1《望海潮-東南形勝》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（任務(wù)式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)選擇性必修下冊(cè)《望海潮·東南形勝》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

文化自信：挖掘杭州傳統(tǒng)文化因素，增強(qiáng)文化自信。

語(yǔ)言運(yùn)用：通過(guò)文本細(xì)讀，梳理詞作中展現(xiàn)杭州城美好生活的要素。

思維能力：分析柳永多維度描繪城市風(fēng)貌的藝術(shù)手法。

審美創(chuàng)造：感悟古典詩(shī)詞中“詩(shī)意棲居"的理想，思考寫作目的對(duì)藝術(shù)價(jià)值的影響。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：杭州城市圖景的解讀與“點(diǎn)染”手法的分析。

難點(diǎn)：探究柳永的寫作目的。

教學(xué)過(guò)程

一.導(dǎo)入

聯(lián)合國(guó)人居組織1996年發(fā)布的《伊斯坦布爾宣言》強(qiáng)調(diào)：“我們的城市必須成為人類能夠過(guò)上有尊嚴(yán)的、健康、安全、幸福和充滿希望的美滿生活的地方。"為此，2010年上海世博會(huì)以“和諧城市”的理念來(lái)回應(yīng)對(duì)“城市，讓生活更美好"的訴求。我們每一位同學(xué)都生活在城市之中，大家覺(jué)得哪些元素構(gòu)成了美好的城市生活？”

預(yù)設(shè)：學(xué)生可能從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等方面進(jìn)行闡述，教師總結(jié)并引入《望海潮》的城市書寫課題。

二.初讀感知

我們每個(gè)人心中有一個(gè)美好城市的圖景，距離我們一千多年前的柳永曾在《望海潮》中對(duì)杭州有過(guò)淋漓盡致的描寫，被后人贊為“城市建設(shè)的最佳范本"。杭州究竟有多美？讓我們先一起通過(guò)閱讀來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌。

速讀詩(shī)歌：學(xué)生齊讀，標(biāo)注易錯(cuò)讀音，初步感受詩(shī)歌內(nèi)容。

三.合作探究

任務(wù)一：解構(gòu)一處城市圖景

請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，看看柳永都從哪些角度來(lái)描寫杭州這座美好城市的，并進(jìn)行賞析。限時(shí)五分鐘。

預(yù)設(shè)：

1.自然生態(tài)和諧：圈畫“煙柳畫橋”“云樹繞堤沙"三秋桂子，十里荷花”等句，分析意境特點(diǎn)（朦朧美、色彩層次）。例如“繞"字盡顯古樹成行，長(zhǎng)堤迤邐之態(tài)。“卷”字狀狂濤洶涌，波浪滔滔之勢(shì)。“霜雪"比喻浪花。整句使用夸張、比喻、對(duì)偶的手法寫出錢塘江潮的壯闊之景。

2.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)繁榮：聚焦“市列珠璣，戶盈羅綺”，討論宋代杭州的富庶景象。“珠璣"只珠寶，借代集市上羅列的商品琳瑯滿目?！皯粲笔褂每鋸埖男揶o展現(xiàn)居民的繁華。

3.文化娛樂(lè)豐富：賞析“羌管弄晴，菱歌泛夜”，體會(huì)百姓安居樂(lè)業(yè)之景。泛夜”“弄情”，互文見(jiàn)義，說(shuō)明不論白天或是夜晚，湖面上都蕩漾著優(yōu)美的笛曲和采菱的歌聲?！版益摇倍?，則將他們的歡樂(lè)神態(tài)，作了栩栩如生的描繪，生動(dòng)地描繪了一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖卷。

維度具體詩(shī)句藝術(shù)手法

自然生態(tài)煙柳畫橋/三秋柱子比喻/夸張/擬人

物質(zhì)經(jīng)濟(jì)市列珠璣/戶盈羅綺借代/夸張

文化娛樂(lè)羌管弄晴/菱歌泛夜互文/視聽結(jié)合

千騎擁高牙/醉聽策鼓

思考：除了以上三個(gè)維度，我們似乎還剩下一句，“千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”，這句是從哪個(gè)方面描繪美好城市的？

