河北省衡水2024-2025學(xué)年招生全國統(tǒng)一模擬考試語文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面文字，完成下面小題。丟失的腳步王開嶺大，正讓城市削掉雙足，腳步日漸枯萎。點與點之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道?，F(xiàn)代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。北京城，已套上了第6個大呼拉圈，且環(huán)距越來越大。沒人再敢把城市當(dāng)棋枰、視自己為棋子了。城市的態(tài)勢只能用漣漪來形容，且是巨石“撲嗵”激起的那種。面對急劇的放擴(kuò)，沒人敢吹噓熟悉每一條波紋了，連的士司機(jī)都像片警那樣，專挑熟悉的“片”跑。由于太大，任何人都只能消費極小一部分，無法從整體上參與它、擁有它。這是一盤誰也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡亂移動。某種意義上，已無真正的“北京人”“上海人”“廣州人”。無邊無際、日夜更新的城市，所有人都變成了它的陌生客。據(jù)說，法國學(xué)者皮埃爾·卡藍(lán)默訪問了幾座中國城市后感嘆：“它們太大了，每一次進(jìn)入我都忍不住發(fā)抖。”在無界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會恐懼、自卑、抽搐。由于“腳”和“歷程”之間的邏輯馳散了，“人生腳步”一詞，正喪失其象征性。城市無法用腳來丈量，人生也不再用腳來記錄。我的辦公室同事，人均每日乘車3小時，那是一種天天出差的感覺。一家伙惡狠狠道：“天天三小時!三小時!他媽的……”是的，我們最有效的生命時間，虛擲在了路上。而且，這是純物理、純機(jī)械的“趕路”，絕無精神活動和審美可能：堵、擠、搶、搡、刮擦、焦灼、噪音、污……整個一皺眉和不斷罵娘的過程。我一直深以為——美好的地方一定是養(yǎng)腳的地方。詩意的城市應(yīng)該是漫步的城市。在一座美好之城里，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的榮譽和尊嚴(yán)。那天，我要到馬路對面去，一個外地來的朋友正拼命揮手，可附近既無天橋亦無路口，我想了半天，也不知如何跨越幾十米天塹，最后招了輛車，到一橋底再繞回來，跋涉了幾公里，才和朋友握上手，真可謂咫尺天涯。丹尼貝爾說：城市不僅是一個地方，更是一種心理狀態(tài)，一種生活方式的象征。選擇一座城市，就是投奔一種生活。規(guī)劃一座城市，就是設(shè)計一種生活。柳永有過一篇《望海潮》，寫宋朝杭州市景：“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人……”讀罷，我真有股沖動，恨不得即刻動身，奔赴那座偉大的城池。那樣的戶外，你想不挪步都難，會覺得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。不可否認(rèn)，長安街乃京城最偉大的街。但真正對漫步發(fā)出邀請的是胡同。其一磚一木都有體溫，元素鮮活、細(xì)節(jié)密集，最具酵母氣息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，你能與它對話，一副門礅、春聯(lián)，一棵槐樹和一窩喜鵲，一叢墻頭草或一只流浪貓，都是一個有趣的信息體。而長安街，你就沒法交流，它根本不打算和你平等。那些威風(fēng)凜凜的建筑體，陰郁僵冷，拒絕握手，拒絕攀談，只接受瞻仰、服從。胡同街區(qū)的枯萎、市井活性的天折、“步行街”的出世，皆意味著漫步文化漸行漸遠(yuǎn)。“這樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒有靈魂?！逼ぐ枴たㄋ{(lán)默說。給雙足一塊有力量的落點吧。腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有“失足”感。那年，崔永元拉一幫人去搞“新長征”，紅旗飄飄，走了趟物非人非的老路。央視欄目做了期紀(jì)錄片，講這群好事者如何折磨自己，如何痛并快樂著。還發(fā)明了個詞：“精神足療”。在我看來，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人做了次“足底按摩”罷了。據(jù)說療效不錯，很多腳激動得熱淚盈眶。足底穴位那么多，通著那么多的經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)元，不治百病才怪呢。(有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．作者引用法國學(xué)者皮埃爾·卡藍(lán)默訪問中國城市后發(fā)出的“忍不住發(fā)抖”的感慨，表達(dá)了自己對城市不斷擴(kuò)建、無邊無際的否定。B．作者從“同事的抱怨”“和朋友咫尺無法相聚”等生活瑣事人手，反思城市發(fā)展帶來的問題，由表及里，體現(xiàn)了作者對生活的思考。C．文章善用修辭，語言生動形象，如“巨石激起的漣漪”比喻了城市猛烈打張的態(tài)勢；“威風(fēng)凜凜”形容出長安街建筑的高大和傲慢。D．對所謂的“精神足療”法，作者認(rèn)為其精神價值實際上相當(dāng)有限，不過是一幫廢足已久、萎靡不振的現(xiàn)代人為自己所做的“足底按摩”。2．綜合全文，作者認(rèn)為“丟失的腳步”是怎樣造成的？3．文中倒數(shù)第三段畫線句中“失足”加上引號有什么作用？談?wù)勀銓@句話的理解。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，隨著人工智能和生物技術(shù)的飛速發(fā)展，人機(jī)融合將在完全實現(xiàn)，人類未來生活將發(fā)生巨大改變，未來大量的工作崗位上的人將被智能機(jī)器取代。數(shù)十億人將成為“無用階層”。而作為人工智能從業(yè)者，曠視(Face++)創(chuàng)始人兼CEO印奇則認(rèn)為機(jī)器不會完全取代人類，他表示:“人類非常善于利用新技術(shù)對自身進(jìn)行變革，人類自身的演化會跟技術(shù)的演化一起發(fā)展，隨著技術(shù)的演化加快，人類自身的演化也會越快。與其說機(jī)器會在某一瞬間超過人類，不如說人類和機(jī)器會逐漸融合并且會早于機(jī)器超過人類?！庇∑孀苑Q現(xiàn)實的理想主義者，一直對技術(shù)抱有樂觀的態(tài)度，并認(rèn)為技術(shù)的本質(zhì)是讓世界變得更好。他認(rèn)為，人工智能的第一個階段是替代一部分“l(fā)owlevel”的底層工作；第二階段則是人與機(jī)器之間的邊界越來越模糊，人用機(jī)器來增強(qiáng)人的能力實現(xiàn)人機(jī)融合；第三階段才能達(dá)到人與機(jī)器共生共存的狀態(tài)?！叭祟愖钣袃?yōu)越感的是擁有神奇的大腦。