保密★啟用前2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語文試題2025.01注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)民族或文化體系的建筑，如同語言一樣，是有它自己的特殊的“文法”與“語匯”的。它們一旦形成，就成為被大家接受遵守的方法的綱領(lǐng)。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。在這以后，經(jīng)驗(yàn)使他們也發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。那就是當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)發(fā)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們就使用一種緩沖的結(jié)構(gòu)來糾正這種可以避免的危險(xiǎn)。他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形的短木“拱”，在柱頭上重疊而上，愈上一層的拱就愈長，將上面梁枋托住，把它們的重量一層層遞減地集中到柱頭上來。這個(gè)梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這種由斗和拱組合而成的組合物，近代叫作“斗拱”。見于古文字中的，如“櫨”“欒”等等，我們雖不能完全指出它們是斗拱初期的哪一類型，但由描寫的專詞與句子和古銅器上圖畫看來，這種結(jié)構(gòu)組合的方法早就大體成立。所以說是一種“文法”。而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，也就是我們主要的“語匯”了。在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用，它不惟可以承托梁枋，而且可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾。唐以前實(shí)物，以漢代石闕與崖墓上石刻的木構(gòu)部分為最可靠的研究資料。可能在唐以前，斗拱本身各部分已有標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)且把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成類似文法的規(guī)矩。至于在實(shí)物上運(yùn)用起來，卻是千變?nèi)f化，少見有兩個(gè)相同的結(jié)構(gòu)。驚心動(dòng)魄的例子，如薊縣獨(dú)樂寺觀音閣三層大閣和高二十丈的應(yīng)州木塔的結(jié)構(gòu)，都是近于一千年的木構(gòu)。在這“文法”中各種“語匯”因時(shí)代而改變，“文法”亦略更動(dòng)，因而決定了各時(shí)代的特征。但在基本上，中國建筑同中國語言文字一樣，是血脈相承，賡續(xù)演變，從沒有中斷過的。內(nèi)部斗拱梁架和檐柱上部斗拱組織是中國建筑工程的精華。觀察分析它們的作用和變化，才真正認(rèn)識(shí)我們祖先在掌握材料的性能、結(jié)構(gòu)的功能上有多么偉大的成績。至于建造簡單的民居，勞動(dòng)人民多會(huì)立柱上梁；技術(shù)由于規(guī)格化的簡便更為普遍。梁架和斗拱都是中國建筑所獨(dú)具的特征，在工匠的術(shù)書中將這部分稱作“大木作做法”。中國建筑的“文法”中還包括著關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面。稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”，它是中國建筑中最顯著、最重要，莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。但瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然。因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成，不是由于矯揉造作，或歪曲木料而來。蓋頂?shù)耐撸恳环N都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需部分而略加處理，便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾。如瓦脊、脊吻、垂脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們敢于使用各種顏色在梁枋上做妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則限制到只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣建筑物直接受光面和檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱增多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。其他門窗即“小木作”部分、墻壁臺(tái)基“石作”部分的做法也一樣由于積累的經(jīng)驗(yàn)有了謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)制，也有無窮的變化。如門窗的刻鏤、石座的雕飾。各個(gè)方面都有特殊的成就。至于建筑物同建筑物間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。我們的平面部署是任何其他建筑所不可及的。院落組織是我們在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上，是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。今天我們把許多市鎮(zhèn)中衙署或寺觀前的庭院改成廣場是很自然的。公共建筑物前面的院子，就可以成為護(hù)衛(wèi)的草地區(qū)，也很合乎近代需要。我們的建筑有著種種優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們對于這些要深深理解，向過去虛心學(xué)習(xí)。我們要鞏固建筑傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，加以發(fā)揚(yáng)光大，在將來創(chuàng)造中靈活運(yùn)用并保存好我們的特征。（摘編自梁思成《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.建筑如同語言，有自己特殊的“文法”與“語匯”。它們一旦成為被大家接受遵守的方法的綱領(lǐng)就不再改變。B.中國建筑系統(tǒng)的“梁架”利用了木料的特長，而“斗拱”作為緩沖結(jié)構(gòu)則很好地克服了木料性能的弱點(diǎn)即容易折斷。C.中國建筑屋頂雖屬于“瓦作做法”，但曲面、檐角、“飛椽”和斗拱等杰出姿態(tài)都是內(nèi)中木構(gòu)產(chǎn)生的效果。D.院落組織將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，是中國建筑平面上的特征，體現(xiàn)了祖先對于空間處理的智慧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文法”即中國建筑結(jié)構(gòu)組合的方法，如“架梁”，而“語匯”則是構(gòu)成組合的部件。B.斗拱在春秋已很普遍地應(yīng)用，但直到宋代，我們才知道斗拱結(jié)構(gòu)各部分標(biāo)準(zhǔn)化比例尺度。C.薊縣獨(dú)樂寺觀音閣和應(yīng)州木塔的“驚心動(dòng)魄”，在于其對中國建筑“文法”千變?nèi)f化的運(yùn)用。D.我們只有充分理解并虛心學(xué)習(xí)中國建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，才會(huì)在創(chuàng)新應(yīng)用中保存好我們的基本特征。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)中國建筑基本特征的一項(xiàng)是（）A.四合院是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，大約誕生于西周時(shí)期。其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從東、南、西、北四個(gè)方向?qū)⑼ピ汉蠂谥虚g。B.五臺(tái)佛光寺是中國現(xiàn)存最古的木構(gòu)，柱頭上有雄大的斗拱，在外面挑著屋檐，在內(nèi)部承托梁架，充分地發(fā)揮了中國建筑的特長。C.曲阜孔廟建筑布局和形制在我國古建筑群中是別具一格、獨(dú)一無二的。至明代，曲阜孔廟在歷代擴(kuò)建的基礎(chǔ)上基本形成了最終的規(guī)模。D.在中國，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革”“如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。4.作者是如何清晰地闡述中國建筑優(yōu)良傳統(tǒng)的？請簡要分析。5.梁思成說過：“中國的建筑與中國的文明同樣古老。所有的資料來源都有力地證明了中國人一直采用著一種土生土長的構(gòu)造體系，從史前時(shí)期直到當(dāng)代，始終保持著自己的基本特征?！边@一觀點(diǎn)具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清江壯歌（節(jié)選）馬識(shí)途（解放之后，在組織幫助下，任遠(yuǎn)終于找到了他和柳一清烈士的女兒。