā)，建立起天人相通的世界觀。C．儒家思想與道家相反，認(rèn)為“天”高于“道”，因而“人性”必須遵循“天命”，必須遵循自然的“道”和主宰的“天”。D．老子、韓非的“道”都符合客觀規(guī)律，冷漠無(wú)情；《中庸》的“道”強(qiáng)調(diào)人性，與人的意識(shí)等貫通交融，它是主觀之“道”。2．下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論，熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。B．《中庸》吸取和改造了道家世界觀，認(rèn)為“天”高于“道”，并且“天”是有心的，與人親近而相通。C．宋代的歐陽(yáng)修認(rèn)為《中庸》不是孔子之孫子思所作，因?yàn)椤吨杏埂分械暮芏嗾f(shuō)法與孔子的思想并不相符。D．雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《管子》中有“書(shū)同名，車(chē)同軌”這樣的話(huà)，但這無(wú)法直接證明《中庸》的成書(shū)也在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。3．下列各項(xiàng)言論中，不能體現(xiàn)材料闡釋的《中庸》儒家思想內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A．誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。B．一陰一陽(yáng)謂之道，繼之者善也，成之者性也。C．君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。D．夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。4．請(qǐng)分析材料二的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________5．材料一運(yùn)用對(duì)比論證方法論述了《易傳》和《中庸》的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括不同之處。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。虛擬畢飛宇這個(gè)冬天特別地冷。祖父神情淡然，但手指頭在動(dòng)，是欲言又止的那種動(dòng)，祖父的大限不遠(yuǎn)了，他要對(duì)我交代什么了。父親看在眼里，退了出去。我們這個(gè)家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說(shuō)些什么，卻不知道怎么說(shuō)。作為物理老師的兒子，父親最有機(jī)會(huì)上大學(xué)。但是，那時(shí)候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點(diǎn)出門(mén)，夜里十一點(diǎn)回家，把時(shí)間全部給了學(xué)生。祖父的57個(gè)學(xué)生考上了31個(gè)，在當(dāng)年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書(shū)的父親沒(méi)有考上。九月，省報(bào)的記者把祖父的故事寫(xiě)成一篇長(zhǎng)文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很?chē)樔说?，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像。祖父在享盡殊榮的同時(shí)冷靜下來(lái)了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補(bǔ)習(xí)。可祖父忽略了一件大事，那就是《春蠶》是一只無(wú)堅(jiān)不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價(jià)值”，說(shuō)到底就因?yàn)樗膬鹤記](méi)考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧?！备赣H不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長(zhǎng)寫(xiě)了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長(zhǎng)爽快地讓父親進(jìn)了縣教育局。一個(gè)月后，祖父急匆匆地來(lái)到了父親的辦公室，他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒：上補(bǔ)習(xí)班去！局長(zhǎng)打圓場(chǎng)了：“教育局挺好的……”祖父指著局長(zhǎng)的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校長(zhǎng)，而教育局長(zhǎng)有機(jī)會(huì)出任副縣長(zhǎng)了。在組織部人員面前，祖父重復(fù)了那六個(gè)字，教育局長(zhǎng)功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。當(dāng)了一輩子會(huì)計(jì)的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來(lái)一次規(guī)定動(dòng)作：跪在馬桶前沿，對(duì)著馬桶一口一個(gè)“對(duì)不起”。嘔吐出來(lái)的“對(duì)不起”毀掉了這一對(duì)父子，在未來(lái)的幾十年里，他們也說(shuō)話(huà)，卻不看對(duì)方的眼睛。但醉后的祖父說(shuō)得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國(guó)家機(jī)關(guān)、公司名稱(chēng)、榮譽(yù)機(jī)構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、辦公室主任、董事長(zhǎng)。也有記不住的時(shí)候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長(zhǎng)嘆。這一聲長(zhǎng)嘆比馬桶的下水道還要深不可測(cè)。祖父的癖好，往好處說(shuō)，愛(ài)才；往壞處說(shuō)，他眼里其實(shí)沒(méi)有人，只有高智商，他酷愛(ài)高智商。一旦遇上，不管你是誰(shuí)，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久?！盃敔斪隽巳迥甑慕處?，三十二年的班主任，九年零十個(gè)月的教導(dǎo)主任，六年零八個(gè)月的副校長(zhǎng)，兩年半的校長(zhǎng)……”祖父對(duì)自己還算得意。父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會(huì)有這樣的一次對(duì)話(huà)，也知道祖父會(huì)對(duì)我說(shuō)些什么。無(wú)論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實(shí)說(shuō)，我懼怕這次對(duì)話(huà)?！镣粗?，我又能對(duì)我的祖父說(shuō)些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點(diǎn)事嘛……”祖父沉默了半天，說(shuō)：“這事吧，我有責(zé)任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋?xiě)蚜恕蔽液芤馔狻难凵窭锊皇轻寫(xiě)?。但我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，沒(méi)有比這更好的結(jié)局了?！啊阏f(shuō)……你說(shuō)我能得到多少個(gè)花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢。“當(dāng)年榮校長(zhǎng)182個(gè)。我數(shù)過(guò)兩遍?！弊娓甘制鄾龅乇锪税胩欤p聲卻又清晰地說(shuō)。榮校長(zhǎng)的職務(wù)是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢(mèng)?！澳阆胍嗌賯€(gè)就有多少個(gè)！”我想讓說(shuō)話(huà)輕松一點(diǎn)，特地挑選了嘻哈的語(yǔ)氣?！安荒茏黾??！闭Z(yǔ)氣刻板，嚴(yán)厲，中學(xué)教師特有，“死是一件嚴(yán)肅的事。不能做假！”祖父賦閑多年了，他又不像榮校長(zhǎng)在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說(shuō)了，這年頭早就不是1982年了；再說(shuō)了，這是什么時(shí)候？大家都忙著過(guò)年呢。死亡不再是問(wèn)題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個(gè)問(wèn)題。我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學(xué)校長(zhǎng)，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。祖父曾為解寂寞，開(kāi)了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長(zhǎng)久寂寞。我取出錢(qián)包，來(lái)到了花圈出租處，要來(lái)紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說(shuō)出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無(wú)非是這樣的——?jiǎng)虼髮W(xué)東方語(yǔ)言學(xué)中心副主任羅紹林遙寄哀思斯坦福大學(xué)高能研究所研究員茅開(kāi)民遙寄哀思清華大學(xué)化學(xué)系教授儲(chǔ)陽(yáng)遙寄哀思……我一口氣寫(xiě)了兩個(gè)多小時(shí)，并不悲傷。