人工智能可以看作對大腦的模擬，深度學(xué)習(xí)本質(zhì)上是比較初級地對人類大腦進(jìn)行模擬的一種算法，雖然這套機(jī)制還缺少很多復(fù)現(xiàn)技術(shù)，但會變得越來越復(fù)雜，越來越像人腦的運轉(zhuǎn)原理，也許這在未來十年中就可能實現(xiàn)?！庇∑姹硎?。他說，隨著人工智能商業(yè)化的快速推進(jìn)，人臉識別、圖像識別技術(shù)已經(jīng)在金融、物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)廣泛應(yīng)用，曠視也正在幫助公共安防搭建科幻影片中才能看到的天眼系統(tǒng)，讓智能攝像頭成為24小時在崗的保安。而人工智能技術(shù)會對人類社會產(chǎn)生什么樣的影響？印奇和尤瓦爾·赫拉利的看法大致相同，他們認(rèn)為技術(shù)在某種意義上會加大階級差異，當(dāng)一些人利用基因技術(shù)和一些人工智能能力將以往由基因決定的記憶力和運動能力增強(qiáng)的時候，就會出現(xiàn)有資源的人越來越強(qiáng)的階級分化現(xiàn)象，他們可能會通過技術(shù)的方式對核心資源進(jìn)行革新。（摘編自《未來進(jìn)化·人工智能如何影響人類生活》）材料二：全球知名專業(yè)服務(wù)公司埃森哲在最新研究《人工智能:助力中國經(jīng)濟(jì)增長》中談到，人工智能可以通過三種方式激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長。第一，人工智能創(chuàng)造了一種新的虛擬勞動力，能夠解決需要適應(yīng)性和敏捷性的復(fù)雜任務(wù)，人們稱其為“智能自動化”，以區(qū)別于傳統(tǒng)的自動化解決方案；第二，人工智能對現(xiàn)有勞動力和實物資產(chǎn)將進(jìn)行有力的補充和提升，提升員工能力，提高資本效率；第三，人工智能的普及，將推動多行業(yè)的相關(guān)創(chuàng)斷，提高全要素生產(chǎn)率,開辟嶄新的經(jīng)濟(jì)增長空間?；谌斯ぶ悄軐χ袊?jīng)濟(jì)整體影響的模擬分析，并結(jié)合行業(yè)規(guī)模數(shù)據(jù)，埃森哲進(jìn)一步解讀了人工智能對中國15個行業(yè)可能帶來的經(jīng)濟(jì)影響。研究顯示，制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個行業(yè)。到2035年，人工智能將推動這三大行業(yè)的年增長率分別提升2%、1.8%和1.7%。（摘編自“中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)”《人工智能或拉動中國經(jīng)濟(jì)年增長率至7.9%》）材料三：全球五大科技巨頭谷歌、亞馬遜、Facebook、蘋果、微軟都在做人工智能，機(jī)器換人已成為無法阻擋的趨勢。麥肯錫近期的一份報告對全球800多種職業(yè)所涵蓋的2000多項工作內(nèi)容進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，50%的工作可以通過機(jī)器實現(xiàn)自動化,這意味著許多行業(yè)生態(tài)將被改變，翻譯、醫(yī)療、財會等行業(yè)許多崗位的人可能會面臨著失業(yè)的威脅。但是也不必過于擔(dān)心，因為人工智能在摧毀一些崗位的同時也能造就一批新職業(yè)，比如開發(fā)人工智能科技和應(yīng)用等。所以基本上會是一個重復(fù)性工作消失，創(chuàng)意性工作產(chǎn)生的過程。阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云在“世界智能大會”上表示，在人與機(jī)器的競爭中，人是有智慧的，而機(jī)器只能是智能。人類要明白人類應(yīng)做什么、機(jī)器應(yīng)做什么，要尊重和敬畏機(jī)器的智能，但不要害怕機(jī)器，機(jī)器不可能代替人類。（摘編自“鳳凰網(wǎng)”《未來50%的工作將被機(jī)器取代》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是A．印奇自稱理想主義者，一直對技術(shù)抱有樂觀的態(tài)度，他認(rèn)為機(jī)器不會取代人類，技術(shù)的本質(zhì)是讓世界變得更好。B．印奇認(rèn)為，當(dāng)人們利用基因等技術(shù)將決定人的記憶力和運動力的基因增強(qiáng)時，就會出現(xiàn)越來越強(qiáng)的階級分化。C．50%的工作可以通過機(jī)器實現(xiàn)自動化，這意味著50%的行業(yè)生態(tài)將被改變，翻譯、醫(yī)療、財會等行業(yè)的人面臨失業(yè)。D．馬云在“世界智能大會”上表示，在人與機(jī)器的競爭中，人是有智慧的，而機(jī)器只能是智能，機(jī)器不可能代替人類。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．人工智能技術(shù)會對人類社會產(chǎn)生什么樣的影響？印奇和尤瓦爾·赫拉利的看法相同，他們認(rèn)為技術(shù)在某種意義上會加大階級差異。B．印奇說，人臉識別、圖像識別技術(shù)已經(jīng)在金融、物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)廣泛應(yīng)用，曠視正在幫助公共安防搭建科幻影片中才能看到的天眼系統(tǒng)。C．相關(guān)研究顯示，到2035年，人工智能將推動制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)這三大行業(yè)的年增長率分別提升到2%、1.8%和1.7%。D．人們不必?fù)?dān)心失業(yè)的威脅，因為人工智能在摧毀一些崗位之后也能造就一批新職業(yè)，比如開發(fā)人工智能科技和應(yīng)用等等。3．綜合上述材料，請從積極和消極兩個方面簡要概括人工智能將會對人類產(chǎn)生的影響。3、閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗婪ㄗ匀弧睆母旧险f，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規(guī)律，及“自發(fā)秩序”的效法和順應(yīng)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序?！暗婪ㄗ匀弧睂嶋H上蘊含這樣一種價值觀念，即肯定自然、社會、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序是“好的”，優(yōu)于人為構(gòu)建的秩序。老子所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，其中即體現(xiàn)了對社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制及秩序的肯定與信任。