摘要士人階層是中國古代社會特有的階層，他們是國家政權(quán)的參與者，時代文化的創(chuàng)造者，屬于社會的精英階層，而謀士更是士人階層中的精英。《史記》中，塑造了眾多的謀士形象。本文從歷史學(xué)和文學(xué)等多種角度進行考察研究,分析《史記》中展示的謀士形象，諸如謀士的人生軌跡、人生追求、謀略才干等，并進一步探究謀士形象的成因，包括時代因素的影響和司馬遷個人的審美取向；同時涉及謀士精神的內(nèi)涵與影響?？傊?，文章試圖多層次展示《史記》中謀士形象的內(nèi)蘊。關(guān)鍵詞：《史記》；謀士形象；影響AbstractThescholarclassisauniqueclassinancientChinesesociety.Theyareparticipantsinthestatepower,creatorsoftheeraculture,belongtotheeliteclassofsociety,andthestrategististheeliteofthescholarclass.In"HistoricalRecords",manyimageofcounselorshavebeencreated.Thisarticleinvestigatesandstudiesfromvariousperspectivessuchashistoryandliterature,analyzestheimageofthestrategistdisplayedinthe"HistoricalRecords",suchasthetrajectoryofthestrategist'slife,lifepursuit,strategictalent,etc.,andfurtherexploresthecausesofthestrategist'simage,includingtimesTheinfluenceoffactorsandthepersonalaestheticorientationofSimaQian;atthesametime,itinvolvestheconnotationandinfluenceofthespiritofthecounselor.Inshort,thearticleattemptstodisplaytheimplicationoftheimageofthewarriorin"ShiJi"atmultiplelevels.Keywords:HistoricalRecords；Counselorimage；influences目錄TOC\o"1-2"\h\u一、引言 淺析《史記》中的謀士形象引言《史記》訴說了從上古時代到西漢武帝期間共3000多年的歷史?？v觀《史記》,從殷商時代的伊尹，謀士們的文化傳承歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國戰(zhàn)亂不息的洗禮，再到西漢武帝大一統(tǒng)時代的桑弘羊,無論是先秦時代的貴族政治還是秦漢大一統(tǒng)時代的封建君主專制，謀士永遠活在這滾滾的歷史長河中。他們懷揣報國之志，受命于危難之間，他們有著高度的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)和居安思危的意識。他們對民族有著深切的關(guān)懷，他們知識淵博見微知著，對事物的發(fā)展有著獨到的前瞻性，能獨具慧眼的看到潛伏的危機和將來可能會遇到的困難。他們將治國平天下視為自己一生的職責(zé)。關(guān)心社會現(xiàn)實，積極參政議政。本文擬從謀士的人生軌跡、人生追求、謀略才干與士人精神的影響方面進行研究。二、謀士形象的由來司馬遷在其家族的影響下很早就立下遠大的志向，一直懷著要當(dāng)一名優(yōu)秀的史官的強烈愿望，。從《太史公自序》中就能看出他的進取，自信的精神。他個人的精神也同所處漢武帝時代的時代精神相吻合，充滿著進取，為國建立功業(yè)的特征，可以說成為謀士是他所追求的人生目標。(一)謀士之本義中國古代政治家十分重視謀略，僅僅只是在戰(zhàn)國時期就誕生了《孫子兵法》還有《三十六計》。那些英主明君們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的宏圖大志，需要謀臣來輔佐自己。謀臣在春秋以前是貴族的支脈，如伊尹、周公，他們就是在君王和貴族王侯身邊侍候，出謀劃策的人。所有的謀臣其實都是統(tǒng)治者的謀士。