事后我沒(méi)有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。世界就在這里了，我親愛(ài)的祖父，你桃李滿(mǎn)天下——這從來(lái)就不是一件虛擬的事。父親沒(méi)有給祖父送花圈，只是親筆書(shū)寫(xiě)了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒(méi)有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒(méi)有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書(shū)的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他沒(méi)有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。（節(jié)選自畢飛宇《虛擬》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)兩次寫(xiě)到天氣的“冷”，看似平淡的字眼中蘊(yùn)藏著復(fù)雜的意味，一方面指自然天氣的寒冷，另一方面指祖父去世后葬禮的冷清。B．“父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)”，以比喻刻畫(huà)了祖父與父親二人之間難以化解的矛盾、隔閡和恩怨。C．祖父清晰地記得當(dāng)年榮校長(zhǎng)在葬禮上的花圈數(shù)，也很在乎自己在葬禮中得到的花圈數(shù)，祖父已將花圈的個(gè)數(shù)作為丈量自己榮譽(yù)高低的杠桿。D．祖父的喪事中，“我”因?yàn)橄霂妥娓竿瓿苫ㄈ?shù)量超過(guò)榮校長(zhǎng)的遺愿，不惜用作假的方式，在花圈出租處奮筆疾書(shū)兩個(gè)多小時(shí)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．祖父看重自己的榮譽(yù)，忽略了父親，導(dǎo)致了父親高考的失利和與祖父對(duì)立；他怒斥父親寫(xiě)信給教育局長(zhǎng)謀取工作職位的行為，體現(xiàn)出他正直剛烈的一面。B．“我”是故事的見(jiàn)證者，在小說(shuō)中起到了穿針引線(xiàn)的作用；也是故事的參與者，在祖父與父親間充當(dāng)二人情感的潤(rùn)滑劑。C．小說(shuō)大多數(shù)筆墨都在描寫(xiě)祖父，對(duì)父親的描述筆墨不多，父親更多的是作為祖父的一個(gè)陰影或者襯托存在，父親的形象單薄、臉譜化。D．小說(shuō)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言將祖孫三代人的親情恩怨寫(xiě)得可感可知，將人物間微妙的關(guān)系、個(gè)性特征以及心理活動(dòng)，鮮明、具體地展示給讀者。8．小說(shuō)的標(biāo)題為“虛擬”，但表現(xiàn)的內(nèi)容和情感卻是真實(shí)的，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________9．畢飛宇短篇小說(shuō)的成功之道是對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”的探索，請(qǐng)從教育問(wèn)題角度或親情問(wèn)題角度談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)主題的理解。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（36分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。蘇秦為楚合從，說(shuō)韓王曰：“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽(yáng)、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)。天下之強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出。以韓卒之勇，被堅(jiān)甲，跖勁弩，帶利劍，一人當(dāng)百。夫以韓之勁與大王之賢，乃欲西面事秦，稱(chēng)東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而為天下笑，無(wú)過(guò)此者矣。是故愿大王之熟計(jì)之也?！按笸跏虑兀乇厍笠岁?yáng)、成皋。今茲效之明年又益求割地與之即無(wú)地以給之不與則棄前功而后更受其禍且夫大王之地有盡，而秦之求無(wú)已。夫以有盡之地而逆無(wú)已之求，此所謂市怨而買(mǎi)禍者也。臣聞鄙語(yǔ)曰‘寧為雞口，無(wú)為牛后’，今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？夫以大王之賢，挾強(qiáng)韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之。”韓王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息曰：“寡人雖死，必不能事秦。今主君以楚王之教詔之，敬奉社稷以從?！睆垉x為秦連橫說(shuō)韓王曰：“韓地五谷所生，非麥而豆；一歲不收，民不厭糟糠；地方不滿(mǎn)九百里，無(wú)二歲之所食。料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。秦帶甲百余萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后，蹄間三尋者，不可稱(chēng)數(shù)也。夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也；以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。夫戰(zhàn)孟賁、烏獲①之士，以攻不服之弱國(guó)，無(wú)以異于墮千鈞之重，集于鳥(niǎo)卵之上，必?zé)o幸矣。諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽(tīng)從人之甘言好辭，比周以相飾也，皆言曰：‘聽(tīng)吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下?！虿活櫳琊⒅L(zhǎng)利，而聽(tīng)須臾之說(shuō)，洼誤人主者，無(wú)過(guò)于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽(yáng)，斷絕韓之上地；東取成皋、宜陽(yáng)，則鴻名之宮，桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦。”韓王曰：“客幸而教之，請(qǐng)比郡縣，筑帝宮，祠春秋，稱(chēng)東藩，效宜陽(yáng)。（選自《戰(zhàn)國(guó)策》，有刪改）【注】①孟賁是周朝時(shí)期的著名勇士，烏獲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)的大力士。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．今茲效之明年/又益求割地/與之即無(wú)地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/B．今茲效之明年/又益求割地與之/即無(wú)地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/C．今茲效之/明年又益求/割地與之/即無(wú)地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/D．今茲效之/明年又益求割地/與之/即無(wú)地以給之/不與/則棄前功而后更受其禍/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．合從，蘇秦游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合對(duì)抗秦國(guó)的策略。秦在西，六國(guó)地處南北，故稱(chēng)合從。B．交臂，與“失之交臂”中“交臂”的意思不同，在這里有因降服而恭敬的意思。C．社稷，古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，后用可代指國(guó)家，文中意思為前者。D．幸，指對(duì)方行為使自己感到幸運(yùn)，與“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”中的“幸”不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．蘇秦認(rèn)為憑著韓國(guó)的強(qiáng)大，卻想向秦國(guó)稱(chēng)臣，給秦王修筑行宮，接受封賞，春秋兩季向秦進(jìn)貢祭品，會(huì)被天下人恥笑。B．蘇秦認(rèn)為韓國(guó)像臣子一樣服從秦國(guó)，韓王就會(huì)有做“牛后”的丑名，韓王聽(tīng)后非常憤慨，按住手中的寶劍，仰天嘆息。C．張儀認(rèn)為韓國(guó)雖然有三十萬(wàn)精兵，但秦國(guó)卻有百萬(wàn)雄兵，言外之意是如果發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，韓國(guó)必然不敵秦國(guó)。D．張儀認(rèn)為違背秦國(guó)、順從楚國(guó)的做法，會(huì)導(dǎo)致韓國(guó)的滅亡，如果能夠歸順秦國(guó)，會(huì)轉(zhuǎn)禍為福，這樣做對(duì)韓國(guó)有利。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫以有盡之地而逆無(wú)已之求，此所謂市怨而買(mǎi)禍者也。