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者“無為而治”，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序（“自化”），自己規(guī)范、管理自己（“自正”），自己滿足自身的生存需要（“自富”），恢復(fù)自身的自然本性（“自樸”）。黃老道家突出“因循”，主張因時、因物、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運化過程等，體現(xiàn)的也是對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序的肯定。對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的。道家“無為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎(chǔ)上的。所謂“無為而治”即反對人為治理天下，主張以道治理天下。道家認(rèn)為人為治理天下，只會擾亂自然、社會的自然演化過程及秩序，破壞人與萬物的自然本性。如《莊子·在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣?！睂⑷藶橹卫硖煜乱曌髯匀簧鷳B(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的社會根源。道家對自然、社會本身自組織演化機(jī)制、過程及秩序價值的肯定和信任，與當(dāng)代生態(tài)思想家肯定生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜演化機(jī)制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。當(dāng)代越來越多的學(xué)者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力。如余謀昌教授在其著作中強(qiáng)調(diào)，生命和整個自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對自己“好”的。植物生長在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養(yǎng)元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補創(chuàng)傷、抵御死亡和維護(hù)自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。美國生態(tài)學(xué)家康芒納把生態(tài)學(xué)規(guī)律概括為四條法則：第一，每一種事物都與別的事物相關(guān)；第二，一切事物都必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，沒有免費的午餐。其中所說的“自然界所懂得的是最好的”，實際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過程、秩序的智慧或價值。從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會文明發(fā)展過程中的作用，具有積極意義。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．道家“道法自然”思想中的“自然”，指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會相對應(yīng)的自然界。B．老子的“無為而治”體現(xiàn)了對百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。C．黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象，廣成子將其原因歸結(jié)于人為治理。D．當(dāng)代生態(tài)思想家所謂的自然本身的“智慧”，是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章引用老子“無為而治”的相關(guān)論述，意在論證“道法自然”的內(nèi)涵。B．文章第二段將“無為而治”與人為治理天下進(jìn)行對比，凸顯了人為治理的危害。C．文章用事例論證了在生態(tài)觀念上當(dāng)代學(xué)者與“道法自然”思想的一致性。D．文章立足于當(dāng)下論證古人的智慧，是要為解決當(dāng)前存在的問題提供借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．道家的“道法自然”是其“無為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無本質(zhì)的不同。B．道家主張統(tǒng)治者以“道”來治理天下，他們認(rèn)為這樣才能真正使天下太平。C．就自身生存發(fā)展來說，“自然界所懂得的是最好的”，對它的干預(yù)要慎重。D．受道家思想的影響，當(dāng)代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。云峰胡先生文集序[明]陳音自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學(xué)者，又發(fā)揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學(xué)以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學(xué)宗之。太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復(fù)為憾。成化辛丑，用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士濬，乃以書院顛末，白于提學(xué)侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹(jǐn)錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍(lán)君文繡以進(jìn)士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復(fù)潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學(xué)之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學(xué)淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍(lán)君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當(dāng)為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。