試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁重慶市七校2020-2021學年高二下學期期末聯(lián)考歷史試題一、單選題1．西周時期，周王把王族、功臣和先代貴族分封到各地，建立諸侯國，形成“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”格局。諸侯效忠周王，承擔相應的義務；但諸侯國內部事務由諸侯自行處理。這說明西周A．較為松散的國家形態(tài) B．中央集權體制受到削弱C．諸侯國林立分裂動蕩 D．分封制沒鞏固西周政權2．周武王先人古公長子太伯到江南后，成為荊蠻的首領，遵從當?shù)厍G蠻習俗，“文身斷發(fā)”。其建立的吳國在春秋時卻被排除在“華夏”之外。這體現(xiàn)了春秋時期A．兼并戰(zhàn)爭激化民族矛盾 B．傳統(tǒng)宗法制度遭到破壞C．夷夏之辨源于文化認同 D．民族交融趨勢逐步加強3．春秋末年，晉國趙氏宣布不管是生產奴隸還是家庭奴隸，只要立了戰(zhàn)功，就可以成為自由民，同時實行“舊田半稅，新田不稅”的政策。這些做法A．促進了新生產關系的發(fā)展 B．三家分晉的局面正式形成C．反映當時已完成社會轉型 D．反映宗法分封制已經崩潰4．在“禮樂征伐自天子出＂的商周時代，文化由王室控制，全無私門著述，僅有的典籍如《詩》《書》等由王室或公室文化官員整理、授受?！岸Y樂征伐自諸侯出”后，先生掌握的“舊法世傳”之學分解為“私之學，百家之學時或稱而道之”。此種變化反映出A．文化由多元走向一統(tǒng) B．禮樂崩壞推動文化下移C．百家爭鳴局面的影響 D．儒家學說逐漸成為顯學5．秦始皇統(tǒng)一六國后，接受了陰陽家鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國的政治結構之內。秦始皇的這一構想A．為秦建立大一統(tǒng)王朝奠定基礎 B．反映了華夷觀的形成與發(fā)展C．推動了儒、法思想的相互融合 D．有利于中原農耕文明的拓展6．漢武帝前期，地方上交中央的貢賦，“往來煩雜，物多苦惡，或不償其費”。元封年間，武帝推行均輸法，“謂諸當所輸于官者，皆令輸其土地所饒，平其所在時價。官更于他處賣之，輸者既便，而官有利”。這一變化A．加劇了土地兼并 B．增強了市場的活力C．加強了中央集權 D．重農抑商政策松動7．孟子提出“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。漢代董仲舒在《賢良對策》中提出了“仁、義、禮、智、信五常之道”。兩者都A．強調嚴格的社會等級秩序 B．追求精神境界和向往理想人格C．反映了大一統(tǒng)社會的要求 D．重視個人在人倫關系中的責任8．隋唐時期官營手工業(yè)系統(tǒng)嚴密，工匠分別從各州縣征召或雇傭，加入匠籍，世襲不變，長役無酬。宋代官營手工業(yè)一般不再無償征調民間服役工匠，大都采用一種介于征調和雇募之間的“差雇”制。這一變化表明A．民營手工業(yè)超過官營手工業(yè) B．統(tǒng)治者放棄重農抑商的政策C．手工業(yè)的發(fā)展受到政策阻礙 D．工匠人身依附關系有所松弛9．唐代士族在統(tǒng)治階層當中所占的比例仍然很高，唐代最后一百年中，出身于趙郡李氏等十八個士族的宰相有79位，其中65人是通過科舉入仕的，占總數(shù)的82.2%。據此表明A．藩鎮(zhèn)割據給士族發(fā)展提供了機會 B．科舉考試成為官員入仕的正途C．經濟重心南移推動了士族的興盛 D．唐后期政權為世家大族所壟斷10．南北朝末期曾出現(xiàn)過大規(guī)模的滅佛現(xiàn)象，如北周滅北齊后，周武帝盡滅齊境佛教，結果“五眾釋門減三百萬，皆復還歸編戶（非編戶不納糧交稅），僧寺所占民田，悉數(shù)歸還，三寶福財，簿錄入官，民役稍稀，租調年增，兵師日盛……”材料從本質上說明A．儒釋道三教并立局面的結束B．統(tǒng)治者加強專制主義中央集權C．土地兼并現(xiàn)象得到根本解決D．南北朝時期統(tǒng)治政策搖擺不定11．元朝時，行省督辦府、州、縣征集各地賦稅，行省匯總后將其中七成解運至京師，余下三成供地方支用。行省嚴格管制府、州、縣的經費，有權批準金額在一千錠以內的開銷。這一規(guī)定A．