書信類文本一《答司馬諫議書》

本文主旨、特征:全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、

致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng),尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是

正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論才曷露出他們保

守、腐朽的本質(zhì),表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心。

答司馬諫議書

某（）啟（）:

1昨日蒙教（）罰（）以為與君實(shí)游處（）相好之日久，而議事等

（）不合，所操（）之木）多異故也。雖欲強(qiáng)聒（），終必不蒙見

（）察（），故略上坂（），不復(fù)一自辨（）。喜氨）蒙君實(shí)視遇

（）厚，于反復(fù)（）不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見（）恕也。

2蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于各實(shí)（），名實(shí)已阻而天下之理得矣。今君實(shí)所以（）

見（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下尊謗（）（皇帝），議（）法度而

修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）；半（）先王之政，以興利除弊，不為生

事（）；為天下理財(cái)，不為征利（）；辟（）邪說難（）壬人（），不為拒諫

（）。至于怨誹之多廁固（）前理）其如此也。

3人習(xí)（）于司且（）非一日，士大夫多以不懈（）國(guó)事、同俗

（附）自媚于眾（）為善（），上乃（）欲變此，而某不量敵（）之眾

寡，欲出力助上以填（）之，則眾何為（）而不洶洶然（）?盤庚之遷，管

（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盤庚不為（）怨者故改其度（），度

（）義而后動(dòng)，星（）而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏

澤斯民則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事（）事，守前所為（）而已廁非某之所敢

知（）。

4無由會(huì)晤（），不任（）犀區(qū)（）向往（）之至。

閱讀示范：

［字詞疏通］給加點(diǎn)字詞注釋

［大意概括］

第1段主要闡明寫這封信的原因和目的。

因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第1段第1句寫了三層意思:第

一層“昨日蒙教”是禮貌性套語;第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光

很是舒服;第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì),直接點(diǎn)明二人

政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。

不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是:司馬光見解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)

聒”多講幾句，一定得不到見察;對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來信,只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再——白辨。第二層是:

經(jīng)過仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己書信往來，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤?這里

說明了作者的態(tài)度和方法,又顯示出冷靜沉著。

第2段是答書的重點(diǎn)部分，作者先破后立。先立的是“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之

理得矣”?！捌啤钡牟糠郑海?）先駁“侵官”，指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論

修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行“侵官”之說便不攻自破;（2）次駁“生事”，“舉先王之政”是變法的理

論根據(jù)，也是“興利除弊”的保證，這樣的“事”，上合先王之道下利國(guó)家百姓啟然不是“生事擾

民”；⑶再駁"征禾/'，“為天下理財(cái)”，保證了“征利”出發(fā)點(diǎn)根本上的正確性;⑷然后駁“拒諫”，只

有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及;（5）最后講5!）

“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。

第3段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度,緊承上E蠟尾處“怨誹之多”早在意料之中的無畏聲言，作

者對(duì)“怨誹”的來歷做了一針見血的分析，側(cè)重從分析保守派的思想根源的角度,為自己的改革遭遇抵

制揭示深層原因。同時(shí),也更加決絕地表明自己堅(jiān)持改革的態(tài)度。

第1段是書信體特征的自然展現(xiàn)，也與書信開頭體現(xiàn)的君子以“義”爭(zhēng)形成有力的呼應(yīng)。

［文體特征］

“書”為古代的一種文體,古代臣下向皇帝陳言進(jìn)詞所寫的公文與親朋往來的私人信件,

均稱為“書”。因此,古代以“書”名篇的文字,包括兩種文體，分為“奏疏”類和“書

牘”類。

本文題目中的“書”為書信之意。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。題目多為

”報(bào)......書”“與……書”“答……書”等，如:《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳

均）?！按鹚抉R諫議書”中的“答”為"回復(fù)、回答”之意，“諫議”指官職“諫議大

夫”，當(dāng)時(shí)司馬光任諫議大夫，所以“答司馬諫議書”為“回復(fù)諫議大夫司馬光的信。

書信是人與人之間的交際工具，最具有使用價(jià)值;而書信所涉及的內(nèi)容，又幾乎無所限定，

無論是軍國(guó)大事，討論學(xué)術(shù)評(píng)述人物，推舉自薦,傾訴個(gè)人境遇，以至日常所感所思，皆可入

書,其內(nèi)容可以包羅社會(huì)生活、個(gè)人生活的各個(gè)方面。因此在所有文體中,書信所可容納

的內(nèi)容是最為廣泛多樣的，而在寫法上，也是最為靈活的，它可以敘事，可以說理可以言情;

