高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1云南省曲靖市會澤縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為一種被反復(fù)闡說的理論，“永字八法”的意義不應(yīng)忽視?？瑫墓P畫是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫可以分為兩類，一類是單方向的，如橫、豎等，一類是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫可以看作是由單方向的筆畫合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書的筆畫便可分為“基本筆畫”與“合成筆畫”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫的路線也變得越來越復(fù)雜，比如豎鉤由兩個基本筆畫合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個基本筆畫合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個基本筆畫合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個基本筆畫合成。楷書的書寫元素是筆畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以“該于萬字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻。提煉出“八法”，就可讓楷書繁雜的筆畫顯示出清晰的秩序，這對理解楷書的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁。不過，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個筆畫有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個寫出來的撇畫既然能夠被稱為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書法的練習(xí)雖不違背筆畫的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫作為基本筆畫的形態(tài)和它在合成筆畫中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說，書法家在不同的時候書寫同一個字中的同一個撇畫，也會有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來解說筆法也面臨不堪重負的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫可以構(gòu)成所有的楷書字形，那么對每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應(yīng)當(dāng)具備以下三個方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫不同于其他筆畫的獨特之處。其次，對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫，假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就形同虛設(shè)了。再次，對某一筆畫要點的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫法，還應(yīng)適用于它在其他字形中的寫法，理由同上。做到這三點無疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對“永字八法”的理論限度的無視。其實，對于書法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法。以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價值與限度）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法。這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”。這才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國時魏國大書法家鐘繇說道：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P蘸墨畫在紙帛上，留下了點畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來的，又是萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。而這條線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾?？梢?，“美”就是勢，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國人的美學(xué)傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“永字八法”的意義不應(yīng)忽視，除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書法。B.只要以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，就能完全把握所有范本。C.書法用筆中的一筆書強調(diào)的是在構(gòu)成有骨有肉、有筋有血的字體時應(yīng)注重一氣呵成、血脈不斷。D.中國書法雖從一筆入手，但也重視筆畫的變化多端，比如“永字八法”包括側(cè)法、勒法等八筆。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，就能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。B.假如對橫的指點不僅適用于一個單獨的橫畫，而且適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就能夠?qū)崿F(xiàn)了。C.正是因為有“人心之美”與“萬象之美”的藝術(shù)追求目標(biāo)，我們才更加青睞于壯美的書法作品。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價值與限度，材料二則側(cè)重借“永字八法”來闡釋書法的用筆。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.唐代李陽冰在《翰林禁經(jīng)》中曾云：“昔逸少攻書多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢，能通一切字也?！盉.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。”C.唐代林蘊在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！盌.姜夔《續(xù)書譜》中說：“古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”4.請簡要分析材料二的論證思路。5.材料一對我們練習(xí)書法有哪些啟示？【答案】1.B2.D3.C4.①首先提出觀點：中國的書法是以一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象。②接著闡釋“一筆”的定義。③然后強調(diào)“一筆”來源于“人”。（或“用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界”。）④最后以“永字八法”為例，提出用筆時一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法以盡勢。5.①運用“永字八法”，先練好基本筆畫。②揣摩法帖，把握法帖中各種筆畫的多種寫法。③在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”說法太絕對，材料一最后一段的原文說的是“在一定程度上有助于對范本的把握”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“只要……就能”錯誤，過于絕對，原文“只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)‘永字八法’的價值”說的是“只有……才能”。B.“假如對橫的指點不僅適用于……而且適用于……那么……就能夠?qū)崿F(xiàn)了”錯誤，過于絕對。原文是說“假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么‘永字八法’的‘該于萬字’的意義就形同虛設(shè)了”。C.“正是因為……我們才更加青睞于壯美的書法作品”錯誤。既強加因果，而且“果”也不成立。原文是說“從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美”“所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點為“‘永字八法’只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法”。A.