消除了地方割據的因素 B．增加中央財政收入C．體現(xiàn)了集權與分權結合 D．旨在強化君主專制12．話本是宋代城市說書人的底本，主要以白話寫成，語言生動，富有表現(xiàn)力，既有篇幅較長的“講史”，也有短篇的“小說”。宋元戲曲則出現(xiàn)了諸宮調、雜劇、南戲等體裁，深受歡迎。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)A．表明傳統(tǒng)小說已臻成熟 B．說明市民階層成為社會主體C．體現(xiàn)理學對文藝的影響 D．反映了宋代商品經濟的活躍13．王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心，甚至說：“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！睋丝芍蹶柮鞯乃枷階．體現(xiàn)樸素人文主義思想 B．主張“存天理，滅人欲”C．廣泛的吸收了佛道思想 D．背離了孔孟的核心思想14．論及清朝中樞權力演變，有清人說：“國家初制，章疏票擬主之內閣，軍國機要主之議政處，其特頒詔旨，由南書房、翰林院視草（起草）自雍正初年設軍機處……機要章奏皆下焉……而政本悉出機庭，兼議政、視草而一之”。這一演變反映了A．各部門相互牽制行政效率降低 B．君主專制制度進一步強化C．內閣與軍機處分掌中央決策權 D．清朝中央集權的不斷加強15．明清史專家指出：（平民）日常食用消費僅只占微弱的比重……（官僚縉紳）卻用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀門第的豪奢消費，如操辦豪華的婚喪喜慶、炫耀珍寶重器與競建園林別墅等。他們的高消費具有傳統(tǒng)的特權奢侈消費性質，與宮廷的消費相激蕩……。由此可見影響明清社會轉型的主要因素是A．商品經濟畸形發(fā)展 B．抑商思想盛行C．奢侈攀比消費嚴重 D．閉關鎖國阻礙二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料一

以品系繁多、工序復雜著稱的“中國菜”烹飪藝術在南宋時期趨于成熟。宋代皇室南渡使北宋時期的京菜（河南菜）與六朝以來發(fā)展的江浙菜交融匯合。各地大量難民與皇家貴族的集中促使高、中、低檔飲食都有了廣大的市場，加之中國人缺少世界許多民族都有的宗教飲食禁忌，因此國人天上地下水生陸長的各種生物幾乎無所不食?！@樣一種“天人合一”的飲食觀，提供了無與倫比的豐富的食物種類，加之各地域各階層東西南北上下尊卑的飲食“亞文化”的綜合，最終形成了令人眼花繚亂的烹飪藝術。——摘編自秦暉《思無涯，行有制》材料二

明清時代是江南市鎮(zhèn)發(fā)展繁榮的時期。蘇州常熟縣的潢涇鎮(zhèn)（即明代太倉的趙市）宋元時是大鎮(zhèn)，明初因遭兵火“閭里為噓”，但到明成化年間又恢復成市。進入清朝以后，在它的周圍又涌現(xiàn)出一批小市鎮(zhèn)。如鎮(zhèn)西南七里有乾隆末年成市的歸家莊，鎮(zhèn)東南九里有乾隆中興起的時思庵鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西北十里有陸河鎮(zhèn)，西北十二里有橫塘市。市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉一帶，是棉花的產地，棉紡織業(yè)發(fā)達又靠近沿海，利于海上貿易，是商品經濟發(fā)達的地區(qū)。吳江的河里、平望，湖州的南潯，都是著名的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)有的以經營手工業(yè)為主，有的以某些行業(yè)著稱，有的是農副產品的交易市場或產地等。隨著市鎮(zhèn)的發(fā)展與社會經濟的發(fā)達，明中葉以后，在經濟作物和水陸交通發(fā)達的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)。如蘇州的盛澤、平望、唯亭，嘉定的南翔、諸翟，湖州的南潯、烏鎮(zhèn)等地。這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達，且為各地商賈所集，進行大宗交易?！螛s昌《明清時期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展》（1）根據材料一并結合所學知識，分析南宋時“中國菜”趨于成熟的背景及其影響。（2）根據材料二結合所學知識，分析明清時期江南市鎮(zhèn)發(fā)展的原因及其發(fā)展的特點。17．閱讀材料，回答問題。材料一