________________________________________________________________________________________②韓地五谷所生，非麥而豆；一歲不收，民不厭糟糠。________________________________________________________________________________________14．蘇秦和張儀游說(shuō)韓王時(shí)側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。贈(zèng)別許渾眼前迎送不曾休，相續(xù)輪蹄似水流。門(mén)外若無(wú)南北路，人間應(yīng)免別離愁。蘇秦六?、贇w何日，潘岳雙毛②去值秋。莫怪分襟銜淚語(yǔ)，十年耕釣憶滄洲③。[注]①《史記·蘇秦列傳》：“于是六國(guó)從合而并力焉。蘇秦為從約長(zhǎng)，并相六國(guó)。”②潘岳《秋興賦》：“余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛?！倍措p毛，指頭發(fā)黑白二色相雜。③滄洲，濱水的地方，常用以稱(chēng)隱士的居處。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中用“輪蹄”指代眼前如川流不息迎來(lái)送往的車(chē)馬。B．頷聯(lián)詩(shī)人設(shè)想天下若無(wú)道路，就無(wú)別離之愁，足見(jiàn)其不舍。C．從頸聯(lián)可知，這首詩(shī)的贈(zèng)別對(duì)象是將要投身仕途的友人。D．全詩(shī)以回憶與友人耕釣的美好時(shí)光作結(jié)，顯得曠達(dá)灑脫。16．這首詩(shī)的頸聯(lián)包含多種情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，指出世俗中人善于投機(jī)取巧、違背規(guī)則。（2）李白《蜀道難》中以星宿可觸寫(xiě)蜀道之高險(xiǎn)，用細(xì)節(jié)動(dòng)作繪行人神色之惶恐的句子是“，”。（3）古詩(shī)詞中用到“杜鵑”這一意象的名句不勝枚舉，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。在當(dāng)年包拯審案辦公的地方，今天河南的開(kāi)封府，有一塊大石頭引人入勝，上面鐫刻著16個(gè)字：“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”。這是宋朝留下來(lái)的“官箴”，豎立在全國(guó)各府、州、縣衙門(mén)里，時(shí)時(shí)告誡地方官要克己奉公，上對(duì)得起蒼天、皇帝，下對(duì)得起黎民百姓。因?yàn)榭淘谑^上，所以也叫“戒石銘”。這16字銘文最初出自誰(shuí)的手里呢？學(xué)者考證應(yīng)是孟昶。這位后蜀國(guó)君認(rèn)為，吏治乃是治國(guó)根本，在位前期他曾下大力氣整頓吏治。（），并將之頒行全國(guó)。這段“官箴”詔書(shū)總共有24句話(huà)，其中就包括以上四句。后蜀被北宋滅亡后，一些文獻(xiàn)資料也同時(shí)被搜羅到了北宋都城開(kāi)封。在宋朝的第二任皇帝宋太宗查閱到孟昶的這份“官箴”詔書(shū)時(shí)，很受感動(dòng)，因而覺(jué)得十分可取。所以，他特意摘出其中這四句話(huà)，作為宋朝的“官箴”。從此以后，它成了宋朝的“戒石銘”。18．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．首段加點(diǎn)的兩個(gè)四字成語(yǔ)在文段中的使用都很得當(dāng)。B．首段中的“豎立”一詞改換為“樹(shù)立”也正確。C．首段中第一處引號(hào)后的句號(hào)應(yīng)該放在后引號(hào)內(nèi)。D．尾段“從此以后”不能放在后一句“它”后面。19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．為了誡勉地方官，孟昶特意寫(xiě)了一道特殊的“官箴”詔書(shū)B(niǎo)．為了誡勉地方官，孟昶特意寫(xiě)的一道特殊的“官箴”詔書(shū)C．孟昶特意寫(xiě)的一道特殊的“官箴”詔書(shū)，是為了誡勉地方官D．孟昶特意寫(xiě)了一道特殊的“官箴”詔書(shū)，以誡勉地方官20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)把修改后的句子寫(xiě)在橫線(xiàn)上。________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。遠(yuǎn)行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對(duì)于涌起鄉(xiāng)愁的人來(lái)說(shuō)，周遭無(wú)一不是可感之景，無(wú)一不是可觸之情。冬去春來(lái)、物候變化、時(shí)空間隔，。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。?，不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。“鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫(xiě)法中，左右是二人，中間是食物，像兩個(gè)人相對(duì)用餐的樣子。相對(duì)用餐意味著關(guān)系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，?！班l(xiāng)”是那一片自小生于斯長(zhǎng)于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，是人們生存的根基?！凹摇薄皩帯薄耙恕薄把纭钡葷h字形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧?kù)o、安居的生活的涵義，而離開(kāi)家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會(huì)感覺(jué)漂泊。這時(shí)往往會(huì)回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來(lái)慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。沒(méi)有了鄉(xiāng)愁，我們不僅身體遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)的土地，。鄉(xiāng)愁是中國(guó)人砥礪前行的精神基礎(chǔ)，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無(wú)根的漂泊與對(duì)立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應(yīng)時(shí)所維護(hù)，其家國(guó)同構(gòu)也能維系國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定。中國(guó)人帶著鄉(xiāng)愁走進(jìn)了工業(yè)文明、走進(jìn)了新世紀(jì)，相信我們還會(huì)帶著它一直走向更美好的未來(lái)！21．文中（甲）（乙）（丙）（丁）處，對(duì)應(yīng)地填上下列四句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①離家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬(wàn)里的王維④少小離家的賀知章A．①③②④ B．②③①④ C．③①④② D．④①③②22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)的①②③處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”（《荀子·勸學(xué)》）②“近朱者赤，近墨者黑?！保ā短由俑刁稹罚邸俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖?！保ā稅?ài)蓮說(shuō)》）很多人認(rèn)為，在個(gè)體的成長(zhǎng)中，環(huán)境起著決定性作用，但也有人認(rèn)為并非如此。請(qǐng)結(jié)合以上幾則名言，談一談你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．A3．C4．①文章首先介紹了宋代以前主流觀點(diǎn)認(rèn)為《中庸》是子思或子思及其弟子所著。②其次介紹自從宋代興起懷疑思潮之后，部分學(xué)者開(kāi)始懷疑認(rèn)為《中庸》并非子思等人所著。③再次，對(duì)懷疑者們的懷疑依據(jù)，一一駁斥。④最后，得出結(jié)論、并進(jìn)一步論述《中庸》作者是子思及其弟子。5．①在思想傾向方面：《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對(duì)人性心靈作形而上的發(fā)掘。②在理論來(lái)源方面：《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。③在“天”“道”與人的關(guān)系方面：《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個(gè)“天命”便是“道”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生比較和分析文本信息的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文本概念和分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析作者的行文思路與結(jié)構(gòu)的能力。解答本題，需先在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上理解文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，再組織語(yǔ)言，先回答文本的結(jié)構(gòu)，再具體解釋文本的內(nèi)容。