而謀士這個詞真正出現(xiàn)其實則在春秋戰(zhàn)國，謀士是士的一種。大部分來自于社會底層，有著強烈的憂患意識和歷史使命感，這也是司馬遷鐘情于謀士的原因。謀士在廣義上指的是所有為上位者建言獻策的人，狹義上指的是為更高一層次建言獻策以此為職業(yè)的士人。他們是來自社會底層加入統(tǒng)治階層的新鮮血液。他們是統(tǒng)治階層中的核心人物，但又不直接掌握最高權(quán)利，他們?yōu)樽约旱闹鞴ㄑ垣I策，但決定權(quán)仍在主公手中。謀士作為君王的臣子，只能憑自己的知識，再用上智慧去說服統(tǒng)治者，建言獻策。為封建社會的發(fā)展，國家的穩(wěn)定貢獻自己的力量。（二）春秋戰(zhàn)國及大一統(tǒng)時代謀士的地位謀士的地位和作用特殊。統(tǒng)治者需要他們的才學(xué)，政治眼光、軍事謀略、外交才能幫助自己維持政權(quán)。而謀士的命運卻又被操縱在統(tǒng)治者手中，謀士的價值是否能實現(xiàn)取決于當(dāng)權(quán)者。謀士只有遇見明君才能盡情發(fā)揮自己的才能。春秋以前，君臣本是主仆關(guān)系，等級觀念森嚴，臣下是君王的奴仆，要對君主絕對服從。在春秋戰(zhàn)國時代，列國爭戰(zhàn)不休因而政治寬松，君主渴求賢才，謀士才有很高的地位。君臣之間更多發(fā)展成為主客關(guān)系，不再行君臣之禮，改為主客之禮，因此誕生了客卿這一職位。再這樣的時代環(huán)境下，謀士也因此發(fā)展出了相對的獨立的人格，思想上也較為自由。士人們以特有的歷史使命感關(guān)注社會發(fā)展，擇明主而仕推波助瀾，戰(zhàn)國士人甚至朝秦暮楚。他們作為古代社會的精英分子甚至恃才傲物輕視統(tǒng)治者，獨立性相對較強，因而在先秦時，謀士多人生得意之時。而在大一統(tǒng)的君主專制時代，君主獨居于至尊的地位，為了讓世人產(chǎn)生敬畏之心，選擇人才全憑個人喜好。皇帝們?yōu)榱讼蚴廊苏宫F(xiàn)自己掌控他人命運的權(quán)威，把所有的官僚都變成了帝王的奴仆，只能聽命于君主。阿諛之士上下逢迎得以高官厚祿，忠臣耿直之士天下為公卻坐冷板凳。謀士的仕途，榮辱，生死都在皇帝手上。謀士既渴望獨立又不得不依附于上位者，所以他們的命運大多是政治性的悲劇。而這些優(yōu)秀的謀士在他們所處的時代便是璀璨的星辰，引發(fā)了后世人的無限敬仰，無數(shù)人為他們著書立說，《史記》也是其中之一。三、《史記》中的謀士形象《史記》中的謀士形象極為豐富，司馬遷以塑造謀士形象的方式來表達自己的政治理想，以強烈的歷史責(zé)任感，借助《史記》中的謀士形象，塑造了一大批在政治舞臺上翻云覆雨等閑間的謀士。通過對謀士形象的塑造，司馬遷通過寫人敘事來區(qū)別善惡、褒貶。用有社會責(zé)任，歷史使命感的優(yōu)秀謀士形象來展現(xiàn)忠誠、正義的品質(zhì)，賦予了他們理想人的光輝。寄托自己對理想道德、理想人格、理想政治的追求。又用只顧及個人私欲的謀士展現(xiàn)了粗鄙、奸邪的品格，來突出他們被作為鄙視對象的丑惡，表達自己對他們的蔑視和鞭撻。（一）謀士的人生軌跡絕大部分謀士都出身貧賤。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”。①孟子.《孟子》[M].北京：中華書局（中華經(jīng)典藏書），2016.1.286.司馬遷倍加推崇的謀士典范姜太公雖然“其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功”，②司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.415.而到了呂尚也已經(jīng)成為了庶民，出身卑賤。蘇秦張儀合縱連橫之下風(fēng)頭一時無兩，可張儀曾被誤會“必此盜相君之壁”。③司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.903.蘇秦也“大困而歸。兄弟嫂妹妾竊笑之”④司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.879.。漢初三杰的陳平“家乃負郭窮巷，以敞席為門”。⑤司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.764.而公孫弘“少時為薛獄吏，免。家貧，牧豕海上”。