在工作組燕俠陪同下，來到女兒武漢養(yǎng)父家。）任遠(yuǎn)三步當(dāng)作兩步跨進(jìn)屋里，就叫起來：“伍大哥，伍大嫂，你們好?！蔽橹伊己退钠拮油糌懧牭竭@個(gè)聲音，覺得在哪里聽過，抬頭看去，也似乎在哪里見過。伍忠良把眼睛眨巴兩下，忽然想起來了，叫道：“啊，原來你就是伍先生呀?！薄笆堑?，現(xiàn)在我叫任遠(yuǎn)?！比芜h(yuǎn)也歡喜地叫道?！芭?，我說是誰呢，原來是你?！蓖糌懸彩且粯蛹?dòng)，不知道要說什么話才好。任遠(yuǎn)心情平靜了一些，對伍忠良和汪貞說：“大哥，大嫂，幸喜得你們救了這個(gè)孩子。這二十年也多虧了你們了?！蔽橹伊悸牭饺芜h(yuǎn)這樣說，反倒抱歉起來，說道：“真是對不起，那個(gè)時(shí)候，柳大姐犧牲了，后來聽說你也犧牲了，春蘭……哦，就是……這孩子成了無父無母的可憐孤兒，烈士后代，我就……卻不知道你還健在，害得你找了這二十年。我在解放之后入黨的時(shí)候，曾經(jīng)向黨交代過這個(gè)孩子的來歷，當(dāng)時(shí)黨組織告訴我說：既然她的父母都犧牲了，你就代替黨把這個(gè)孩子養(yǎng)大吧……”“現(xiàn)在好了，你們父女也該團(tuán)圓了，我祝賀你們。你就把孩子帶回去吧。名字……”“不，不，不！……”任遠(yuǎn)急得不知道一連串說了多少個(gè)不字，又不停地?fù)u手，“不！你們是她的重生父母。你們原來的關(guān)系一概不變，名字也不要改，她仍然是你們的孩子，永遠(yuǎn)是你們的孩子?！薄澳窃趺葱心?？她是你的親生女兒嘛?！薄安?，伍大哥，你是一個(gè)共產(chǎn)黨員，你一定明白，我現(xiàn)在知道她還活著，并且很好地成長起來，我就心滿意足了?！蔽橹伊紡囊粋€(gè)抽屜里拿出一個(gè)皮夾子，從里面抽出一個(gè)小紙卷，那紙卷用油紙結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地包裹著。伍忠良說：“我把女兒抱回來的時(shí)候，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小紙卷，沒有落款，但是我想一定是柳一清烈士寫的?！薄笆裁?？什么？”任遠(yuǎn)吃驚地站起來，“什么小紙卷，讓我看看?！奔埦砑埳茳S，任遠(yuǎn)認(rèn)出是柳一清的筆跡。字跡很潦草，看來是在匆忙中寫的：霞嫂子，我去了，你要好好看顧我的孩子。紙的下半截還有一段話：我的寶貝，你的媽媽去了，去接受一個(gè)共產(chǎn)黨人的最后考驗(yàn)去了。你的命運(yùn)到底怎樣，我無法知道了。但是我多么希望你能夠活出去呀！活出去為我們的理想，為媽媽……“這張條子沒有寫完，大概……”任遠(yuǎn)說不下去了。伍忠良說：“是柳大姐的遺書，我們保存好了，準(zhǔn)備等春蘭大學(xué)畢業(yè)了才給她看的?！薄罢l叫霞嫂子？”燕俠問?！熬褪钦孪?，也在這個(gè)監(jiān)獄里被殺害了?？磥砹磺辶沂繉戇@張條子的時(shí)候，還不知道章霞也要犧牲，她以為可以把孩子托給章霞，誰知道……”任遠(yuǎn)說。“章霞恐怕也沒有看到這一張條子?！毖鄠b分析?！皼]有看到?！蔽橹伊蓟貞浾f，“我挑個(gè)擔(dān)子去打聽消息，看到賀國威、柳一清和章霞同志被先后押出來了，柳大姐抱著她的孩子?！薄昂⒆颖惶貏?wù)丟在路邊。特務(wù)押柳大姐上山的工夫，許多老鄉(xiāng)擁過去，把小孩遮住，我就抱起孩子，裝在我的菜擔(dān)子里，偷偷挑走了?！蓖糌懴氚汛蠹覐倪@種回憶中喚回來，拿出一張照片給任遠(yuǎn)看，說：“這是你的女兒在北京照的照片，剛寄回來的?！薄安?，你應(yīng)該說‘這是我的女兒的照片’才對?！比芜h(yuǎn)糾正說。他接過照片，還是柳一清那么一個(gè)樣子。“這孩子從小就很乖，將來一定能好好為黨工作。解放那年，她才九歲；才建立少年兒童隊(duì)，她就參加了。說起來也是真巧，有一天中午，春蘭去參加革命烈士遷葬紀(jì)念會(huì)去了。我們問她哪個(gè)革命烈士？她說：‘男烈士姓賀，女烈士姓柳和姓章，聽說他們都是老共產(chǎn)黨員，過去就在這一帶活動(dòng)。現(xiàn)在政府把他們的墳搬過來埋在五峰山上，還立了紀(jì)念碑，今天開了紀(jì)念會(huì)?！覀円宦?，她說的不是別人，就是她的親媽媽。春蘭她爸……哦，就是忠良問她……”“不，你就說‘春蘭她爸問她’吧。”任遠(yuǎn)說?！昂冒?，就是春蘭她爸問她吧。春蘭她爸問她：‘春蘭，你說這三位烈士好不好？’‘當(dāng)然好，好極了，我還代表少先隊(duì)講了話哩。’‘嗬，你還講了話了，你講什么了？’‘我講賀叔叔、柳姨姨、章姨姨為我們兒童的幸福犧牲了，我們一定要學(xué)習(xí)他們，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來替他們報(bào)仇。’她爸爸說：‘是呀，是呀，要向他們學(xué)習(xí)，要替他們報(bào)仇，特別是那位柳姨姨……’我生怕她爸爸再說下去，說漏了嘴，一面給她爸爸遞眼色，一面用別的話岔開了?！薄白钣幸馑嫉氖撬貏e愛到五峰山烈士墓園里去玩?！蔽橹伊家步又f，“她常常帶著他們少先隊(duì)到那里去過隊(duì)日。還在墓前把柳一清烈士的革命斗爭故事講給隊(duì)員們聽。我最不能忘記的是我搬到漢口來以前，我們到烈士墓園向烈士告別。我最后站在柳一清烈士的墓前，默默地說：‘你放心吧，我們一定把她教養(yǎng)成人，繼承你的事業(yè)?！菚r(shí)，春蘭用野花編織了一個(gè)花圈，還舉手行了隊(duì)禮，說：‘賀叔叔、柳姨姨、章姨姨，再見。’你看，她就是這樣。”任遠(yuǎn)聽到這些描述，激動(dòng)得很，恨不得插上翅膀，立刻飛到北京去看一看這個(gè)有志氣的女兒，并且告訴她：“柳一清烈士就是你的親媽媽……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.任遠(yuǎn)“三步當(dāng)作兩步跨進(jìn)屋里”，喊著“伍大哥，伍大嫂，你們好”，生動(dòng)地展現(xiàn)出他即將見到女兒的養(yǎng)父母時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)與興奮。B.小說中孩子被特務(wù)丟棄后，老鄉(xiāng)們自發(fā)地掩護(hù)孩子、伍忠良不顧危險(xiǎn)救走孩子等情節(jié)體現(xiàn)了人民群眾與革命者間深厚的情感聯(lián)系。C.燕俠的分析“章霞恐怕也沒有看到這一張條子”，說明了當(dāng)時(shí)情況的混亂和殘酷，讓讀者對革命者的艱難處境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。D.伍忠良夫婦保存遺書并打算在春蘭大學(xué)畢業(yè)后給她看，既是考慮春蘭年紀(jì)尚小，也是擔(dān)心春蘭知曉身世后會(huì)離開他們?nèi)プ穼びH生父母。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳一清烈士的遺書字跡潦草，這一細(xì)節(jié)表明時(shí)間緊迫，容不得她一筆一畫書寫，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)局勢的危急。B.汪貞拿出春蘭的照片，將大家從回憶中拉回現(xiàn)實(shí)，過渡自然流暢，也為后文敘述春蘭的成長經(jīng)歷提供了切入點(diǎn)。C.小說結(jié)尾任遠(yuǎn)難以抑制內(nèi)心的激動(dòng)并急切地想告訴女兒真相，給讀者留下了想象空間，也使故事更具悲劇色彩。D.小說采用回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法，如伍忠良的回憶與任遠(yuǎn)和伍忠良夫婦相見場景交替呈現(xiàn)，豐富了故事層次。8.小說中的五峰山烈士墓園起到了怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.任遠(yuǎn)找到親生女兒，并未將女兒帶回自己身邊。有人認(rèn)為這種做法違背常情，也有人認(rèn)為是他偉大人格的體現(xiàn)。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題?；腹c管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使寧子無忘其飯牛于車下也?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣。”此言常思困隘之時(shí)，必不驕矣。齊桓公出游于野，見亡國故城郭氏之墟。問于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟?！被腹唬骸肮险哧聻樾妫俊币叭嗽唬骸肮险呱粕贫鴲簮?。”桓公曰：“善善而惡惡，人之善行也，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也?！被腹珰w，以語管仲，管仲曰：“其人為誰？”桓公曰：“不知也?！惫苤僭唬骸熬嘁还弦?。”于是桓公招野人而賞焉?；腹?，至于麥丘，見麥丘邑人，問之：“子何為者也？”對曰：“麥丘邑人也?！惫唬骸澳陰缀?？”對曰：“八十有三矣?！惫唬骸懊涝諌酆?！子其以子壽祝寡人?！丙溓鹨厝嗽唬骸白Ｖ骶?，使主君甚壽，金玉是賤，人為寶。”桓公曰：“善哉！至德不孤，善言必再，吾子其復(fù)之。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無羞學(xué)無惡下問賢者在旁諫者得人?！被腹唬骸吧圃?！至德不孤，善言必三，吾子一復(fù)之。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君無得罪于群臣百姓?！被腹鋈蛔魃唬骸拔崧勚?，子得罪于父，臣得罪于君，未嘗聞君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之?！丙溓鹨厝俗荻鹪唬骸按艘谎哉?，夫二言之長也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也，莫為謝，至今不赦。”