（5）本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“《易》對(duì)外在世界作了多方面論證”張冠李戴。根據(jù)原文“也正因?yàn)椤吨杏埂分饕莾?nèi)在的追求意識(shí)，所以從信奉佛教的梁武帝到大講人性的宋明理學(xué)，一直到今日的所謂‘現(xiàn)代新儒家’，都十分重視它”可知，應(yīng)是《中庸》。

C.“認(rèn)為‘天’高于‘道’，因而‘人性’必須遵循‘天命’，必須遵循自然的‘道’和主宰的‘天’”錯(cuò)誤，因果倒置。由“儒家之所以能如此……《中庸》則更使‘人性’成為‘天命’，……都把儒學(xué)重‘學(xué)’、重‘教’、重人為、重修養(yǎng)的內(nèi)容賦予了自然的‘道’和主宰的‘天’”可知，儒家是先使“人性”成為“天命”，然后才得出“‘天’高于‘道’”的結(jié)論。

D.“《中庸》的‘道’強(qiáng)調(diào)人性，與人的意識(shí)等貫通交融，它是主觀之‘道’”以偏概全。根據(jù)原文“‘天道’‘人道’從而就是一個(gè)‘道’。這本是儒家傳統(tǒng)思想，但《中庸》把它提到了形而上學(xué)的世界觀高度”可知，《中庸》里的“道”是主客觀的統(tǒng)一，是“天道”與“人道”的統(tǒng)一。

故答案為：B。2．本題考查學(xué)生比較和分析文本信息的能力。A.“熊十力和馮友蘭關(guān)于《易》《庸》有許多相同之處的說(shuō)法是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，曲解文意，由“熊十力說(shuō)‘《中庸》本演易之書(shū)’，馮友蘭也把‘易庸’連在一起講，說(shuō)‘《中庸》的主要意思與《易傳》的主要意思，有許多相同之處’。但實(shí)際上，《易》《庸》很有不同”可知，原文是說(shuō)熊十力和馮友蘭認(rèn)為《易》《庸》有相同之處，作者認(rèn)為二者也有很多不同，二者論述角度不同，因此“《易》是世界觀，《庸》是內(nèi)在論”并沒(méi)有否定熊十力和馮友蘭的觀點(diǎn)。

故答案為：A。3．本題考查學(xué)生理解文本概念和分析論點(diǎn)論據(jù)的能力?！吨杏埂分械娜寮宜枷胧且匀说囊庾R(shí)修養(yǎng)為中心，立足于修身，使“天道”“人道”相合一。

A.涉及“天道”“人道”兩個(gè)方面。

B.“一陰一陽(yáng)謂之道”是天道，“繼之者善也，成之者性也”是人道。

C.只談及了個(gè)人修養(yǎng)。

D.人與天地、日月、四時(shí)相合是人道，天地、日月、四時(shí)是天道。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析作者的行文思路與結(jié)構(gòu)的能力。材料二，第一段先說(shuō)“關(guān)于《中庸》的作者，歷史上的說(shuō)法可謂林林總總，值得分析梳理”，引出關(guān)于《中庸》的作者的論題。并接下去以“司馬遷、鄭玄稱(chēng)《中庸》是孔子之孫子思所作。南宋朱熹認(rèn)為《中庸》的作者應(yīng)該是子思及其弟子”以及“而《中庸》也成為儒家心性理論的主要理論綱領(lǐng)”，首先介紹了宋代以前主流觀點(diǎn)認(rèn)為《中庸》是子思或子思及其弟子所著，指出其與儒家的關(guān)系。

第二段以“自宋代開(kāi)始學(xué)術(shù)界懷疑思潮興起，《中庸》作者為子思的說(shuō)法受到質(zhì)疑”作為總起句，并分別以“宋代歐陽(yáng)修對(duì)《中庸》出自子思提出異議”“南宋的葉適在其《習(xí)學(xué)紀(jì)言序目》中也表示了懷疑”“清袁枚、葉酉、俞樾等因……認(rèn)為《中庸》非子思所作”“清人崔述認(rèn)為”“馮友蘭則認(rèn)為”作為具體例證，最終說(shuō)明“這些說(shuō)法，幾乎剝奪了子思《中庸》的著作權(quán)”。由此可知，文章其次介紹自從宋代興起懷疑思潮之后，部分學(xué)者開(kāi)始懷疑認(rèn)為《中庸》并非子思等人所著。