“以其備八法之勢，能通一切字”，不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。B.“一畫者，眾有之本，萬象之根”，不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。C.“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株”能體現(xiàn)這一觀點。D.不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，“所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法”，首先提出觀點：中國的書法是以一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象。②第二段，“這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，‘王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷’。這才是一筆書、一筆畫的正確定義”，接著闡釋“一筆”的定義。③第三段，從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美”，然后強調(diào)“一筆”來源于“人”。(或“用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界”。)④第四段，“中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的‘勢’，以反映物象里的‘勢’。著名的‘永字八法’……”，最后以“永字八法”為例，提出用筆時一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法以盡勢?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“楷書的書寫元素是筆畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以‘該于萬字’了，而這正是‘永字八法’的一大貢獻”可知，運用“永字八法”，先練好基本筆畫。②由“研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁”可知，揣摩法帖，把握法帖中各種筆畫的多種寫法。③由“以‘永字八法’之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)‘永字八法’的價值”可知，可知，在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山外有山天外天林斤瀾①北溫泉有江邊碼頭，一上碼頭就上山坡，坡上轉(zhuǎn)彎地方，有薄板搭起來的小飯館。當(dāng)門賬桌上，坐著一位中年漢子，平頭，高顴，寬肩膀，兩眼閃閃，獨腿。據(jù)說是馮玉祥的老兵，抗日拼大刀丟掉一條腿。廚下堂上，都是退伍軍人，都是北國口音，都有見過世面的氣派。②流亡學(xué)生到學(xué)校二三天，就在溫泉游泳池打了一架，把老板打到水溝里動彈不得，看門的掃地的當(dāng)下住手，哈腰央告，這才讓老板順溝溜走，得勝收兵。③老板額角有暗紅胎記一大塊，袍哥中稱三爺陳大疤。④起因是一個東北學(xué)生跑來告訴，只因無票進門“小事”，受了干預(yù)之氣。論流亡，東北資格最老，不過這一位卻口訥體弱，只有回到學(xué)校里吞吞吐吐的份兒。大家剛來，素不相識，不過“同是天涯流亡人”，當(dāng)以義氣為重。幾個東北學(xué)生振臂一呼，義無反顧，蜂擁跟上，到位就開打。陳大疤聞聲出來，當(dāng)門一站，還沒有及時“拿言語”，一個老東北軍子弟，把“來將通名”都省略掉了，箭步揮拳……⑤須知袍哥打架，“拿言語”是大關(guān)節(jié)，言來語去，倒把兩手“反剪”起來，那就只見扭頭犟頸，吐沫車載斗量。流亡學(xué)生辯論是辯論，打架是打架，分做兩回事，到了打架份上，“更不搭話”，“當(dāng)場開彩”。⑥這位老東北軍子弟，其父沒等他翅膀長硬，先送學(xué)兵連練操盤杠子，而后才斟酌上洋學(xué)堂，因此有一些“幼工上身”，說不上“出手不凡”的話，也是“出手不孬”。那陳大疤敢開浴室、游泳池，也不是等閑之輩。當(dāng)年凡在市井做賣票出入的營生，都是有兩手的角色。多半因雙方程序不一，弄得個措手不及；又可能還沒有和學(xué)生對過陣，先亂了步法，失腳落溝。湊巧那水溝高齊胸口，窄如肩寬，在里邊只有吃打的份兒，沒有施展的余地，立刻無條件停戰(zhàn)了。⑦陳大疤還是有后臺的，后臺告到學(xué)校去。學(xué)校當(dāng)局按“中庸”之道處理：打群架不提，外無賠情內(nèi)不記過。單說起因，某生“行為不軌”，不具體說明不出告示，個別勸告自動離校。那學(xué)生也不作聲，只管卷行李。學(xué)校派人跟著，是押送也是護送。⑧眾流亡學(xué)生想道：豈不是打架打壞了？若不幫襯盤纏，不說遭人恥笑，也是仁義上過不去。只是流亡學(xué)生有一個通病，經(jīng)常腰無分文，仗義大方，疏財羞澀。有一位心血來潮，會同二三人，直奔水碼頭老兵搭的薄板小店，說明原委，張口一百元，有借有還。坐賬桌的獨腿老兵，二話不說，拉開抽屜，數(shù)出一沓票子來。當(dāng)年一個月的伙食費，還到不了二十元，一百不是小數(shù)。學(xué)生接錢道一聲謝，回頭就走了。過后才想起來，不但沒有寫下字據(jù)，連歸還的日期也沒有說定。啊呀，雙方都還沒有通名道姓。⑨一二個月后，學(xué)生得了一注錢財，走到小店去，心想人家將本求利，難得這樣痛快，就添上十元，也不說明，把一百一十做一搭遞上賬桌。回頭坐下，要了個油煎豆腐，一人一碗酒。當(dāng)?shù)睾葻?，也論碗。才喝上幾口，獨腿過來，把十元拍在桌上，只說：“咱們不來這個?！睂W(xué)生才要解釋，獨腿已把雙拐一甩半個圓圈，扭過身子了，學(xué)生幾張嘴同聲叫道：“喝酒，來來，喝碗酒。”“有事。”獨腿坐到賬桌那里了，兩眼閃閃，有微微的笑影。⑩有天路過店門口，聽見里邊有人高談闊論，只看得見守著賬桌的獨腿，不時點點頭，答答應(yīng)，一臉少見的恭敬。不免朝里張張，看見高談的人，那是陶行知，人稱陶老夫子。夫子時任育才中學(xué)校長，經(jīng)常在重慶校場口分校和草街子分校（位于北碚、合川交界處）之間奔走。當(dāng)年車無時間表，船看日頭。夫子等船的工夫，就在小店里“傳道”。?北溫泉的流亡學(xué)生中，男多女少，草街子的男生還未長個，女生先苗條起來了，總是造化的功德，兩廂來往頻率，日漸提高。?陶老夫子的高風(fēng)亮節(jié)，自然撞進耳輪。這里僅記兩次憤憤之情。一次是學(xué)校內(nèi)部晚會演出，一個老師編排了一個舞蹈《農(nóng)家樂》。育才的文藝老師，論藝術(shù)流派，是兼容并蓄。這個舞蹈是東方的現(xiàn)代舞。演完才閉幕，陶老夫子就在觀眾席上高聲問道：“現(xiàn)在農(nóng)家還有樂嗎？”隨著當(dāng)眾直抒己見，他說的“樂”，指的是“田園牧歌”“春秋抒情”等等，在山窮水盡的現(xiàn)實農(nóng)村，這些“樂”已經(jīng)不復(fù)存在了。說著有些憤然。編排老師也根據(jù)他的藝術(shù)角度，分辯一通，言來語去，夫子憤憤溢于言表。過后，沒有行政處理，歸在學(xué)術(shù)上的爭鳴了。?再一次是召集全校學(xué)生講話，講的是近來紀律不怎么好，聲色憤憤，全場啞默。接著列舉事實，數(shù)落真人真事中間，不免涉及大多學(xué)生是從難民收容所挑來的難童。比如有個男生，原是端著個飯碗，去打兩個銅板醬油，回頭落下炸彈，一片火燒瓦礫場。這個男生的身世記憶，只剩下端碗打醬油。夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣。這也沒有行政處理，歸用不著了。?育才在北碚公演，北溫泉流亡學(xué)生當(dāng)作好機會，跑去幫忙。到那里看見把門任務(wù)，已是老兵“包圓”。門口一盞發(fā)藍光的氣燈，燈下正中間，站著獨腿老兵，金雞獨立，又有雙拐斜撐，鼎足而三。散披軍大衣，分外肩闊膀圓。兩眼閃閃，平頭高顴，微露笑影。這氣派，別說陳大疤，就是流亡學(xué)生也玩不出來，山外有山天外天也。?凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡，唯有藍光一片，絲絲作響，彌漫夜空。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文題目“山外有山天外天”的含義是“人外有人”，而文中所寫的第一高人應(yīng)是老兵。B.本文開頭介紹老兵的相貌和身世，突出其不同凡響，為后文寫流亡學(xué)生的求助做鋪墊。C.陶行知利用等船的工夫在小店里“傳道”，他的高談闊論感染、折服了獨腿老兵。D.育才在北碚公演時，流亡學(xué)生跑去幫忙和老兵“包圓”把門任務(wù)，動機各不相同。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文塑造陶行知形象，既有正面著筆，又有側(cè)面烘托，寫法搖曳多姿，形象豐滿生動。B.本文主要采用反襯手法，以陳大疤的厲害反襯流亡學(xué)生的仗義，以流亡學(xué)生的仗義反襯老兵的慷慨豪爽，以老兵的非凡氣派反襯陶行知的高風(fēng)亮節(jié)。C.文中多次出現(xiàn)“兩眼閃閃”，采用間隔反復(fù)的手法，渲染了獨腿老兵的俠義精神。D.“凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡”，從側(cè)面表現(xiàn)了老兵威鎮(zhèn)全場的氣概。8.本文最后兩段以獨腿老兵為育才公演把門作結(jié)，這樣寫有什么好處？9.?、?兩段表現(xiàn)了陶行知先生怎樣的“高風(fēng)亮節(jié)”？請簡要概括?！敬鸢浮?.A7.B8.①以老兵的非凡氣派正襯（襯托、烘托）陶行知的高風(fēng)亮節(jié)。