站名：站名：年級(jí)專業(yè)：姓名：學(xué)號(hào)：凡年級(jí)專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)或字跡不清者，成績(jī)按零分記。…………密………………封………………線…………第1頁(yè)，共1頁(yè)銅仁學(xué)院

《大學(xué)語(yǔ)文（含科技寫(xiě)作）》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方文學(xué)作品中，《哈姆雷特》是一部經(jīng)典之作。以下關(guān)于《哈姆雷特》這部作品的分析，哪一項(xiàng)是不符合其主題和內(nèi)涵的？（）A.作品通過(guò)哈姆雷特的復(fù)仇故事，探討了人性、道德、正義等深刻的哲學(xué)問(wèn)題B.哈姆雷特的猶豫和延宕反映了他內(nèi)心的矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈C.劇中的人物形象鮮明，各具特點(diǎn)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性D.《哈姆雷特》主要是一部輕松幽默的喜劇，旨在給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)和消遣2、在人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有重要的價(jià)值。以下關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，正確的是：（）A.具有固定的形態(tài)和物質(zhì)載體，容易保存和傳承B.以口頭傳說(shuō)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)等形式存在，依靠人的傳承而延續(xù)C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)高D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不需要法律和政策的支持3、在研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土文學(xué)時(shí)，其對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民形象的刻畫(huà)具有獨(dú)特價(jià)值。假設(shè)要分析鄉(xiāng)土文學(xué)中所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村變遷與農(nóng)民心理變化，以下哪個(gè)描述是準(zhǔn)確的？（）A.鄉(xiāng)村始終保持傳統(tǒng)，農(nóng)民心理沒(méi)有變化B.鄉(xiāng)村迅速現(xiàn)代化，農(nóng)民積極適應(yīng)并享受變化C.展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在時(shí)代浪潮中的變化以及農(nóng)民的迷茫與掙扎D.忽視鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)，純粹虛構(gòu)農(nóng)民的故事4、在西方藝術(shù)史中，文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品，以下哪種解讀更能體現(xiàn)其深刻的內(nèi)涵？（）A.僅僅是對(duì)一位女性美麗容貌的細(xì)膩描繪B.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上層階級(jí)的生活方式和審美情趣C.運(yùn)用了獨(dú)特的繪畫(huà)技巧，展示了畫(huà)家高超的技藝D.不僅展現(xiàn)了人物的外在形象，還蘊(yùn)含了對(duì)人性、美和神秘的思考5、在研究古代埃及文明時(shí)，其宗教信仰和喪葬文化具有顯著特點(diǎn)。假設(shè)要分析古埃及人對(duì)死后世界的想象和追求在其喪葬儀式中的體現(xiàn)，以下哪種說(shuō)法是合理的？（）A.喪葬儀式簡(jiǎn)單隨意，不反映對(duì)死后世界的特殊關(guān)注B.注重保存尸體的完整性，認(rèn)為這是通往死后幸福生活的關(guān)鍵C.喪葬儀式主要是為了展示家族的財(cái)富和社會(huì)地位D.強(qiáng)調(diào)快速處理尸體，以避免對(duì)生者造成不良影響6、在探討古希臘悲劇時(shí)，其深刻的哲學(xué)思考和對(duì)人性的洞察令人深思。假設(shè)要分析古希臘悲劇中命運(yùn)主題的內(nèi)涵和意義，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為恰當(dāng)?shù)?？（）A.命運(yùn)是不可抗拒的，人類只能被動(dòng)接受B.命運(yùn)由人類自己掌控，與外部力量無(wú)關(guān)C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)與命運(yùn)抗?fàn)巵?lái)展現(xiàn)人類的偉大D.命運(yùn)是隨機(jī)的，沒(méi)有任何規(guī)律可循7、在研究世界音樂(lè)文化時(shí)，非洲音樂(lè)以其獨(dú)特的節(jié)奏和韻律而聞名。以下關(guān)于非洲音樂(lè)節(jié)奏特點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.節(jié)奏簡(jiǎn)單、規(guī)整，易于記憶和跟隨B.節(jié)奏復(fù)雜多變，常常使用多重節(jié)奏同時(shí)進(jìn)行C.節(jié)奏緩慢、沉穩(wěn)，給人一種寧?kù)o的感覺(jué)D.節(jié)奏主要依賴于樂(lè)器的演奏，人聲部分節(jié)奏相對(duì)單一8、哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論探討人類認(rèn)識(shí)世界的方式和能力。從古希臘的柏拉圖到現(xiàn)代的康德，哲學(xué)家們對(duì)知識(shí)的來(lái)源、本質(zhì)和范圍進(jìn)行了深入的思考。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)和觀察。那么，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論存在哪些局限性？（）A.過(guò)于依賴感官經(jīng)驗(yàn)，可能導(dǎo)致對(duì)事物本質(zhì)的誤解和片面認(rèn)識(shí)B.忽視了理性思維和邏輯推理在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用C.