第三段中，作者依據(jù)一系列分析論證，對(duì)懷疑者們的懷疑依據(jù)，一一駁斥，比如“這已然說(shuō)明《中庸》成書(shū)早于孟子荀子時(shí)代……也是站不住腳的”等，最終得出“因此，子思作《中庸》的說(shuō)法為歷代注疏家所遵循”的結(jié)論。可見(jiàn)，作者于最后得出結(jié)論、并進(jìn)一步論述《中庸》作者是子思及其弟子。5．本題考查學(xué)生分析概括文本信息的能力。題干要求概括分析“《易傳》和《中庸》的不同”，結(jié)合材料一，選擇不同角度分析即可。

在思想傾向方面：由“《易》是世界觀，《庸》則將它轉(zhuǎn)為內(nèi)在論；《易》是由天而人，對(duì)外在世界即宇宙、歷史、生活作了多方面的論證。《庸》卻完全以人的意識(shí)修養(yǎng)為中心，主要是對(duì)內(nèi)在人性心靈的形而上的發(fā)掘”可知，《易》是世界觀，論證外在世界：《庸》是內(nèi)在論，對(duì)人性心靈作形而上的發(fā)掘。

在理論來(lái)源方面：由“《易傳》承續(xù)荀子，吸收了《老子》‘道’的思想，從外在歷史眼界出發(fā)，建立起天人相通的世界觀；《中庸》承續(xù)孟子，也吸取了‘道’的思想，從內(nèi)在心性出發(fā)，建立了同樣的世界觀”可知，《易傳》承續(xù)荀子，《中庸》承續(xù)孟子。

在“天”“道”與人的關(guān)系方面：由“正是《易傳》賦予‘天’以與人相通的生命、情感；《中庸》則更使‘人性’成為‘天命’，遵循這個(gè)‘天命’便是‘道’”可知，《易傳》賦予“天”與人相通的生命、情感，《中庸》則更使“人性”成為天命，遵循這個(gè)“天命”便是“道”?！敬鸢浮?．D7．C8．①祖父的葬禮送花圈的人名是“我”虛擬的，但祖父桃李滿(mǎn)天下這件事是真實(shí)的。②祖父在葬禮上被花圈環(huán)繞的榮光是“我”虛擬的，但“我”對(duì)祖父的敬意是真實(shí)的，對(duì)祖父愿望無(wú)法達(dá)成的悲哀和無(wú)奈也是真實(shí)的。③祖父葬禮上的花圈都是虛擬人名贈(zèng)送的，但小說(shuō)反映的很多人汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實(shí)存在的。（其他答案言之成理都可酌情給分）9．⑴從教育問(wèn)題角度：①祖父作為“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的人民教師，全心全意投入教育事業(yè)，為了升學(xué)率，起早貪黑，將教書(shū)育人作為自己的神圣理想和使命，盡管祖父葬禮上的花圈是虛擬的，但祖父桃李滿(mǎn)天下的事實(shí)不是虛擬的，小說(shuō)歌頌了教師嘔心瀝血無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。②在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯。他在酩酊大醉時(shí)會(huì)抱著馬桶念他學(xué)生的名字，人名后面長(zhǎng)長(zhǎng)的單位與職務(wù)他都記得清清楚楚。他臨終前的心結(jié)竟然是他葬禮的花圈數(shù)量，“182”這個(gè)數(shù)字成了祖父衡量榮譽(yù)的標(biāo)尺，榮譽(yù)一旦數(shù)量化就變了味，最后祖父冷清的葬禮場(chǎng)面成了一種諷刺。小說(shuō)體現(xiàn)了作為教師的祖父在死前對(duì)“身后名”焦慮（迷戀）問(wèn)題。③作為人民教師的祖父愛(ài)才如命，渴望“得英才而教育之”，眼中沒(méi)有人，酷愛(ài)高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對(duì)升學(xué)率的過(guò)度關(guān)注，折射出教育中對(duì)“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問(wèn)題。⑵從親情問(wèn)題角度：父子隔膜（矛盾）：①對(duì)于家庭而言，祖父無(wú)疑是一個(gè)失敗的父親，他沒(méi)能盡到家庭的責(zé)任和父親的義務(wù)。祖父在事業(yè)上取得的成功與家庭親子關(guān)系的失敗形成了鮮明的對(duì)比。祖父把他畢生的精力都放在了學(xué)生身上，甚至把他的父愛(ài)也一并給予了學(xué)生。對(duì)家庭的疏離，造就了父子之間一生的隔膜。祖父的離開(kāi)對(duì)父親來(lái)說(shuō)是一種解脫。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來(lái)的機(jī)會(huì)。父子關(guān)系冷漠至此，父子間的隔膜如此之厚。②祖孫隔代親：祖父的理想、人格、隱痛，在孫在那里得到了某種回應(yīng)和理解，祖父同孫子的“隔代親”，使?fàn)攲O倆之間毫無(wú)芥蒂、心靈相通。更因隔了一代，孫子“我”才能夠客觀地、理性地去認(rèn)識(shí)爺爺?shù)睦硐牒腿烁瘢乙哺芾斫飧赣H和祖父的隔閡、矛盾?？吹阶娓咐淝宓脑岫Y場(chǎng)面，“我”取出錢(qián)包，奮筆疾書(shū)兩個(gè)多小時(shí)，寫(xiě)下了許多個(gè)“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析把握文章標(biāo)題含義能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀小說(shuō)主題的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。D．“‘我’因?yàn)橄霂妥娓竿瓿苫▓A數(shù)量超過(guò)榮校長(zhǎng)的遺愿”分析錯(cuò)誤，根據(jù)后文“事后我沒(méi)有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)”可知，我并不關(guān)注數(shù)量，不是為了幫祖父完成遺愿，只是不想祖父葬禮過(guò)于凄涼。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“父親的形象單薄、臉譜化”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)中父親的形象是復(fù)雜的。他未必不敬佩父親的成績(jī)，但對(duì)父親“對(duì)家庭的疏離”心存怨恨；祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，而父親也倔強(qiáng)地在祖父面前“不甘示弱”；祖父去世了，父親不可能不悲傷，但悲傷的同時(shí)也有解脫，“有了水光，眼神很亮，像洞穿”耐人尋味。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生理解小說(shuō)標(biāo)題的含義的能力。（1）依據(jù)“我取出錢(qián)包，來(lái)到了花圈出租處，要來(lái)紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說(shuō)出的那些名字職務(wù)單位，我不可能記得住，但意思無(wú)非是這樣的……我一口氣寫(xiě)了兩個(gè)多小時(shí)，并不悲傷。事后我沒(méi)有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)”“世界就在這里了，我親愛(ài)的祖父，你桃李滿(mǎn)天下，——這從來(lái)就不是一件虛擬的事”可概括為：祖父的葬禮送花圈的人名是“我”虛擬的，但我對(duì)祖父的尊敬、對(duì)祖父的功績(jī)的肯定是真實(shí)的。