⑥司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1364.絕大部分謀士的出身寒微，這樣的出身使得他們很不容易躋身上層。但他們了解下情，熟知社會發(fā)展需要，又掌握了先進的技能知識。他們其實是社會底層的代表，在進入統(tǒng)治階層以后又能通達上意，故而是統(tǒng)治階級最新鮮的血液。也必然有一番大作為。也正是這樣的出身才使得謀士們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。⑦孟子①孟子.《孟子》[M].北京：中華書局（中華經(jīng)典藏書），2016.1.286.②司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.415.③司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.903.④司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.879.⑤司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.764.⑥司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1364.⑦孟子.《孟子》[M].北京：中華書局（中華經(jīng)典藏書），2016.1.286.⑧司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.870.⑨司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.870.⑩司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.870.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.870.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.871.也有少部分謀士則出身于貴族之家。張良出身于韓國相門世家，張家得韓王恩惠極多，后韓國被秦所滅，致力于復(fù)國，后復(fù)國無望加入劉邦的隊伍建立了漢朝，為漢初三杰之一。伍子胥本為楚國貴族，因父兄被殺，伍子胥才亡命吳國。伍子胥的形象在《史記》中的多次出現(xiàn)。足以體現(xiàn)司馬遷對伍子胥這個人物形象的感情，這是司馬遷飽含深情塑造的人物。司馬遷與伍子胥的遭遇，使得他們都與統(tǒng)治者有著尖銳的矛盾，他與伍子胥產(chǎn)生了精神上的共鳴。伍子胥有著強烈的復(fù)仇意識，忍辱負重，委曲求全保全自己的性命。最終仕吳攻楚，鞭尸楚王，發(fā)泄了憤怒與怨氣。司馬遷高度贊頌了伍子胥的復(fù)仇精神?！妒酚洝分袑髟诔晒_到目的以后背信棄義殺害功臣的歷史規(guī)律有著深深的感慨，也對這樣的可共患難但不能共享福的殘暴行為表示了憎惡。謀士們的結(jié)局也非常令人感慨，謀士們的結(jié)局有兩大類，少部分得以善終，大部分是晚景悲慘甚至被君王誅殺。張良就是為數(shù)不多功成身退的謀士，張良勸諫劉邦遷都至長安，以八問打消劉邦分封的想法，籠絡(luò)韓信，攻滅西楚霸王項羽。劉邦稱帝后建議封賞雍齒，從而穩(wěn)定人心，加強了漢初統(tǒng)治階級內(nèi)部的團結(jié)。劉邦評價他為“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，??司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.172.此話語也從此成為對謀士的最高贊語。張良深知“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1148.?的道理。深受道家思想影響的他在劉邦稱帝，群臣爭功之時，身為開國功臣不但拒封三萬戶，甚至?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.172.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1148.“余獨悲韓非子為說難而不能自脫也”?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.822.?。