明確：一句中“擁”是簇?fù)?，點(diǎn)明人物身份，“高牙"本指將軍牙旗，這里使用借代的手法，暗指杭州官員孫何；“乘醉聽簫鼓”寫宴酣之樂(lè)、音樂(lè)之樂(lè)；“吟賞煙霞"寫山水之樂(lè)表現(xiàn)官員的儒雅風(fēng)流，更襯托山水的美麗。結(jié)合“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖币痪?，無(wú)論何種階層的人都齊聚西湖，可以看出這是從官民和諧的角度來(lái)描繪的。

補(bǔ)充資料：什么是空間正義？即資本主義通過(guò)“剝奪性積累"制造地理不均衡發(fā)展。如富人區(qū)域封閉化、低收入群體被邊緣化至城市外圍（如貧民窟）。實(shí)現(xiàn)空間正義，就是讓每個(gè)人平等享有生存、發(fā)展和尊嚴(yán)的空間權(quán)益。

——袁超《城市空間正義論》

總結(jié)：聯(lián)系前幾天我們做過(guò)的一篇小說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)一座美好的城市，并不能只建設(shè)琳瑯滿目的商業(yè)，也不在于高聳入云的鋼鐵森林，更重要的是在乎所有階層的人的尊嚴(yán)。

任務(wù)二：探究一種寫作手法

1.清代文學(xué)批評(píng)家劉熙載在《藝概》中指出，柳永的詞善于運(yùn)用“點(diǎn)染”的手法。何為“點(diǎn)染"？

點(diǎn)染：本是國(guó)畫的術(shù)語(yǔ)。繪畫時(shí)，有的地方點(diǎn)，有的地方染，從而繪出一幅和諧統(tǒng)一的畫面。借用到古典詩(shī)歌中來(lái)，指的是作者在有些地方正面點(diǎn)明旨意，有些地方側(cè)面渲染。這在寫景抒情詩(shī)中比較常見(jiàn)，一般用景物來(lái)染；用一句話，一個(gè)詞來(lái)點(diǎn)出要抒發(fā)的感情。渲染是為了突出旨意，旨意引導(dǎo)渲染，相互依存，和諧統(tǒng)一。

思考：在本詞中如何體現(xiàn)了“點(diǎn)染”的手法？有怎樣的妙處？

明確：

“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。"開篇即以鳥瞰式的視角，呈現(xiàn)了杭州城的地理位置和歷史底蘊(yùn)，點(diǎn)明了錢塘的地理優(yōu)越和自古以來(lái)的繁華景象。這是全詞的“點(diǎn)”，為下文的“染"奠定了基礎(chǔ)。接著，詞人從城市風(fēng)貌、自然景觀、市井面貌三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)描繪，以“染”的手法烘托出杭州的繁華與美麗。

在下闋中，詞人通過(guò)實(shí)景與虛景的結(jié)合，多角度描摹杭州的秀美景色，進(jìn)一步深化了主題。如“重湖疊巘清嘉"一句，是對(duì)西湖美景的概括性描寫，屬于“點(diǎn)”。而“有三秋桂子，十里荷花"一句，則打破了時(shí)間界限，將秋季飄香的桂花和夏日盛放的荷花放在一起，虛實(shí)相生，充分調(diào)動(dòng)起讀者的嗅覺(jué)和視覺(jué)，屬于“染”。

《望海潮》中的點(diǎn)染藝術(shù)是詞人精心構(gòu)思的結(jié)果，它不僅增強(qiáng)了詞作的表現(xiàn)力、深化了情感表達(dá)，還提升了詞作的藝術(shù)魅力。這種手法的運(yùn)用使得杭州的繁華與美麗得以更加生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前，也讓讀者在閱讀過(guò)程中感受到了詞人的真摯情感和文學(xué)才華。