（選自《云峰胡先生文集》）1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分為前后二編姑：暫且C．而屬序于予屬：寫作 D．足以為天下后世勸勸：勉勵2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．孟子去世后，儒家學(xué)說一度不受世人重視宋代理學(xué)家們著書立說，使儒家學(xué)說得以再次顯揚于天下。B．胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子，并捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經(jīng)書院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢亂世，學(xué)說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。D．作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍(lán)文繡這些人士和胡用光父子的努力。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太宗文皇帝篤意儒術(shù)，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。（2）予末學(xué)淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復(fù)得之由，俾后人有所考證。4．請簡要概括胡炳文的學(xué)說的特點。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。明妃曲（其二）王安石明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風(fēng)手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢息自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐音樂己蕪沒，尚有哀弦留至今。1．本詩前八句是怎樣刻畫明妃形象的？請簡要分析。2．詩歌后四句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，佳木秀而繁陰。(歐陽修《醉翁亭記》)(2)春冬之時，_____________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(3)定乎內(nèi)外之分，__________。(莊子《逍遙游》)(4)豈無山歌與村笛，__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________，旌旗蔽空。(蘇軾《赤壁賦》)(6)可堪回首,佛貍祠下，__________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)凡事預(yù)則立，__________。(《禮記》)(8)__________，觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍》)7、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。8、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請發(fā)表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：最近，有大一女生跟媽媽要4500元的生活費，被拒后感到委屈，并坦言2000元的生活費捉襟見肘，這引起了網(wǎng)友的一片熱議。材料二：近日，“00后大學(xué)新生向父母借錢上學(xué)”的消息，在網(wǎng)上引起熱議。00復(fù)旦新生曾健宇告訴記者，暑期已掙得部分學(xué)雜費，其余是找父母“借”的，以后會盡量“還”給他們。父親和他說過，“你18歲以后的錢都是向我借的。以后都要還的?！麑ψ约旱拈_支有清晰規(guī)劃。除了日常開銷，還計劃每月存兩三百元做創(chuàng)業(yè)基金，打算在大學(xué)做程序開發(fā)賺生活費。對于以上事件，你如何看待？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇時評，或向事件的相關(guān)人員寫一封信，體現(xiàn)你的觀點與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．（1）城市不斷擴(kuò)大，點與點之間越發(fā)遙遠(yuǎn)，人不得不放棄步行而借助交通工具。（2）城市規(guī)劃與建設(shè)，忽視體恤行人的細(xì)節(jié)，讓人無法養(yǎng)足，無法漫步。（3）街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點，失去了漫步或行走的價值。3．第一問，引號表示有特殊含義，“失足”在此特指“失去雙腳”，有“失落”“失去支撐”的含義。第二問，本句強(qiáng)調(diào)路對于有意義的行走的價值。如果雙足缺乏有力量的落點，亦即所走的道路沒有價值，那么不但肉體會退化；精神也無法通過行走而找到依托?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。A項，“表達(dá)了自己對城市不斷擴(kuò)建、無邊無際的否定”分析錯誤。作者引用的目的是證明“在無界的大面前，腳力是渺小的，所有的腿都會恐懼、自卑、抽搐”。而且作者并不否定城市的大，只是惋惜漫步文化的缺失。故選A。2．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先要根據(jù)題干要求，到文本中尋找相應(yīng)的內(nèi)容，篩選的時候要細(xì)致、準(zhǔn)確，并且把文本的相關(guān)內(nèi)容概括為可以使用的答案，然后分點作答即可。本題，要求答出作者認(rèn)為“丟失的腳步”是怎樣造成的。也是讓概括出“丟失的腳步”形成的原因。我們需要通讀全文，找到相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括?！按螅尦鞘邢鞯綦p足，腳步日漸枯萎。點與點之間的遙遠(yuǎn)，讓我們望而卻步，不得不折疊起雙足，換之以輪胎和軌道”，可以概括為：城市不斷擴(kuò)大，點與點之間越發(fā)遙遠(yuǎn)，人不得不放棄步行而借助交通工具?！霸谝蛔篮弥抢?，道路系統(tǒng)應(yīng)在細(xì)節(jié)上處處體現(xiàn)對行人的體恤，人行道應(yīng)享有特殊的榮譽和尊嚴(yán)”，可以概括為：城市規(guī)劃與建設(shè)，忽視體恤行人的細(xì)節(jié)，讓人無法養(yǎng)足，無法漫步?！