元行省制中央集權是秦漢以來郡縣制中央集權模式的較高級演化形態(tài)……元行省制所體現(xiàn)的中央集權與地方分權的主輔結合，明顯優(yōu)于單純的中央集權或單純的地方分權?！钪伟病对惺≈频奶攸c與歷史作用》材料二

清順治十六年（1659年），貴州巡撫趙廷臣升任云貴總督，開云貴督府設置之端，拉開全面治理云南的帷幕。順治十七年（1660年），清軍占領昆明，平定南明政權；康熙六年（1667年），以“教化，王弄、安南三長官司地為開化府”，并下設永平、東安等八里。康熙二十年（1681年），平定三藩之亂，重置綠營兵，形成3標、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營的軍事建制；康熙二十六年（1687年），云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制。雍正四年（1726年），鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務并建關立界；中法戰(zhàn)爭后，清政府派內閣學士周德潤為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務專條》，收回部分失地?！幾月櫻浮肚宕釚|南邊疆民族地區(qū)國家治理的區(qū)域演進與歷史進程研究》（1）據材料一，概括行省制的特點；結合所學知識，分析元朝行省制的積極影響。（2）根據材料二并結合所學知識，概括清代治理云南邊疆地區(qū)的措施及其作用。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在歷史中，儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》材料二

在物質生活富足的前提下，那些經濟上有實力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識的變化。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了基礎。他的思想具有反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！幾孕A《李贊的“儒學情結”——李贄的民本思想初探》（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。（2）隨著時代和社會的變遷，儒家思想并非一成不變，而是不斷地在融合、創(chuàng)新和發(fā)展。根據材料二并結合所學知識，對該觀點加以說明。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

中國古代部分正史中表彰忠孝節(jié)義的“列傳”一覽表史書名稱成書年代表彰名教的列傳《史記》西漢《漢書》東漢《三國志》西晉《后漢書》南朝宋列女《宋書》南朝梁孝義《魏書》北齊孝感、節(jié)義、列女《梁書》唐孝行《陳書》唐孝行《隋書》唐孝義、列女《新唐書》北宋忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣《宋史》元忠義、孝義、列女、奸臣、奸臣、叛臣《金史》元忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣《元史》明忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣表格能夠反映我國古代正史在表彰名教方面變化的趨勢。指出其中一種變化趨勢，并說明形成的歷史原因。（要求：論述完整、清晰，邏輯嚴謹，文字通順）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．