內(nèi)江六中2024—2025學(xué)年（下）高2027屆入學(xué)考試卷語文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國(guó)文學(xué)批評(píng)以工匠的器物制作經(jīng)驗(yàn)為喻說明創(chuàng)作規(guī)律，器物隱喻著中國(guó)文學(xué)批評(píng)中法度、典范等觀念。中國(guó)文學(xué)批評(píng)的器物之喻并非偶發(fā)的現(xiàn)象，劉勰的《文心雕龍》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者寫作文章的例證。器物經(jīng)驗(yàn)是人類最為普遍的原初經(jīng)驗(yàn)，可以說，器物經(jīng)驗(yàn)為文學(xué)經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。器物制作與文章寫作之間存在一種親和關(guān)系，它們雖采用不同材質(zhì)，但在構(gòu)思之考究、制作之精細(xì)和法度之規(guī)范方面是一致的。因而，引導(dǎo)我們進(jìn)行參照和表達(dá)的語匯，并非直接源于辭典或古籍，由器物制作積累而來的經(jīng)驗(yàn)成為建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。以《文心雕龍》為代表的中國(guó)古代文論，用器物及其制作經(jīng)驗(yàn)為喻，生成了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的一些基本概念和范疇，極大地豐富了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的言說空間。器物之喻也成為中西詩學(xué)互相溝通的話語。器具制作經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用十分普遍，以器物作為藝術(shù)的參照物，這在東西方文論中均有體現(xiàn)。韋勒克說：“最古老的答案之一是把詩當(dāng)作一種‘人工制品’，具有像一件雕刻一樣的性質(zhì)。”古希臘人用“制作”來表達(dá)他們對(duì)藝術(shù)的理解。柏拉圖把工匠的制作活動(dòng)和詩文、繪畫的創(chuàng)作活動(dòng)都視為運(yùn)用技藝的活動(dòng)。他認(rèn)識(shí)到詩是由制作而來的，而工匠的活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的不同之處在于其參照物，前者參照理念，后者參照實(shí)物。在他看來，理念之于器物，正如器物之于詩。希臘人對(duì)詩的理解同樣受器物經(jīng)驗(yàn)的支配，即通過形式和材料這對(duì)范疇思考器物與詩在制作上的相通之處。（摘編自閆月珍《器物之喻與中國(guó)文學(xué)批評(píng)——以〈文心雕龍〉為中心》)材料二：象喻批評(píng)，就是批評(píng)家運(yùn)用比喻手法分析文學(xué)現(xiàn)象、評(píng)價(jià)作家作品，把原本抽象的文學(xué)理論用具體的意象表現(xiàn)出來，其特點(diǎn)是以顯喻隱，以淺喻深，最終達(dá)到對(duì)文學(xué)作品理解和領(lǐng)悟的目的。“象喻”的思維方式古來有之，《周易·系辭下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”“象”是人們對(duì)外在客觀物象的具體描摹，伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而作八卦，說明易象來源于自然界的萬事萬物，八卦作為用來占卜吉兇的工具，其主要特點(diǎn)是以具體的物象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容或抽象的思維，這與文學(xué)創(chuàng)作中的比喻手法是相通的，盡管《周易》中的“象”還僅僅是一種符號(hào)，不具備藝術(shù)形象鮮明生動(dòng)的審美特征，但這種取象作譬的思維卻是后世象喻批評(píng)的萌芽與發(fā)端。真正的象喻批評(píng)濫觴于先秦，《詩經(jīng)·大雅·悉民》有“吉甫作頌，穆如清風(fēng)”之句，以“清風(fēng)”為象喻尹吉甫之詩靜穆美好。象喻批評(píng)的廣泛應(yīng)用是在東漢至魏晉年間，揚(yáng)雄《法言·吾子》曰：“圣人虎別，其文曬也。君子豹?jiǎng)e，其文蔚也。辯人貍別，其文萃也。”以“虎”“豹”“貍”分別比喻圣人、君子和辯人文學(xué)創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。陸機(jī)《文賦》則有：“沉辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻?！边@些都是早期象喻批評(píng)的典型之作?？梢姡段男牡颀垺分暗南笥髋u(píng)大都從批評(píng)家的直覺印象或切身體會(huì)出發(fā)，以豐富多彩的意象為載體，運(yùn)用比喻手法言簡(jiǎn)意賅地評(píng)論作家和分析作品，大多沒有經(jīng)過縝密的邏輯分析，缺乏完善的理論體系。但這些不落言筌、妙理自明的批評(píng)話語仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為后來劉勰的象喻批評(píng)說理方式導(dǎo)夫先路。