無(wú)法解釋一些抽象的、超越經(jīng)驗(yàn)的概念和原理，如數(shù)學(xué)和邏輯的真理D.以上都是經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論可能存在的局限性9、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭教文化時(shí)，其宗教建筑和藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)你在參觀伊斯蘭教的清真寺，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)伊斯蘭教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)？（）A.建筑高大宏偉，裝飾華麗，以金色和紅色為主色調(diào)B.注重內(nèi)部空間的寬敞和明亮，采用幾何圖案和書(shū)法裝飾C.模仿基督教教堂的建筑風(fēng)格，有尖頂和鐘樓D.以圓形建筑為主，外部有大片的花園和水池10、在藝術(shù)領(lǐng)域，不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格展現(xiàn)了人類豐富的創(chuàng)造力和審美追求。以西方繪畫(huà)為例，從古典主義到印象派，再到現(xiàn)代主義，繪畫(huà)的表現(xiàn)手法和觀念發(fā)生了巨大的變化。古典主義強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖和清晰的輪廓，印象派注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，現(xiàn)代主義則打破傳統(tǒng)，追求形式和表現(xiàn)的創(chuàng)新。那么，當(dāng)我們比較古典主義繪畫(huà)和印象派繪畫(huà)時(shí)，以下哪一個(gè)方面最能體現(xiàn)它們之間的顯著差異？（）A.對(duì)色彩的運(yùn)用，古典主義注重固有色，印象派強(qiáng)調(diào)環(huán)境色和光源色B.對(duì)題材的選擇，古典主義多以神話和歷史為主題，印象派側(cè)重于日常生活場(chǎng)景C.對(duì)線條的處理，古典主義強(qiáng)調(diào)線條的清晰和精確，印象派弱化線條而突出色彩塊面D.對(duì)透視的運(yùn)用，古典主義遵循嚴(yán)格的焦點(diǎn)透視，印象派則常常采用多點(diǎn)透視11、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒(méi)有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒(méi)有強(qiáng)弱之分12、在分析中國(guó)古代哲學(xué)中的墨家思想時(shí)，其主張“兼愛(ài)”“非攻”，以下對(duì)這一思想的解讀，哪一項(xiàng)最恰當(dāng)？（）A.提倡無(wú)差別地愛(ài)所有人，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略B.只關(guān)愛(ài)自己親近的人，對(duì)于陌生人不必關(guān)心C.主張通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和和平D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)分明的愛(ài)，不同階層的人享受不同的待遇13、在研究世界宗教的發(fā)展時(shí)，佛教的傳播和演變是一個(gè)重要的課題。佛教能夠在不同地區(qū)廣泛傳播并適應(yīng)本地文化，主要?dú)w因于以下哪一點(diǎn)？（）A.其教義簡(jiǎn)單易懂，容易被大眾接受B.強(qiáng)調(diào)慈悲和寬容，與多數(shù)人的價(jià)值觀相符C.具有很強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，能夠與當(dāng)?shù)刈诮毯臀幕诤螪.得到了統(tǒng)治階層的大力支持和推廣14、在文學(xué)作品中，常常通過(guò)象征手法來(lái)表達(dá)深刻的寓意和主題。以《老人與?！窞槔?，其中的大海和鯊魚(yú)等元素具有豐富的象征意義。對(duì)于這些象征意義的理解，以下哪種解讀更能體現(xiàn)作品的內(nèi)涵？（）A.大海象征著人類無(wú)法征服的自然力量，鯊魚(yú)象征著命運(yùn)的無(wú)常和殘酷B.大海象征著平靜和安寧，鯊魚(yú)象征著破壞這種平靜的外部因素C.大海象征著人生的舞臺(tái)，鯊魚(yú)象征著競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手D.大海象征著人類的欲望，鯊魚(yú)象征著道德的約束15、在研究藝術(shù)史中的印象派繪畫(huà)時(shí)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能代表其創(chuàng)新之處？（）A.強(qiáng)調(diào)對(duì)光線和色彩的瞬間捕捉，表現(xiàn)出自然的生動(dòng)和變化B.摒棄傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，采用粗獷的筆觸和鮮明的色彩對(duì)比C.以城市生活和現(xiàn)代景觀為主要題材，展現(xiàn)工業(yè)化時(shí)代的風(fēng)貌D.追求畫(huà)面的形式美和裝飾性，弱化了對(duì)物體真實(shí)形態(tài)的描繪16、對(duì)于世界宗教的傳播和影響，以下哪種說(shuō)法更能準(zhǔn)確地描述其在文化交流中的作用？（）A.宗教的傳播促進(jìn)了不同地區(qū)之間的文化融合，豐富了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、建筑和哲學(xué)B.宗教的傳播主要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，強(qiáng)制改變當(dāng)?shù)氐男叛龊臀幕瘋鹘y(tǒng)C.宗教的傳播導(dǎo)致了文化沖突和社會(huì)動(dòng)蕩，阻礙了文明的進(jìn)步D.宗教的傳播使得一些地區(qū)失去了自己的本土文化，完全被外來(lái)宗教所同化17、社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)變遷和人類行為等方面。假設(shè)您在研究現(xiàn)代社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)變化，隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程，家庭的規(guī)模、功能和關(guān)系都發(fā)生了顯著的改變。