斑@樣的城市非常乏味，它顯示的是技術(shù)能量，沒有靈魂”“給雙足一塊有力量的落點吧”，可以概括為：街道缺乏趣味與溫情，道路缺乏有力量的落點，失去了漫步或行走的價值。3．本題考查引號的用法和文中重點語句含義的能力?？忌枰煊洏?biāo)點符號的用法，并根據(jù)語境進(jìn)行具體分析。把握文中重點語句的準(zhǔn)確含義，其中包括分析句子本身的意思，句子的深層含義，體味句子的言外之意?！熬洳浑x篇”是理解句意的原則，也是準(zhǔn)確理解句意的切入點。在理解具體的句子時應(yīng)結(jié)合句子所處的具體環(huán)境靈活運用，要看句子所在的語段，注意與此相鄰的上下句和與之對應(yīng)的解說句，抓住相鄰句，挖掘隱含信息，這樣去體味、推敲句子才能做出正確合理的解釋。本題，第一問，引號的用法常見的有：直接引用、特殊含義、著重強(qiáng)調(diào)、特定稱謂、否定或諷刺等。注意語境，“腳，是要用來走路的。否則，從肉體到精神皆有‘失足’感”，前文提到了“腳”，所以“失足”在這里特指“失去雙腳”；前文有“精神”，所以，在這里有“失落”“失去支撐”的含義。第二問，“否則”指的是腳無法走路，結(jié)合前文“給雙足一塊有力量的落點吧”，也就是說，雙足缺乏有力量的落點。根據(jù)第一問對引號作用的解釋，“從肉體到精神皆有‘失足’感”，指的是不但肉體會退化；精神也無法通過行走而找到依托。這句話強(qiáng)調(diào)了有意義的行走的價值。關(guān)于散文：散文是一種抒發(fā)作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁?！吧⑽摹币辉~大概出現(xiàn)在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期?！掇o海》認(rèn)為：中國六朝以來，為區(qū)別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經(jīng)傳史書)，統(tǒng)稱“散文”。后又泛指詩歌以外的所有文學(xué)體裁。隨著時代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。2、1．D2．B3．消極：①(人類)大量工作崗位上的人被智能機(jī)器人取代（或答“許多崗位的人可能面臨失業(yè)的危險”）；②一些工作崗位被摧毀（或答“一些工作崗位消失”）；③會出現(xiàn)有資源的人越來越強(qiáng)的階級分化現(xiàn)象。積極：①人與智能機(jī)器人融合，人與機(jī)器人共生共存；②人類自身演化加快，人類更強(qiáng)大，實現(xiàn)“智能自動化”，提升員工能力，提升資本效率，推動生產(chǎn)率提高，激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長；③造就新職業(yè)新崗位，促進(jìn)更多行業(yè)更多創(chuàng)新。【解析】

1．此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一致。A項，“他認(rèn)為機(jī)器不會取代人類”錯誤，原文“印奇則認(rèn)為機(jī)器不會完全取代人類”。B項，錯誤，原文“他們認(rèn)為它當(dāng)一些人利用基因技術(shù)和一些人工智能能力將以往由基因決定的記憶力和運動能力增強(qiáng)的時候。就會出現(xiàn)有資源的人越來越強(qiáng)的階級分化現(xiàn)象。”C項，“這意味著50%的行業(yè)生態(tài)將被改變，翻譯、醫(yī)療、財會等行業(yè)的人面臨失業(yè)”曲解文意，原文“麥肯錫近期的一份報告對小進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，50%的工作可以通過機(jī)器實現(xiàn)自動化，這意味著許多行業(yè)生態(tài)將被改變，翻譯、醫(yī)療、財會等行業(yè)許多崗位的人可能會面臨著失業(yè)的威脅”，是“許多行業(yè)”“許多崗位的人”。D項，原文“阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云在‘世界智能大會’上表示，在人與機(jī)器的競爭中，人是有智慧的，而機(jī)器只能是智能。機(jī)器不可能代替人類”。表述準(zhǔn)確。故選D。2．此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點的能力。答題時要根據(jù)題干的要求,找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，結(jié)合文中的對應(yīng)句子對讀選項，找到細(xì)微的差別，重點注意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。A項，錯誤?！坝∑婧陀韧郀枴ず绽目捶ㄏ嗤卞e誤，原文“印奇和尤瓦爾·赫拉利的看法大致相同”。B項，正確。原文“他說，隨著人工智能商業(yè)化的快速推進(jìn)，人臉識別、圖像識別技術(shù)已經(jīng)在金融、物聯(lián)網(wǎng)行業(yè)廣泛應(yīng)用，曠視也正在幫助公共安防搭建科幻影片中才能看到的天眼系統(tǒng)”。C項，錯誤。原文“年增長率分別提升2%、1.8%和1.7%。”且語境在說人工智能對中國經(jīng)濟(jì)的影響。D項，錯誤。“人們不必?fù)?dān)心失業(yè)的威脅”錯誤，原文“但是也不必過于擔(dān)心，因為人工智能在摧毀一些崗位的同時也能造就一批新職業(yè)，比如開發(fā)人工智能科技和應(yīng)用等?！笔遣槐亍斑^于擔(dān)心”。故選B。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題首先粗讀全文，重點閱讀相關(guān)段落，然后根據(jù)題干要求，篩選出相關(guān)信息，并歸納概括，分點作答。消極方面：①由“未來大量的工作崗位上的人將被智能機(jī)器取代”“麥肯錫近期的一份報告對全球800多種職業(yè)所涵蓋的2000多項工作內(nèi)容進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，50%的工作可以通過機(jī)器實現(xiàn)自動化，這意味著許多行業(yè)生態(tài)將被改變，翻譯、醫(yī)療、財會等行業(yè)許多崗位的人可能會面臨著失業(yè)的威脅”可以得出“大量工作崗位上的人被智能機(jī)器人取代”；②由“因為人工智能在摧毀一些崗位的同時也能造就一批新職業(yè)”可以得出“一些工作崗位被摧毀”；③由“當(dāng)一些人利用基因技術(shù)和一些人工智能能力將以往由基因決定的記憶力和運動能力增強(qiáng)的時候，就會出現(xiàn)有資源的人越來越強(qiáng)的階級分化現(xiàn)象，他們可能會通過技術(shù)的方式對核心資源進(jìn)行革新”可以得出“會出現(xiàn)有資源的人越來越強(qiáng)的階級分化現(xiàn)象”。