與早期的片斷式感悟不同，劉勰的《文心雕龍》以三萬七千多言的鴻篇巨制，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評(píng)說理方式。劉勰著眼于邏輯分析，用謹(jǐn)嚴(yán)的論證過程完善了象喻批評(píng)的結(jié)構(gòu)體系。（摘編自馮曉玉《論劉勰象喻批評(píng)的說理方式》)材料三：先秦思想家以象喻方式言說，以“隱”的方式傳達(dá)出豐富內(nèi)涵，這對(duì)古代文論“立象盡意”的詩性言說方式有著重要影響。中國(guó)古代文論常用如、若、猶、似、譬等詞論說，如劉勰《文心雕龍·隱秀》就說“夫隱之為體，義生文外，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵鞔_指出文之隱猶如《易》之爻象變互體。古代文論也有很多象喻不用譬喻詞，比如，劉勰以“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”來描述神思，在吟誦之間會(huì)發(fā)出珠玉般圓潤(rùn)的聲音，在凝思之中會(huì)看到風(fēng)云變幻的景象。劉勰通過象喻言說讓讀者領(lǐng)悟到何為“神思”，其言說效果“有一種妙不可言的領(lǐng)悟，感受到甚至比定性分析更清晰的內(nèi)容。”正是由于“立象”的詩性特征，中國(guó)古代文論的語言是“文學(xué)”語言，而非西方古代文論的“理論”語言。中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)是一種創(chuàng)作，出現(xiàn)了具有詩性精神的文論文體，如陸機(jī)的《文賦》是賦體，劉勰的《文心雕龍》是駢文體，鐘嶸的《詩品》是詩話體。此外，還出現(xiàn)論詩詩，杜甫《戲?yàn)榱^句》是較早出現(xiàn)的論詩詩，其中出現(xiàn)了大量意象。元好問《論詩三十首》，其中運(yùn)用了不少象喻方式言說，如以“詩囚”喻指孟郊，形神畢現(xiàn)，極具詩性精神。（摘編自張紹時(shí)《象思維與中國(guó)古代文論精神》)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文學(xué)批評(píng)用器物以及器物制作經(jīng)驗(yàn)比喻文學(xué)批評(píng)觀念，說明器物制作經(jīng)驗(yàn)提供了參照和表達(dá)的語匯，取代了辭典或古籍，成為了建構(gòu)文學(xué)思想的重要來源。B.古希臘的柏拉圖認(rèn)為文學(xué)、繪畫的創(chuàng)作與工匠制作類似，歸根結(jié)底二者都需要運(yùn)用技藝。不同在于工匠制作時(shí)離不開實(shí)物的參照，藝術(shù)創(chuàng)作則需要以理念作為藍(lán)本。C.八卦取象作譬，傳說中伏羲“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，用自然界客觀的萬事萬物，來具體描摹復(fù)雜的內(nèi)容和抽象的思維，這種方式和比喻修辭存在相似之處。D.早期的象喻批評(píng)應(yīng)始于先秦，真正的大量應(yīng)用則不晚于魏晉。將象喻引用進(jìn)文論的言說方式，關(guān)鍵在于“隱”，文論中都會(huì)以暗喻的形式來傳達(dá)難以言說的文學(xué)觀念。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉勰的《文心雕龍》以工匠制作器具來比喻作家寫作文章，將器物制作經(jīng)驗(yàn)和文章創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來，形成了相對(duì)早期象喻批評(píng)而言較成熟的象喻說理方式。B.象喻批評(píng)能幫助我們理解領(lǐng)悟文學(xué)作品，它從批評(píng)家的直覺印象或切身體會(huì)出發(fā)，以意象為載體，運(yùn)用比喻手法評(píng)論分析作品，雖缺乏縝密的邏輯分析，但妙理自明。C.中國(guó)古代文論“立象盡意”的詩性言說方式，使得先秦思想家們更傾向于以“隱”的方式闡發(fā)道理，傳達(dá)出豐富的內(nèi)涵，比如《論語》“逝者如斯夫，不舍晝夜”。D.把器物作為藝術(shù)創(chuàng)作的參照物，這在中西方文論中均有體現(xiàn)。中西方古代文論都受器物制作經(jīng)驗(yàn)的影響，可以想見，兩者無論在內(nèi)容上還是表達(dá)形式上都類似。3.根據(jù)材料內(nèi)容推斷，以下表述沒有體現(xiàn)象喻思維一項(xiàng)是（）A.《瀕湖脈學(xué)》用“揚(yáng)花散漫飛”來說明“渙散不收，浮而無根，至數(shù)不清”的脈象。元?dú)鉁o散則為陽虛不斂，氣血耗散，臟腑精氣衰竭，腎氣將絕。B.《詩經(jīng)·氓》寫道：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。”C.《國(guó)語·召公諫厲王弭謗》用“防民之口，甚于防川”來勸諫厲王：阻止人民批評(píng)比堵塞河川引起的水患還要嚴(yán)重。D.《世說新語·雅量》記載：“王戎七歲……看道邊李樹多子折枝，諸兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之，信然?！?.《文心雕龍》運(yùn)用大量器物之喻來進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，形成了一種比較完善的象喻批評(píng)說理方式。請(qǐng)結(jié)合材料一、二，概括說明這種批評(píng)方式得以形成的原因。