②與⑩段內(nèi)容相照應(yīng)，表明老兵為公演把場是受陶行知精神感召。③首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。④以景結(jié)情，余韻悠長。（留白的效果）9.①關(guān)注民生疾苦現(xiàn)實主義精神（敢于針砭時弊）。②兼容并蓄的學(xué)術(shù)理念。③以情動人的教育方式?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“文中所寫的第一高人應(yīng)是老兵”錯誤。本文主人公是陶行知。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“反襯”錯誤，應(yīng)為正襯。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。“散披軍大衣，分外肩闊膀圓。兩眼閃閃，平頭高顴，微露笑影。這氣派，別說陳大疤，就是流亡學(xué)生也玩不出來，山外有山天外天也”，通過肖像描寫，表現(xiàn)了獨腿老兵的豪邁自信、威震全場的氣概，從而襯托了陶行知先生的高風(fēng)亮節(jié)。“到那里看見把門任務(wù)，已是老兵‘包圓’?！背薪恿松衔牡奶障壬谛〉甑摹皞鞯馈?，也表明了老兵被陶先生折服了。文章開頭以“北溫泉有江邊碼頭，一上碼頭就上山坡，坡上轉(zhuǎn)彎地方，有薄板搭起來的小飯館。當(dāng)門賬桌上，坐著一位中年漢子，平頭，高顴，寬肩膀，兩眼閃閃，獨腿”肖像描寫開篇，又以“門口一盞發(fā)藍光的氣燈，燈下正中間，站著獨腿老兵，金雞獨立，又有雙拐斜撐，鼎足而三”肖像描寫結(jié)尾，首尾照應(yīng)。由“凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡，唯有藍光一片，絲絲作響，彌漫夜空”可知，以景結(jié)情，有留白的效果，余韻悠長，讓人回味無窮?！?題解析】本題考查學(xué)生概括要點的能力。原文“接著列舉事實，數(shù)落真人真事中間”體現(xiàn)他“針砭現(xiàn)實”，“夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣”體現(xiàn)了他“關(guān)注民生疾苦”的現(xiàn)實主義精神。原文“論藝術(shù)流派，是兼容并蓄。這個舞蹈是東方的現(xiàn)代舞。并高聲問道:現(xiàn)在農(nóng)家還有樂嗎?”體現(xiàn)了他“學(xué)術(shù)上思想自由，兼容并包”。原文“召集全校學(xué)生講話，夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣”這是他“以情動人的教育方式”的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！兑住吩唬骸熬右远嘀厩把酝?，以畜其德?！笔且匀酥袑W(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鶼鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。”是以君子終日乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙①者也。是故無董、景之才，倪、匡之志，而欲強捐家出身曠日師門者，必?zé)o幾矣。夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o儔②也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。《詩》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦?，學(xué)有緝熙于光明?！笔枪史灿@勛績揚光烈者，莫良于學(xué)矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》）〖備注〗①童蒙，幼稚而蒙昧。②無儔，沒有能夠與之相比的，無法匹敵。10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.師，意為“以……為師”，與《師說》中“吾師道也”的“師”意思不同。B.利，意為使……鋒利，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”一句中的“利”意思和用法不同。C.令，意思是“使”“讓”，與成語“利令智昏”中的“令”字意思相同。D.徒，意思是“只不過”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.文章首先明確肯定了人的價值，繼而進一步指出了“學(xué)問”的重要性。B.文章認為學(xué)習(xí)需要加入自己的思考，就像事物需要修治，寶玉需要打磨。C.文章認為當(dāng)世學(xué)士受財富、貧窮或喪亂的干擾，最終在學(xué)業(yè)上難有所成。D.文章最后引用《詩經(jīng)》原話，強調(diào)不斷學(xué)習(xí)是傳揚光輝事業(yè)的最佳途徑。13.把文中畫橫線的句子及下面第二個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。14.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強調(diào)從師學(xué)習(xí)的必要性時都提到的理由是什么？【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）當(dāng)今的學(xué)者常常數(shù)以萬計，但能窮盡學(xué)問的途徑的人沒有幾十個，這是什么原因呢？（2）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么就會智慧明達并且行為沒有過錯了。14.兩文都提到即使是圣人和有才能的人也需要通過從師學(xué)習(xí)來增長知識、提升品德，普通人更是如此，強調(diào)了學(xué)習(xí)對個人成長和發(fā)展的重要性，說明了人不能不向老師學(xué)習(xí)的原因?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章首先指出圣人都需要學(xué)習(xí)，不斷深造方能成就大智慧與大德，并以典例證明天賦與勤奮并重的重要性。通過董仲舒、倪寬等人物的事例，指出貧困或富裕之余，各有勤學(xué)成材的可能，同時也揭示了現(xiàn)代學(xué)士受環(huán)境影響而難精進的現(xiàn)實?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母?！啊摺病睘楣潭ň涫?，應(yīng)在“者”“也”后即CE處斷開；“思述祖考之令聞”是動賓結(jié)構(gòu)，“祖考之令聞”是偏正結(jié)構(gòu)，作“思述”的賓語，，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“聞”后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。意動用法，以……為師/動詞，學(xué)習(xí)。句意：周文王、周武王以姜尚為師。/我們學(xué)習(xí)的是道義。B.正確。使動用法，使……鋒利/形容詞，鋒利。句意：就應(yīng)當(dāng)先打磨鋒利自己的工具。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙。C.錯誤。美好/使,讓。意思不同。句意：美好的聲譽沒有窮盡。/因貪圖利益而使頭腦發(fā)昏。D.正確。只不過/同一類或同一派系的人。句意：只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典。/郯子這類人。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“文章認為學(xué)習(xí)需要加入自己的思考”錯。原文“是以人之有學(xué)也，猶物之有治也”，是說人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣，并未提到思考的內(nèi)容。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)士”，求學(xué)的人；“究涂者”，堅持學(xué)習(xí)到底的人；“故”，原因。（2）“日”，每天；“參省”，檢驗反??；“知”，通“智”，智慧【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。本文說“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說》中說“人非生而知之者”，可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。本文說“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說》中說“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認為圣人尚且從師，何況凡人。由此看出，兩文都提到圣人和有才能的人都需要通過從師學(xué)習(xí)來增長知識、提升品德，強調(diào)了學(xué)習(xí)對個人成長和發(fā)展的重要性，說明了人不能不向老師學(xué)習(xí)的原因。參考譯文：天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，周公旦以庶秀為師，孔子以老聃為師。人不可以不跟從老師學(xué)習(xí)。