公曰：“善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子于此?！狈龆d之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉。（節(jié)選自《新序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使主君無羞A學(xué)B無惡C下D問E賢者F旁G諫者H得人11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.再拜，連拜兩次，古代一種較重的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。B.以，介詞，可譯作“把”，與《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。C.至于，到達(dá)，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“送子涉淇，至于頓丘”的“至于”意思不同。D.之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《諫太宗十思疏》“永保無疆之休”的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑叔祝酒時(shí)提醒桓公、鮑叔、寧戚不要忘記曾經(jīng)的困厄、窘迫，這是一種居安思危的政治智慧。B.鄉(xiāng)野人認(rèn)為郭氏的都城之所以會(huì)變成廢墟，是因?yàn)樗膰]有真正做到親近賢臣、遠(yuǎn)離佞人。C.管仲認(rèn)為桓公也應(yīng)該警惕“善善而惡惡”的做法，以防重蹈郭氏的覆轍，這得到了齊桓公的認(rèn)同。D.麥丘邑人以夏桀得罪了商湯王、商紂得罪了周武王為例，意在讓齊桓公效仿湯武兩位明君的做法。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國論》）14.漢高祖在《高帝求賢詔》中稱“王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名”，請結(jié)合材料概括齊桓公禮待賢人的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。維揚(yáng)冬末寄幕中二從事王建江上數(shù)株桑棗樹，自從離亂①更荒涼。那堪旅館經(jīng)殘臘，只把空書寄故鄉(xiāng)。典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜。故人多在芙蓉幕②，應(yīng)笑孜孜道未光。【注】①離亂：戰(zhàn)亂。②芙蓉幕：大吏之幕府15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪戰(zhàn)亂后的江邊之景，以桑樹和棗樹來表現(xiàn)社會(huì)的荒涼，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.第三句“旅館”“殘臘”點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)間，“那堪”直接表達(dá)無法忍受的孤獨(dú)、思念之情。C.詩人寄“空書”這一行為，既表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的牽掛，又將身在異鄉(xiāng)的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。D.尾聯(lián)寫自己孜孜不倦地追求卻仍事業(yè)未成，因而遭到了友人們的嘲笑，充滿了苦悶與無奈。16.頸聯(lián)塑造了怎樣的詩人形象？請結(jié)合具體詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對于同一歷史事件往往褒貶不一，如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為“____________，____________”。（2）唐太宗曾說“以人為鑒，可以明得失”，可見要善于從與他人的比較中明己之長知己之短，《論語·里仁》中也有類似的觀點(diǎn)：“____________，____________?！保?）“鷗”這一意象常被用來表達(dá)閑居之意或漂泊之情，在唐宋詩歌中屢見不鮮，如杜甫《客至》中“____________”，黃庭堅(jiān)《登快閣》中“____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀語段，完成各題。①位于新疆塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠是我國最大的沙漠，②有著美麗壯闊的景色，③并且暗藏危險(xiǎn)。④沙塵暴席卷之處，⑤農(nóng)田掩埋，⑥生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴(yán)重破壞。多年來，為治理風(fēng)沙，人們想了一個(gè)辦法：圍繞塔克拉瑪干沙漠建一條綠色阻沙防護(hù)帶。近日，在一片歡呼聲中，塔克拉瑪干沙漠邊緣綠色防護(hù)帶完成合龍，這條世界上最長的“綠色圍脖”終于織完。把沙漠圍起來，讓國土綠起來，從中看出（甲）、中國人植綠有多行。拼的背后是決心。從空中俯瞰，“綠進(jìn)沙退”的奇跡正在上演。奇跡不會(huì)從天降，靠的是人百折不撓、久久為功的韌勁和干勁。從茫?；脑耙豢盟伞钡桨偃f畝人工林海，背后是塞罕壩人吃黑莜面、喝冰雪水，“一日三餐有味無味無所謂，爬冰臥雪冷乎凍乎不在乎”的付出。八步沙林場管護(hù)區(qū)內(nèi)林草植被覆蓋率由不足3%提高到70%以上，背后是柴草搭個(gè)地窩鋪就睡、支口鍋燒水泡饃當(dāng)飯吃，“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的堅(jiān)守。行的背后是智慧?；哪卫硎侨祟惷媾R的共同挑戰(zhàn)，解決這一“世界性難題”，（乙）：水資源條件好的地方就恢復(fù)植被、涵養(yǎng)水源；遠(yuǎn)些的地方則“種太陽”，以光伏治沙；再遠(yuǎn)的地方，中國治沙“魔方”草方格派上了用場……苦苦探索規(guī)律，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造，才有了綠意的延伸、希望的升騰。種一棵活一棵、造一片成一片的“效率”是因地制宜換來的；系統(tǒng)觀念中的“協(xié)調(diào)”帶來了山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)；青山常在、綠水長流、空氣常新，這是久久為功得到的“成果”。放眼神州大地，有科學(xué)理論指引，有科學(xué)方法保障，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化步履鏗鏘。18.第一段中的“綠色圍脖”一詞運(yùn)用得恰當(dāng)生動(dòng)，請結(jié)合文本簡要分析其含義和效果。19.文章第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。21.文中畫橫線的句子表達(dá)生動(dòng)感人，請簡要賞析。22.請將文中畫波浪線句子改為整句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。四、作文（60分）23.閱讀下面的文字，按要求作文。在多元價(jià)值取向彼此碰撞、相互交融的當(dāng)今時(shí)代，有人傾向于“我愿意”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”，有人執(zhí)著于……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

保密★啟用前2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高三語文試題2025.01注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將姓名、班級(jí)等個(gè)人信息填寫在答題卡指定位置。3.考生作答時(shí)，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答。超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)民族或文化體系的建筑，如同語言一樣，是有它自己的特殊的“文法”與“語匯”的。它們一旦形成，就成為被大家接受遵守的方法的綱領(lǐng)。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”。在這以后，經(jīng)驗(yàn)使他們也發(fā)現(xiàn)了木料性能上的弱點(diǎn)。那就是當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，在交接的地方會(huì)發(fā)生極強(qiáng)的剪力，那里梁就容易折斷。于是他們就使用一種緩沖的結(jié)構(gòu)來糾正這種可以避免的危險(xiǎn)。他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形的短木“拱”，在柱頭上重疊而上，愈上一層的拱就愈長，將上面梁枋托住，把它們的重量一層層遞減地集中到柱頭上來。這個(gè)梁柱間過渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)。這種由斗和拱組合而成的組合物，近代叫作“斗拱”。見于古文字中的，如“櫨”“欒”等等，我們雖不能完全指出它們是斗拱初期的哪一類型，但由描寫的專詞與句子和古銅器上圖畫看來，這種結(jié)構(gòu)組合的方法早就大體成立。所以說是一種“文法”。