A【解析】材料“諸侯效忠周王，承擔相應的義務；但諸侯國內部事務由諸侯自行處理”體現(xiàn)的是分封制下的地方諸侯有較大的自主權，尚未實現(xiàn)權力的高度集中，A正確；西周尚未建立中央集權體制，B排除；C是在春秋時期出現(xiàn)的現(xiàn)象，排除；分封制起到了鞏固了西周政權的作用，D排除。故選A。2．C【解析】材料體現(xiàn)的是古公長子太伯因為遵從當?shù)厍G蠻習俗而導致其建立的國家被排除在“華夏”之外，說明的是夷夏之辨源于文化認同，C正確；春秋時期主要是爭霸戰(zhàn)爭，A排除；材料未涉及宗法血緣關系，B排除；材料與民族融合趨勢無關，D排除。故選C。3．A【解析】材料“舊田半稅，新田不稅”體現(xiàn)的是春秋時期晉國以法律形式承認土地私有，促進了封建關系的確立，A正確；材料與三家分晉無關，B排除；當時社會處于轉型期，并未完成轉型，C排除；材料與宗法分封制崩潰無關，D排除。故選A。4．B【解析】根據材料及所學知識可知商周時代沒有私學，春秋戰(zhàn)國時期，在社會大動蕩的環(huán)境下私學出現(xiàn)，這反映的是禮崩樂壞推動文化下移，故B正確；春秋戰(zhàn)國時期文化沒有走向一統(tǒng)，故A錯誤；材料與百家爭鳴無關，故C錯誤；材料不涉及儒家思想，故D錯誤。5．D【解析】材料“欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國的政治結構之內”體現(xiàn)的是秦始皇的國家大一統(tǒng)構想，有利于民族融合，促進中原先進的農耕文明向周邊擴散，D正確；ABC說法與材料無關，排除。故選D。6．C【解析】從材料可以看出，漢代通過推行均輸法，打擊了地方的勢力，保證了賦稅的征收，有利于加強中央集權，C項正確；材料與土地無關，排除A；均輸法是政府的行政手段，打壓了市場，排除B；均輸法是抑商的表現(xiàn)之一，排除D。7．D【解析】材料“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”“仁、義、禮、智、信五常之道”體現(xiàn)的是二者均重視儒家的倫理道德規(guī)范，D正確；材料與社會等級秩序無關，A排除；B是道家思想的特征，排除；孟子的主張與大一統(tǒng)社會無關，C排除。故選D。8．D【解析】材料體現(xiàn)的是宋朝時期“差雇”制逐漸取代了無償征調民間服役工匠的行為，說明的是工匠人身依附關系有所松弛，這主要和當時商品經濟發(fā)展有關，D正確；民營手工業(yè)開始超過官營手工業(yè)占據主導地位是在明中葉后，A排除；重農抑商政策存在整個封建社會，B排除；C說法與材料無關，排除。故選D。9．B【解析】根據材料“出身于趙郡李氏等十八個士族的宰相有79位，其中65人是通過科舉入仕的，占總數(shù)的82.2%”和所學知識可知，唐朝時期的選官制度是科舉制，該制度促進了社會階層流動，有利于擴大統(tǒng)治基礎，B正確；藩鎮(zhèn)割據威脅了中央集權，A排除；安史之亂后，經濟重心開始南移，且與材料無關，C排除；材料體現(xiàn)的是科舉制打破了世家大族壟斷政權的局面，D排除。故選B。10．B【解析】根據“僧寺所占民田，悉數(shù)歸還，三寶福財，簿錄入官，民役稍稀，租調年增，兵師日盛”可得出滅佛只是一種手段，其背后的實質是借此來加強對民間的控制，加強中央集權，B項正確；材料沒有涉及儒釋道三教并立，排除A；C項太絕對，排除C；政策問題并不是本質問題，排除D。11．C【解析】材料“行省嚴格管制府、州、縣的經費，有權批準金額在一千錠以內的開銷”體現(xiàn)的是在行省制度下，地方在服從中央的前提下，有一定的自主權，C正確；封建國家的割據的根源是小農經濟，“消除”的說法不符合史實，A排除；材料與增加中央財政收入無關，B排除；材料強調的是中央集權的加強，非君主專制，D排除。故選C。12．D【解析】根據“話本是宋代城市說書人的底本，主要以白話寫成，語言生動，富有表現(xiàn)力……”可得出宋代多種戲曲形式的出現(xiàn)主要是受到商品經濟發(fā)展，城市經濟繁榮，市民階層壯大的影響，因此反映了宋代商品經濟的活躍，D項正確；A項是在明清時期，排除A；主體的說法錯誤，排除B；材料不能體現(xiàn)理學影響，排除C。13．