5.針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的“典”（典雅的風(fēng)格）“華”（華美的風(fēng)格）之分，劉勰用象喻批評(píng)的方式對(duì)“典”“華”關(guān)系進(jìn)行了說明，請(qǐng)結(jié)合材料一、三，分析這種批評(píng)方式的好處。《文心雕龍·定勢(shì)》：“若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭(zhēng)弓矢，執(zhí)一不可以獨(dú)射也?！保ǘ┪膶W(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成文后題目。文本一：水丁玲天慢慢地亮了。沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，那吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水。而且還照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。經(jīng)了那么一個(gè)夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌地逃了出來，又在一個(gè)路口遇著了，還遇著了一群又一群已經(jīng)逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見了都抱頭大哭，都為過分的悲痛和恐慌壓著說不出一句話來。大家都更覺得親切了，都不愿分開，都集在一團(tuán)，慢慢地向長(zhǎng)嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹的梢也從水里伸出來映在太陽底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來，一些求援的聲音。他們也涉過幾處漬有淺水的地方，一群人這么慢慢地走去。沿路也有一些人家，都走出來擔(dān)心地絮絮叨叨地問。也有一些不說話，只沉重的將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會(huì)，因?yàn)閹讉€(gè)女人和孩子都嚷著走不動(dòng)，于是便停了下來，坐在一塊有墳的亂崗上。天空沒有云，藍(lán)粉粉的，無盡止地延展開去。下面是水，黃滾滾的，無窮盡地涌了來。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無力地爬著又爬著。這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，沉默的時(shí)候比說話的時(shí)候多，女人們啜泣的時(shí)候是更多，小的小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵餓：“媽呀！肚子餓！……”“要走到什么地方才有東西吃呢？……”“我走不動(dòng)了呀……”“快到了！沒有好遠(yuǎn)了！到了買饃饃給毛毛吃……”吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個(gè)強(qiáng)壯的人聽著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣：“張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”“唉，三爺！你放寬心些吧。我看見你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見趙三爺那么一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人連一句話也不說，只悄悄不斷地嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來了。這里面有一個(gè)年輕的漢子王大保，和一個(gè)四十多歲，在三富莊上做了二十年的長(zhǎng)工的李塌鼻。他們沒有失去一點(diǎn)勇氣，也沒有失去理智，平時(shí)并不能得人信仰，這時(shí)卻自自然然都依著他們的話起來了?！翱抻惺裁从茫赖乃廊チ?，哭得轉(zhuǎn)來嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去吧？”“不要哭，跟著我來，到了長(zhǎng)嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個(gè)，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪?zhàn)?，三富莊，馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來的鎮(zhèn)長(zhǎng)，有分局長(zhǎng)，有兵警，有學(xué)堂。哼，老子們家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長(zhǎng)呢，哭成得個(gè)什么事……”“別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開他們的倉(cāng)，夠我們一渡口的人吃幾年呢?？此麄兙驼娴牟荒贸鲆稽c(diǎn)來，忍心讓我們餓死……”“我們一定不要哭，快點(diǎn)走，到了長(zhǎng)嶺崗我們?nèi)フ宜麄兊木珠L(zhǎng)，或是團(tuán)上的人，有人問話，塌鼻你答應(yīng)……”慢慢地講著一些以后的計(jì)劃，大家心里都活動(dòng)一些起來了。