而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，也就是我們主要的“語匯”了。在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用，它不惟可以承托梁枋，而且可以承托出檐，可以增加檐向外挑出的寬度。《孟子》里就有“榱題數(shù)尺”之句，意思說檐頭出去之遠(yuǎn)。這種結(jié)構(gòu)同時(shí)也成為梁間檐下極美的裝飾。唐以前實(shí)物，以漢代石闕與崖墓上石刻的木構(gòu)部分為最可靠的研究資料?？赡茉谔埔郧?，斗拱本身各部分已有標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算。宋時(shí)且把每一構(gòu)材的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規(guī)格化了，形成類似文法的規(guī)矩。至于在實(shí)物上運(yùn)用起來，卻是千變?nèi)f化，少見有兩個(gè)相同的結(jié)構(gòu)。驚心動(dòng)魄的例子，如薊縣獨(dú)樂寺觀音閣三層大閣和高二十丈的應(yīng)州木塔的結(jié)構(gòu)，都是近于一千年的木構(gòu)。在這“文法”中各種“語匯”因時(shí)代而改變，“文法”亦略更動(dòng)，因而決定了各時(shí)代的特征。但在基本上，中國建筑同中國語言文字一樣，是血脈相承，賡續(xù)演變，從沒有中斷過的。內(nèi)部斗拱梁架和檐柱上部斗拱組織是中國建筑工程的精華。觀察分析它們的作用和變化，才真正認(rèn)識(shí)我們祖先在掌握材料的性能、結(jié)構(gòu)的功能上有多么偉大的成績。至于建造簡單的民居，勞動(dòng)人民多會(huì)立柱上梁；技術(shù)由于規(guī)格化的簡便更為普遍。梁架和斗拱都是中國建筑所獨(dú)具的特征，在工匠的術(shù)書中將這部分稱作“大木作做法”。中國建筑的“文法”中還包括著關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面。稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”，它是中國建筑中最顯著、最重要，莊嚴(yán)無比、美麗無比的一部分。但瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風(fēng)格和無可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然。因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的“舉架法”的逐漸壘進(jìn)升高而成，不是由于矯揉造作，或歪曲木料而來。蓋頂?shù)耐?，每一種都有它的任務(wù)，有一些是結(jié)構(gòu)上必需部分而略加處理，便同時(shí)成為優(yōu)美的瓦飾。如瓦脊、脊吻、垂脊、脊獸等。油飾本是為保護(hù)木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現(xiàn)出創(chuàng)造性。他們敢于使用各種顏色在梁枋上做妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的“冷色”而以金為點(diǎn)綴，所謂“青綠點(diǎn)金”。柱和門窗則限制到只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣建筑物直接受光面和檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱增多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。其他門窗即“小木作”部分、墻壁臺(tái)基“石作”部分的做法也一樣由于積累的經(jīng)驗(yàn)有了謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)制，也有無窮的變化。如門窗的刻鏤、石座的雕飾。各個(gè)方面都有特殊的成就。至于建筑物同建筑物間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現(xiàn)了無比的智慧。我們的平面部署是任何其他建筑所不可及的。院落組織是我們在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上，是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)。這樣便適應(yīng)了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上。今天我們把許多市鎮(zhèn)中衙署或寺觀前的庭院改成廣場是很自然的。公共建筑物前面的院子，就可以成為護(hù)衛(wèi)的草地區(qū)，也很合乎近代需要。我們的建筑有著種種優(yōu)良的傳統(tǒng)，我們對于這些要深深理解，向過去虛心學(xué)習(xí)。我們要鞏固建筑傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)，加以發(fā)揚(yáng)光大，在將來創(chuàng)造中靈活運(yùn)用并保存好我們的特征。（摘編自梁思成《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.建筑如同語言，有自己特殊的“文法”與“語匯”。它們一旦成為被大家接受遵守的方法的綱領(lǐng)就不再改變。B.中國建筑系統(tǒng)的“梁架”利用了木料的特長，而“斗拱”作為緩沖結(jié)構(gòu)則很好地克服了木料性能的弱點(diǎn)即容易折斷。C.中國建筑的屋頂雖屬于“瓦作做法”，但曲面、檐角、“飛椽”和斗拱等杰出姿態(tài)都是內(nèi)中木構(gòu)產(chǎn)生的效果。D.院落組織將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，是中國建筑平面上的特征，體現(xiàn)了祖先對于空間處理的智慧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“文法”即中國建筑結(jié)構(gòu)組合的方法，如“架梁”，而“語匯”則是構(gòu)成組合的部件。B.斗拱在春秋已很普遍地應(yīng)用，但直到宋代，我們才知道斗拱結(jié)構(gòu)各部分標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度。C.薊縣獨(dú)樂寺觀音閣和應(yīng)州木塔的“驚心動(dòng)魄”，在于其對中國建筑“文法”千變?nèi)f化的運(yùn)用。D.我們只有充分理解并虛心學(xué)習(xí)中國建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，才會(huì)在創(chuàng)新應(yīng)用中保存好我們的基本特征。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)中國建筑基本特征的一項(xiàng)是（）A.四合院是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，大約誕生于西周時(shí)期。其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從東、南、西、北四個(gè)方向?qū)⑼ピ汉蠂谥虚g。B.五臺(tái)佛光寺是中國現(xiàn)存最古的木構(gòu)，柱頭上有雄大的斗拱，在外面挑著屋檐，在內(nèi)部承托梁架，充分地發(fā)揮了中國建筑的特長。C.曲阜孔廟建筑布局和形制在我國古建筑群中是別具一格、獨(dú)一無二的。至明代，曲阜孔廟在歷代擴(kuò)建的基礎(chǔ)上基本形成了最終的規(guī)模。D.在中國，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革”“如翚斯飛”的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。4.作者是如何清晰地闡述中國建筑優(yōu)良傳統(tǒng)的？請簡要分析。5.梁思成說過：“中國的建筑與中國的文明同樣古老。所有的資料來源都有力地證明了中國人一直采用著一種土生土長的構(gòu)造體系，從史前時(shí)期直到當(dāng)代，始終保持著自己的基本特征。”這一觀點(diǎn)具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①采用多種方法。主要以語言類比建筑，用“文法”與“語匯”闡述建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素；另外還引用典籍記載、列舉典型建筑例子等。②主次分明，條理清晰。在時(shí)間順序的基礎(chǔ)上按照中國建筑的發(fā)展，從單個(gè)的建筑物到建筑物的組合，重點(diǎn)闡述了中國建筑的精華“文法”——斗拱梁架，簡要介紹了其他“文法”。③運(yùn)用簡明、嚴(yán)密的語言。如，作者對“斗拱”結(jié)構(gòu)的介紹，從原因到構(gòu)造再到作用，語言簡明、嚴(yán)密。5.①從中國建筑結(jié)構(gòu)形成看，中國的建筑與中國的文明同樣古老，其“文法”“語匯”最遲在春秋時(shí)代已經(jīng)很普遍應(yīng)用了。②從中國建筑的發(fā)展看，各時(shí)代中國建筑的特征不同，但在基本上是血脈相承，從沒有中斷過的。③在空間處理上，迄今仍保持著將部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)的部署方式，體現(xiàn)了中國建筑的基本特征?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過類比語言與建筑，深入探討了中國建筑的“文法”與“語匯”，系統(tǒng)闡述了中國建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、發(fā)展歷程及其文化內(nèi)涵。