謀士的結(jié)局大多數(shù)都是悲慘的，歷史上謀士的悲慘結(jié)局可以說是不勝枚舉，韓非子的《說難》道盡了謀士們的心酸?？删瓦B韓非子這般通透之人，在秦王剛想重用他時，也因同窗李斯進讒言，而冤死于獄中。吳起變法佐楚觸動貴族利益，楚國自此國富兵強，可在楚悼王死后被貴族們亂箭射死。蘇秦掛六國相印為燕昭王反間慘遭車裂。商鞅變法后秦國帝業(yè)奠基，被秦惠文王車裂分尸，呂不韋著《呂氏春秋》，以商道恢復(fù)秦國力，飲鴆死。李斯輔秦帝業(yè)統(tǒng)一六國，最終被腰斬棄市。韓信百戰(zhàn)百勝定漢家天下，卻以謀反罪死于婦人之手被殺未央宮。文種獻滅吳七策，勾踐僅用三策即吞吳，后被越王勾踐賜死，伍子胥助吳稱霸，?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.822.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1054.（二）謀士的人生追求謀士們都有著自己的人生追求，人生的追求不同也導(dǎo)致謀士們的價值觀各不相同。有些謀士為榮華富貴而不擇手段，有些則不慕富貴只為仰慕之名，但所有謀士共同的人生追求都是實現(xiàn)自己的理想。第一類謀士是追求功名利祿的，俗語說：學(xué)成文武藝，賣與帝王家。司馬遷也極為推崇求取功名的價值觀，《史記》中的士形象多數(shù)都是有著立下功名的志向活躍在政治舞臺上的。當(dāng)然謀士們大多都追逐名利的，這是謀士們躋身上層的最大的動力。蘇秦師從鬼谷先生，后又得《太公陰符》，刻苦學(xué)習(xí)一年后認為已經(jīng)可以說服當(dāng)世的君主了，于是遂出發(fā)去游說各國君主合縱對秦，終掛六國相印風(fēng)頭一時無兩。張儀也是聽了別人的勸說才想起以前和蘇秦交好，可以去趙國投靠蘇秦，借助蘇秦成就自己的功名，可請求會見蘇秦卻被門下的人羞辱。遂萌生報復(fù)之心，決定西入秦國。自此在蘇秦的幫助下相秦以連橫成就功名。他們只為個人出人頭地，不顧天下蒼生，連橫合作時方法手段無所不用，都只是為達到自己的目的。時人稱“左右賣國反覆之臣也”。?司馬遷?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.885.李斯出身低微，師從荀子。在當(dāng)小吏時看到吃臟東西見人就驚嚇而逃的廁鼠和在大房子下悠然自得吃粟米的倉鼠后頓悟出老鼠哲學(xué)。他癡迷于功利權(quán)勢，在秦統(tǒng)一天下的過程中李斯的功績地位可與周、召并列，終成一人之下萬萬人之上的千古第一相。而在始皇帝死后，依舊為保住權(quán)勢而忽視道義和良知，伙同趙高廢長立幼，最終帝國傾覆?！妒酚洝凡环磳θ藗円哉?dāng)?shù)姆绞阶非蠊γ?，并且積極贊揚建功立業(yè)的謀士，但又強調(diào)要用道德去駕馭利益。第二類謀士不貪圖富貴。他們在強權(quán)面前毫不色厲內(nèi)荏，他們進退有據(jù)，不卑不亢。他們不要功名富貴，這種可貴精神品質(zhì)得到了司馬遷由衷的贊賞和后人的極力追捧。魯仲連在游歷趙國時撞見魏將新垣衍說趙王尊秦王為帝，挺身而出詳陳利弊，力諫趙王拒絕秦王的稱帝要求，向趙國提出了正確的外交策略。平原君想要賜封魯仲連以感謝他對趙國的幫助，可他辭讓數(shù)次。平原君只得退一步提出送壽禮，以這種方式贈其千金作為回報，可魯仲連覺得“為人排患釋難解紛亂而無取也，即有取者，是商賈之事也”，?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1043.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1043.藺相如本是趙宦者令繆賢的舍人，也是地位低下之人。敢從秦王嘴里虎口奪食使和氏璧完整的回到趙國，又在澠池之會時威脅秦王血濺五步，保全趙國的顏面。在這之后藺相如在趙國的政治地位空前提高，被趙王拜為上卿，位在廉頗之右。于是戰(zhàn)功卓絕的老將廉頗放言“我見相如，必辱之?！?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1028.?面對廉頗的步步緊逼，藺相如處處躲避。不肯同廉頗朝同會，也不與廉頗爭列，甚至主動躲避廉頗的車架。直到門客忍無可忍的問起，不得已才說“吾所以為此者，先國家之急而后私仇也。”?