任務(wù)三探尋一份寫作價(jià)值

1.宋代的杭州城當(dāng)真如柳永所寫的如此繁華和諧嗎？結(jié)合《夢(mèng)粱錄》《宋史》等史學(xué)資料我們有以下發(fā)現(xiàn)：

2.柳永創(chuàng)作這首詞的真正意圖是什么？

預(yù)設(shè)：

意圖可能有三：

（1）柳永前往開封應(yīng)試路途經(jīng)過(guò)杭州，真心被杭州的美好景致所折服。

（2）結(jié)合全詩(shī)最后一句“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸"可以見(jiàn)得詩(shī)人夸贊的不僅是杭州的美景，更多是杭州的城市建設(shè)——即指向?qū)O何的治理成就。贊美孫何的執(zhí)政能力和與民同樂(lè)的作風(fēng)。

（3）預(yù)祝孫何能早日被召回京城，并委婉表達(dá)希望孫何舉薦提拔自己的愿望。題材上屬于干謁詩(shī)。

3.深度思考：當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這首詞的寫作目的是向權(quán)貴自薦時(shí)，學(xué)生中不乏有人說(shuō)柳永“拍馬屁”，這種帶有社交屬性的干謁詩(shī)似乎降低了柳永贊美杭州的真誠(chéng)性，請(qǐng)大家繼續(xù)思考，柳永對(duì)杭州的夸贊是基于個(gè)人目的附和贊美，還是發(fā)自內(nèi)心的城市認(rèn)同？

預(yù)設(shè)：

（1）基本真實(shí)再現(xiàn)杭州城市生活：

"三秋桂子，十里荷花"符合杭州物候特征；

"市列珠璣，戶盈羅綺"對(duì)應(yīng)北宋杭州作為東南商業(yè)中心的地位；

"羌管弄晴，菱歌泛夜"展現(xiàn)市井生活圖景。

（2）干謁卻不諂媚：

"異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸"的結(jié)句，將城市景觀升華為值得向朝廷夸耀的政績(jī)，隱含對(duì)治理者的贊美。即使存在社交動(dòng)機(jī)，柳永通過(guò)將現(xiàn)實(shí)圖景轉(zhuǎn)化為"參差十萬(wàn)人家"的文學(xué)意象，完成了從功利寫作到審美創(chuàng)造的升華。這種轉(zhuǎn)化本身即包含藝術(shù)家的真誠(chéng)。

（3）地理認(rèn)同的真實(shí)：

柳永祖籍福建，但長(zhǎng)期流寓蘇杭，其《煮海歌》等作顯示他對(duì)東南風(fēng)物有深切體察。詞中"錢塘自古繁華"的歷史縱深描寫，符合文人對(duì)吳越文化的集體記憶。

（4）時(shí)代精神的折射：

詞中"千騎擁高牙"的豪邁氣象，與北宋初期城市經(jīng)濟(jì)勃興的社會(huì)氛圍相契合，與民同樂(lè)的社會(huì)氛圍也符合封建制度下文人對(duì)理想化制度的最高想象，是道德追求與政治追求的同意，其贊美既是個(gè)人感受，也是時(shí)代情緒的投射。

課堂總結(jié)：

《望海潮》是藝術(shù)家對(duì)城市美學(xué)的真誠(chéng)捕捉。這種"真心"并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是文人在特定歷史語(yǔ)境下，將個(gè)人體驗(yàn)、藝術(shù)追求與社會(huì)需求熔鑄而成的復(fù)合態(tài)創(chuàng)作心理。正如葉嘉瑩所言："柳詞之佳處，在能以真切之感受，寫承平之氣象。"這種"真切"正是超越功利目的的審美真誠(chéng)。城市認(rèn)同，讓生活更美