（2）依據(jù)“……你說(shuō)……你說(shuō)我能得到多少個(gè)花圈呢？”“‘182’也成了祖父歲歲年年的夢(mèng)”“祖父曾為解寂寞，開(kāi)了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長(zhǎng)久寂寞”可概括為：“虛擬”送花圈，是作者對(duì)祖父的功績(jī)的肯定，也是作者對(duì)祖父愿望無(wú)法達(dá)成的悲哀和無(wú)奈。

（3）依據(jù)“祖父賦閑多年了，他又不像榮校長(zhǎng)在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說(shuō)了，這年頭早就不是1982年了；再說(shuō)了，這是什么時(shí)候？大家都忙著過(guò)年呢。死亡不再是問(wèn)題，標(biāo)志著死亡的紙質(zhì)花朵卻成了一個(gè)問(wèn)題”“世界就在這里了，我親愛(ài)的祖父，你桃李滿(mǎn)天下，——這從來(lái)就不是一件虛擬的事”可概括為：引發(fā)讀者思索。祖父葬禮上的花圈都是虛擬的，但生活中汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實(shí)存在的。

反映的很多人汲汲追求身后虛名現(xiàn)象是真實(shí)存在的。9．本題考查學(xué)生個(gè)性化解讀小說(shuō)主題的能力。從教育問(wèn)題角度：

（1）依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機(jī)會(huì)上大學(xué)。但是，那時(shí)候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點(diǎn)出門(mén)，夜里十一點(diǎn)回家，把時(shí)間全部給了學(xué)生。祖父的57個(gè)學(xué)生考上了31個(gè)，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書(shū)的父親沒(méi)有考上”可知，小說(shuō)歌頌了教師嘔心瀝血無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；

（2）依據(jù)“醉后的祖父說(shuō)得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學(xué)、國(guó)家機(jī)關(guān)、公司名稱(chēng)、榮譽(yù)機(jī)構(gòu)，院士、教授、研究員、副省長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、辦公室主任、董事長(zhǎng)”“‘爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個(gè)月的教導(dǎo)主任，六年零八個(gè)月的副校長(zhǎng)，兩年半的校長(zhǎng)……’祖父對(duì)自己還算得意”“‘182’也成了祖父歲歲年年的夢(mèng)”等可見(jiàn)，在崇高的教育理想之下，教師祖父也追逐虛榮，在他的晚年表現(xiàn)得尤為明顯；

（3）依據(jù)“祖父的癖好，往好處說(shuō)，愛(ài)才；往壞處說(shuō)，他眼里其實(shí)沒(méi)有人，只有高智商，他酷愛(ài)高智商。一旦遇上，不管你是誰(shuí)，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久”“祖父的57個(gè)學(xué)生考上了31個(gè)，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字……九月，省報(bào)的記者把祖父的故事寫(xiě)成一篇長(zhǎng)文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標(biāo)題很?chē)樔说?，還配了祖父的一張標(biāo)準(zhǔn)像”可見(jiàn)，作為人民教師的祖父，酷愛(ài)高智商，重智育輕德育，以及新聞媒體對(duì)升學(xué)率的過(guò)度關(guān)注，折射出教育中對(duì)“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問(wèn)題。

從親情問(wèn)題角度：

（1）依據(jù)“作為物理老師的兒子，父親最有機(jī)會(huì)上大學(xué)。但是，那時(shí)候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點(diǎn)出門(mén)，夜里十一點(diǎn)回家，把時(shí)間全部給了學(xué)生。祖父的57個(gè)學(xué)生考上了31個(gè)，在當(dāng)年，這是‘放衛(wèi)星’般的天文數(shù)字。而在另外一所中學(xué)讀書(shū)的父親沒(méi)有考上”“當(dāng)了一輩子會(huì)計(jì)的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)”“在未來(lái)的幾十年里，他們也說(shuō)話(huà)，卻不看對(duì)方的眼睛”“無(wú)論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“父親沒(méi)有給祖父送花圈，只是親筆書(shū)寫(xiě)了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁，卻沒(méi)有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒(méi)有”“他沒(méi)有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿”可見(jiàn)，祖父把他畢生的精力都放在了學(xué)生身上，但對(duì)于家庭而言，祖父無(wú)疑是一個(gè)失敗的父親，他沒(méi)能盡到家庭的責(zé)任和父親的義務(wù)。祖父的光芒像一張耀眼的大網(wǎng)，罩住了父親的一生，甚至祖父的離世，給了父親一次從壓抑中走出來(lái)的機(jī)會(huì)。冷漠的父子關(guān)系令人惋惜。

（2）依據(jù)“當(dāng)了一輩子會(huì)計(jì)的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長(zhǎng)在祖父的體內(nèi)”“只要喝醉了，他都要來(lái)一次規(guī)定動(dòng)作：跪在馬桶前沿，對(duì)著馬桶一口一個(gè)‘對(duì)不起’”“我知道我和祖父之間會(huì)有這樣的一次對(duì)話(huà)，也知道祖父會(huì)對(duì)我說(shuō)些什么。無(wú)論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛”“‘你想要多少個(gè)就有多少個(gè)！’我想讓說(shuō)話(huà)輕松一點(diǎn)，特地挑選了嘻哈的語(yǔ)氣”“世界就在這里了，我親愛(ài)的祖父，你桃李滿(mǎn)天下，——這從來(lái)就不是一件虛擬的事”可見(jiàn)，祖孫隔代親。“我”理解祖父的理想、人格、隱痛，爺孫倆之間可以毫無(wú)芥蒂的交談?？吹阶娓咐淝宓脑岫Y場(chǎng)面，“我”取出錢(qián)包，奮筆疾書(shū)兩個(gè)多小時(shí)，寫(xiě)下了許多個(gè)“虛擬”的送花圈人名，以告慰祖父的在天之靈，盡管花圈是虛擬的，但孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)。【答案】10．D11．C12．C13．①拿著有限的土地去迎合秦國(guó)無(wú)止境的貪欲，這就是所謂的（為自己）買(mǎi)來(lái)怨恨和災(zāi)禍啊。②韓國(guó)土地上所生長(zhǎng)的糧食，不是麥子而是豆子；如果哪一年收成不好，百姓連糟糠都吃不飽。14．①蘇秦側(cè)重“動(dòng)之以情”，他刻意強(qiáng)化韓國(guó)實(shí)力，強(qiáng)調(diào)事秦恥辱，注重煽動(dòng)韓王情緒。②張儀側(cè)重“曉之以理”，他指出韓國(guó)實(shí)力遠(yuǎn)不如秦國(guó)，分析不事秦的危害，注重分析利弊。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話(huà)概括即可。