文章以“梁架”和“斗拱”為例，展示了中國建筑在材料運(yùn)用和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上的智慧，強(qiáng)調(diào)了其在功能與美學(xué)上的統(tǒng)一。同時(shí)，文章還從屋頂、院落組織等方面，揭示了中國建筑在空間處理上的獨(dú)特之處，體現(xiàn)了祖先的智慧與創(chuàng)造力。全文邏輯清晰，既展現(xiàn)了建筑技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，也凸顯了中國建筑的文化價(jià)值與歷史意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“不再改變”錯(cuò)誤。原文提到“在這‘文法’中各種‘語匯’因時(shí)代而改變，‘文法’亦略更動(dòng)，因而決定了各時(shí)代的特征”，這表明建筑的“文法”與“語匯”是會(huì)隨著時(shí)代而發(fā)生變化的，并非“一旦成為被大家接受遵守的方法的綱領(lǐng)就不再改變”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“但直到宋代，我們才知道斗拱結(jié)構(gòu)各部分標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度”錯(cuò)誤。原文表述為“可能在唐以前，斗拱本身各部分已有標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度，但要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。全座建筑物中無數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來計(jì)算”，說明在唐以前斗拱可能已有標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度，只是到宋代才確切知道各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，選項(xiàng)說“直到宋代，我們才知道斗拱結(jié)構(gòu)各部分標(biāo)準(zhǔn)化的比例尺度”，忽略了“可能在唐以前已有”這一信息，說法過于絕對。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)了中國建筑中院落組織的特征，“院落組織是我們在平面上的特征”，符合中國建筑基本特征。B.展現(xiàn)了中國建筑中斗拱作用，斗拱是中國建筑的重要特征之一，符合中國建筑基本特征。C.只是說明了曲阜孔廟的形成過程和特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)出中國建筑的獨(dú)特構(gòu)造體系、“文法”、“語匯”等基本特征，所以不能體現(xiàn)中國建筑基本特征。D.“在《詩經(jīng)》里就有‘如鳥斯革’‘如翚斯飛’的句子來歌頌像翼舒展的屋頂和出檐”，體現(xiàn)了中國建筑中屋頂?shù)难b飾性特征，屋頂是中國建筑中顯著且重要的部分，符合中國建筑基本特征。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析材料的藝術(shù)手法的能力。①采用多種方法：作者將建筑與語言類比，把建筑上的慣例、法式比作“文法”，把構(gòu)成建筑的構(gòu)件、因素比作“語匯”，這樣的類比使讀者更容易理解建筑的結(jié)構(gòu)和規(guī)則，因?yàn)檎Z言是人們熟悉的事物，通過與語言的類比，能讓抽象的建筑概念變得更具體、形象；引用《孟子》里“榱題數(shù)尺”之句以及《詩經(jīng)》里“如鳥斯革”“如翚斯飛”等典籍記載，還有列舉薊縣獨(dú)樂寺觀音閣、應(yīng)州木塔、五臺(tái)佛光寺等典型建筑例子，使文章的論述更具說服力，讓讀者更直觀地感受到中國建筑的特點(diǎn)和成就。②主次分明，條理清晰：文章在時(shí)間順序上，從中國建筑結(jié)構(gòu)的起源（如創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的“梁架”）到各時(shí)代的發(fā)展（如斗拱在春秋已應(yīng)用，宋時(shí)規(guī)格化等）進(jìn)行闡述。內(nèi)容上，先重點(diǎn)闡述了中國建筑的精華“文法”——斗拱梁架，因?yàn)槎饭傲杭苁侵袊ㄖこ痰木A，對其作用、變化等進(jìn)行了詳細(xì)分析，然后簡要介紹了其他“文法”，如磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面稱作的“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等，以及建筑物間的組合（院落組織），使文章層次分明，重點(diǎn)突出。③運(yùn)用簡明、嚴(yán)密的語言：以對“斗拱”結(jié)構(gòu)的介紹為例，作者從木料性能的弱點(diǎn)（當(dāng)水平的梁枋將重量轉(zhuǎn)移到垂直的立柱時(shí)，梁在交接處易折斷）講起，然后說明為克服這一弱點(diǎn)使用斗拱（用斗和拱在柱頭上重疊而上，托住梁枋，集中重量到柱頭），最后闡述斗拱的作用（減少剪力，消除梁折斷的危機(jī)），整個(gè)過程邏輯清晰，語言簡明扼要，且對每個(gè)環(huán)節(jié)的描述都很嚴(yán)密，沒有模糊或歧義的地方。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①從中國建筑結(jié)構(gòu)形成看：文中提到“在春秋時(shí)代，斗拱已很普遍地應(yīng)用”，且“我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解木料的特長，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法——中國系統(tǒng)的‘梁架’”，說明中國建筑的“文法”（結(jié)構(gòu)組合方法）和“語匯”（構(gòu)件）在春秋時(shí)代已經(jīng)有了一定的發(fā)展和應(yīng)用，這表明中國的建筑與中國的文明同樣古老，其獨(dú)特的構(gòu)造體系在很早的時(shí)候就已經(jīng)形成并應(yīng)用。從中國建筑的發(fā)展看：雖然“在這‘文法’中各種‘語匯’因時(shí)代而改變，‘文法’亦略更動(dòng)，因而決定了各時(shí)代的特征”，但“在基本上，中國建筑同中國語言文字一樣，是血脈相承，賡續(xù)演變，從沒有中斷過的”，說明中國建筑在漫長的發(fā)展過程中，始終保持著自己的基本特征，不斷傳承和演變，體現(xiàn)了其土生土長且延續(xù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。在空間處理上：“院落組織是我們在平面上的特征。無論是住宅、官署、寺院、宮庭、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，加以附屬建筑物周繞聯(lián)絡(luò)而成一院，或若干相連的院落。這種庭院，事實(shí)上，是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)”，并且“在一個(gè)城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統(tǒng)的不同，主要也是在這種庭院的應(yīng)用上”，直到今天，在一些方面還保留著這樣的空間處理方式，如把許多市鎮(zhèn)中衙署或寺觀前的庭院改成廣場等，這體現(xiàn)了中國建筑在空間處理上始終保持著自己的基本特征，從史前時(shí)期直到當(dāng)代，都有獨(dú)特的風(fēng)格和方式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清江壯歌（節(jié)選）馬識(shí)途（解放之后，在組織幫助下，任遠(yuǎn)終于找到了他和柳一清烈士的女兒。在工作組燕俠陪同下，來到女兒武漢養(yǎng)父家。）任遠(yuǎn)三步當(dāng)作兩步跨進(jìn)屋里，就叫起來：“伍大哥，伍大嫂，你們好?！蔽橹伊己退钠拮油糌懧牭竭@個(gè)聲音，覺得在哪里聽過，抬頭看去，也似乎在哪里見過。伍忠良把眼睛眨巴兩下，忽然想起來了，叫道：“啊，原來你就是伍先生呀?！薄笆堑模F(xiàn)在我叫任遠(yuǎn)?！比芜h(yuǎn)也歡喜地叫道?！芭叮艺f是誰呢，原來是你?！蓖糌懸彩且粯蛹?dòng)，不知道要說什么話才好。任遠(yuǎn)心情平靜了一些，對伍忠良和汪貞說：“大哥，大嫂，幸喜得你們救了這個(gè)孩子。這二十年也多虧了你們了。”伍忠良聽到任遠(yuǎn)這樣說，反倒抱歉起來，說道：“真是對不起，那個(gè)時(shí)候，柳大姐犧牲了，后來聽說你也犧牲了，春蘭……哦，就是……這孩子成了無父無母的可憐孤兒，烈士后代，我就……卻不知道你還健在，害得你找了這二十年。我在解放之后入黨的時(shí)候，曾經(jīng)向黨交代過這個(gè)孩子的來歷，當(dāng)時(shí)黨組織告訴我說：既然她的父母都犧牲了，你就代替黨把這個(gè)孩子養(yǎng)大吧……”“現(xiàn)在好了，你們父女也該團(tuán)圓了，我祝賀你們。你就把孩子帶回去吧。名字……”“不，不，不！……”任遠(yuǎn)急得不知道一連串說了多少個(gè)不字，又不停地?fù)u手，“不！你們是她的重生父母。你們原來的關(guān)系一概不變，名字也不要改，她仍然是你們的孩子，永遠(yuǎn)是你們的孩子。”“那怎么行呢？她是你的親生女兒嘛?！薄安?，伍大哥，你是一個(gè)共產(chǎn)黨員，你一定明白，我現(xiàn)在知道她還活著，并且很好地成長起來，我就心滿意足了?！