上述這些人都是上等的圣哲，況且要等到問學(xué)求教之后，方能知識淵博，德行廣大，更何況是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就應(yīng)當(dāng)先磨利自己的工具；士人要宣揚他的道義，就應(yīng)當(dāng)先讀他的書。《周易》上說：“君子應(yīng)當(dāng)通過多記住前人的言論和行事來培育自己的美德。”因此，人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣。夏朝帝王的玉磺，楚國和氏的玉璧，雖然有了寶玉的資質(zhì)以及卞和的呈獻，但如果不雕琢不磨光，就和小石頭沒有什么差別。更何況君子有敦厚堅貞的資質(zhì)，有明察聰敏的才能，（如果再）由品德優(yōu)良的朋友輔佐他，由賢明的老師教導(dǎo)他，用《禮》《樂》來修養(yǎng)他，用《詩經(jīng)》《尚書》來引導(dǎo)他，用《周易》來幫助他，用《春秋》來啟發(fā)他，哪有不成功的呢?《詩經(jīng)》中說：“看那鹡鸰鳥，邊飛邊歡鳴。你我天天在奔波，月月都遠行。早起晚睡不停息，不要辱沒父母名?！彼裕诱烨谇趹?、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母。道義隱藏在書本中，要靠不斷地學(xué)習(xí)才能獲得，學(xué)問因發(fā)奮努力而有所長進，因懈怠松弛而荒廢。所以董仲舒終生不過問家事，景君明常年不出家門，使自己的學(xué)問日漸精深、學(xué)業(yè)愈加顯著，是因為他們家境富裕；像他們那樣富裕閑逸而又能如此勤奮努力，是品德才能過人之士。倪寬賣力作廚工，匡衡把自己賣給富人家做傭工，是因為他們家境貧困；像他們那樣家境貧困而又能如此鉆研學(xué)業(yè)，是品德才華優(yōu)秀之人?，F(xiàn)在求學(xué)的人數(shù)以萬計，而堅持學(xué)習(xí)到底的人還沒有幾十個，這是什么原因呢？富裕者因為財物而玷污了自己的精神，不再從事于學(xué)問，貧窮者因為缺吃少穿而改變了求學(xué)之路，或者是因為喪亂而終結(jié)了他們的生命，這便是人們小時學(xué)習(xí)、而后來則前功盡棄，最后只能幼稚愚昧的原因吧！因而，沒有董仲舒、京房那樣的資質(zhì)，沒有倪寬、匡衡那樣的志向，卻要勉強他們離開家庭、獻身學(xué)問，長時間地求學(xué)于師門，是毫無指望的。以上四人耳聰目明、忠義誠實、廉正勇敢，未必沒有能與之比肩的人，然而他們樹立名望，建立功業(yè)，美好的聲譽沒有窮盡，終于達到這樣的境地，這是什么原因呢？只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典，專心謹記孔夫子的遺訓(xùn)罷了。《詩經(jīng)》中說：“面對高山內(nèi)心仰慕，面對大路邁步前行?！薄皶r時刻刻遵行學(xué)習(xí)之事,學(xué)問積累就會走向光明?！币虼朔彩窍胍@耀功勛業(yè)績、傳揚光輝事業(yè)的人，再沒有比學(xué)習(xí)更好的了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首杜甫詩，完成下面小題。房兵曹胡馬①胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。病馬②乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。坐中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾？馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟?！紓渥ⅰ舰龠@首詩寫于開元二十八年（公元740年），杜甫時年28歲，漫游于齊趙一帶。②這首詩大約寫于乾元二年（公元759年），當(dāng)時詩人流落秦州。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這兩首詩都采用了托物言志的手法，借馬的不同特點表現(xiàn)迥異的人生境遇和感觸。B.第一首詩前兩聯(lián)實寫馬的外形動態(tài)，后兩聯(lián)虛寫馬的品格，內(nèi)容上由詠物轉(zhuǎn)入抒情。C.就“毛骨”而言，胡馬嶙峋聳峙，狀如鋒棱，無愧“汗血馬”，而病馬則普普通通。D.“所向無空闊”是說胡馬沖向平原，一往無前。此句寫出了胡馬“驍騰”的特點。16.這兩首詩所寫的馬有什么共同特點？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.D16.忠誠（馴良）。第一首結(jié)合“真堪托死生”分析，第二首結(jié)合“坐中老盡力”“馴良猶至今”“物微意不淺”等詩句分析?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。D.“此句寫出了胡馬‘驍騰’的特點”錯，“無空闊”，指沒有障礙、視空闊為無物。這句主要寫胡馬勇往直前、所向無前，所向無遠道，沒有障礙、視空闊為無物的精神。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。第一首中“真堪托死生”，意思是真可將生死托付于它?？梢姡R能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴，表現(xiàn)了馬的忠誠。第二首中頷聯(lián)“塵中老盡力，歲晚病傷心”，具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài):老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；在當(dāng)歲晚天寒的時候，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句“毛骨豈殊眾?馴良猶至今”，用先抑后揚的手法，抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)“物微意不淺，感動一沉吟”，說馬之為物雖然低微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動、沉吟起來。綜上可知，該詩也表現(xiàn)了馬的忠誠。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說》“小學(xué)而大遺”一句中的“小”和“大”分別指的是“______________，______________”。（2）蘇軾《赤壁賦》中寫月亮雖有圓缺、但最終沒有變化的句子是“_______________，______________”。（3）白居易《夜箏》詩寫道：“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重?！薄杜眯小分信c后一句意思相近的句子是“_______________，_______________”?！敬鸢浮浚?）句讀之不知惑之不解（2）盈虛者如彼而卒莫消長也（3）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲三、語言文字運用（本題共3小題，20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。周掌柜到任。辛德治明白了，他的恐怖不是虛的，“難過”幾乎要改成咒罵了。周掌柜是個“野雞”，三合祥——多少年的老字號！——要滿街拉客了！辛德治的嘴撇得像個煮破了的餃子。老手、老字號、老規(guī)矩——都隨著錢掌柜走了，或者永遠不再回來。沒辦法，錢掌柜，那樣正直，那樣規(guī)矩，把買賣做賠了。東家不管別的，只求年底下多分紅。多少年了，三合祥是永遠那么官樣大氣：金匾黑字，綠裝修，黑柜藍布圍子，大杌凳包著藍呢子套，茶幾上永遠放著鮮花。多少年了，三合祥除了在燈節(jié)才掛上四只宮燈，垂著大紅穗子沒有任何不合規(guī)矩的胡鬧八光。多少年了，三合祥沒打過價錢、抹過零兒，或是貼張廣告，或者減價半月，三合祥賣的是字號。多少年了，柜上沒有吸煙卷的，沒有大聲說話的，有點響聲只是老掌柜的咕嚕水煙與咳嗽。（選自老舍《老字號》）18.下列各句中引號的用法與文中畫橫線句子的引號用法相同的一項是（）A.他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動，他抬頭售貨，及時發(fā)現(xiàn)需要照顧的顧客。B.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許正是因為這點，姑娘們私下里都叫他“北京話”。C.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標(biāo)準的“形象”。年至耄耋，他依然堅持下田。D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。19.文中第二段突出了老舍對三合祥老招牌的由衷贊嘆，請分析這一表達效果是如何取得的。【答案】18.B19.①運用排比手法，“多少年了……多少年了……多少年了……”，增強語勢，強化了三合祥多年來始終保持傳統(tǒng)、堅守老規(guī)矩的形象。②通過列舉三合祥的裝修、經(jīng)營方式、店內(nèi)氛圍等具體細節(jié)，如“金匾黑字，綠裝修……茶幾上永遠放著鮮花”“沒打過價錢、抹過零兒……沒有任何不合規(guī)矩的胡鬧八光”等，使讀者對三合祥的老招牌有了更直觀、深刻的印象，突出其傳統(tǒng)、規(guī)范、大氣的特點，從而表達出作者的由衷贊嘆。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。原文中引號的作用是特定稱謂。A.表示特殊含義。B.表示特定稱謂。C.表示強調(diào)。D.表示反語和諷刺。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生賞析語句表達效果的能力。