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1028.?時人才知藺相如追求的?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1028.?司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.1028.（三）謀士的謀略才干謀士的才能十分廣泛，他們智計卓絕，天文地理無所不知，對事物的分析利弊鞭辟入里。謀士們都學(xué)富五車，知識淵博，竭力游說君主建言獻策以實現(xiàn)自己的理想。諸如商鞅、馮諼目光長遠，不僅只謀一時。而張儀、蘇秦辯才出眾，縱橫天下，攪動天下風(fēng)云。謀士的謀略才干就是其實現(xiàn)自己人生追求的必要條件。其一，謀士都是博學(xué)的，有以己推人，以知推所不知的才能。呂不韋《呂氏春秋》中的《察今》篇“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見?！?呂不韋.《呂氏春秋》[M].北京.?呂不韋.《呂氏春秋》[M].北京.中華書局（中華經(jīng)典藏書），2016.1.150.其二，從謀士的本質(zhì)屬性來說，謀士都是富有謀略的，他們的謀略可以左右時局，而且眼光長遠，建言獻策不僅為了當(dāng)前的顧慮，也為百年千年計。不僅是《史記》中記載的頂級謀士的謀略，僅僅是一些門客的小計謀就讓人欽佩。門客馮諼自薦去薛地收債，燒毀債券為孟嘗君“市義”營造三窟。孟嘗君被罷相以后，又說服秦王啟用孟嘗君，最終使孟嘗君再次成為齊相。而頂級謀士的謀略更是千古絕唱，蕭何月下追韓信，并建議劉邦要封就封韓信為大將，封將時定要改變平日里的傲慢態(tài)度，要擇良日、齋戒才顯得重視這件事，要設(shè)立祭壇典禮場所顯得隆重，只有這樣的拜將儀式，才能讓韓信有被重用的感覺，俘獲韓信的忠心。蕭何的計謀將人心也算了進去，從而為漢軍最終贏得楚漢爭霸的勝利奠定人才基礎(chǔ)。最后漢家天下已定，而韓信的政治才能軍事能力遠非常人可及。蕭何最后為使劉邦相信自己的忠心，迫于無奈之下也極有可能利用了韓信對他的信任，使韓信進入他的圈套死于婦人之手。其三，謀士多有辯才，謀士們僅僅通過和君主交談，就可以說服君主采納他們的建議。司馬遷展現(xiàn)謀士的辯才多是通過言語來展現(xiàn)那些驚天的謀略。謀士也多是辨士，謀士們需要去說服君主采納自己的計策，重用自己。他們都有著出眾的辯才。讓我們印象最為深刻的應(yīng)該是三國時期的諸葛亮舌戰(zhàn)群儒。而在《史記》中，張儀，蘇秦可謂是典范，張儀是說的楚國背棄齊國，破了蘇秦煞費苦心的六國合縱，使各國同秦連橫。而蘇秦為燕國死間，說得六國合縱，明是攻秦實則攻齊，一舉改變戰(zhàn)國東齊西秦兩強并立局面，無意中為秦統(tǒng)一創(chuàng)造出有利形勢，從此顯現(xiàn)出六國統(tǒng)一于秦的端倪。鬼谷一出天下驚，他們?nèi)珣{一張巧嘴在列國中縱橫捭闔，盡顯縱橫家的風(fēng)采。后世之人也總是以他們?yōu)榘駱?，盡自己所能再現(xiàn)他們的輝煌。四、《史記》中謀士形象形成原因及內(nèi)涵（一）時代背景和司馬遷個人因素司馬遷所處的時代剛好是一個士風(fēng)終結(jié)的時代。春秋戰(zhàn)國時期社會的動蕩不安為士人提供了最好的舞臺，諸子百家的學(xué)說都是同政治有關(guān)，主流的學(xué)說無不是爭先恐后給君王建言獻策，期望君王采納自己的治國學(xué)說。漢代建立的君主專制制度之后，士階層的地位猛然跌下神壇。尤其是漢武帝為加強中央集權(quán)，吸取七國之亂的教訓(xùn)，頒布《左官律》等律令，采取嚴厲手段打擊諸侯王和貴族的養(yǎng)士之風(fēng)。諸侯王和貴族不敢再招納門客，謀士只能做皇帝的門客聚集在中央。謀士只能為皇帝服務(wù)出路變得狹窄，這是謀士悲劇結(jié)局增多的主因，也是謀士品德下降的主因。從戰(zhàn)國到秦漢大一統(tǒng)，這是由分裂割據(jù)走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折陣痛時期，學(xué)術(shù)方面從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)，統(tǒng)治者的思想也從求賢重士轉(zhuǎn)變?yōu)楠毑脤Ｖ啤?zhàn)國時代“得士者強，失士者亡”的往景一去不復(fù)返，西漢前期士階層地位劇烈的變動，因君主專制的建立而士風(fēng)日下逢迎媚上，而先秦時代又未遠去的士文化余韻猶存的現(xiàn)狀，這些都是影響司馬遷觀念的重要因素。