到望見那長(zhǎng)嶺崗的炊煙的時(shí)候，是快吃午飯的時(shí)候了。他們又遇著從湯家闕逃來的一伙人。于是合在一塊向前進(jìn)。長(zhǎng)嶺崗的鎮(zhèn)外上，已經(jīng)擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來的一群新的逃來的人?！澳銈儚氖裁吹胤絹淼模俊薄澳銈兪悄睦锏?，來了好久了嗎？”“唉，他們餓得真不像樣了……”他們?cè)偻斑M(jìn)，朝鎮(zhèn)里走去。越去越看見那越黃瘦的人，那些與他們同運(yùn)命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來到的新舊，來得越久的，就越憔悴。展在眼前的情形，使大家心里又預(yù)感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。“喂，你們往哪里去？”憔悴了的人群里有人在問了?！暗芥?zhèn)上去，想找鎮(zhèn)長(zhǎng)，局長(zhǎng)也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的?！薄八摴苣銌幔课覀兊娜硕疾粶?zhǔn)上街，他們比防土匪還怕我們呢！”“真的嗎？那我們?cè)趺吹昧四?？……”小孩吵著，女人們又哭起來了。街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來的荷槍的兵士。也有一些是鎮(zhèn)上團(tuán)防臨時(shí)加的團(tuán)丁。墻上貼了碗大的字的告示，有認(rèn)得字的人便解釋著給其他的人聽：……（有刪改）【注】小說發(fā)表于1931年，當(dāng)年江淮大地道遇特大水災(zāi)，受災(zāi)總?cè)丝谟?jì)五千多萬，有四十多萬人死亡。文本二：賈母這邊說聲“請(qǐng)”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！”說完，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口茶都噴出來。黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲！”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝”。王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說不出話來。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫“揉揉腸子”。地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人掌著，還只管讓劉姥姥。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.逃難過程中，沿路有些人家雖然報(bào)以同情的目光，但都不愿意伸出援手，這也增添了小說的悲劇色彩。B.在大家失望無助時(shí)，王大保、李塌鼻主動(dòng)站出來加油鼓勁，他們的話不僅沒有鼓勵(lì)到大家，反而讓大家感到未來渺茫。C.“越去越看見那越黃瘦的人”“來得越久的，就越憔悴”說明鎮(zhèn)上先前來的災(zāi)民過得并不好。D.根據(jù)前文內(nèi)容可以推知，小說結(jié)尾處省略的內(nèi)容應(yīng)該是鎮(zhèn)里對(duì)災(zāi)民的安撫，以及臨時(shí)安置的辦法。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析和鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.小說的環(huán)境描寫雖著墨不多，但細(xì)膩生動(dòng)，表現(xiàn)了洪災(zāi)的可怕威力，對(duì)人物心理的刻畫富有暗示性。B.小說將故事場(chǎng)景定格在路上，既和人物逃難者的身份吻合，又為他們最終無路可走的結(jié)局做了鋪墊。C.小說運(yùn)用大量對(duì)話，塑造了性格各異的人物群像，描繪出苦難眾生相，同時(shí)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。D.小說采用了雙線敘事結(jié)構(gòu)，既以時(shí)間為順序，同時(shí)又以人們恐懼、自救、抗?fàn)幍男睦碜兓癁轫樞颉?.文本一的標(biāo)題“水”都有哪些意義？9.文本一和文本二在人物群像的刻畫上有共同點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：嚴(yán)生①足下：得生書，言為師之說，欲變仆不為師之志，而屈己為弟子。吾實(shí)不敢當(dāng)也。仆之所避者名也，所憂者其實(shí)也，實(shí)不可一日忘。仆聊歌以為《師友箴》②，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自謂有可師乎人者耳。若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。內(nèi)不足為，外不足當(dāng)，眾口雖懇懇見迫，其若吾子何？吾子所云仲尼之說，豈易耶？仲尼可學(xué)不可為也。學(xué)之至，斯則仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而敗國(guó)，卒中矢而死。