①排比手法，“多少年了，三合祥除了在燈節(jié)才掛上四只宮燈……多少年了，三合祥沒打過價錢、抹過零兒……多少年了，柜上沒有吸煙卷的……”，四個“多少年了……”形成排比，內(nèi)容相關(guān)，句式較整齊，富有節(jié)奏，增強氣勢，突出強調(diào)了三合祥多年以來一直保持著不變的傳統(tǒng)，一直堅守著舊有的規(guī)矩。②“三合祥是永遠那么官樣大氣……”“三合祥除了在燈節(jié)才掛上四只宮燈……”寫三合祥的裝修、布局陳設(shè)一直是大氣規(guī)矩；“三合祥沒打過價錢、抹過零兒……”寫三合祥的經(jīng)營方式一直是規(guī)矩自重；“柜上沒有吸煙卷的，沒有大聲說話的……”寫三合祥的店內(nèi)氛圍一直是寧靜安詳。一組排比句從不同角度具體展現(xiàn)了三合祥裝修、經(jīng)營方式、店內(nèi)氛圍等具體細節(jié)，讓讀者可以對其有更加直觀形象的認知，從而展現(xiàn)三合祥大氣、規(guī)矩、自重的經(jīng)營之道，以表達了作者對老字號三合祥的由衷贊嘆之情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國古籍《春秋繁露》中說：“秋分者，陰陽相半也，故晝夜均而寒暑平。”秋分節(jié)氣是二十四節(jié)氣中比較特殊的。主要有兩個特點：一是太陽在這一天直射地球赤道，因此這一天的24小時晝夜均分，各12小時，全球無極晝極夜現(xiàn)象；二是按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。秋分時節(jié)，大部分我國地區(qū)已經(jīng)進入秋季的涼爽，南下的冷空氣與逐漸衰減的暖濕空氣相遇，產(chǎn)生一次次的降水，①。正如人們常所說的那樣，已經(jīng)到了“一場秋雨一場寒”的時候，但秋分之后的日降水量不會很大。此時，在我國南北方，②。在我國的華北地區(qū)有農(nóng)諺說：“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時。”諺語中明確規(guī)定了該地區(qū)播種冬小麥的時間；而“秋分天氣白云來，處處好歌好稻栽”則反映出江南地區(qū)③。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。21.“春分”與“秋分”都是有著特殊意義的節(jié)氣。一個代表著溫暖的來臨，一個代表著寒冷的來臨，請根據(jù)文段內(nèi)容，簡要推斷春分的兩個特點。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】20.①氣溫也一次次地下降

②田間耕作各有不同

③播種水稻的時間21.一是春分日南北半球晝夜平分；二是春分日居春季90天之中，平分了春季。22.我國大部分地區(qū)已經(jīng)進入涼爽的秋季，南下的冷空氣與逐漸衰減的暖濕空氣相遇。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空：依據(jù)“已經(jīng)進入秋季的涼爽”“產(chǎn)生一次次的降水”推斷秋季降雨一次之后溫度會降低一次，故可填寫“氣溫也一次次地下降”。第二空：依據(jù)“華北地區(qū)有農(nóng)諺說”“諺語中明確規(guī)定了該地區(qū)播種冬小麥的時間”“而……則反映出江南地區(qū)”推斷秋分后南北方耕作有不同，故可填寫“田間耕作各有不同”。第三空：依據(jù)“該地區(qū)播種冬小麥的時間”推斷下文應(yīng)為“北方”和“冬小麥”相對的詞語，故應(yīng)是江南地區(qū)播種水稻的時間，故可填寫“播種水稻的時間”?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析概括要點的能力。原文秋分日的特點是“一是太陽在這一天直射地球赤道，因此這一天的24小時晝夜均分，各12小時，全球無極晝極夜現(xiàn)象；二是按我國古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開始的季節(jié)劃分法，秋分日居秋季90天之中，平分了秋季”分析秋分日的特點一是：南北半球晝夜平分；二是秋分日居秋季90天之中，平分了秋季。故春分的特點可以套用秋分日的特點，即一是春分日南北半球晝夜平分；二是春分日居春季90天之中，平分了春季。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯誤：一是定語語序不當(dāng)，“大部分我國地區(qū)”應(yīng)為“我國大部分地區(qū)”；二是“進入……涼爽”搭配不當(dāng)，可修改為“涼爽的秋季”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。主持人尼格買提在《青年之美，國之棟梁》中說：“青春是一場奔赴，奔赴屬于你所熱愛的，把握每一刻屬于你的時光?！币陨喜牧辖o了你關(guān)于“青春價值”怎樣的觸動？引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合你的觸動和思考寫一篇議論文。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料直接引用尼格買提的話，其中“青春”明確了討論的主體階段，核心詞“奔赴”“熱愛”“把握時光”則體現(xiàn)了青春階段應(yīng)有的態(tài)度和行為方式?！氨几啊币辉~展現(xiàn)出青春的活力和主動性，不是消極等待，而是積極追求?！盁釔邸眲t為“奔赴”指明了方向，表明青春價值的實現(xiàn)需要找到自己真正傾心的事物。“把握每一刻”強調(diào)在青春這個特定時間段里，珍惜時光對于實現(xiàn)價值的重要性。這些關(guān)鍵詞組合在一起，就清晰地勾勒出材料關(guān)于青春價值的核心觀點：在青春時期，要積極主動地追求自己熱愛的事物，并且珍惜時光，讓青春不虛度，從而實現(xiàn)青春的價值。青春是人生中充滿活力與可能性的階段，在這個時期，人們的選擇和行動對實現(xiàn)自身價值影響深遠。青春價值的實現(xiàn)需明確熱愛所在，以積極的態(tài)度投入其中，充分利用青春時光，如此才能讓青春綻放光彩，實現(xiàn)個人價值，甚至為國家和社會創(chuàng)造價值。聯(lián)系當(dāng)下青年的生活實際，思考在快節(jié)奏、多元化的社會環(huán)境中，青年如何找準熱愛，避免在青春時光中迷茫、虛度。如一些青年在學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇上，因盲目跟風(fēng)或缺乏自我認知，無法真正奔赴熱愛，這與材料中實現(xiàn)青春價值的理念相悖，從反面為寫作提供思考角度。通過以上審題，可從闡述青春如何在熱愛中實現(xiàn)價值、怎樣把握青春時光奔赴熱愛等方向立意，運用舉例論證、對比論證等方法，論述青春價值的內(nèi)涵與實現(xiàn)途徑。構(gòu)思這篇議論文，可從提出觀點、闡述分析、聯(lián)系現(xiàn)實、總結(jié)升華等角度展開。開篇可以引用材料中尼格買提的話，順勢提出中心論點，如“青春的價值在于以熱愛為指引，把握時光，奮勇奔赴”，快速切入主題，讓讀者明確文章核心。論述部分，可先從理論層面闡述青春與熱愛、把握時光的緊密聯(lián)系，說明青春時期的熱愛能激發(fā)內(nèi)在動力，時光的有效利用是實現(xiàn)價值的基礎(chǔ)；再舉例論證，如谷愛凌熱愛滑雪，在青春時光全力奔赴，實現(xiàn)體育夢想，也為國家爭光；還可聯(lián)系當(dāng)下青年在學(xué)業(yè)、就業(yè)中的迷茫，從反面論證背離熱愛、虛度青春時光的危害，通過正反對比，強化觀點。最后結(jié)尾，再次強調(diào)青春價值的實現(xiàn)路徑，呼吁青年珍惜青春，以熱愛為帆，把握時光，奔赴夢想，升華主題，引發(fā)讀者共鳴。立意：1.以熱愛之名，赴青春之約。2.青春因熱愛而閃耀。3.熱愛為帆，青春遠航。4.把握青春時光，奔赴心中熱愛。云南省曲靖市會澤縣2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為一種被反復(fù)闡說的理論，“永字八法”的意義不應(yīng)忽視。楷書的筆畫是多種多樣的，至少有二十余種。諸種筆畫可以分為兩類，一類是單方向的，如橫、豎等，一類是多方向的，如橫折、豎彎鉤等。多方向的筆畫可以看作是由單方向的筆畫合成的，比如橫折是由橫和豎連接而成的，豎鉤是由豎和鉤連接而成的。這樣，楷書的筆畫便可分為“基本筆畫”與“合成筆畫”。隨著合成次數(shù)的增加，筆畫的路線也變得越來越復(fù)雜，比如豎鉤由兩個基本筆畫合成，橫折鉤（“刀”的第一筆）由三個基本筆畫合成，橫折折撇（“及”的第二筆）由四個基本筆畫合成，橫折折折鉤（“乃”的第二筆）由五個基本筆畫合成。楷書的書寫元素是筆畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以“該于萬字”了，而這正是“永字八法”的一大貢獻。提煉出“八法”，就可讓楷書繁雜的筆畫顯示出清晰的秩序，這對理解楷書的構(gòu)成是極為有益的。除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書法。從眾多筆畫中提煉出基本筆畫，可謂化繁為簡。而書法藝術(shù)的點畫形式是豐富多彩的，眾點齊列，各有不同。研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁。不過，“永字八法”的作用也曾被夸大到令人難以置信的地步。一個筆畫有其基本的形態(tài)，比如撇可以描述為“向左下的斜筆”，任何一個寫出來的撇畫既然能夠被稱為“撇”，自然是符合它的基本特征的。書法的練習(xí)雖不違背筆畫的基本特征，卻并不是以吻合基本特征為指歸的。撇畫的形狀在不同的漢字結(jié)構(gòu)中是各不相同的，撇畫作為基本筆畫的形態(tài)和它在合成筆畫中的形態(tài)也是各不相同的，更不要說，書法家在不同的時候書寫同一個字中的同一個撇畫，也會有不同的塑造。