可以長(zhǎng)，可以短，完全看作者的需要而定。隨社會(huì)的發(fā)展，由最初的實(shí)用性逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用

性、審美性的結(jié)合。

在書信中，除了那些純屬應(yīng)酬性的往來信件以外，它總是具有一定目的和為了某一需要而

寫，而且是希望在思想感情上與對(duì)方有所交流,以引起對(duì)方的響應(yīng)或同情。正因?yàn)檫@樣，我

們可以從書信中，比較多的看到生活的真實(shí)和思想感情的真實(shí)。按魯迅先生的說法，就是

“從作家的日記或尺牘上,往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡(jiǎn)

潔的注釋”。書信與其他作品比較起來，更能夠直接披露作者的真性情，使人們能夠了解

到作者更為深入的情況和細(xì)微的心曲。這也正是古代書信在了解作者生平、思想的史料

價(jià)值方面往往比起別人為其撰寫的碑傳之類要高，而且讀起來也更具有親切之感。

另外，書信與一般文章不同,他除了盡言達(dá)情以外，更要根據(jù)對(duì)象的不同而講求立言的得

體。也就是說，在措辭以至格式上，要分清上下、尊卑、親疏等各種關(guān)系，這在等級(jí)森嚴(yán)的

古代社會(huì)里，要求是十分嚴(yán)格的。總之，書信對(duì)象的具體性，決定著書信寫法、語氣和款式

的不同，這也是書信體作品的一個(gè)特征。比如《答司馬諫議書》中謙詞的使

用:①“某”“區(qū)區(qū)”常用在書信或?qū)υ捴?，表示謙稱相當(dāng)于“我”。②“竊以為”是謙

虛表達(dá)觀點(diǎn)的方式。③“見察”“見恕”“見教”，見+動(dòng)詞,表示對(duì)自己怎么樣。也有

敬詞的使用:①司馬光，字君實(shí)。王安石在文中5次以“君實(shí)”稱呼司馬光。②“蒙”意

為承蒙。文中出現(xiàn)3處，,蒙”。③“上報(bào)”即回復(fù)您。這些謙敬詞體現(xiàn)出王安石對(duì)司馬

光的朋友之義與敬重之心。

［文學(xué)文化鏈接］

政見相左的凈友

王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)

治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對(duì)對(duì)方人格的敬重。一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其

作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒

于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也?！?/p>

而司馬光在洛陽記述宋朝歷史時(shí),也能對(duì)王安石做客觀評(píng)價(jià)。用司馬光的話說，“光與介

甫趣向雖殊,大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。

司馬光與王安石的交鋒:熙寧元年，司馬光與王安石之間發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯。其時(shí)因

河北受災(zāi)，國(guó)用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時(shí)停止賞賜。神宗把這個(gè)意見交學(xué)

士院討論。司馬光從節(jié)流方面著眼,認(rèn)為救災(zāi)節(jié)用，宜從貴近者開始，主張停止賞賜。王安

石卻從開源方面立論，認(rèn)為國(guó)用不足是沒有任用善于理財(cái)者的緣故。兩人的意見截然相

反，各不相讓。這是新法實(shí)行前的一次交鋒。

熙寧二年，宋神宗任用王安石為參知政事（副相），主持變法。不久,制置三司條例司設(shè)立，青

苗法等新法開始推行。司馬光不愿沉默,多次上疏加以反對(duì)。后來司馬光因反對(duì)新法，與

王安石有過無數(shù)次交鋒。對(duì)于司馬光,朱熹曾有過一個(gè)評(píng)價(jià)，他說:司馬光在洛陽十五年，

做了件好事，寫了一部《資治通鑒》;到了朝廷，做了件壞事把十五六年推行的新法大多廢

除，搞得連守舊派的蘇東坡父子也不贊成。

參知政事:中國(guó)古官職名。原是臨時(shí)差遣名目唐太宗貞觀十三年（639）十一月，以劉洎為黃

門侍郎、參知政事，參知政事始正式作為宰相官名。至味代設(shè)中書門下（習(xí)稱政事堂），此

后參知政事則演變成一個(gè)常設(shè)官職，作為副宰相，其根本目的是削弱相權(quán)，增大皇權(quán)。

爵:古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。在中國(guó)周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度