在人文精神方面，士人們的生存之道和精神世界受到重視,司馬遷個人的思想人格也被漢初回溯的戰(zhàn)國士風(fēng)深刻的影響了，特別是經(jīng)歷過宮刑后,他重新認識了統(tǒng)治階級的真面目和社會現(xiàn)實的黑暗，他自己的人格發(fā)生變化，開始重新定位史官。正因為他感受到了失去尊嚴的痛苦。因而司馬遷更加自覺的開始剖析士人心中的人生信念,探索和試圖塑造士人理想人格?！妒酚洝氛撬抉R遷個人理想和現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的產(chǎn)物。正是因為他自身的遭遇的悲慘，以及時代風(fēng)氣激昂。他格外的能感受到其中的悲劇意味，因而對歷史上謀士的命運有著深刻的感觸。（二）《史記》中謀士精神的意義司馬遷在對前代史實的選擇上以立功為標準，被選擇入書的歷史人物也代表了司馬遷對士文化的基本態(tài)度。又對于入選的歷史人物以立德為準繩進行評價，對中華民族的杰出謀士做出深刻的反思與批判,這些典型的謀士形象、生動的故事情節(jié),以其所蘊含豐富的人文意識超越了它所處的時代,成為一部中國歷史上具有人文精神的杰出歷史著作。司馬遷在塑造這些歷史人物時,匠心獨運的以一系列精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法,將自己的感悟也通通融入其中，使這些人物形象充滿著感染力。通過這些人物形象,不僅更典型、更深刻的反映歷史上謀士的奮斗、命運及生存。司馬遷雖飽經(jīng)磨難，但仍然堅持正義原則，恪守傳統(tǒng)道德，承擔(dān)社會責(zé)任，塑造了理想謀士的道義觀。使得《史記》中這種謀士文化不斷被傳承下去,“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”?孟子.《孟子》?孟子.《孟子》[M].北京：中華書局（中華經(jīng)典藏書），2016.1.126.我們也要革故鼎新，看到韓非子代表的法家，對我們今天依法治國方略的經(jīng)驗。從另一面看到，李斯在統(tǒng)一全國后的焚書坑儒之策其實也對民族文化起到了規(guī)范作用。商鞅的耕戰(zhàn)強國術(shù)對今世仍有著借鑒意義。更要警惕蘇秦、張儀這樣的只顧及個人而不顧及天下蒼生的道義觀。五、《史記》中謀士形象的影響（一）文化史上的影響《史記》中的人文精神氣息十分濃厚，司馬遷認為人應(yīng)該最大限度的實現(xiàn)自己的自我價值。身為士階層一員的他所懷有的兼濟天下百姓的濟世情懷和理想追求，他通過寫《史記》來闡述自己的理想，借用書中的歷史人物來婉轉(zhuǎn)的表達自己的精神追求，在塑造的人物身上注入了強烈的歷史使命理念和自身的社會責(zé)任感及道義精神，都寫進了筆下的謀士們的精神中。他祈望一匡天下的理想在張良、蕭何的身上都可以看見。他縱橫捭闔引領(lǐng)天下大勢的想法，在蘇秦、張儀身上有所折射。他借助《史記》中國的謀士提煉出來的士人道德風(fēng)骨和人格精神，本來就是在塑造一種謀士的理想人格，為后世的士人制定了一套文化道德標準和規(guī)范。中國古代士人階層的文化傳統(tǒng)一直以來都是我們維系民族精神的重要紐帶。那些謀士們的心中的苦痛司馬遷應(yīng)該也有些感同身受，遭受宮刑后他以圣賢遭難而發(fā)憤的事跡來激勵自己:“蓋文王構(gòu)而演周易，仲尼厄而作春秋;……詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！???班固.《漢書》[M].??班固.《漢書》[M].北京：中華書局，1999.2068.參考文獻[1]司馬遷.《史記》[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2017.[2]高曉紅.論《史記》中的士人文化精神[D].西北大學(xué)中文系，2008.[3]常昭.《史記》士形象論[D].廣西師范大學(xué)中文系，2000.[4]張群.《史記》中士的形象[N].棗莊學(xué)院學(xué)報，

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