A【解析】根據材料可知，王陽明認為“夫學貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也”，這說明他的思想具有比較明顯的感性自然和直覺經驗色彩，以自己的內心為最高權威，反對用先驗觀念強制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽，反映出樸素人文主義思想，故A正確；“存天理，滅人欲”是朱熹的思想，故B錯誤；材料并未提及王陽明吸收佛教思想，故C錯誤；王陽明的思想屬于儒家思想的范疇，是傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展，故D錯誤。14．B【解析】結合所學知識可知，軍機處的設置標志著君主專制達到頂峰，因此B正確；軍機處有利于行政效率的提高，A排除；軍機處無決策權，C排除；材料未涉及中央和地方之間的關系，D排除。故選B。15．A【解析】根據“（官僚縉紳）卻用之于追求雕琢、新奇或足以炫耀門第的豪奢消費，如操辦豪華的婚喪喜慶、炫耀珍寶重器與競建園林別墅等。他們的高消費具有傳統(tǒng)的特權奢侈消費性質，與宮廷的消費相激蕩……?！笨傻贸鲈谏唐方洕l(fā)展過程中，日常的商業(yè)消費占比少，而高消費的占比多，這體現(xiàn)了一種畸形的發(fā)展特點，A項正確；BCD項都不是材料要表達的主旨，因此不是影響明清社會轉型的主要因素，排除。16．（1）背景：宋朝皇室南渡把京菜和江浙菜交融匯合；北方大量難民和皇家貴族南遷；經濟重心南移完成；南宋城市發(fā)展；“天人合一”飲食觀的形成。影響：豐富了中國飲食文化；推動了南宋城市經濟的發(fā)展；有助于南宋市井文化的發(fā)展。（2）原因：農產品的商品化；手工業(yè)特別是絲織業(yè)、棉紡織業(yè)的發(fā)展；商品經濟的發(fā)展，商幫的出現(xiàn)，長途販運業(yè)的發(fā)展；國家統(tǒng)一，人口的大量增長；地理位置優(yōu)越，交通便利；資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。（答到任意3點即可。）特點：分布在水路交通便利的地方；與商品經濟發(fā)展相結合；生產的區(qū)域化、專業(yè)化色彩濃厚；規(guī)模和范圍不斷擴大?！窘馕觥浚?）背景：根據材料“宋代皇室南渡使北宋時期的京菜（河南菜）與六朝以來發(fā)展的江浙菜交融匯合”可知，宋朝皇室南渡把京菜和江浙菜交融匯合；根據材料“各地大量難民與皇家貴族的集中促使高、中、低檔飲食都有了廣大的市場”可知，北方大量難民和皇家貴族南遷；根據材料“這樣一種‘天人合一’的飲食觀，提供了無與倫比的豐富的食物種類”可知，“天人合一”飲食觀的形成；根據所學知識可知，南宋經濟重心南移完成和南宋城市發(fā)展，也促進了南宋時“中國菜”趨于成熟。影響：根據材料“提供了無與倫比的豐富的食物種類，加之各地域各階層東西南北上下尊卑的飲食‘亞文化’的綜合，最終形成了令人眼花繚亂的烹飪藝術”并結合所學知識，從豐富了中國飲食文化；推動了南宋城市經濟的發(fā)展；有助于南宋市井文化的發(fā)展等角度分析概括。（2）原因：根據材料“市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉一帶，是棉花的產地，棉紡織業(yè)發(fā)達又靠近沿海，利于海上貿易，是商品經濟發(fā)達的地區(qū)”并結合所學知識可知，農產品的商品化；手工業(yè)特別是絲織業(yè)、棉紡織業(yè)的發(fā)展；根據材料“隨著市鎮(zhèn)的發(fā)展與社會經濟的發(fā)達，明中葉以后，在經濟作物和水陸交通發(fā)達的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)”并結合所學知識可知，地理位置優(yōu)越，交通便利；根據材料“這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達，且為各地商賈所集，進行大宗交易”并結合所學知識可知，商品經濟的發(fā)展，商幫的出現(xiàn)，長途販運業(yè)的發(fā)展；國家統(tǒng)一，人口的大量增長；根據所學知識可知，明中葉以后，資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展。