積極方面：①由“人類非常善于利用新技術(shù)對自身進(jìn)行變革，人類自身的演化會跟技術(shù)的演化一起發(fā)展，隨著技術(shù)的演化加快，人類自身的演化也會越快。與其說機(jī)器會在某一瞬間超過人類，不如說人類和機(jī)器會逐漸融合并且會早于機(jī)器超過人類”可以得出“人與智能機(jī)器人融合，人與機(jī)器人共生共存”；②由“第一，人工智能創(chuàng)造了一種新的虛擬勞動力，能夠解決需要適應(yīng)性和敏捷性的復(fù)雜任務(wù)，人們稱其為‘智能自動化’，以區(qū)別于傳統(tǒng)的自動化解決方案；第二，人工智能對現(xiàn)有勞動力和實物資產(chǎn)將進(jìn)行有力的補充和提升，提升員工能力，提高資本效率；第三，人工智能的普及，將推動多行業(yè)的相關(guān)創(chuàng)斷，提高全要素生產(chǎn)率,開辟嶄新的經(jīng)濟(jì)增長空間”可以得出答案；③由“因為人工智能在摧毀一些崗位的同時也能造就一批新職業(yè)，比如開發(fā)人工智能科技和應(yīng)用等。所以基本上會是一個重復(fù)性工作消失，創(chuàng)意性工作產(chǎn)生的過程”可以得出“造就新職業(yè)新崗位，促進(jìn)更多行業(yè)更多創(chuàng)新”。非連續(xù)性文本解題方法：（1）比較材料。在當(dāng)今這個大數(shù)據(jù)時代里，閱讀新聞、報告類文本，要加強(qiáng)比較分析能力的培養(yǎng)。要從材料來源、主要內(nèi)容、中心觀點、數(shù)據(jù)圖表等多角度比較分析，辨明異同，深入探究規(guī)律。（2）篩選并整合文中信息。一方面瀏覽全文，找到相應(yīng)語句并在原文中標(biāo)注出來。另一方面，逐一把選項和原文比對，不一致的即可判定錯誤。（3）分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。首先讀懂文本，標(biāo)記包含相關(guān)信息的重要語句?？梢詮母爬ㄐ缘木渥?、文中運用的材料和作者的評價三方面入手。其次，從作者的寫作背景和寫作意圖出發(fā)，結(jié)合新聞材料提煉觀點。最后，觀點必須于文有據(jù)，合情合理。要做到客觀公正，不能任意拔高或者貶低。3、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會相對應(yīng)的自然界”分析錯誤，從原文第1段“‘道法自然’從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運化過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’的效法和順應(yīng)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序”可知道家“道法自然”中的“自然”是“天地萬物及人類社會自然運化的過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’”，不是我們今天所認(rèn)為的“與人類社會相對應(yīng)的自然界”。C項，“黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象”曲解文意，從原文第2段“如《莊子?在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：‘自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣?！笨芍獜V成子說的話只是用以反對人為治理天下，不能據(jù)此就肯定說“黃帝時期出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象”。D項，“是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識?！狈治鲥e誤，根據(jù)原文第3段內(nèi)容可知，所謂自然的“智慧”，是說“自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力”，并非說自然具有像人一樣的“意識”。故選B。2．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。B項，“凸顯了人為治理的危害”曲解文意，第二段雖然寫了人為治理天下，但并不是與“無為而治”進(jìn)行對比，而是在于闡述道家提出“無為而治”的原因，故也不存在“凸顯了人為治理的危害”故選B。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。D項，“受道家思想的影響”分析錯誤，從原文第4段“從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會文明發(fā)展過程中的作用，具有積極意義”可知“當(dāng)代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識”并不是“受道家思想的影響”，道家“道法自然”的觀念只是對其具有積極意義。故選D。論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些”等表范圍的詞語。嚴(yán)格區(qū)別“部分”與“整體”。做這類題關(guān)鍵是沉著細(xì)心推敲。2.無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細(xì)檢查所給選擇項的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。4.強(qiáng)加因果——選項把原文沒有因果關(guān)系的信息都說成是有因果關(guān)系的。5.因果顛倒——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關(guān)系。6.偷換概念——選項將原文中相關(guān)信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個”、“哪個”、“其”、“即”等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內(nèi)容。8.轉(zhuǎn)化失誤——將某一個意思的句子轉(zhuǎn)化成另一個句子時，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。4、1．C2．B3．①太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志，曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。②我一個后進(jìn)學(xué)生，學(xué)識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。4．以博學(xué)實踐為關(guān)鍵，根源于天道人倫，使人不可不學(xué)；能使人心善良，教化世風(fēng)?！