從理論的層面看，用“永字八法”來解說筆法也面臨不堪重負的難題。既然“永字八法”作為基本筆畫可以構(gòu)成所有的楷書字形，那么對每一法的闡釋在理想狀態(tài)下應(yīng)當(dāng)具備以下三個方面。首先，能夠體現(xiàn)每一筆畫的特征所在，或曰體現(xiàn)每一筆畫不同于其他筆畫的獨特之處。其次，對某一筆畫的書寫要點的闡述不僅適用于基本筆畫，還應(yīng)當(dāng)適用于包含這一基本筆畫的合成筆畫，假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就形同虛設(shè)了。再次，對某一筆畫要點的闡述不僅適用于它在“永”字中的寫法，還應(yīng)適用于它在其他字形中的寫法，理由同上。做到這三點無疑是非常困難的。執(zhí)取八法而忽視對于眾多鮮活的書法藝術(shù)范本的體驗，是對“永字八法”的理論限度的無視。其實，對于書法藝術(shù)而言，“永字八法”只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法。以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。（摘編自鄧寶劍《“永字八法”的價值與限度）材料二：用筆有中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐等區(qū)別，皆用單純的點畫而成其變化，來表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形象。所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法。這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，“王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷”。這才是一筆書、一筆畫的正確定義。古人所傳的“永字八法”，用筆為八而一氣呵成，血脈不斷，構(gòu)成一個有骨有肉、有筋有血的字體，表現(xiàn)一個生命單位，成為一個藝術(shù)境界。那么，用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界呢？三國時魏國大書法家鐘繇說道：“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P蘸墨畫在紙帛上，留下了點畫，突破了空白，創(chuàng)造了形象。從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美。畫家、書家、雕塑家創(chuàng)造了這條線（一畫），使萬象得以在自由自在的感覺里表現(xiàn)自己，這就是“美”！美是從“人”流出來的，又是萬物形象里節(jié)奏旋律的體現(xiàn)。所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。而這條線，中國的先民極早就在書法里、在殷墟甲骨文里、在商周鐘鼎文里、在漢隸八分里、在晉唐真行草書里，做出極豐盛的、創(chuàng)造性的反映了。中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的“勢”，以反映物象里的“勢”。著名的“永字八法”包括側(cè)法、勒法、努法、趯法、策法、掠法、啄法、磔法等，八筆合成一個“永”字。這些筆畫，由于懸腕中鋒，運全身之力以赴之，筆跡落紙，一個點不是平鋪的一個面，而是有深度的，它是螺旋運動的終點，顯示著力量，映入眼簾?？梢姡懊馈本褪莿?，是力，是虎虎有生氣的節(jié)奏。這里所見到的中國人的美學(xué)傾向在于壯美。（摘編自宗白華《中國書法里的美學(xué)思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“永字八法”的意義不應(yīng)忽視，除了有助于理解文字，“永字八法”也有助于學(xué)習(xí)書法。B.只要以“永字八法”之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，就能完全把握所有范本。C.書法用筆中的一筆書強調(diào)的是在構(gòu)成有骨有肉、有筋有血的字體時應(yīng)注重一氣呵成、血脈不斷。D.中國書法雖從一筆入手，但也重視筆畫的變化多端，比如“永字八法”包括側(cè)法、勒法等八筆。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，就能真正實現(xiàn)“永字八法”的價值。B.假如對橫的指點不僅適用于一個單獨的橫畫，而且適用于橫撇中橫的部分，那么“永字八法”的“該于萬字”的意義就能夠?qū)崿F(xiàn)了。C.正是因為有“人心之美”與“萬象之美”的藝術(shù)追求目標(biāo)，我們才更加青睞于壯美的書法作品。D.兩則材料都論述了“永字八法”，材料一側(cè)重闡釋它的價值與限度，材料二則側(cè)重借“永字八法”來闡釋書法的用筆。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.唐代李陽冰在《翰林禁經(jīng)》中曾云：“昔逸少攻書多載，十五年偏攻永字，以其備八法之勢，能通一切字也?！盉.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中說：“法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根?！盋.唐代林蘊在《撥鐙序》中曾云：“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株?！盌.姜夔《續(xù)書譜》中說：“古今真書之神妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？”4.請簡要分析材料二的論證思路。5.材料一對我們練習(xí)書法有哪些啟示？【答案】1.B2.D3.C4.①首先提出觀點：中國的書法是以一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象。②接著闡釋“一筆”的定義。③然后強調(diào)“一筆”來源于“人”。（或“用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界”。）④最后以“永字八法”為例，提出用筆時一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法以盡勢。5.①運用“永字八法”，先練好基本筆畫。②揣摩法帖，把握法帖中各種筆畫的多種寫法。③在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“只要……就……”說法太絕對，材料一最后一段的原文說的是“在一定程度上有助于對范本的把握”。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“只要……就能”錯誤，過于絕對，原文“只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)‘永字八法’的價值”說的是“只有……才能”。B.“假如對橫的指點不僅適用于……而且適用于……那么……就能夠?qū)崿F(xiàn)了”錯誤，過于絕對。原文是說“假如對橫的指點只適用于一個單獨的橫畫，而不適用于橫撇中橫的部分，那么‘永字八法’的‘該于萬字’的意義就形同虛設(shè)了”。C.“正是因為……我們才更加青睞于壯美的書法作品”錯誤。既強加因果，而且“果”也不成立。原文是說“從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美”“所以中國人這支筆，開始于一畫，劃破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美”。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點為“‘永字八法’只是一種途徑，它以分解的方式提供了一種觀察范本的方法”。A.“以其備八法之勢，能通一切字”，不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。B.“一畫者，眾有之本，萬象之根”，不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。C.“常人云永字八法，乃點畫爾，拘于一字，何異守株”能體現(xiàn)這一觀點。D.不強調(diào)“永字八法”只是一種途徑，不符合材料一觀點。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，“所謂千筆萬筆，統(tǒng)于一筆，中國的大書法家正是運此一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象，這就是中國歷代豐富的書法”，首先提出觀點：中國的書法是以一筆來構(gòu)成萬千的藝術(shù)形象。②第二段，“這里所說的一筆書、一筆畫，并不真是一條不斷的線紋，而是像宋人郭若虛所說的，‘王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之象，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷’。這才是一筆書、一筆畫的正確定義”，接著闡釋“一筆”的定義。③第三段，從這一畫之筆跡，流出萬象之美，也就是人內(nèi)心之美。沒有人，就感覺不到這美；沒有人，也畫不出、表達不出這美”，然后強調(diào)“一筆”來源于“人”。(或“用筆怎樣能夠表現(xiàn)骨、肉、筋、血，成為藝術(shù)境界”。)