【參考譯文】蘇秦為楚國(guó)組織合縱聯(lián)盟，游說(shuō)韓王說(shuō)：“韓國(guó)北面有鞏地、洛邑、成皋這樣堅(jiān)固的邊城，西面有宜陽(yáng)、常阪這樣的關(guān)塞，東面有宛地、穰地和洧水，南面有陘山，土地縱橫千里，士兵幾十萬(wàn)。天下的強(qiáng)弓勁弩，都是韓國(guó)的產(chǎn)物，憑著韓國(guó)士兵的勇敢，穿上堅(jiān)固的鎧甲，腳踏強(qiáng)勁的弩弓，佩戴鋒利的寶劍，一個(gè)人抵擋上百人，不在話(huà)下。憑著韓國(guó)的強(qiáng)大和大王您的賢明，竟然想要投向西方服事秦國(guó)，自稱(chēng)是秦國(guó)東方的屬?lài)?guó)，給秦王修筑行宮，接受封賞，春秋兩季向秦進(jìn)貢祭品，拱手臣服，使整個(gè)國(guó)家蒙受恥辱以致被天下人恥笑，沒(méi)有比這更嚴(yán)重的問(wèn)題了。所以希望大王您認(rèn)真考慮這個(gè)問(wèn)題。大王如果屈服于秦國(guó)，秦一定會(huì)索取宜陽(yáng)、成皋。今年把土地獻(xiàn)給它，明年又會(huì)得寸進(jìn)尺，要求更多的土地。給它吧，又沒(méi)有那么多來(lái)滿(mǎn)足它；不給吧，就前功盡棄，以后遭受秦國(guó)侵害。況且大王的土地有窮盡，而秦國(guó)的貪欲卻沒(méi)有止境。拿著有限的土地去迎合秦國(guó)無(wú)止境的貪欲，這就是所謂的（為自己）買(mǎi)來(lái)怨恨和災(zāi)禍啊。我聽(tīng)俗語(yǔ)說(shuō)‘寧為雞口，無(wú)為牛后’現(xiàn)在大王您如果投向西方，拱手屈服，像臣子一樣服從秦國(guó)，這跟做牛后又有什么區(qū)別呢？以大王您的賢能，又擁有這么強(qiáng)大的軍隊(duì)，卻有做牛后的丑名，我私下里為您感到慚愧?！表n王氣得臉色大變，揮起胳膊，按住手中的寶劍，仰天嘆息：“我就算是死了，也一定不屈服于秦國(guó)。現(xiàn)在多虧先生把楚王的教誨告訴我，那么請(qǐng)?jiān)试S我讓全國(guó)上下聽(tīng)從吩咐?！睆垉x為秦國(guó)連橫游說(shuō)韓王說(shuō)：“韓國(guó)土地上所生長(zhǎng)的糧食，不是麥子而是豆子；如果哪一年收成不好，百姓連糟糠都吃不飽。土地縱橫不到九百里，糧食儲(chǔ)備也不夠吃?xún)赡?。估?jì)大王的兵力總共不到三十萬(wàn)，其中連雜役和苦力也算在內(nèi)了。而秦國(guó)的軍隊(duì)有百余萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)千輛，戰(zhàn)馬萬(wàn)匹。秦國(guó)戰(zhàn)馬優(yōu)良，士兵眾多，馬的前蹄飛騰，后蹄猛蹬，速度快到前后蹄之間一躍可以跨過(guò)三尋的，不可勝數(shù)。秦國(guó)的士兵與山東六國(guó)的士兵相比，猶如勇士和懦夫相比；用重兵壓服六國(guó)，就像大力士烏獲對(duì)付嬰兒一般容易。用孟賁和烏獲這樣的勇士去攻打不馴服的弱國(guó)，就和把千鈞的重量壓在鳥(niǎo)蛋上沒(méi)有不同，肯定不能幸免。各國(guó)諸侯根本不考慮自己兵力弱、糧食少的現(xiàn)狀，卻聽(tīng)信鼓吹合縱者的甜言蜜語(yǔ)，合縱家們結(jié)黨營(yíng)私相互掩飾，都說(shuō)什么：‘聽(tīng)從我的計(jì)謀就可以雄霸天下了?！瘏s并不顧及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只聽(tīng)信一時(shí)的空話(huà)，連累君主，這太嚴(yán)重了。大王如果不歸順秦國(guó)，秦必定發(fā)兵占領(lǐng)宜陽(yáng)，斷絕韓國(guó)上黨的交通；東進(jìn)奪取成皋和宜陽(yáng)，那大王就將失去鴻臺(tái)宮、桑林苑。秦軍封鎖成皋、截?cái)嗌宵h，那大王的國(guó)土豈不是被分割開(kāi)來(lái)了？先歸順秦國(guó)就能安全，否則就會(huì)招來(lái)禍患。那種正在制造災(zāi)禍卻又想得到好報(bào)，計(jì)謀淺陋而結(jié)怨太深，違背秦國(guó)去順從楚國(guó)的做法，哪能不滅亡呢？所以替大王您考慮，不如歸順秦國(guó)。韓王說(shuō)：“幸承您的教誨，我愿意讓韓國(guó)做秦國(guó)的一個(gè)郡縣，修建秦王行宮，春秋助祭，作東方的藩臣，并將宜陽(yáng)獻(xiàn)給秦國(guó)?！?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：今年把土地獻(xiàn)給它，明年又會(huì)得寸進(jìn)尺，要求更多的土地。給它吧，又沒(méi)有那么多來(lái)滿(mǎn)足它；不給吧，就前功盡棄，以后遭受秦國(guó)侵害。