仲尼豈易言耶？仆才能勇敢不如韓退之，故又不為人師。人之所見有同異，吾子無以韓責(zé)我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒為師弟子名，而不敢當(dāng)其禮者也。若言道、講古、窮文辭，有來問我者，吾豈嘗瞋目閉口耶？幸而亟來，終日與吾子言，不敢倦，不敢愛，不敢肆。茍去其名全其實(shí)以其余易其不足亦可交以為師矣。如此，無世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（選自柳宗元《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》，有刪改）[注]①嚴(yán)生：嚴(yán)厚輿秀才，曾問學(xué)于柳宗元。②《師友箴》：柳宗元所寫的一篇談?wù)搹膸熃挥训奈恼隆?0.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。茍去A其名B全C其實(shí)D以其余易E其不足F亦可交G以為師矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“愛其子”的“愛”指愛護(hù)，這和“不敢倦，不敢愛”中的“愛”意思相同。B.“行且求中以益己”的“益”指充實(shí)，這和“是故圣益圣”的“益”詞義不同。C.士大夫，是指古代官僚階層，也指有名望、有學(xué)問的讀書人，《師說》中指前者。D.足下，是對(duì)他人的敬稱，先秦時(shí)期用以尊稱國(guó)君或同輩，后來多用以尊稱同輩。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為“句讀”是小的學(xué)問，并不屬于他所主張的師者“傳道受業(yè)解惑”的內(nèi)容。B.從材料二看，嚴(yán)生是要拜柳宗元為師的，而柳宗元頗有顧慮，尤其害怕被世人嘲笑。C.柳宗元認(rèn)為圣人是不容易做，又自認(rèn)為才能比不過韓愈，因此拒絕嚴(yán)生向他問道。D.從兩則材料看，韓柳時(shí)期的唐朝社會(huì)風(fēng)氣是以從師學(xué)習(xí)為恥的，尤以貴族階層為盛。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。14.材料二結(jié)尾提到“無世俗累而有益乎己”，其中的“世俗累”在材料一中有哪些具體體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，15分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。九江春望①白居易森茫積水非吾土，飄泊浮萍自我身。身外信緣為活計(jì)，眼前隨事覓交親。爐煙豈異終南色，湓草寧殊渭北春？②此地何妨便終老，譬如元是九江人。[注]①本詩寫于白居易被貶江州時(shí)，九江即江州治所潯陽。②“爐”指廬山香爐峰，“湓”指湓浦口。終南、渭北，都在長(zhǎng)安附近。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)緊扣題目“九江春望”，眼見森茫積水，以浮萍自比，由景及人，借以抒懷。B.遭遇貶謫詩人因生計(jì)所需而任憑命運(yùn)安排，所幸有至交老友相伴，可暫得安慰。C.“豈異”“寧殊”運(yùn)用反問，強(qiáng)調(diào)爐煙、湓草等九江風(fēng)景無別于長(zhǎng)安，以此自慰。D.詩人謫居江州卻認(rèn)為不妨終老此地，這與《琵琶行》小序中“恬然自安”的心態(tài)相似。16.本詩首聯(lián)說九江“非吾土”，尾聯(lián)又說“譬如元是九江人”，對(duì)此你如何理解？17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“景無情不發(fā)，情無景不生。”《登高》中“___________________”寫木葉搖落之景，表現(xiàn)出杜甫悲涼的心境；《聲聲慢》中“__________________”寫落花堆積之狀，寄托了李清照難解的愁緒。（2）優(yōu)秀的古詩詞往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，如曹操在《短歌行》篇末用“_____________”的典故表達(dá)殷勤接待賢才之意，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________________，仙之人兮列如麻”以瑰麗的想象展現(xiàn)夢(mèng)境。（3）小明父母告誡他：不是自己的東西絕不能占為己有。小明覺得這個(gè)告誡可以用更文雅的方式表達(dá)，如《赤壁賦》里的“____________________，____________________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共9分）閱讀下面文字，完成下列小題。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖洌团み^臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。18.下列選項(xiàng)中的省略號(hào)，與文中畫波浪線句子中的省略號(hào)用法相同的是（）A.或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”（《百合花》茹志鵑）B.我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！（《百合花》茹志鵑）C.