蔽橹伊紡囊粋€(gè)抽屜里拿出一個(gè)皮夾子，從里面抽出一個(gè)小紙卷，那紙卷用油紙結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地包裹著。伍忠良說：“我把女兒抱回來的時(shí)候，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小紙卷，沒有落款，但是我想一定是柳一清烈士寫的?！薄笆裁矗渴裁?？”任遠(yuǎn)吃驚地站起來，“什么小紙卷，讓我看看?！奔埦砑埳茳S，任遠(yuǎn)認(rèn)出是柳一清的筆跡。字跡很潦草，看來是在匆忙中寫的：霞嫂子，我去了，你要好好看顧我的孩子。紙的下半截還有一段話：我的寶貝，你的媽媽去了，去接受一個(gè)共產(chǎn)黨人的最后考驗(yàn)去了。你的命運(yùn)到底怎樣，我無法知道了。但是我多么希望你能夠活出去呀！活出去為我們的理想，為媽媽……“這張條子沒有寫完，大概……”任遠(yuǎn)說不下去了。伍忠良說：“是柳大姐的遺書，我們保存好了，準(zhǔn)備等春蘭大學(xué)畢業(yè)了才給她看的?！薄罢l叫霞嫂子？”燕俠問?！熬褪钦孪?，也在這個(gè)監(jiān)獄里被殺害了。看來柳一清烈士寫這張條子的時(shí)候，還不知道章霞也要犧牲，她以為可以把孩子托給章霞，誰知道……”任遠(yuǎn)說?！罢孪伎峙乱矝]有看到這一張條子?！毖鄠b分析?！皼]有看到?！蔽橹伊蓟貞浾f，“我挑個(gè)擔(dān)子去打聽消息，看到賀國威、柳一清和章霞同志被先后押出來了，柳大姐抱著她的孩子?！薄昂⒆颖惶貏?wù)丟在路邊。特務(wù)押柳大姐上山的工夫，許多老鄉(xiāng)擁過去，把小孩遮住，我就抱起孩子，裝在我的菜擔(dān)子里，偷偷挑走了。”汪貞想把大家從這種回憶中喚回來，拿出一張照片給任遠(yuǎn)看，說：“這是你的女兒在北京照的照片，剛寄回來的?！薄安?，你應(yīng)該說‘這是我的女兒的照片’才對。”任遠(yuǎn)糾正說。他接過照片，還是柳一清那么一個(gè)樣子?！斑@孩子從小就很乖，將來一定能好好為黨工作。解放那年，她才九歲；才建立少年兒童隊(duì)，她就參加了。說起來也是真巧，有一天中午，春蘭去參加革命烈士遷葬紀(jì)念會(huì)去了。我們問她哪個(gè)革命烈士？她說：‘男烈士姓賀，女烈士姓柳和姓章，聽說他們都是老共產(chǎn)黨員，過去就在這一帶活動(dòng)。現(xiàn)在政府把他們的墳搬過來埋在五峰山上，還立了紀(jì)念碑，今天開了紀(jì)念會(huì)?！覀円宦牐f的不是別人，就是她的親媽媽。春蘭她爸……哦，就是忠良問她……”“不，你就說‘春蘭她爸問她’吧?！比芜h(yuǎn)說。“好吧，就是春蘭她爸問她吧。春蘭她爸問她：‘春蘭，你說這三位烈士好不好？’‘當(dāng)然好，好極了，我還代表少先隊(duì)講了話哩。’‘嗬，你還講了話了，你講什么了？’‘我講賀叔叔、柳姨姨、章姨姨為我們兒童的幸福犧牲了，我們一定要學(xué)習(xí)他們，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來替他們報(bào)仇?！职终f：‘是呀，是呀，要向他們學(xué)習(xí)，要替他們報(bào)仇，特別是那位柳姨姨……’我生怕她爸爸再說下去，說漏了嘴，一面給她爸爸遞眼色，一面用別的話岔開了。”“最有意思的是她特別愛到五峰山烈士墓園里去玩。”伍忠良也接著說，“她常常帶著他們少先隊(duì)到那里去過隊(duì)日。還在墓前把柳一清烈士的革命斗爭故事講給隊(duì)員們聽。我最不能忘記的是我搬到漢口來以前，我們到烈士墓園向烈士告別。我最后站在柳一清烈士的墓前，默默地說：‘你放心吧，我們一定把她教養(yǎng)成人，繼承你的事業(yè)。’那時(shí)，春蘭用野花編織了一個(gè)花圈，還舉手行了隊(duì)禮，說：‘賀叔叔、柳姨姨、章姨姨，再見?！憧?，她就是這樣。”任遠(yuǎn)聽到這些描述，激動(dòng)得很，恨不得插上翅膀，立刻飛到北京去看一看這個(gè)有志氣的女兒，并且告訴她：“柳一清烈士就是你的親媽媽……”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.任遠(yuǎn)“三步當(dāng)作兩步跨進(jìn)屋里”，喊著“伍大哥，伍大嫂，你們好”，生動(dòng)地展現(xiàn)出他即將見到女兒的養(yǎng)父母時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)與興奮。B.小說中孩子被特務(wù)丟棄后，老鄉(xiāng)們自發(fā)地掩護(hù)孩子、伍忠良不顧危險(xiǎn)救走孩子等情節(jié)體現(xiàn)了人民群眾與革命者間深厚的情感聯(lián)系。C.燕俠的分析“章霞恐怕也沒有看到這一張條子”，說明了當(dāng)時(shí)情況的混亂和殘酷，讓讀者對革命者的艱難處境有了更深刻的認(rèn)識(shí)。D.伍忠良夫婦保存遺書并打算在春蘭大學(xué)畢業(yè)后給她看，既是考慮春蘭年紀(jì)尚小，也是擔(dān)心春蘭知曉身世后會(huì)離開他們?nèi)プ穼びH生父母。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳一清烈士的遺書字跡潦草，這一細(xì)節(jié)表明時(shí)間緊迫，容不得她一筆一畫書寫，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)局勢的危急。B.汪貞拿出春蘭的照片，將大家從回憶中拉回現(xiàn)實(shí)，過渡自然流暢，也為后文敘述春蘭的成長經(jīng)歷提供了切入點(diǎn)。C.小說結(jié)尾任遠(yuǎn)難以抑制內(nèi)心的激動(dòng)并急切地想告訴女兒真相，給讀者留下了想象空間，也使故事更具悲劇色彩。D.小說采用回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法，如伍忠良的回憶與任遠(yuǎn)和伍忠良夫婦相見場景交替呈現(xiàn)，豐富了故事層次。8.小說中的五峰山烈士墓園起到了怎樣的作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.任遠(yuǎn)找到親生女兒，并未將女兒帶回自己身邊。有人認(rèn)為這種做法違背常情，也有人認(rèn)為是他偉大人格的體現(xiàn)。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D7.C8.①為故事提供了特定的場景，使春蘭參加紀(jì)念會(huì)并講話、過隊(duì)日等情節(jié)在此處集中展開。②突顯春蘭的品質(zhì)，春蘭在墓園的活動(dòng)，展現(xiàn)了她對烈士的崇敬以及積極向上的精神品質(zhì)。③象征著革命精神的傳承與延續(xù)，深化了小說傳承革命精神的主題。9.我認(rèn)為是他偉大人格的體現(xiàn)。①感恩之情。任遠(yuǎn)深知伍忠良夫婦含辛茹苦將女兒撫養(yǎng)長大，對這份恩情滿懷感激。②尊重之意。任遠(yuǎn)認(rèn)可伍忠良夫婦在女兒成長過程中無可替代的地位，高度尊重他們多年的付出。③大義之舉。任遠(yuǎn)不囿于血緣親情，作出充滿大義的抉擇，展現(xiàn)超越常人的高尚無私，彰顯偉大人格?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《清江壯歌》節(jié)選通過任遠(yuǎn)與女兒養(yǎng)父母的相見，展現(xiàn)了革命者與人民群眾之間的深厚情感。小說通過細(xì)膩的描寫和回憶與現(xiàn)實(shí)交織的手法，刻畫了任遠(yuǎn)、伍忠良夫婦等人物形象，體現(xiàn)了他們對革命烈士的敬仰和對下一代的關(guān)愛。五峰山烈士墓園作為象征，承載了革命精神的傳承。任遠(yuǎn)選擇不帶走女兒，既是對養(yǎng)父母的尊重，也是對革命事業(yè)的忠誠，體現(xiàn)了其偉大的人格。全文情感真摯，情節(jié)感人，具有深刻的教育意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“也是擔(dān)心春蘭知曉身世后會(huì)離開他們?nèi)プ穼びH生父母”錯(cuò)誤。原文中并沒有提到伍忠良夫婦擔(dān)心春蘭會(huì)離開他們?nèi)プ穼びH生父母。相反，他們對春蘭的撫養(yǎng)和教育充滿了責(zé)任感，希望她能繼承烈士的事業(yè)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“也使故事更具悲劇色彩”錯(cuò)誤。小說結(jié)尾并非具有“悲劇色彩”，而是展現(xiàn)了任遠(yuǎn)對女兒的深情和對革命精神傳承的欣慰。故事整體是溫暖和積極的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。①為故事提供特定場景：文中明確提到“春蘭去參加革命烈士遷葬紀(jì)念會(huì)去了……現(xiàn)在政府把他們的墳搬過來埋在五峰山上，還立了紀(jì)念碑”“她常常帶著他們少先隊(duì)到那里去過隊(duì)日”，說明五峰山烈士墓園為春蘭參加紀(jì)念會(huì)并講話、過隊(duì)日等情節(jié)提供了發(fā)生的特定場景，所以起到為故事提供特定場景的作用。②突顯春蘭品質(zhì)：“她常常帶著他們少先隊(duì)到那里去過隊(duì)日。還在墓前把柳一清烈士的革命斗爭故事講給隊(duì)員們聽”“春蘭用野花編織了一個(gè)花圈，還舉手行了隊(duì)禮，說：‘賀叔叔、柳姨姨、章姨姨，再見?！睆拇禾m在墓園的這些活動(dòng)，可以看出她對烈士充滿崇敬，并且積極向上，所以突顯了春蘭的品質(zhì)。③象征革命精神傳承與延續(xù)，深化主題：春蘭在五峰山烈士墓園的種種行為，如參加紀(jì)念會(huì)、過隊(duì)日、講烈士故事等，表明她深受烈士精神影響，而她作為新一代，象征著革命精神在她身上得到傳承與延續(xù)，從而深化了小說傳承革命精神的主題。【9題詳解】本題考查學(xué)生對小說進(jìn)行有創(chuàng)意解讀的能力。我認(rèn)為是他偉大人格的體現(xiàn)。①感恩之情：任遠(yuǎn)說“大哥，大嫂，幸喜得你們救了這個(gè)孩子。