“明年”作“又益求割地”的狀語(yǔ)，“明年又益求割地”中間不應(yīng)斷開(kāi)，可排除AB；

“與之”“不與”是兩種相對(duì)的做法，應(yīng)與其它內(nèi)容獨(dú)立斷開(kāi)，成整齊的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可排除C。

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。B.正確。因降服而恭敬；表示相距很近。句意：拱手臣服/指擦肩而過(guò)，比喻當(dāng)面錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。

C.“文中意思為前者”錯(cuò)誤。社稷在這里指國(guó)家，“羞社稷”意為使國(guó)家蒙羞。

D.正確。指對(duì)方行為使自己感到幸運(yùn)；指皇帝駕臨到某處。句意：幸承您的教誨。/久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“張儀認(rèn)為韓國(guó)雖然有三十萬(wàn)精兵”錯(cuò)，依據(jù)原文“料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣”可知韓國(guó)士兵總共不超過(guò)三十萬(wàn)，也不一定有三十萬(wàn)，并且，這是連雜役和苦力也在其中的。

故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逆”，迎合；“市”，購(gòu)買(mǎi)；“此所謂……者也”，判斷句。

（2）“五谷”，泛指糧食；“收”，收成，收獲；“厭”，同“饜”，飽食。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽(yáng)、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數(shù)十萬(wàn)。天下之強(qiáng)弓勁弩，皆自韓出。以韓卒之勇，被堅(jiān)甲，跖勁弩，帶利劍，一人當(dāng)百”可知蘇秦刻意強(qiáng)化韓國(guó)實(shí)力；

由原文“夫以韓之勁與大王之賢，乃欲西面事秦，稱(chēng)東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而為天下笑，無(wú)過(guò)此者矣?！几`為大王羞之”可知蘇秦側(cè)重“動(dòng)之以情”，強(qiáng)調(diào)事秦恥辱，注重煽動(dòng)韓王情緒。

②由原文“韓地五谷所生，非麥而豆：一歲不收，民不厭糟糠；地方不滿(mǎn)九百里，無(wú)二歲之所食。料大王之卒，悉之不過(guò)三十萬(wàn)，而廝徒負(fù)養(yǎng)在其中矣。秦帶甲百余萬(wàn)，車(chē)千乘，騎萬(wàn)匹。秦馬之良，戎兵之眾，探前趹后，蹄間三尋者，不可稱(chēng)數(shù)也……無(wú)以異于墮千鈞之重，集于鳥(niǎo)卵之上，必?zé)o幸矣”可知，張儀先弱化韓國(guó)的實(shí)力，指出韓國(guó)實(shí)力遠(yuǎn)不如秦國(guó)；

由原文“諸侯不料兵之弱，食之寡，……先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深，逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事秦”可知，張儀注重“曉之以理”，分析不事秦的危害，注重分析利弊?！敬鸢浮?5．D16．①對(duì)友人仕途通達(dá)的美好祝愿，詩(shī)人用“蘇秦六印”的典故，暗含了對(duì)友人能在仕途上平步青云的祝愿。②對(duì)友人早日歸來(lái)的期待及仕途艱難的擔(dān)憂(yōu)，“歸何日”三字既有對(duì)友人早日歸來(lái)的期待，又暗含對(duì)友人仕途之路的擔(dān)憂(yōu)。③對(duì)友人華發(fā)早生的感慨，詩(shī)人用潘岳二毛的典故和“秋”的雙關(guān)義，委婉抒發(fā)對(duì)友人早生華發(fā)，未老先衰的人生境遇的感慨?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“曠達(dá)灑脫”錯(cuò)誤，尾聯(lián)意思是不要責(zé)怪離別時(shí)眼含淚水，許多年之后過(guò)著隱居生活依然忘不了分別之時(shí)。作者以想象之筆將過(guò)去與未來(lái)連接在一起，更添滄桑之感，表現(xiàn)的是悲傷之情，并不是“曠達(dá)灑脫”。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“蘇秦六印”指在蘇秦的游說(shuō)下，東方六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同對(duì)付秦國(guó)，讓蘇秦做了合縱聯(lián)盟的理事長(zhǎng)，兼任六國(guó)的丞相。詩(shī)人用“蘇秦六印”的典故，暗含了對(duì)友人能在仕途上平步青云的祝愿。

②“蘇秦六印歸何日”意思是就像蘇秦身佩六國(guó)相印一樣新官去上任，但什么時(shí)候才能回來(lái)呢？寫(xiě)詩(shī)人想著友人何日能榮歸故里，作者用“歸何日”三字表達(dá)對(duì)友人早日歸來(lái)的期待，又暗含對(duì)友人仕途之路的擔(dān)憂(yōu)。

③“潘岳雙毛去值秋”中的“秋”字語(yǔ)帶雙關(guān)，包含對(duì)美好年華已逝的悲嘆。潘岳32歲見(jiàn)白發(fā)，是未老先衰的標(biāo)志。后用“潘岳鬢”謂中年鬢發(fā)初白。美貌蓋世的潘岳頭發(fā)白了依然需要離開(kāi)，表達(dá)了對(duì)友人早生華發(fā)，未老先衰的人生境遇的感慨。17．【答案】（1）固時(shí)俗之工巧兮；偭規(guī)矩而改錯(cuò)（2）捫參歷井仰脅息；以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶；望帝春心托杜鵑【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：固、偭、捫、脅、膺。故答案為：（1）固時(shí)俗之工巧兮偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（2）捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴）【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?8．C19．A20．宋代的第二任皇帝宋太宗在查閱到孟昶的這份“官箴”詔書(shū)時(shí)，很受感動(dòng)，也覺(jué)得十分可取?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類(lèi)：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書(shū)名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專(zhuān)名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。這是考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語(yǔ)句連貫，語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫(xiě)銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。

（3）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成