高的、矮的、早熟、遲熟……一一作了詳盡記錄。D.老劉，就看你身上吧：洋鼻煙，洋表，洋緞大衫，洋布褲褂……19.對(duì)文中加點(diǎn)詞語理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“瞟”無聲勝有聲，寫出了新媳婦對(duì)“我”打擾她且不理解她的不快。B.“奪”寫搶被子的動(dòng)作異常迅速，使人來不及防備，可以看出新媳婦的堅(jiān)決。C.“瞪”是對(duì)新媳婦眼神的刻畫，寫她對(duì)衛(wèi)生員揭掉小戰(zhàn)士身上被子的不滿。D.“嚷”既寫了新媳婦埋怨衛(wèi)生員不支持自己，也表現(xiàn)了她悲痛的語氣20.文中畫橫線處“細(xì)細(xì)地、密密地”能否換成“細(xì)密地”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（二）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）閱讀下面文字，完成下列小題。魯迅是清醒的，所以在那個(gè)眾人糊涂的年代里，①。在他的作品里，我仿佛看到一個(gè)沒有感情波動(dòng)的人在不動(dòng)聲色地講述著悲劇。甚至感受不到他的感情，在那個(gè)年代，他與環(huán)境格格不入。站在高處的人往往是孤獨(dú)的，魯迅的孤獨(dú)感是怎么來的？隨著年少時(shí)的家庭變故，所經(jīng)歷的人情冷暖，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審查周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。魯迅的審視和懷疑在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致?！犊袢巳沼洝分袕膽岩哨w家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認(rèn)出吃人的還有自己的大哥，這種戒備和懷疑更是讓人背后發(fā)涼。總之《狂人日記》像是一個(gè)孤立的人，一直在懷疑隨時(shí)可能會(huì)被人“吃掉”。②，可能也是魯迅先生孤獨(dú)的一種體現(xiàn)吧。另一處孤獨(dú)可能來自于魯迅③。“麻木的群眾”常在《吶喊》的作品中出現(xiàn)。比如《藥》當(dāng)中，革命者夏瑜就義，就有許多群眾圍觀賞鑒，作者是這樣寫的：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”看到這種被麻木扼制的群體真的讓魯迅覺得悲哀又覺得恐懼吧。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線部分有語病，下列選項(xiàng)中修改正確的一項(xiàng)是（）A.年少時(shí)的家庭變故，所經(jīng)歷的人情冷暖，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。B.隨著年少時(shí)的家庭變故，所經(jīng)歷的人情冷暖，他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審查周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。C.年少時(shí)的家庭變故，所經(jīng)歷的人情冷暖，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審查周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。D.隨著年少時(shí)的家庭變故，所經(jīng)歷的人情冷暖，使得他在所處環(huán)境中總是遽然轉(zhuǎn)身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼、格格不入。四、寫作（60分）23.作文有人認(rèn)為，從不攀登的人，很少跌倒。也有人認(rèn)為也不盡然。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

內(nèi)江六中2024—2025學(xué)年（下）高2027屆入學(xué)考試卷語文試題參考答案考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，共19分）【1~5題答案】【答案】1.C2.A3.D4.（1）器具制作經(jīng)驗(yàn)是一種普遍性的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，與文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有相似之處，這是《文心雕龍》能夠使用器物之喻進(jìn)行象喻批評(píng)的前提；（2）《文心雕龍》的象喻批評(píng)實(shí)際上是運(yùn)用象喻思維的體現(xiàn)。這種思維古來有之，是劉勰象喻批評(píng)說理方式的萌芽和發(fā)端；（3）從先秦到魏晉一路傳承下來的早期象喻批評(píng)，為《文心雕龍》的象喻批評(píng)打下了基礎(chǔ)；（4）最后，劉勰在早期象喻批評(píng)的基礎(chǔ)上，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C分析，建構(gòu)了文辭與思理并贍的象喻批評(píng)說理方式，完善了象喻批評(píng)的結(jié)構(gòu)體系。