這二十年也多虧了你們了”，從這句話可以看出任遠(yuǎn)深知伍忠良夫婦含辛茹苦將女兒撫養(yǎng)長大，他們的養(yǎng)育之恩是無法用金錢衡量的。對他們的這份恩情滿懷感激，任遠(yuǎn)的感激之情體現(xiàn)在他對伍忠良夫婦的感謝和對他們的尊重上。②尊重之意：任遠(yuǎn)表示“不！你們是她的重生父母。你們原來的關(guān)系一概不變，名字也不要改，她仍然是你們的孩子，永遠(yuǎn)是你們的孩子”，這表明任遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)到伍忠良夫婦在女兒成長中的重要作用，他們的付出讓女兒能夠健康成長。任遠(yuǎn)尊重伍忠良夫婦的養(yǎng)育之恩，甚至愿意放棄親生父親的身份，讓女兒繼續(xù)留在伍忠良夫婦身邊，體現(xiàn)了他對伍忠良夫婦的尊重。③大義之舉：任遠(yuǎn)說“不，伍大哥，你是一個(gè)共產(chǎn)黨員，你一定明白，我現(xiàn)在知道她還活著，并且很好地成長起來，我就心滿意足了”，這表明任任遠(yuǎn)作為一名革命者，深知革命事業(yè)高于一切。他不囿于個(gè)人的血緣親情，而是從革命大義出發(fā)，尊重女兒的成長環(huán)境和現(xiàn)狀。他的選擇體現(xiàn)了革命者無私奉獻(xiàn)的精神，這種精神超越了常人的情感，彰顯了偉大人格。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；腹c管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公謂鮑叔：“姑為寡人祝乎？”鮑叔奉酒而起曰：“祝吾君無忘其出而在莒也，使管仲無忘其束縛而從魯也，使寧子無忘其飯牛于車下也?！被腹芟侔菰唬骸肮讶伺c二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣?！贝搜猿Ｋ祭О畷r(shí)，必不驕矣。齊桓公出游于野，見亡國故城郭氏之墟。問于野人曰：“是為何墟？”野人曰：“是為郭氏之墟。”桓公曰：“郭氏者曷為墟？”野人曰：“郭氏者善善而惡惡?！被腹唬骸吧粕贫鴲簮海酥菩幸?，其所以為墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，惡惡而不能去，是以為墟也?！被腹珰w，以語管仲，管仲曰：“其人為誰？”桓公曰：“不知也?！惫苤僭唬骸熬嘁还弦病！庇谑腔腹幸叭硕p焉?；腹铮劣邴溓?，見麥丘邑人，問之：“子何為者也？”對曰：“麥丘邑人也。”公曰：“年幾何？”對曰：“八十有三矣?！惫唬骸懊涝諌酆酰∽悠湟宰訅圩９讶?。”麥丘邑人曰：“祝主君，使主君甚壽，金玉是賤，人為寶?！被腹唬骸吧圃?！至德不孤，善言必再，吾子其復(fù)之?！丙溓鹨厝嗽唬骸白Ｖ骶?，使主君無羞學(xué)無惡下問賢者在旁諫者得人?！被腹唬骸吧圃?！至德不孤，善言必三，吾子一復(fù)之?！丙溓鹨厝嗽唬骸白Ｖ骶?，使主君無得罪于群臣百姓?！被腹鋈蛔魃唬骸拔崧勚拥米镉诟?，臣得罪于君，未嘗聞君得罪于臣者也，此一言者，非夫二言者之匹也，子更之?！丙溓鹨厝俗荻鹪唬骸按艘谎哉?，夫二言之長也，子得罪于父，可以因姑姊叔父而解之，父能赦之。臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。昔桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也，莫為謝，至今不赦?！惫唬骸吧疲噰抑?，社稷之靈，使寡人得吾子于此?！狈龆d之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉。（節(jié)選自《新序》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。使主君無羞A學(xué)B無惡C下D問E賢者F旁G諫者H得人11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.再拜，連拜兩次，古代一種較重的禮節(jié)，與《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”的“再拜”意思相同。B.以，介詞，可譯作“把”，與《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“以”用法相同。C.至于，到達(dá)，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“送子涉淇，至于頓丘”的“至于”意思不同。D.之，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《諫太宗十思疏》“永保無疆之休”的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鮑叔祝酒時(shí)提醒桓公、鮑叔、寧戚不要忘記曾經(jīng)的困厄、窘迫，這是一種居安思危的政治智慧。B.鄉(xiāng)野人認(rèn)為郭氏的都城之所以會(huì)變成廢墟，是因?yàn)樗膰]有真正做到親近賢臣、遠(yuǎn)離佞人。C.管仲認(rèn)為桓公也應(yīng)該警惕“善善而惡惡”的做法，以防重蹈郭氏的覆轍，這得到了齊桓公的認(rèn)同。D.麥丘邑人以夏桀得罪了商湯王、商紂得罪了周武王為例，意在讓齊桓公效仿湯武兩位明君的做法。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣得罪于君，可以因便辟左右而謝之，君能赦之。（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國論》）14.漢高祖在《高帝求賢詔》中稱“王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名”，請結(jié)合材料概括齊桓公禮待賢人的具體表現(xiàn)。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）臣下得罪了君主，可以通過君主身邊受寵信的近臣表示認(rèn)罪，君主能赦免他。（2）想一想（或念及）他們的逝去的祖輩父輩，暴露在霜露之中，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。14.①齊桓公在聽到鮑叔的祝酒詞后，離開席位行隆重的跪拜禮，并接受了鮑叔的提醒；②齊桓公領(lǐng)悟到野人對郭氏滅亡的睿智見解后，找來他并加以賞賜；③齊桓公明白了麥丘邑人祝詞中表達(dá)的以臣民為重的智慧，對其禮遇封賞，并請他參政?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過齊桓公與鮑叔、管仲、寧戚以及麥丘邑人對話，展現(xiàn)了齊桓公禮賢下士、虛心納諫的明君形象。文章通過祝酒、問墟、祝壽等情節(jié)，強(qiáng)調(diào)了居安思危、親賢遠(yuǎn)佞的重要性?；腹粌H傾聽賢臣的諫言，還能從鄉(xiāng)野之人的話語中汲取智慧，體現(xiàn)了其善于反思與自我警醒的品格。文章語言簡練，敘事生動(dòng)，通過對話形式傳達(dá)了深刻的政治智慧與道德教誨，展現(xiàn)了齊桓公作為春秋五霸之一的治國理念與人格魅力。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：使主君不以學(xué)習(xí)為恥，不厭煩向地位低學(xué)識(shí)淺的人請教，有賢能的人追隨，找到稱職的諫官?！盁o羞學(xué)”“無惡下問”均由“無”字領(lǐng)起，結(jié)構(gòu)相似，兩句后BE兩處應(yīng)斷開；“賢者在旁”“諫者得人”結(jié)構(gòu)對稱，句意獨(dú)立，G處應(yīng)斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：桓公離開席位拜了兩拜說。/拜兩拜敬獻(xiàn)給大王。B.正確。句意：把這事告訴管仲。/把你(種樹)的心得，轉(zhuǎn)用到為官治民上。C.錯(cuò)誤。均為“到達(dá)”的意思。句意：到達(dá)麥丘。/送你渡過淇水，到達(dá)頓丘。D.正確。用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：這就是君主得罪于他的臣下的例證。/永遠(yuǎn)保持沒有止境的美好福祉。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“意在讓齊桓公效仿湯武兩位明君的做法”不正確。由原文“昔桀得罪于湯，紂得罪于武王，此則君之得罪于其臣者也，莫為謝，至今不赦”可知，麥丘邑人提及夏桀得罪商湯王、商紂得罪周武王的例子，并非為了讓齊桓公效仿湯武兩位明君的做法，而是為了告誡齊桓公，作為君主，得罪臣子可能會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，如夏桀和商紂那樣，最終導(dǎo)致國家的滅亡，且這種得罪是無法通過道歉來彌補(bǔ)的。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“因”，通過；“便辟左右”，君主身邊受寵信的近臣；“謝”，認(rèn)罪，謝罪；“赦”，赦免。（2）“厥”，他們的；“祖父”，祖輩父輩；“以”，才；“尺寸之地”，很少的一點(diǎn)土地?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“桓公避席再拜曰：‘寡人與二大夫皆無忘夫子之言，齊之社稷，必不廢矣’”可知，當(dāng)鮑叔祝酒提醒桓公不要忘記過去的困窘時(shí)，桓公離開座位行了隆重的跪拜禮，并表示自己和兩位大夫都不會(huì)忘記鮑叔的話，這體現(xiàn)了齊桓公對鮑叔提醒的重視以及自身的謙遜和對賢人的尊重。②由“桓公歸，以語管仲，管仲曰：‘君亦一郭氏也?！谑腔腹幸叭硕p焉”可知，桓公在與野人的交流中獲得關(guān)于郭氏滅亡的深刻見解后，回到宮中告知管仲，并且按照野人的建議去招來野人并給予賞賜，這顯示出齊桓公能夠虛心接受賢人的意見，并對賢人予以嘉獎(jiǎng)。③由“公曰：‘善，賴國家之福，社稷之靈，使寡人得吾子于此。’