往往因時(shí)而異，不盡相同。

翰林學(xué)士:古代官名。始設(shè)于南北朝，至唐玄宗時(shí)，于翰林院之外別建學(xué)士院，選有文學(xué)的朝

官充任翰林學(xué)士、入直內(nèi)廷才比答表疏，應(yīng)和文章,隨時(shí)宣召撰擬文字。德宗以后，時(shí)事多艱,

翰林學(xué)士成為皇帝最親近的顧問兼秘書官，經(jīng)常值宿禁中,承命撰草任免將外、冊(cè)立太子、

宣布征伐或大赦等重要文告，有“內(nèi)相”之稱。其加知制浩銜者即等于暫代中書舍人因

之,充學(xué)士者經(jīng)中書舍人往往即能升壬宰相。

中書舍人:官名。魏晉時(shí)于中書省內(nèi)置中書通事舍人，掌傳宣詔命。南朝沿置，至梁，除“通

事”二字，稱中書舍人，任起草詔令之職，參與機(jī)密，權(quán)力日重。

［文化意蘊(yùn)］

在我國(guó)先秦時(shí)代,已有某些書牘文獻(xiàn)保存下來，但從內(nèi)容和公用上說,實(shí)際上外交辭令的書

面化，略等同于列國(guó)之間交往的“國(guó)書"戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的《樂毅報(bào)燕惠王書》、荀卿的

《與春申君書》、李斯的《諫逐客書》，實(shí)際上是奏疏的性質(zhì)。

書牘文完全脫離公牘的性質(zhì)，成為個(gè)人交流思想感情、互相交往的工具，當(dāng)始于漢代,如

司馬遷的《報(bào)任安書》、楊悻的《報(bào)孫會(huì)宗書》等。

魏晉南北朝的書牘文，極大地?cái)U(kuò)大了書牘文的內(nèi)容，有政論,有論學(xué)，有敘交誼，有述情趣，有

記旅游，有酬問答,成為一種廣泛的應(yīng)用文體。同時(shí)，極大地加強(qiáng)了藝術(shù)色彩,于是書信也就

不單純是一種社會(huì)必需的應(yīng)用文體，而成為一種文學(xué)創(chuàng)作，成為文學(xué)之林的一種具有濁立

地位的文學(xué)樣式。如曹丕的《與吳質(zhì)書》、曹植的《與楊德祖書》、嵇康的《與山巨源

絕交書》。

六朝時(shí)期,有許多文人駢體小簡(jiǎn)，辭藻華麗，音韻和諧，對(duì)仗公切，用典精當(dāng)，甚至追求書法的

精妙，顯得非常雅致,把書信完全當(dāng)作了一種文學(xué)創(chuàng)作。如陶弘景的《答謝中書書》、吳

均的《與朱元思書》。

唐代的古文運(yùn)動(dòng)使書牘走上了廣闊的道路。他們或議論時(shí)政，或討論學(xué)術(shù)，或批評(píng)詩(shī)文，或

傳授學(xué)業(yè)，或書寫遭際，或勸諭親朋，一般都能做到發(fā)自肺腑，言之有物，吐露衷情。宋代古文

家，也繼承了這一傳統(tǒng)，因此，唐宋兩代出現(xiàn)了不少有政治、學(xué)術(shù)價(jià)值,又十分親切感人的書

陵作品。像韓愈的《答李翊書》、白居易的《與元九書》、柳宗元的《與友人論文書》

《答韋中立論師道書》、曾鞏的《寄歐陽舍人書》、蘇軾的《答謝民師書》、王安石的

《答司馬諫議書》等。

明清兩代，由于社會(huì)交往頻繁，書信更加流行。但由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)推行極權(quán)政治，文網(wǎng)極

嚴(yán),T殳文人不得不謹(jǐn)小慎微，少談?wù)?逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，一般酬酢應(yīng)答的比較多啟由

發(fā)揮政治簡(jiǎn)潔、干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品較少。而家書盛行，家書較其他書信，少有拘束，也往往更

能透露出作者的細(xì)微思想和個(gè)性。

答案：

答司馬諫議書

某（自稱）后（寫信說明事情）：

1昨日蒙教（承蒙指教。這里指接到來信），富（私,私自。這里用作謙詞）以為與君實(shí)游

處（同游共處即同事交往）相好之日久，而議事屋（常常）不合，所操（持,使用）之術(shù)（方法，主張）

多異故也。雖欲強(qiáng)暗（硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說。聒，語聲嘈雜），終必不蒙見（我，此姐融的

意見）察（諒解），故略上狠（回信。指王安石接到司馬光第一封來信后的簡(jiǎn)答），不復(fù)——自辨

（同“辯”，辯解）。事念（再三想想）蒙君實(shí)視遇（看待）厚于反復(fù)（書信往來）不宜