5.（1）這段文學(xué)評(píng)論用弓矢的缺一不可說明典與華的密不可分，較之直接說理更清晰，能更好地讓讀者領(lǐng)悟。（2）在說明典、華關(guān)系時(shí)，運(yùn)用比喻，使得這樣的文論更像是一種文學(xué)創(chuàng)作，具有詩性精神。（3）劉勰將文學(xué)概念中的“典”、“華”與器物“弓”、“矢”聯(lián)系起來，以器物為喻，豐富了中國(guó)古代文論的言說空間。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，共18分）【6~9題答案】【答案】6.C7.D8.①自然的洪水，即小說開頭描述的逞著野性的大水；②苦難的洪水，水災(zāi)帶給人們的苦難；③憤怒的洪水，小說借李塌鼻之口、長(zhǎng)嶺崗鎮(zhèn)上人的對(duì)話側(cè)面表現(xiàn)了人們心底的憤怒。9.①運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫方法。《水》中“媽呀！肚子餓！……”“踉踉蹌蹌地逃了出來”“顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光”分別運(yùn)用了語言、動(dòng)作和神態(tài)描寫；《紅樓夢(mèng)》中“劉姥姥便站起身來，高聲說道：‘老劉，老劉，食量大如牛。吃個(gè)老母豬，不抬頭！’”“發(fā)怔”“哈哈大笑起來”“噴出來”“蹲著笑去”等內(nèi)容對(duì)于人物群像的刻畫也運(yùn)用了語言、動(dòng)作和神態(tài)描寫。②通過特定場(chǎng)景（典型環(huán)境）來刻畫人物。《水》中“天慢慢地亮了。沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水”“照著稀稀殘留下的幾個(gè)可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去”描寫了洪水給人們帶來災(zāi)難時(shí)的場(chǎng)景，也刻畫了人們逃難時(shí)的場(chǎng)景；《紅樓夢(mèng)》中這一片段發(fā)生在劉姥姥進(jìn)大觀園后，賈母宴請(qǐng)她。③點(diǎn)面結(jié)合，既注重群像刻畫，又突出人物個(gè)性。《水》中“幾個(gè)可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去”是群像刻畫，“趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌地逃了出來”是個(gè)性化點(diǎn)的刻畫；《紅樓夢(mèng)》中“眾人先還發(fā)怔，后來一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來”“地下無一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的”是群像刻畫，“史湘云掌不住……拉著他奶母，叫‘揉揉腸子’”是個(gè)性化的形象描寫。④以襯托（人物間的互動(dòng)）來塑造人物?！端分小八麄冃耐矗瑓s又得忍著，而且有幾個(gè)還得用希望鼓著大家的勇氣……陳大嫂看見趙三爺那么一個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)人連一句話也不說，只悄悄不斷地嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來了”以人物間的互動(dòng)來塑造人物，表現(xiàn)災(zāi)難中的互相扶持；《紅樓夢(mèng)》中“薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他奶母，叫‘揉揉腸子’”也以人物間的互動(dòng)來塑造人物，生動(dòng)形象地表現(xiàn)大笑時(shí)的場(chǎng)景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共20分）【10~14題答案】【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為恥，（真是）糊涂啊。（2）至于老師的名稱，正被浮薄的世人嘲笑謾罵，我懦弱膽怯，更是不足以承擔(dān)了。14.①當(dāng)時(shí)的眾人都以拜師學(xué)習(xí)為恥；②士大夫們互相嘲笑從師者；③認(rèn)為向地位低的人學(xué)習(xí)是恥辱，認(rèn)為向官職高的人學(xué)習(xí)是諂媚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，15分）【15~16題答案】【答案】15.B16.①詩人感受到異鄉(xiāng)的陌生，首聯(lián)用“非吾土”，抒發(fā)自身的遷謫之愁；②尾聯(lián)“元是九江人”，體現(xiàn)了詩人將他鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)，隨遇而安的心態(tài)；③心態(tài)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了詩人身處逆境時(shí)的豁達(dá)?！?7題答案】【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.滿地黃花堆積③.周公吐哺④.虎鼓瑟兮鸞回車⑤.茍非吾之所有⑥.雖一毫而莫取三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共9分）【18~20題答案】【答案】18.B19.D20.