扶而載之，自御以歸，禮之于朝，封之以麥丘，而斷政焉”可知，當(dāng)麥丘邑人說出以臣民為重的祝詞后，桓公起初雖有不悅，但經(jīng)過麥丘邑人的解釋，桓公不僅認(rèn)可了其觀點(diǎn)，還親自扶他上車，駕車帶他回宮，在朝堂上以禮相待，封他在麥丘，并讓他參與政事，充分表明齊桓公能夠欣賞并采納賢人的智慧，對賢人給予極高的禮遇和重用。參考譯文：桓公與管仲、鮑叔、寧戚飲酒，桓公對鮑叔說：“姑且為寡人祝禱吧？”鮑叔恭敬地捧著酒站起來說：“祝愿我的君主不要忘記他流亡在莒國的時(shí)候，使管仲不要忘記他在魯國作階下囚的時(shí)候，使寧戚不要忘記他在車下喂牛的時(shí)候?！被腹x開席位拜了兩拜說：“寡人與兩位大夫，都不會(huì)忘記夫子的話語，齊國的社稷，一定不會(huì)覆滅了?！边@是說經(jīng)常回想困厄窘迫的時(shí)候，一定不會(huì)驕縱了。齊桓公到郊野出游，看到一處已經(jīng)滅亡的國家的城墻廢墟，就是郭氏的廢墟。向農(nóng)夫詢問說：“這是什么廢墟？”農(nóng)夫回答說：“這是郭氏的廢墟?！被腹f：“郭氏的都城為什么會(huì)變成廢墟？”農(nóng)夫說：“老百姓說：“郭氏喜歡美德厭棄邪惡?！被腹f：“喜歡美德厭惡邪惡，是人善良的舉動(dòng)，它之所以成為廢墟，是什么原因呢？”農(nóng)夫說：“喜歡美德但不能任用好人，厭棄邪惡但又不貶斥壞人，因此郭國才變成廢墟?！焙愎貋恚堰@事告訴管仲，管仲說：“那個(gè)人是誰？”桓公說：“不知道?！惫苤僬f：“主公也是一位郭氏。”于是齊桓公找來那個(gè)農(nóng)夫并賞賜了他。齊桓公去打獵，到了麥丘，見到了麥丘邑人，桓公問：“您是什么人？”回答說：“是麥丘邑人。”齊桓公問：“多大歲數(shù)了？”回答說：“八十三了！”齊桓公說：“這么長壽??！您就憑借您的長壽為寡人祈禱吧！”禱。”麥丘邑人說：“祝主君，使主君高壽，看輕金玉珠寶，以人民為寶?！惫f：“說得好啊，大德必有偶，好話一定有第二句，您可以再來一句。”麥丘邑人說：“祝主君，使主君不以學(xué)習(xí)為恥，不厭煩向地位低學(xué)識(shí)淺的人請教，有賢能的人追隨，找到稱職的諫官?！被腹f：“說得好啊，大德必有偶，好話一定有第三句，您就再說一句?！丙溓鹨厝苏f：“祝主君，使主君能不得罪群臣百姓?！被腹饸馍仙?，變了臉色說：“我只聽說，兒子得罪于父親，臣下得罪于君主，沒聽說過君主得罪于臣下的，這一句話，不配跟那兩句話并列，您改改?！丙溓鹨厝俗辛藗€(gè)禮，站起來說：“這一句話，是那兩句話的綱領(lǐng)，兒子得罪了父親，可以通過姑姑、媽媽、叔父來排解，父親能赦免他；臣下得罪了君主，可以通過君主身邊受寵信的近臣表示認(rèn)罪，君主能赦免他；從前夏桀得罪了商湯王，商紂得罪了周武王，這就是君主得罪于他的臣下的例證，沒有人能從中斡旋，到如今他們的罪過還沒能赦免。”桓公說；“說得好。靠著國家的福祉、社稷的威靈，使寡人在這里得到您?！本头鳆溓鹨厝松宪嚕H自駕車回來，在朝廷里給他極高的禮遇，把麥丘封給他，讓他參與治理朝政。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。維揚(yáng)冬末寄幕中二從事王建江上數(shù)株桑棗樹，自從離亂①更荒涼。那堪旅館經(jīng)殘臘，只把空書寄故鄉(xiāng)。典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜。故人多在芙蓉幕②，應(yīng)笑孜孜道未光?！咀ⅰ竣匐x亂：戰(zhàn)亂。②芙蓉幕：大吏之幕府15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪戰(zhàn)亂后的江邊之景，以桑樹和棗樹來表現(xiàn)社會(huì)的荒涼，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.第三句“旅館”“殘臘”點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)間，“那堪”直接表達(dá)無法忍受的孤獨(dú)、思念之情。C.詩人寄“空書”這一行為，既表現(xiàn)出對故鄉(xiāng)的牽掛，又將身在異鄉(xiāng)的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。D.尾聯(lián)寫自己孜孜不倦地追求卻仍事業(yè)未成，因而遭到了友人們的嘲笑，充滿了苦悶與無奈。16.頸聯(lián)塑造了怎樣的詩人形象？請結(jié)合具體詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①頸聯(lián)第一句寫自己天寒地凍中不得已而典當(dāng)衣物，塑造了生活窘迫、落魄無依的困苦者形象。②通過“客”字，塑造了一位流落他鄉(xiāng)、故園難歸的游子形象。③頸聯(lián)第二句中的“一頭霜”運(yùn)用比喻手法，寫出自己已是滿頭白發(fā)，塑造出為錘煉詩句一絲不茍、皓首窮經(jīng)的創(chuàng)作者形象?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】王建的《維揚(yáng)冬末寄幕中二從事》通過描繪戰(zhàn)亂后的荒涼景象，表達(dá)了詩人身處異鄉(xiāng)的孤獨(dú)與無奈。詩中，“江上數(shù)株桑棗樹”象征社會(huì)的凋敝，“旅館”“殘臘”點(diǎn)明時(shí)間與地點(diǎn)的凄涼，“空書”寄故鄉(xiāng)則透露出對故土的深切思念。頸聯(lián)“典盡客衣三尺雪，煉精詩句一頭霜”刻畫了詩人清貧苦吟的形象，尾聯(lián)則流露出事業(yè)未成的苦悶。全詩情感真摯，語言凝練，展現(xiàn)了詩人內(nèi)心的孤寂與對理想的執(zhí)著?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容和情感的能力。D.“遭到了友人們的嘲笑”錯(cuò)誤。尾聯(lián)中，“應(yīng)笑”是詩人的一種想象，并非真的遭到了友人們的嘲笑。詩人想象友人在幕府中春風(fēng)得意，而自己卻孜孜以求而道業(yè)未光，是用友人的處境來襯托自己的落魄和不得志，更多的是一種自我調(diào)侃和內(nèi)心的苦悶無奈，而不是真的被友人嘲笑。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。①“典盡客衣三尺雪”，描繪了在大雪紛飛的寒冬，詩人已經(jīng)把自己的衣物都典當(dāng)出去了，說明詩人生活非常貧困，連御寒的衣物都沒有了，只能在寒冷中度過，生動(dòng)地塑造出一個(gè)生活窘迫、落魄無依的困苦者形象。②詩句中的“客”字，明確地表明了詩人漂泊在外的身份，他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)的旅館中度過寒冬，無法回到家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了他流落他鄉(xiāng)、故園難歸的游子境遇。③“煉精詩句一頭霜”中，“一頭霜”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將詩人的白發(fā)比作霜雪，形象地寫出了詩人為了錘煉詩句，耗費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，以至于頭發(fā)都變白了，展現(xiàn)出詩人為了創(chuàng)作一絲不茍、全身心投入，甚至到了皓首窮經(jīng)的程度，塑造出一位專注于創(chuàng)作的詩人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對于同一歷史事件往往褒貶不一，如司馬遷認(rèn)為荊軻刺秦王的行為是“名垂后世，豈妄也哉”，而蘇洵在《六國論》中則認(rèn)為“____________，____________”。（2）唐太宗曾說“以人為鑒，可以明得失”，可見要善于從與他人的比較中明己之長知己之短，《論語·里仁》中也有類似的觀點(diǎn)：“____________，____________?！保?）“鷗”這一意象常被用來表達(dá)閑居之意或漂泊之情，在唐宋詩歌中屢見不鮮，如杜甫《客至》中“____________”，黃庭堅(jiān)《登快閣》中“____________”?！敬鸢浮竣?至丹以荊卿為計(jì)②.始速禍焉③.見賢思齊焉④.見不賢而內(nèi)自省也⑤.但見群鷗日日來⑥.此心吾與白鷗盟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意以下字的書寫：卿、禍、焉、盟。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀語段，完成各題。①位于新疆塔里木盆地的塔克拉瑪干沙漠是我國最大的沙漠，②有著美麗壯闊的景色，③并且暗藏危險(xiǎn)。④沙塵暴席卷之處，⑤農(nóng)田掩埋，⑥生態(tài)系統(tǒng)遭受嚴(yán)重破壞。多年來，為治理風(fēng)沙，人們想了一個(gè)辦法：圍繞塔克拉瑪干沙漠建一條綠色阻沙防護(hù)帶。近日，在一片歡呼聲中，塔克拉瑪干沙漠邊緣綠色防護(hù)帶完成合龍，這條世界上最長的“綠色圍脖”終于織完。把沙漠圍起來，讓國土綠起來，從中看出（甲）、中國人植綠有多行。拼的背后是決心。從空中俯瞰，“綠進(jìn)沙退”的奇跡正在上演。奇跡不會(huì)從天降，靠的是人百折不撓、久久為功的韌勁和干勁。從茫?；脑耙豢盟伞钡桨偃f畝人工林海，背后是塞罕壩人吃黑莜面、喝冰雪水，“一日三餐有味無味無所謂，爬冰臥雪冷乎凍乎不在乎”的付出。八步沙林場管護(hù)區(qū)內(nèi)林草植被覆蓋率由不足3%提高到70%以上，背后是柴草搭個(gè)地窩鋪就睡、支口鍋燒水泡饃當(dāng)飯吃，“沙漠不退人不退，草木不活人不走”的堅(jiān)守。行的背后是智慧?；哪卫硎侨祟惷媾R的共同挑戰(zhàn)，解決這一“世界性難題”，（乙）：水資源條件好的地方就恢復(fù)植被、涵養(yǎng)水源；遠(yuǎn)些的地方則“種太陽”，以光伏治沙；再遠(yuǎn)的地方，中國治沙“