④第四段，“中國人用筆寫世界萬象，從一筆入手，但一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法，才能盡筆畫的‘勢’，以反映物象里的‘勢’。著名的‘永字八法’……”，最后以“永字八法”為例，提出用筆時一筆畫不能攝萬象，須要變動而成八法以盡勢?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“楷書的書寫元素是筆畫，筆畫又是由基本筆畫以及基本筆畫的結(jié)合構(gòu)成的，所以只要找出這些基本筆畫，就真的可以‘該于萬字’了，而這正是‘永字八法’的一大貢獻”可知，運用“永字八法”，先練好基本筆畫。②由“研習(xí)一種法帖，循著基本筆畫的線索，把握這種法帖中各種筆畫的多種寫法，可以作為一種輔助性的功課深化日常臨帖之所得，這樣的過程可謂執(zhí)簡馭繁”可知，揣摩法帖，把握法帖中各種筆畫的多種寫法。③由“以‘永字八法’之簡進入眾多范本、眾多字形、眾多點畫之繁，在一定程度上有助于對范本的把握。只有在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則，才能真正實現(xiàn)‘永字八法’的價值”可知，可知，在對眾多范本的親切體驗中去領(lǐng)悟那不拘于任何經(jīng)驗范本的法則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山外有山天外天林斤瀾①北溫泉有江邊碼頭，一上碼頭就上山坡，坡上轉(zhuǎn)彎地方，有薄板搭起來的小飯館。當(dāng)門賬桌上，坐著一位中年漢子，平頭，高顴，寬肩膀，兩眼閃閃，獨腿。據(jù)說是馮玉祥的老兵，抗日拼大刀丟掉一條腿。廚下堂上，都是退伍軍人，都是北國口音，都有見過世面的氣派。②流亡學(xué)生到學(xué)校二三天，就在溫泉游泳池打了一架，把老板打到水溝里動彈不得，看門的掃地的當(dāng)下住手，哈腰央告，這才讓老板順溝溜走，得勝收兵。③老板額角有暗紅胎記一大塊，袍哥中稱三爺陳大疤。④起因是一個東北學(xué)生跑來告訴，只因無票進門“小事”，受了干預(yù)之氣。論流亡，東北資格最老，不過這一位卻口訥體弱，只有回到學(xué)校里吞吞吐吐的份兒。大家剛來，素不相識，不過“同是天涯流亡人”，當(dāng)以義氣為重。幾個東北學(xué)生振臂一呼，義無反顧，蜂擁跟上，到位就開打。陳大疤聞聲出來，當(dāng)門一站，還沒有及時“拿言語”，一個老東北軍子弟，把“來將通名”都省略掉了，箭步揮拳……⑤須知袍哥打架，“拿言語”是大關(guān)節(jié)，言來語去，倒把兩手“反剪”起來，那就只見扭頭犟頸，吐沫車載斗量。流亡學(xué)生辯論是辯論，打架是打架，分做兩回事，到了打架份上，“更不搭話”，“當(dāng)場開彩”。⑥這位老東北軍子弟，其父沒等他翅膀長硬，先送學(xué)兵連練操盤杠子，而后才斟酌上洋學(xué)堂，因此有一些“幼工上身”，說不上“出手不凡”的話，也是“出手不孬”。那陳大疤敢開浴室、游泳池，也不是等閑之輩。當(dāng)年凡在市井做賣票出入的營生，都是有兩手的角色。多半因雙方程序不一，弄得個措手不及；又可能還沒有和學(xué)生對過陣，先亂了步法，失腳落溝。湊巧那水溝高齊胸口，窄如肩寬，在里邊只有吃打的份兒，沒有施展的余地，立刻無條件停戰(zhàn)了。⑦陳大疤還是有后臺的，后臺告到學(xué)校去。學(xué)校當(dāng)局按“中庸”之道處理：打群架不提，外無賠情內(nèi)不記過。單說起因，某生“行為不軌”，不具體說明不出告示，個別勸告自動離校。那學(xué)生也不作聲，只管卷行李。學(xué)校派人跟著，是押送也是護送。⑧眾流亡學(xué)生想道：豈不是打架打壞了？若不幫襯盤纏，不說遭人恥笑，也是仁義上過不去。只是流亡學(xué)生有一個通病，經(jīng)常腰無分文，仗義大方，疏財羞澀。有一位心血來潮，會同二三人，直奔水碼頭老兵搭的薄板小店，說明原委，張口一百元，有借有還。坐賬桌的獨腿老兵，二話不說，拉開抽屜，數(shù)出一沓票子來。當(dāng)年一個月的伙食費，還到不了二十元，一百不是小數(shù)。學(xué)生接錢道一聲謝，回頭就走了。過后才想起來，不但沒有寫下字據(jù)，連歸還的日期也沒有說定。啊呀，雙方都還沒有通名道姓。⑨一二個月后，學(xué)生得了一注錢財，走到小店去，心想人家將本求利，難得這樣痛快，就添上十元，也不說明，把一百一十做一搭遞上賬桌?；仡^坐下，要了個油煎豆腐，一人一碗酒。當(dāng)?shù)睾葻?，也論碗。才喝上幾口，獨腿過來，把十元拍在桌上，只說：“咱們不來這個?！睂W(xué)生才要解釋，獨腿已把雙拐一甩半個圓圈，扭過身子了，學(xué)生幾張嘴同聲叫道：“喝酒，來來，喝碗酒?！薄坝惺?。”獨腿坐到賬桌那里了，兩眼閃閃，有微微的笑影。⑩有天路過店門口，聽見里邊有人高談闊論，只看得見守著賬桌的獨腿，不時點點頭，答答應(yīng)，一臉少見的恭敬。不免朝里張張，看見高談的人，那是陶行知，人稱陶老夫子。夫子時任育才中學(xué)校長，經(jīng)常在重慶校場口分校和草街子分校（位于北碚、合川交界處）之間奔走。當(dāng)年車無時間表，船看日頭。夫子等船的工夫，就在小店里“傳道”。?北溫泉的流亡學(xué)生中，男多女少，草街子的男生還未長個，女生先苗條起來了，總是造化的功德，兩廂來往頻率，日漸提高。?陶老夫子的高風(fēng)亮節(jié)，自然撞進耳輪。這里僅記兩次憤憤之情。一次是學(xué)校內(nèi)部晚會演出，一個老師編排了一個舞蹈《農(nóng)家樂》。育才的文藝老師，論藝術(shù)流派，是兼容并蓄。這個舞蹈是東方的現(xiàn)代舞。演完才閉幕，陶老夫子就在觀眾席上高聲問道：“現(xiàn)在農(nóng)家還有樂嗎？”隨著當(dāng)眾直抒己見，他說的“樂”，指的是“田園牧歌”“春秋抒情”等等，在山窮水盡的現(xiàn)實農(nóng)村，這些“樂”已經(jīng)不復(fù)存在了。說著有些憤然。編排老師也根據(jù)他的藝術(shù)角度，分辯一通，言來語去，夫子憤憤溢于言表。過后，沒有行政處理，歸在學(xué)術(shù)上的爭鳴了。?再一次是召集全校學(xué)生講話，講的是近來紀律不怎么好，聲色憤憤，全場啞默。接著列舉事實，數(shù)落真人真事中間，不免涉及大多學(xué)生是從難民收容所挑來的難童。比如有個男生，原是端著個飯碗，去打兩個銅板醬油，回頭落下炸彈，一片火燒瓦礫場。這個男生的身世記憶，只剩下端碗打醬油。夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣。這也沒有行政處理，歸用不著了。?育才在北碚公演，北溫泉流亡學(xué)生當(dāng)作好機會，跑去幫忙。到那里看見把門任務(wù)，已是老兵“包圓”。門口一盞發(fā)藍光的氣燈，燈下正中間，站著獨腿老兵，金雞獨立，又有雙拐斜撐，鼎足而三。散披軍大衣，分外肩闊膀圓。兩眼閃閃，平頭高顴，微露笑影。這氣派，別說陳大疤，就是流亡學(xué)生也玩不出來，山外有山天外天也。?凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡，唯有藍光一片，絲絲作響，彌漫夜空。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文題目“山外有山天外天”的含義是“人外有人”，而文中所寫的第一高人應(yīng)是老兵。B.本文開頭介紹老兵的相貌和身世，突出其不同凡響，為后文寫流亡學(xué)生的求助做鋪墊。C.陶行知利用等船的工夫在小店里“傳道”，他的高談闊論感染、折服了獨腿老兵。D.育才在北碚公演時，流亡學(xué)生跑去幫忙和老兵“包圓”把門任務(wù)，動機各不相同。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文塑造陶行知形象，既有正面著筆，又有側(cè)面烘托，寫法搖曳多姿，形象豐滿生動。B.本文主要采用反襯手法，以陳大疤的厲害反襯流亡學(xué)生的仗義，以流亡學(xué)生的仗義反襯老兵的慷慨豪爽，以老兵的非凡氣派反襯陶行知的高風(fēng)亮節(jié)。C.文中多次出現(xiàn)“兩眼閃閃”，采用間隔反復(fù)的手法，渲染了獨腿老兵的俠義精神。D.“凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡”，從側(cè)面表現(xiàn)了老兵威鎮(zhèn)全場的氣概。8.本文最后兩段以獨腿老兵為育才公演把門作結(jié)，這樣寫有什么好處？9.?、?兩段表現(xiàn)了陶行知先生怎樣的“高風(fēng)亮節(jié)”？請簡要概括?！敬鸢浮?.A7.B8.①以老兵的非凡氣派正襯（襯托、烘托）陶行知的高風(fēng)亮節(jié)。②與⑩段內(nèi)容相照應(yīng)，表明老兵為公演把場是受陶行知精神感召。③首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。④以景結(jié)情，余韻悠長。（留白的效果）9.①關(guān)注民生疾苦現(xiàn)實主義精神（敢于針砭時弊）。②兼容并蓄的學(xué)術(shù)理念。③以情動人的教育方式?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“文中所寫的第一高人應(yīng)是老兵”錯誤。本文主人公是陶行知。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“反襯”錯誤，應(yīng)為正襯。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力?！吧⑴姶笠拢滞饧玳煱驁A。兩眼閃閃，平頭高顴，微露笑影。這氣派，別說陳大疤，就是流亡學(xué)生也玩不出來，山外有山天外天也”，通過肖像描寫，表現(xiàn)了獨腿老兵的豪邁自信、威震全場的氣概，從而襯托了陶行知先生的高風(fēng)亮節(jié)?！暗侥抢锟匆姲验T任務(wù)，已是老兵‘包圓’?！背薪恿松衔牡奶障壬谛〉甑摹皞鞯馈保脖砻髁死媳惶障壬鄯?。