（答到任意3點即可。）特點：根據材料“明中葉以后，在經濟作物和水陸交通發(fā)達的地區(qū)，先后出現(xiàn)了一批著名的工商業(yè)市鎮(zhèn)”可知，分布在水路交通便利的地方；根據材料“這些市鎮(zhèn)人煙稠密，街道繁盛，市場繁榮，手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達，且為各地商賈所集，進行大宗交易”可知，與商品經濟發(fā)展相結合；根據材料“市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉一帶，是棉花的產地，棉紡織業(yè)發(fā)達又靠近沿海，利于海上貿易，是商品經濟發(fā)達的地區(qū)。吳江的河里、平望，湖州的南潯，都是著名的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。這些市鎮(zhèn)有的以經營手工業(yè)為主，有的以某些行業(yè)著稱，有的是農副產品的交易市場或產地等”可知，生產的區(qū)域化、專業(yè)化色彩濃厚；根據材料“明初因遭兵火‘閭里為噓’，但到明成化年間又恢復成市。進入清朝以后，在它的周圍又涌現(xiàn)出一批小市鎮(zhèn)”可知，規(guī)模和范圍不斷擴大。17．（1）特點：中央集權與地方分權相結合。影響：加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，有利于多民族國家的發(fā)展；是我國省制的開端，對后世影響深遠。（2）措施：進行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢；設置督撫機構，規(guī)劃行政建制；構筑軍事體系。明確邊界范圍；簽訂專門條約，收回部分失地。作用：穩(wěn)定了云南邊疆局勢，促進了經濟文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；規(guī)范了邊疆治理模式填補了邊境管理的制度空缺；為后世邊疆管理奠定了基礎?！窘馕觥浚?）據材料一“……元行省制所體現(xiàn)的中央集權與地方分權的主輔結合，明顯優(yōu)于單純的中央集權或單純的地方分權”，可知，行省制的特點是：中央集權與地方分權相結合。結合所學知識，從加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，有利于多民族國家的發(fā)展；是我國省制的開端，對后世影響深遠等方面分析元朝行省制的積極影響。（2）根據材料二“……順治十七年（1660年），清軍占領昆明，平定南明政權……”，并結合所學可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：進行軍事平叛，穩(wěn)定邊疆局勢；根據材料二“……康熙六年（1667年），以‘教化，王弄、安南三長官司地為開化府’，并下設永平、東安等八里……康熙二十六年（1687年），云南總督、巡撫同駐云南府城，確立了云南的督、撫同城體制。……”，并結合所學可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：設置督撫機構，規(guī)劃行政建制；根據材料二“……康熙二十年（1681年），平定三藩之亂，重置綠營兵，形成3標、7鎮(zhèn)、6協(xié)、7營的軍事建制……”，并結合所學可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：構筑軍事體系；根據材料二“……雍正四年（1726年），鄂爾泰作為云貴總督辦理邊界事務并建關立界……”，可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：明確邊界范圍；根據材料二“……中法戰(zhàn)爭后，清政府派內閣學士周德潤為勘界大臣前往云南，簽訂中法《續(xù)議界務專條》，收回部分失地”，可得出，清代治理云南邊疆地區(qū)的措施是：簽訂專門條約，收回部分失地。結合所學知識，從穩(wěn)定了云南邊疆局勢，促進了經濟文化的交流與發(fā)展；鞏固了統(tǒng)一的多民族國家；規(guī)范了邊疆治