窘馕觥?．本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。C項，句意為：而把寫序的事囑托給我。屬：通“囑”，囑托。故選C。2．本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。B項，“胡云峰廣納前來求學(xué)的學(xué)子，并捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們”錯誤，原文“時其族子淀請于朝為建明經(jīng)書院，且有捐田養(yǎng)士之助”應(yīng)該是胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)他們。故選B。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。這道題翻譯時要注意：（1）“篤意”，專心致志；“博采”，廣泛采納；“見”，被（2）“末學(xué)”，后進(jìn)；“敷張”，傳布張揚；“萬一”，萬分之一；“序”，寫作；“散逸”，散失的；“俾”，使。4．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。本題文中，“其學(xué)以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無”，他的學(xué)說以博聞實踐為關(guān)鍵，議論都根源于天道人倫；文章對人來說就像是布匹糧食一般不能沒有?！跋壬囊槐居谖崛逯?，可以淑人心、扶世教”，即能夠教化人心，扶持世風(fēng)。文言實詞含義推斷八法：①語境分析法；②結(jié)構(gòu)分析法；③語法分析法；④聯(lián)想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語對應(yīng)法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。參考譯文：自從孟子去世，儒家之道在天下不明了很久了。幸虧有周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹各位大儒相繼輩出，從事寫作，提出自己的主張和學(xué)說，來闡釋儒家的學(xué)說，這之后道義明白而人們知道方向。自這之后傳授朱熹學(xué)說的讀書人，又發(fā)揮其深奧的道義，使之觸類旁通，古代圣賢立下教導(dǎo)的旨意，更加大白于天下，像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文，字仲虎，世代居住在新安的婺源。他的學(xué)識以博聞強(qiáng)記實踐為要義，他的學(xué)說都源于天道人倫，他的文章就像布帛菽粟一樣不可缺失，四方有志之士，聚集在他的門下。當(dāng)時他的同族胡淀向朝廷請求為他建造明經(jīng)書院，胡淀捐獻(xiàn)田地供養(yǎng)求學(xué)之士。先生八十四去世，賜謚號文通。先生所著《易通》《四書通》《感興詩》和《純正蒙求》各本書，都已經(jīng)在社會上已刊印發(fā)行，后代求學(xué)的人以之為宗。太宗文皇帝對儒術(shù)專心致志，曾經(jīng)命令儒臣廣博地采納諸位儒者的精要論述，而胡云峰的立論被采納得很多。假使先生獲得際遇及時，他的學(xué)說一定在世上大力推行，可惜啊。在宋元之交的時候，社會不昌明而水澤不流暢。然而大道自在，大言能夠永傳，他的主張通行于天下即使困窘隱居也不會因此而減損。時代更迭戰(zhàn)火不斷，書院草木叢雜，二十卷的云峰文集，也丟失沒有存留下來，胡先生的七世孫胡用光篤志搜尋編輯，只得到五十多篇，長久的因為沒有完全找到而遺憾。成化辛丑年，胡用光之子鄉(xiāng)貢進(jìn)士鄉(xiāng)胡濬，把書院的始末，告訴提學(xué)侍御婁克讓、巡撫侍御胡源梁，用檄文曉諭有關(guān)部門為他們重新建造，煥然一新，又廣博的遍訪遺留下來的文章，得到比原來多好幾倍的文章。姑且分為前后二編，謹(jǐn)慎的記錄載冊，那些沒有找到的文章，還在全力尋求以待有朝一日能夠找得到。成化丁未年，東萊藍(lán)文繡以進(jìn)士身份來主持婺源政務(wù)，德政使民眾安輯，曾經(jīng)披閱這些文章，多次深入玩味，于是命工匠刻板印刷，以便廣泛流傳，囑托我寫序言。先生關(guān)于儒家之道的文章，可以用來溫暖人心、輔助世道教化。在以前丟失在如今得到，實在是后學(xué)之人的幸事，不只是胡氏子孫他們值得稱贊的事情。我一個后進(jìn)學(xué)生，學(xué)識淺陋，不能夠傳布張揚他的萬分之一，特別寫了這篇序文，說明散佚文章重新得到的緣由，使后人有所考證。至于那婁君、胡君的作為，臺憲藍(lán)君的作為，守令用光父子的作為，后人都能夠知道推崇，他們的作為，足夠被天下后世的人鼓勵勸勉，因此不可以不寫下這篇序言。5、1．①場面描寫，表現(xiàn)明妃初嫁時的尊貴；②心理和動作描寫，表現(xiàn)明妃孤獨、想家而又想與胡兒相處的矛盾心態(tài)；③側(cè)面烘托，表現(xiàn)明妃琵琶技藝高超及哀怨之深。2．①對明妃漢恩淺的同情；②對明妃胡恩深的慶幸；③對明妃形象能流傳至今的慨嘆?！窘馕觥?．本題考查賞析刻畫人物的手法的能力。人物描寫的方法分兩類：直接描寫和間接描寫。解答此類題目，首先要翻譯詩句，整體感知詩歌內(nèi)容；然后結(jié)合詩句內(nèi)容認(rèn)真分析，確定其描寫方法；最后結(jié)合內(nèi)容分析是如何使用該手法的及展現(xiàn)了人物怎樣的形象特點。詩歌前八句可分成三個層次。詩歌一二句為一層，大意是：明妃當(dāng)初嫁給胡人的時候，身旁上百輛的氈車上乘坐的都是胡人女子。這是寫出嫁場面的尊貴壯觀。三至六句為一層，大意是：她多想找個人說話但無處可說，只能把心語寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。她用能彈出美妙聲音的手撥動黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。這是直接描寫她的心理和動作，她孤單、寂寞，想家不得回只能將心事寄托在琵琶聲中。七八句為一層，大意是：隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。這兩句寫隨嫁的侍女和返國者聽到琵琶聲的反應(yīng)，是從側(cè)面展現(xiàn)浸透在樂曲聲中的人物的情感。分三點整理作答即可。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“詩歌后四句表達(dá)了作者什么樣的思想感情”，這是針對詩的后四句設(shè)題；然后翻譯詩句，結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋、詩中的意象以及直接流露情感的詞句等進(jìn)行分析；最后組織語言作答。作答時注意不要只寫幾個表現(xiàn)情感的詞語，要結(jié)合內(nèi)容答情感，指出情感生發(fā)的原因，如有手法要一并寫出。詩歌后四句大意是：漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知?？