文章開頭以“北溫泉有江邊碼頭，一上碼頭就上山坡，坡上轉(zhuǎn)彎地方，有薄板搭起來的小飯館。當(dāng)門賬桌上，坐著一位中年漢子，平頭，高顴，寬肩膀，兩眼閃閃，獨腿”肖像描寫開篇，又以“門口一盞發(fā)藍光的氣燈，燈下正中間，站著獨腿老兵，金雞獨立，又有雙拐斜撐，鼎足而三”肖像描寫結(jié)尾，首尾照應(yīng)。由“凡袍哥、特務(wù)、青皮、痞子，一概銷聲匿跡，唯有藍光一片，絲絲作響，彌漫夜空”可知，以景結(jié)情，有留白的效果，余韻悠長，讓人回味無窮。【9題解析】本題考查學(xué)生概括要點的能力。原文“接著列舉事實，數(shù)落真人真事中間”體現(xiàn)他“針砭現(xiàn)實”，“夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣”體現(xiàn)了他“關(guān)注民生疾苦”的現(xiàn)實主義精神。原文“論藝術(shù)流派，是兼容并蓄。這個舞蹈是東方的現(xiàn)代舞。并高聲問道:現(xiàn)在農(nóng)家還有樂嗎?”體現(xiàn)了他“學(xué)術(shù)上思想自由，兼容并包”。原文“召集全校學(xué)生講話，夫子不覺老淚奪眶，臺上唏噓，臺下飲泣”這是他“以情動人的教育方式”的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。天地之所貴者人也，圣人之所尚者義也，德義之所成者智也，明智之所求者學(xué)問也。雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能。文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！兑住吩唬骸熬右远嘀厩把酝校孕笃涞??！笔且匀酥袑W(xué)也，猶物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，雖有玉璞卞和之資，不琢不錯，不離礫石。而況君子敦貞之質(zhì)，察敏之才，攝之以良朋，教之以明師，文之以《禮》《樂》，導(dǎo)之以《詩》《書》，贊之以《周易》，明之以《春秋》，其不有濟乎？《詩》云：“題彼鶼鸰，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。”是以君子終日乾乾進德修業(yè)者非直為博己而已也蓋乃思述祖考之令聞而以顯父母也。夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進于振而廢于窮。是故董仲舒終身不問家事，景君明經(jīng)年不出戶庭，得銳精其學(xué)而顯昭其業(yè)者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪寬賣力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身貧也；貧厄若彼，而能進學(xué)若此者，秀士也。當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲，此其所以逮初喪功而及其童蒙①者也。是故無董、景之才，倪、匡之志，而欲強捐家出身曠日師門者，必?zé)o幾矣。夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必?zé)o儔②也，而及其成名立績，德音令聞不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典經(jīng)，結(jié)心于夫子之遺訓(xùn)也。《詩》云：“高山仰止，景行行止?！薄叭站驮聦?，學(xué)有緝熙于光明。”是故凡欲顯勛績揚光烈者，莫良于學(xué)矣。（節(jié)選自王符《潛夫論·贊學(xué)》）〖備注〗①童蒙，幼稚而蒙昧。②無儔，沒有能夠與之相比的，無法匹敵。10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是以君子A終日乾乾進德B修業(yè)者C非直為博己D而已也E蓋乃思述祖考之F令聞G而以H顯父母也11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.師，意為“以……為師”，與《師說》中“吾師道也”的“師”意思不同。B.利，意為使……鋒利，與《勸學(xué)》“蚓無爪牙之利”一句中的“利”意思和用法不同。C.令，意思是“使”“讓”，與成語“利令智昏”中的“令”字意思相同。D.徒，意思是“只不過”，與《師說》中“郯子之徒”的“徒”意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.文章首先明確肯定了人的價值，繼而進一步指出了“學(xué)問”的重要性。B.文章認為學(xué)習(xí)需要加入自己的思考，就像事物需要修治，寶玉需要打磨。C.文章認為當(dāng)世學(xué)士受財富、貧窮或喪亂的干擾，最終在學(xué)業(yè)上難有所成。D.文章最后引用《詩經(jīng)》原話，強調(diào)不斷學(xué)習(xí)是傳揚光輝事業(yè)的最佳途徑。13.把文中畫橫線的句子及下面第二個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）當(dāng)世學(xué)士恒以萬計，而究涂者無數(shù)十焉，其故何也？（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。14.文中說“人不可以不就師矣”，韓愈《師說》中也表達了同樣的意思，兩文強調(diào)從師學(xué)習(xí)的必要性時都提到的理由是什么？【答案】10.CEG11.C12.B13.（1）當(dāng)今的學(xué)者常常數(shù)以萬計，但能窮盡學(xué)問的途徑的人沒有幾十個，這是什么原因呢？（2）君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么就會智慧明達并且行為沒有過錯了。14.兩文都提到即使是圣人和有才能的人也需要通過從師學(xué)習(xí)來增長知識、提升品德，普通人更是如此，強調(diào)了學(xué)習(xí)對個人成長和發(fā)展的重要性，說明了人不能不向老師學(xué)習(xí)的原因?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章首先指出圣人都需要學(xué)習(xí)，不斷深造方能成就大智慧與大德，并以典例證明天賦與勤奮并重的重要性。通過董仲舒、倪寬等人物的事例，指出貧困或富裕之余，各有勤學(xué)成材的可能，同時也揭示了現(xiàn)代學(xué)士受環(huán)境影響而難精進的現(xiàn)實?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，君子整天勤勤懇懇、積累德行、研修學(xué)業(yè)，并不只是為了使自己的學(xué)識能夠淵博而已，而是想繼承祖先的美好聲望，并以此來顯揚自己的父母?！啊摺病睘楣潭ň涫?，應(yīng)在“者”“也”后即CE處斷開；“思述祖考之令聞”是動賓結(jié)構(gòu)，“祖考之令聞”是偏正結(jié)構(gòu)，作“思述”的賓語，，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“聞”后G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。意動用法，以……為師/動詞，學(xué)習(xí)。句意：周文王、周武王以姜尚為師。/我們學(xué)習(xí)的是道義。B.正確。使動用法，使……鋒利/形容詞，鋒利。句意：就應(yīng)當(dāng)先打磨鋒利自己的工具。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙。C.錯誤。美好/使,讓。意思不同。句意：美好的聲譽沒有窮盡。/因貪圖利益而使頭腦發(fā)昏。D.正確。只不過/同一類或同一派系的人。句意：只不過是因為他們依托于先圣的經(jīng)典。/郯子這類人。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。B.“文章認為學(xué)習(xí)需要加入自己的思考”錯。原文“是以人之有學(xué)也，猶物之有治也”，是說人需要學(xué)習(xí)，就如同事物需要修治一樣，并未提到思考的內(nèi)容。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)士”，求學(xué)的人；“究涂者”，堅持學(xué)習(xí)到底的人；“故”，原因。（2）“日”，每天；“參省”，檢驗反?。弧爸?，通“智”，智慧【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。本文說“雖有至圣，不生而知；雖有至材，不生而能”，《師說》中說“人非生而知之者”，可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。本文說“文、武師姜尚，周公師庶秀，孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也，猶待學(xué)問，其智乃博，其德乃碩，而況于凡人乎？”，《師說》中說“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚”，可見二者都認為圣人尚且從師，何況凡人。由此看出，兩文都提到圣人和有才能的人都需要通過從師學(xué)習(xí)來增長知識、提升品德，強調(diào)了學(xué)習(xí)對個人成長和發(fā)展的重要性，說明了人不能不向老師學(xué)習(xí)的原因。參考譯文：天地之間人為貴，圣人所崇尚的是義，德義所成就的是智慧，明智所追求的是學(xué)問。雖然世上有極其聰明的圣哲，他們也不是生來就有智慧的；雖然有非常能干的人，他們亦非生而有才能的。文王、武王以姜尚為師，