以下哪種現(xiàn)象最能反映現(xiàn)代家庭在功能方面的轉(zhuǎn)變？（）A.從以生產(chǎn)功能為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)和情感支持功能為主B.家庭規(guī)模逐漸縮小，核心家庭成為主流C.家庭成員之間的關(guān)系更加平等和民主D.離婚率上升，家庭穩(wěn)定性下降18、在歷史文化的傳承中，傳統(tǒng)節(jié)日扮演著重要的角色。比如中國(guó)的春節(jié)，有著豐富的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。以下關(guān)于春節(jié)的意義，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值？（）A.春節(jié)是一個(gè)家庭團(tuán)聚、享受美食的機(jī)會(huì)，主要是滿足物質(zhì)需求B.春節(jié)是一種古老的傳統(tǒng)，應(yīng)該保持原汁原味，不做任何改變C.春節(jié)是傳承中華民族文化、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的重要載體D.春節(jié)是商家促銷和旅游旺季，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要的推動(dòng)作用19、文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮興起，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。以下關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的表現(xiàn)，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.藝術(shù)家創(chuàng)作了大量以宗教為主題，但強(qiáng)調(diào)人性和情感的作品B.學(xué)者們致力于研究古典文化，推崇古希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)C.人們開(kāi)始關(guān)注個(gè)體的世俗生活和情感體驗(yàn)，追求物質(zhì)享受和個(gè)人成就D.人文主義者主張廢除宗教，以人的理性和科學(xué)取代宗教信仰20、在考察中國(guó)古代文學(xué)中的小說(shuō)發(fā)展時(shí)，明清時(shí)期的長(zhǎng)篇小說(shuō)達(dá)到了高峰。以下哪一部作品以其宏大的敘事和深刻的社會(huì)洞察而成為經(jīng)典？（）A.《聊齋志異》，以短篇故事為主，充滿奇幻色彩B.《儒林外史》，諷刺了封建社會(huì)的科舉制度和文人丑態(tài)C.《鏡花緣》，通過(guò)奇幻的情節(jié)展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考D.《封神演義》，講述了商周時(shí)期的神話故事二、簡(jiǎn)答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）中國(guó)古代的科舉制度對(duì)社會(huì)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，請(qǐng)論述科舉制度的發(fā)展歷程、考試內(nèi)容、積極作用和消極影響。2、（本題5分）藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來(lái)源多種多樣。請(qǐng)分析藝術(shù)家獲取靈感的途徑和方式，如生活經(jīng)歷、文化傳統(tǒng)、自然景觀等，并舉例說(shuō)明靈感如何轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品。3、（本題5分）全面論述非洲傳統(tǒng)文化中的口頭文學(xué)。介紹非洲口頭文學(xué)的形式，如神話、傳說(shuō)、故事、歌謠等，分析口頭文學(xué)的傳承方式和社會(huì)功能，探討非洲口頭文學(xué)在保存民族記憶、傳承文化傳統(tǒng)和塑造民族性格方面的重要作用。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）某學(xué)校組織學(xué)生參觀博物館，在參觀過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)不同歷史時(shí)期的文物表現(xiàn)出了不同的興趣和理解程度。有的對(duì)古代青銅器感興趣，有的則更關(guān)注近現(xiàn)代的藝術(shù)品。請(qǐng)分析學(xué)生興趣差異的原因，并探討如何通過(guò)博物館教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。2、（本題5分）文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲藝術(shù)迎來(lái)了巨大的變革。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》以其神秘的微笑和精湛的繪畫(huà)技巧聞名于世。請(qǐng)分析《蒙娜麗莎》這幅作品在藝術(shù)表現(xiàn)手法、主題內(nèi)涵以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的反映等方面的特點(diǎn)，探討其為何成為文藝復(fù)興時(shí)期的代表作之一。3、（本題5分）在一個(gè)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化中的民間技藝，如竹編、木雕等，面臨失傳的危險(xiǎn)。一些年輕人試圖傳承和創(chuàng)新這些技藝，但遇到了市場(chǎng)需求不足、技術(shù)傳承困難等問(wèn)題。請(qǐng)分析民間技藝傳承與創(chuàng)新的困境，并提出促進(jìn)其發(fā)展的策略。4、（本題5分）《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言論集，包含了豐富的人生智慧和道德教誨。請(qǐng)分析《論語(yǔ)》中的主要思想觀點(diǎn)，如“仁”“禮”“中庸”等，探討其在古代社會(huì)的教育意義和對(duì)當(dāng)代個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理的啟示。5、（本題5分）一個(gè)傳統(tǒng)的民間舞蹈，如秧歌，在傳承過(guò)程中面臨著年輕人不愿意學(xué)