蓱z王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。末四句是分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實。第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當(dāng)時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。四句分三層，中有兩個轉(zhuǎn)折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跌宕理清，才能看出王安石的“用意深”。解答詩歌情感題可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、野芳發(fā)而幽香則素湍綠潭辯乎榮辱之境嘔啞嘲哳難為聽舳艫千里一片神鴉社鼓不預(yù)則廢操千曲而后曉聲【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：幽、湍、辯、嘲哳、舳艫、預(yù)、廢。7、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質(zhì)。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。9、例文：向父母要錢，何以理直氣壯近日，有兩則和大學(xué)新生有關(guān)的新聞刷屏了。一則是，00后復(fù)旦新生曾健宇向父母“借錢”上大學(xué)，引發(fā)網(wǎng)友熱議，他表示，暑期已掙得部分學(xué)雜費，其余是找父母“借”的，以后會盡量“還”給他們。另一則是，有一大一女生跟媽媽要4500元的生活費，被拒后感到委屈，并坦言2000元的生活費捉襟見肘。一時間，網(wǎng)絡(luò)掀起關(guān)于大學(xué)生活費的爭論?！敖桢X”上大學(xué)vs生活費要4500元，兩件事就像一個硬幣的兩面。一個是大學(xué)新生追求自我的獨立與自主，有一定的家庭責(zé)任感，希望在自己的努力下追求財務(wù)自由，或者說是自給自足，給父母分擔(dān)，并通過獨立的規(guī)劃助力自己成長；另一個是，大學(xué)新生把父母的付出當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)之事，父母一旦達(dá)不到自己的要求，就難以接受，不會為父母著想，過于自私自利，更別提獨立自主的意識和能力了。同樣都是大學(xué)新生，但做出了不一樣的價值選擇，高下也立判。和父母“借錢”上大學(xué)的新生，受到的更多是鼓勵和贊揚，而和父母生活費要4500元的新生，則面臨著輿論的否定和批評。理由也都很簡單，那就是前者懂事，后者不懂事。從目前的大學(xué)生態(tài)來看，這兩個新生的表現(xiàn)，基本就是大學(xué)生群體“眾生相”的一個現(xiàn)實縮影。每一種表現(xiàn)，在大學(xué)生群體里都不是少數(shù)的存在，都有一定普遍性。而兩者最關(guān)鍵的區(qū)別在于，一個是在積極追求斷奶狀態(tài)，另一個是要把自己的“不斷奶”狀態(tài)堅持到底。我們都知道，上了大學(xué)的學(xué)生，基本都年滿十八歲，處于法律層面的成年狀態(tài)，是走向獨立人生，開創(chuàng)屬于自己世界的起點。不過，這一時期還存在一個現(xiàn)實矛盾點，那就是大學(xué)生雖然已獨立生活，但由于沒有經(jīng)濟(jì)來源，大多還需要家里的扶持和幫助。而在走向成年的過渡人生階段，受到家庭和社會的一定庇護(hù)，也是可以理解的。但需要明確的是，這一人生時期的大方向依然是，走向自我成熟與獨立，培養(yǎng)和提升自己的社會生存能力，為走向社會的真正獨立生活打好基礎(chǔ)。而家庭和社會的一定庇護(hù)，只是這一大方向的輔助力量而已，而絕不能成為追求大方向路上的荊棘，阻擋著個體的獨立與成長成熟。顯然，那個和父母索要4500元生活費未遂還要委屈的新生，是與這大方向相違背的，因為至少目前從她身上看不到獨立成長成熟的影子。大學(xué)時期做不到經(jīng)濟(jì)獨立沒關(guān)系，畢竟大多數(shù)大學(xué)生都做不到，但若做不到經(jīng)濟(jì)獨立的同時，還將自己物質(zhì)私欲進(jìn)一步放大，并將這份多出來的壓力轉(zhuǎn)嫁在父母身上，那就是“坑爹”了。大學(xué)一個月生活費就要4500元，可現(xiàn)在應(yīng)屆畢業(yè)生月薪不足6000元。如果這4500元的生活費養(yǎng)成習(xí)慣，畢業(yè)后也延續(xù)下去，那再加上房租水電，結(jié)果就是自己養(yǎng)活不起自己是大概率事件。而且眾所周知，由奢入儉難，屆時怕不僅不能自給自足，還可能會發(fā)生更嚴(yán)重的“啃老”。如此，這就成了家庭和社會的“寄生蟲”了。對此，當(dāng)警惕，需極力喚醒這類大學(xué)生沉睡已久的獨立意識，否則，后患無窮，這些家庭、學(xué)校和社會都需要反思的點。至于那名“借錢”上大學(xué)的新生，只能說其想法和行為踐行中，有獨立自主的苗頭，而對其未來走向，目前也不能妄下結(jié)論。也有網(wǎng)友這樣提醒他，學(xué)生時期好好讀書，別想著掙錢，不要著急掙錢。這樣的提醒是擔(dān)心其在金錢的追求中迷失自己，進(jìn)而荒了學(xué)習(xí)，毀掉了一輩子的籌碼，是有道理的。鼓勵學(xué)生走向獨立自主，這沒錯，但也切忌走向另一個極端。要明白，獨立自主的真正追求是，學(xué)生能擁有一個健全的人格，能科學(xué)理性地看待金錢，樹立正確三觀，平衡學(xué)業(yè)和課外實踐，走向充滿陽光的未來。教育要春風(fēng)化雨，潤物無聲，對生活費要4500元的學(xué)生，要及時糾偏，助其擺正心態(tài)和思維，而對“借錢”上大學(xué)的學(xué)生，則要積極護(hù)航，呵護(hù)其獨立自主的苗頭，避免其在實際中走偏。以上這些，才是這兩個事件應(yīng)該產(chǎn)生的現(xiàn)實啟示?！窘馕觥?/p>

本題考查寫作能力。這是一則時評類作文。材料給出了兩個大學(xué)生的不同的做法，一個是向父母“要”錢，一個是向父母“借”錢。這樣的素材很有爭議點，應(yīng)該能夠引發(fā)學(xué)生的思考和寫作的興趣。但是要想寫的好，還需要注意幾點。一是，不能僅僅停留在事件表面，對兩個學(xué)生或肯定或批判，要將他們行為背后的思想根源挖掘出來，這是看學(xué)生思維的深度的；二是，將他們作為大學(xué)生們的代表，來看整個大學(xué)生群體的問題，探討家庭以及學(xué)校教育的得失，甚至思考到祖國的未來；三是，需要考生思考，“要”錢的學(xué)生究竟錯在哪里了，是不是一點錢也不能向父母要？“借”錢的學(xué)生是光有優(yōu)點嗎？需要注意什么？其他學(xué)生該不該不顧自身條件盲目向他學(xué)習(xí)？怎樣平衡學(xué)習(xí)和“掙錢”的問題？參考立意：1.有一種獨立叫向父母“借錢”上大學(xué)；2.向父母要錢，何以理直氣壯？3.